季羨林，字希逋，又字齊奘。著名的古文字學(xué)家、歷史學(xué)家、東方學(xué)家、思想家、散文家、翻譯家、文學(xué)家、佛學(xué)家、作家。他精通9國語言，即漢語、南斯拉夫語、梵語、阿拉伯語、英語、德語、法語、俄語、吐火羅語。曾任中國科學(xué)院哲學(xué)社會科學(xué)部委員、北京大學(xué)副校長、中國社科院南亞研究所所長。1911年8月2日出生于山東省清平縣（現(xiàn)臨清市）康莊鎮(zhèn)，祖父季老苔，父季嗣廉，母趙氏，農(nóng)民，叔季嗣誠。幼時隨馬景恭識字， 在高中開始學(xué)德文，并對外國文學(xué)產(chǎn)生興趣，1929年，入山東省立濟(jì)南高中，其國文老師董秋芳是魯迅的朋友，還是著名翻譯家�！拔抑�所以五六十年來舞筆弄墨不輟，至今將過耄耋之年，仍舊不能放下筆，全出于董老師之賜，我畢生難忘”。

1947年夏天，季羨林回到第二故鄉(xiāng)——濟(jì)南。季羨林在濟(jì)南走親訪友，應(yīng)酬頗多，驚動了王耀武。他派人請季羨林去他的官邸赴宴，表示歡迎他回山東工作。王耀武還派人給季家送來了面粉、白糖等禮品，他的車隊(duì)驚動了二里長的佛山街，從此季家名聲大振。

季羨林，當(dāng)代著名語言學(xué)家、散文家、東方文化研究專家。他博古通今，學(xué)貫中西，被譽(yù)為“學(xué)界泰斗”。他的散文，質(zhì)樸而不失典雅，率真而不乏睿智�！秺A竹桃》等文章便集中體現(xiàn)了這種風(fēng)格。季羨林還是一位堅(jiān)定而忠貞的愛國者。2004年4月，93歲的季羨林通過《人民日報(bào)》寄語全國的中小學(xué)生：“熱愛祖國，孝順父母，尊重師長，同伴和睦�！�

1929年，季羨林與彭德華結(jié)為夫妻。他們的結(jié)合是父母之命，媒妁之言。彭德華她自幼喪母，只有小學(xué)文化水平，是一個真正善良的人，一生沒有跟任何人發(fā)過脾氣。上對公婆，她真正盡了孝道。下對子女，她真正做到了慈母。中對丈夫，她絕對忠誠，絕對服從，絕對愛護(hù)。季老的婚姻可謂中國封建婚姻包辦的悲劇，但是他后來的獨(dú)居也使得他內(nèi)心平靜安心的專研在他的學(xué)術(shù)研究中，正如梅蘭芳的寂寞成就了他一樣。

同年，季羨林在經(jīng)濟(jì)瀕于破產(chǎn)時獲得一個到德國去留學(xué)的機(jī)會。季羨林這一走就是11年，這11年當(dāng)中，季羨林的老祖（季羨林的嬸母）苦苦掙扎，擺過小攤，賣過破爛，勉強(qiáng)維持著一家人的生計(jì)。季羨林嬸母出身中醫(yī)世家，從小學(xué)會了一套治病的手段。因自幼喪母，沒人替她操心，耽誤了出嫁的黃金時刻，成了“老姑娘”，年近四十才嫁給季羨林的叔父做續(xù)弦。

1933年季羨林有了女兒，取名季婉如，后畢業(yè)天津大學(xué)，成為核工業(yè)部的高級工程師，已病故。季婉如有一子，是季羨林的外孫——何巍。

1935年，季羨林又有了兒子延宗，即是季承。但作為“國學(xué)大師”季羨林的兒子，季承自小卻很少得到父親的教誨，父子關(guān)系一向冷淡，并曾被父親“趕出家門”。

1995年，季羨林父子之間的矛盾開始表面化了，并最終決裂，13年不曾相見。13年后，雙方終于冰釋前嫌。2002年，季老住進(jìn)301醫(yī)院前，他想見季老很方便。在2002年后，他再想見季老時，確實(shí)受到了“某些人”的阻撓。終于在2008年，季承見到了已經(jīng)97歲的父親，并一直陪在父親左右。

季羨林的家庭成員，除了人以外，還有幾只貓。季家所養(yǎng)的第一只貓，名叫虎子�；⒆拥钠�氣像老虎般暴烈，但是對季家三口人卻十分溫順，晚上經(jīng)常睡在季羨林的被子上。

20世紀(jì)80年代后期以來，季羨林對文化、中國文化、東西方文化體系、東西方文化交流，以及21世紀(jì)的人類文化等重要問題，在文章和演講中提出了許多個人見解和論斷，在國內(nèi)外引起普遍關(guān)注。季羨林認(rèn)為，“文化交流是人類進(jìn)步的主要動力之一。人類必須互相學(xué)習(xí)，取長補(bǔ)短，才能不斷前進(jìn)，而人類進(jìn)步的最終目標(biāo)必然是某一種形式的大同之域”。

《〈大事〉偈頌中限定動詞的變位》（1941年，系統(tǒng)總結(jié)了小乘佛教律典《大事》偈頌所用混合梵語中動詞的各種形態(tài)調(diào)整）

《中世印度語言中語尾-am向-o和-u的轉(zhuǎn)化》（1944年，發(fā)現(xiàn)并證明了語尾-am向-o和-u的轉(zhuǎn)化是中世印度西北方言健陀羅語的特點(diǎn)之一）

《原始佛教的語言問題》（1985年）（論證了原始佛典的存在、闡明了原始佛教的語言政策、考證了佛教混合梵語的歷史起源和特點(diǎn)等）

《〈福力太子因緣經(jīng)〉的吐火羅語本的諸異本》（1943年）（開創(chuàng)了一種成功的語義研究方法）

《印度古代語言論集》 （1982年）

《大唐西域記校注》 中華書局（1985年）

《吐火羅文彌勒會見記譯釋》

《吐火羅文A中的三十二相》

《敦煌吐魯番吐火羅語研究導(dǎo)論》

《文化交流的軌跡：中華蔗糖史》 經(jīng)濟(jì)日報(bào)出版社（1997年）

《大國方略：著名學(xué)者訪談錄》

《東方文學(xué)史》

《東方文化研究》

《禪與東方文化》

《東西文化議論集》

《世界文化史知識》季羨林 周一良 張芝聯(lián) 主編

《季羨林全集》目錄

《清塘荷韻》、《賦得永久的悔》、《留德十年》、《萬泉集》、《清華園日記》、《牛棚雜憶》、《朗潤園隨筆》、《季羨林散文選集》、《泰戈?duì)柮�作欣賞》、《人生絮語》、《天竺心影》、《季羨林談讀書治學(xué)》、《季羨林談師友》、《季羨林談人生》、《病榻雜記》、《憶往述懷》、《留德十年》、《新紀(jì)元文存》等。

《沙恭達(dá)羅》（1956年）、《五卷書》（1959年）、《優(yōu)哩婆濕》（1959年）、《羅摩衍那》（7卷，1980～1984年）、《安娜·西格斯短篇小說集》等。

《自己的花是給別人看的》（義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書小學(xué)語文五年級下冊25課，

《懷念母親》（義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書小學(xué)語文六年級上冊第6課）

《夾竹桃》 （蘇教版六年級下冊第六單元第19課）

《夾竹桃》 （教課版六年級上冊第二單元）

《幽徑悲劇》（蘇教版語文八年級上冊第23課 主編 洪宗禮）

《清塘荷韻》（上海九年義務(wù)制教育九年級第二學(xué)期語文第八課）

《成功》 （義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書初中語文九年級上冊第9課）

《做人與處世》 （長春版語文八年級上冊第十一課）

《永久的悔》（義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書初中語文八年級第二課）

第二次世界大戰(zhàn)一結(jié)束，季羨林就輾轉(zhuǎn)取道回到闊別10年的祖國懷抱。同年秋，經(jīng)陳寅恪推薦，季羨林被聘為北京大學(xué)教授，創(chuàng)建東方語文系。季羨林回國后，著重研究佛教史和中印文化關(guān)系史，發(fā)表了一系列富有學(xué)術(shù)創(chuàng)見的家，在進(jìn)行“華梵對勘”時，一定要注意原文是不是梵文這個大前提。

在中印文化關(guān)系史研究方面，以往國內(nèi)外學(xué)者大多偏重研究佛教對中國文化的影響，甚至有論者據(jù)此認(rèn)為中印文化關(guān)系是“單向貿(mào)易” （one－way－traffic）。季羨林認(rèn)為這種看法不符合文化交流的歷史實(shí)際。因此，季羨林在研究中，一方面重視佛教對中國文化的影響，另一方面著力探討為前人所忽視的中國文化輸入印度的問題。他先后寫成《中國紙和造紙法輸入印度的時間和地點(diǎn)問題》（1954）、《中國蠶絲輸入印度問題的初步研究》（1955）和《中國紙和造紙法最初是否是由海路傳到印度去的？》（1957）等論文，以翔實(shí)的史料，考證了中國紙張、造紙法和蠶絲傳入印度的過程。

季羨林的學(xué)術(shù)研究，用他自己的話說是：“梵學(xué)、佛學(xué)、吐火羅文研究并舉，中國文學(xué)、比較文學(xué)、文藝?yán)碚撗芯魁R飛”。綜合北京大學(xué)東方學(xué)系張光麟教授和令恪先生所述，季羨林的學(xué)術(shù)成就大略包括在以下8個方面：

1、印度古代語言研究

博士論文《〈大事〉渴陀中限定動詞的變化》、《中世印度語言中語尾-am，向-o和-u的轉(zhuǎn)化》、《使用不定過去式作為確定佛典的年代與來源的標(biāo)準(zhǔn)》等論文，在當(dāng)時該研究領(lǐng)域內(nèi)有開拓性貢獻(xiàn)。

2、佛教史研究

他是國內(nèi)外為數(shù)很少的真正能運(yùn)用原始佛典進(jìn)行研究的佛教學(xué)學(xué)者，把研究印度中世語言的變化規(guī)律和研究佛教歷史結(jié)合起來，尋出主要佛教經(jīng)典的產(chǎn)生、演變、流傳過程，借以確定佛教重要派別的產(chǎn)生、流傳過程。

3、吐火羅語研究

早期代表作《〈福力太子因緣經(jīng)〉吐火羅語諸本諸平行譯本》，為吐火羅語的語意研究開創(chuàng)了一個成功的方法，1948年起即對新疆博物館藏吐火羅劇本《彌勒會見記》進(jìn)行譯釋，1980年又就70年代新疆吐魯番地區(qū)新發(fā)現(xiàn)的吐火羅語《彌勒會見記》發(fā)表研究論文多篇，打破了“吐火羅文發(fā)現(xiàn)在中國，而研究在國外”的欺人之談，并且吐火羅文在世界上僅有不到30人會翻譯的《校注前言》，是國內(nèi)數(shù)十年來西域史研究的重要成果，而1996年完成的《糖史》更展示了古代中國、印度、波斯、阿拉伯、埃及、東南亞，以及歐、美、非三洲和這些地區(qū)文化交流的歷史畫卷，有重要的歷史和現(xiàn)實(shí)意義。

4、翻譯介紹印度文學(xué)作品及印度文學(xué)研究

《羅摩衍那》是印度兩大古代史詩之一，2萬余頌，譯成漢語有9萬余行，季羨林經(jīng)過10年堅(jiān)韌不拔的努力終于譯畢，是我國翻譯史上的空前盛事。

5、比較文學(xué)研究

80年代初，首先倡導(dǎo)恢復(fù)比較文學(xué)研究，號召建立比較文學(xué)的中國學(xué)派，為我國比較文學(xué)的復(fù)興，作出了巨大貢獻(xiàn)。

6、東方文化研究

從80年代后期開始，極力倡導(dǎo)東方文化研究，主編大型文化叢書《東方文化集成》，約500余集，800余冊，預(yù)計(jì)15年完成。

7、保存和搶救祖國古代典籍

90年代，擔(dān)任《四庫全書存目叢書》、《傳世藏書》兩部巨型叢書的總編纂。

8、散文創(chuàng)作

從17歲寫散文起，幾十年筆耕不輟，已有80余萬字之多，鐘敬文在慶賀季羨林88歲米壽時說：“文學(xué)的最高境界是樸素，季先生的作品就達(dá)到了這個境界。他樸素，是因?yàn)樗�真誠。”“我愛先生文品好，如同野老話家常�！�

季羨林在大陸被許多人尊重，并被一些人奉為中國大陸的“國學(xué)大師”、“學(xué)界泰斗”、“國寶”。對此，季羨林在他的《病榻雜記》中力辭這三頂“桂冠”：“我對哪一部古典，哪一個作家都沒有下過死工夫，因?yàn)槲覐膩頉]想成為一個國學(xué)家。除了尚能背誦幾百首詩詞和幾十篇古文外；除了尚能在最大的宏觀上談一些與國學(xué)有關(guān)的自謂是大而有當(dāng)?shù)膯栴}比如天人合一外，自己的國學(xué)知識并沒有增加。

“環(huán)顧左右，朋友中國學(xué)基分子歷程的反映�！�

溫家寶曾五次看望季羨林，他稱：“您最大的特點(diǎn)就是一生筆耕不輟，桃李不言，下自成蹊。您寫的作品，如行云流水，敘事真實(shí)，傳承精神，非常耐讀�！薄澳鷮懙膸妆緯�，不僅是個人一生的寫照，也是近百年來中國知識分子歷程的反映。……您在最困難的時候，包括在‘牛棚’挨整的時候，也沒有丟掉自己的信仰�！薄澳�一生坎坷，敢說真話，直抒己見，這是值得人們學(xué)習(xí)的。

1、每個人都爭取一個完滿的人生。然而，自古及今，海內(nèi)海外，一個百分之百完滿的人生是沒有的。所以我說，不完滿才是人生。

2、根據(jù)我個人的觀察，對世界上絕大多數(shù)人來說，人生一無意義，二無價值。

3、時間是亳不留情的，它真使人在自己制造的鏡子里照見自己的真相！

4、對待一切善良的人，不管是家屬，還是朋友，都應(yīng)該有一個兩字箴言：一曰真，二曰忍。真者，以真情實(shí)意相待，不允許弄虛作假；對待壞人，則另當(dāng)別論。忍者，相互容忍也。

5、根據(jù)我的觀察，壞人，同一切有毒的動植物一樣，是并不知道自己是壞人的，是毒物的。我還發(fā)現(xiàn)，壞人是不會改好的。

6、好多年來，我曾有過一個“良好”的愿望：我對每個人都好，也希望每個人都對我好。只望有譽(yù)，不能有毀。最近我恍然大悟，那是根本不可能的。

7、學(xué)者們常說：“真理愈辯愈明�！蔽乙苍�長期虔誠地相信這一句話。但是，最近我忽然大徹大悟，覺得事情正好相反，真理是愈辯愈糊涂。

8、歌頌我們的國家是愛國，對我們國家的不滿也是愛國，這是我的看法。

9、我的工作主要是爬格子。幾十年來，我已經(jīng)爬出了上千萬的字。這些東西都值得爬嗎？我認(rèn)為是值得的。我爬出的東西不見得都是精金粹玉，都是甘露醍醐，吃了能讓人飛升成仙；但是其中絕沒有毒藥，絕沒有假冒偽劣，讀了以后，至少能讓人獲得點(diǎn)享受，能讓人愛國、愛鄉(xiāng)、愛人類、愛自然、愛兒童，愛一切美好的東西。

10、任何一個人，包括我自己在內(nèi)，以及任何一個生物，從本能上來看，總是趨吉避兇的。因此，我沒怪罪任何人，包括打過我的人。我沒有對任何人打擊報(bào)復(fù)，并不是由于我度量特別大，能容天下難容之事，而是由于我洞明世事，又反求諸躬。假如我處在別人的地位上，我的行動不見得會比別人好。

11、我說過不少謊話，因?yàn)榉谴藙t不能生存。但是我還是敢于講真話的，我的真話總是大大超過謊話。因此我是一個好人。

12、現(xiàn)在，我的人生之旅快到終點(diǎn)了，我常�；貞�80年來的歷程，感慨萬端。我曾問過自己一個問題，如果真有那么一個造物主，要加恩于我，讓我下一輩子還轉(zhuǎn)生為人，我是不是還走今生走的這一條路？經(jīng)過了一些思慮，我的回答是：還要走這一條路。但是有一個附帶條件：讓我的臉皮厚一點(diǎn)，讓我的心黑一點(diǎn)，讓我考慮自己的利益多一點(diǎn)，讓我自知之明少一點(diǎn)。

13、我痛恨自己在政治上形同一條蠢驢，對所謂“無產(chǎn)階級文化大革命”這一場殘暴、混亂、使我們偉大的中華民族蒙羞忍恥、把我們國家的經(jīng)濟(jì)推向絕境、空前、絕后——這是我們的希望——，至今還沒人能給一個全面合理的解釋的悲劇，有不少人早就認(rèn)識了它的實(shí)質(zhì)，我卻是在“四人幫”垮臺以后腦筋才開了竅。我實(shí)在感到羞恥。

14、我生平優(yōu)點(diǎn)不多，但自謂愛國不敢后人，即使把我燒成了灰，每一�；乙策�是愛國的�？墒俏覍τ诋�(dāng)知識分子這個行當(dāng)卻真有點(diǎn)談虎色變。我從來不相信什么輪回轉(zhuǎn)生�，F(xiàn)在，如果讓我信一回的話，我就恭肅虔誠禱祝造化小兒，下一輩子無論如何也別播弄我，千萬別再把我播弄成知識分子。

15、西方采取的是強(qiáng)硬的手段，要“征服自然”，而東方則主張采用和平友好的手段，也就是天人合一。要先與自然做朋友，然后再伸手向自然索取人類生存所需要的一切。宋代大哲學(xué)家張載說：“民，吾同胞，物，吾與也�！�

16、“要說真話，不講假話。假話全不講，真話不全講�！�

17、一個人活在世界上，必須處理好三個關(guān)系：第一，人與大自然的關(guān)系；第二，人與人的關(guān)系，包括家庭關(guān)系在內(nèi)；第三，個人心中思想與感情矛盾與平衡的關(guān)系。這三個關(guān)系，如果能處理很好，生活就能愉快；否則，生活就有苦惱。

18、清華和北大各有其優(yōu)點(diǎn)，清華強(qiáng)調(diào)計(jì)劃培養(yǎng)，嚴(yán)格訓(xùn)練；北大強(qiáng)調(diào)兼容并包，自由發(fā)展，各極其妙，不可偏執(zhí)。

19、然而，人能“忘”，漸漸地從劇烈到淡漠，再淡漠，再淡漠，終于只剩下一點(diǎn)殘痕；有人，特別是詩人，甚至愛撫這一點(diǎn)殘痕，寫出了動人心魄的詩篇，這樣的例子，文學(xué)史上還少嗎？

20、人活一世，就像作一首詩，你的成功與失敗都是那片片詩情，點(diǎn)點(diǎn)詩意。每個人都爭取一個完滿的人生。然而，自古及今，海內(nèi)海外，一個百分之百完滿的人生是沒有的。所以我說，不完滿才是人生。

21、人生是一首詩，微笑著對它，拾取點(diǎn)點(diǎn)詩意。

22、人世間， 云譎波詭， 因果錯綜。 只有能做到“盡人事而聽天命”， 一個人才能永遠(yuǎn)保持心情的平衡。

23、人是百代的過客，總是要走過去的，這決不會影響地球的轉(zhuǎn)動和人類社會的進(jìn)步！

24、人與人和諧，人與自然和諧，人內(nèi)心和諧。當(dāng)下很多人的“和諧”觀還僅僅局限在前兩個層面，罕見有人關(guān)注到“和諧”的真正基礎(chǔ)——“人內(nèi)心和諧”。而正是這個“人內(nèi)心和諧”，又使得恩師回到了思考這個問題的起點(diǎn)。

25、任何一個人，包括我自己在內(nèi)，以及任何一個生物，從本能上來看，總是趨吉避兇的。因此，我沒怪罪任何人，包括打過我的人。我沒有對任何人打擊報(bào)復(fù)，并不是由于我度量特別大，能容天下難容之事，而是由于我洞明世事，又反求諸躬。假如我處在別人的地位上，我的行動不見得會比別人好。

26、如果讀書也能算是一個嗜好的話，我的唯一嗜好就是讀書。人必須讀書，才能繼承和發(fā)揚(yáng)前人的智慧。人類之所以能進(jìn)步，靠的就是能讀書又寫書的本領(lǐng)。

27、如果她還在人間的話，恐怕也將近古稀之年了。而今我已垂垂老矣。世界上還能想到她的人恐怕不會太多。等到我不能想到她的時候，世界上能想到她的人，恐怕就沒有了。

28、如果有一天我沒能讀寫文章，清夜自思，便感內(nèi)疚，認(rèn)為是白白浪費(fèi)一天。習(xí)慣成自然，工作對我來說已經(jīng)成了痼疾，想要改正，只能等待來生了。

幾十年來，大家都知道季羨林的生日是8月6日，每逢這一天，他的親朋好友，學(xué)生晚輩，各級領(lǐng)導(dǎo)，甚至外國大使，都會向他祝壽，這已經(jīng)成了慣例�？墒�，2001年8月，聊城和臨清市的市政領(lǐng)導(dǎo)邀請他回故鄉(xiāng)，慶祝他的九十歲生日。在祝壽大會后，他在寫《故鄉(xiāng)行》一文時，卻寫下了一段文字：“八月六日——我在這里順便說明一件事情：我的生日從舊歷折合成公歷是八月二日。由于一次偶然的筆誤，改成了六日，讓我少活四天——算是我的生日�！边@件事也算得上季羨林生平中的一件趣聞。不過，這么多年來，他對自己生辰的訛誤，聽之任之，將錯就錯，不發(fā)一語，也頗耐人尋味。

1930年，季羨林考入清華大學(xué)西洋文學(xué)系，專業(yè)方向德文。大一隨葉公超學(xué)英文。旁聽陳寅恪教授的佛經(jīng)翻譯文學(xué)、選修朱光潛的文藝心理學(xué)、吳宓的“中西詩之比較”和“英國浪漫詩人”，并另外旁聽朱自清、俞平伯、謝婉瑩（冰心）、鄭振鐸等的課，與同學(xué)吳組緗、林庚、李長之結(jié)為好友，稱為“四客”。同學(xué)中還有胡喬木。喜歡"純詩"，如法國魏爾蘭、馬拉梅。比利時維爾哈倫，以及六朝駢文，李義山、姜白石的作品。曾翻譯德萊塞、屠格涅夫的作品。大學(xué)期間，以成績優(yōu)異，獲得家鄉(xiāng)清平縣政府所頒獎學(xué)金。

1935年9月，根據(jù)清華大學(xué)文學(xué)院與德國交換研究生協(xié)定，清華招收赴德研究生，為期3年 。季羨林被錄取，隨即到德國。在柏林和美國與喬冠華同游。10月，抵達(dá)哥廷根，結(jié)識留學(xué)生章用、田德望等。入哥廷根大學(xué)，"我夢想，我在哥廷根，……我能讀一點(diǎn)書，讀點(diǎn)古代有過光榮而這光榮將永遠(yuǎn)不會消滅的文字。""我不知道我能不能捉住這個夢�！保ā读舻率�年》）

1936年春，季羨林選擇了梵文。他認(rèn)為“中國文化受印度文化的影響太大了，我要對中印文化關(guān)系徹底研究一下，或許能有所發(fā)現(xiàn)”。因此，“非讀梵文不行”�！拔耶吷�要走的道路終于找到了，我沿著這一條道路一走走了半個多世紀(jì)，一直走到現(xiàn)在，而且還要走下去�！薄懊�運(yùn)允許我堅(jiān)定了我的信念。”季羨林在哥廷根大學(xué)梵文研究所主修印度學(xué)，學(xué)梵文、巴利文。選英國語言學(xué)、斯拉夫語言學(xué)為副系，并加學(xué)南斯拉夫文。季羨林師從"梵文講座"主持人、著名梵文學(xué)者瓦爾德施米特教授，成為他唯一的聽課者。一個學(xué)期 40多堂課，季羨林學(xué)習(xí)異常勤奮。 佛典《大事》厚厚3大冊，是用混合梵文寫成的，他爭分奪秒，致力于讀和寫，"開電燈以繼晷，恒兀兀以窮年"。

1937年，開始兼任哥廷根大學(xué)漢學(xué)系講師。

1940年12月至1941年2月，季羨林在論文答辯和印度學(xué)、斯拉夫語言、英文考試中得到4個"優(yōu)"，獲得博士學(xué)位。因戰(zhàn)事方殷，歸國無路，只得留滯哥城。10月，在哥廷根大學(xué)漢學(xué)研究所擔(dān)任教員，同時繼續(xù)研究佛教混合梵語，在《哥廷根科學(xué)院院刊》發(fā)表多篇重要論文。“這是我畢生學(xué)術(shù)生活的黃金時期，從那以后再沒有過了�！�博士后’的歲月，正是法西斯崩潰前夜，德國本土物質(zhì)匱乏，外國人季羨林也難免‘在饑餓地獄中’掙扎，和德國老百姓一樣經(jīng)受著戰(zhàn)禍之苦。而作為海外游子，故園情深，尤覺‘天涯地角有窮時，只有相思無盡處’，祖國之思和親情之思日夕縈繞，“我悵望灰天，在淚光里，幻出母親的面影”。

1941年獲哥廷根大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。后曾師從語言學(xué)家E·西克研究吐火羅語。

1945年10月，二戰(zhàn)終結(jié)不久，即匆匆束裝上道，經(jīng)瑞士東歸，“宛如一場春夢，十年就飛過去了”。離開哥廷根35年后的1980年，季羨林率中國社會科學(xué)代表團(tuán)重訪哥市，再謁83歲高齡的瓦爾德施米特恩師，相見如夢。后來作感人至深的名文《重返哥廷根》。

1946年5月，抵達(dá)上海，旋赴南京，與李長之重逢，經(jīng)李介紹，結(jié)識散文家梁實(shí)秋、詩人臧克家。在南京拜謁清華時期的恩師陳寅恪，陳推薦他去北京大學(xué)任教，遂又拜見正在南京的北京大學(xué)代理校長傅斯年。秋，回到北平，拜會北大文學(xué)院院長湯用彤。

1946～1983年，被北京大學(xué)聘為東方語言文學(xué)系教授、系主任，在北大創(chuàng)建該系。同事中有阿拉伯語言學(xué)家馬堅(jiān)、印度學(xué)家金克木等。 解放后，繼續(xù)擔(dān)任北大東語系教授兼系主任，從事系務(wù)、科研和翻譯工作。先后出版的德文中譯本有德國《安娜·西格斯短篇小說集》（1955 年），梵文文學(xué)作品中譯本有印度伽梨陀娑《沙恭達(dá)羅》（劇本，1956年）、印度古代寓言故事集《五卷書》（1959年）、印度伽梨陀娑《優(yōu)哩婆濕》（劇本，1962年）等，學(xué)術(shù)著作有《中印文化關(guān)系史論叢》（1957年）、《印度簡史》（1957年）、《1857-1859年印度民族起義》（1985年）等。

1956年2月，被任為中國科學(xué)院哲學(xué)社會科學(xué)部委員。曾任國務(wù)院學(xué)位委員會委員兼外國語言文學(xué)評議組組長、第二屆中國語言學(xué)會會長、中國外語教學(xué)研究會會長、中國民族古文字研究會名譽(yù)會長、第6屆全國人民代表大會代表和常務(wù)委員、《中國大百科全書》總編輯委員會委員和《語言文字卷》編輯委員會主任等等。1954年、1959年、1964年當(dāng)選為第二、三、四屆全國政協(xié)委員。并以中國文化使者的身份先后出訪印度、緬甸、東德、前蘇聯(lián)、伊拉克、埃及、敘利亞等國家�！拔母铩敝惺艿健八娜藥汀奔捌浔贝笞ρ赖臍埧崞群�。

自1973年起著手偷譯《羅摩衍那》，至1977年，終將這部鴻篇巨著基本譯完。

1978年繼續(xù)擔(dān)任北京大學(xué)東語系系主任，并被任命為北京大學(xué)副校長、北京大學(xué)南亞研究所所長。當(dāng)選為第五屆全國政協(xié)委員。其著作已匯編成《季羨林文集》，共24卷。

1983年，當(dāng)選為第六屆全國人大常委。

1988年，任中國文化書院 院務(wù)委員會主席。并曾以學(xué)者身份先后出訪德國、日本、泰國。

1985年任北京大學(xué)南亞東南亞研究所所長。

2006年獲得“感動中國2006年度人物”榮譽(yù)稱號。

2008年，與美國著名導(dǎo)演史蒂文·斯皮爾伯格共同受聘為北京奧運(yùn)會開閉幕式團(tuán)隊(duì)文化藝術(shù)顧問。

2009年07月11日八時五十分季羨林在北京301醫(yī)院因突發(fā)心臟病病逝。季老生前，中共中央政治局常委、國務(wù)院總理溫家寶曾5次前往北京301醫(yī)院看望他。這五次探望的時間分別是2008年8月2日、2007年8月3日、2006年8月6日、2005年7月29日、2003年9月9日。

2010年4月5日，清明，季羨林的骨灰在他的家鄉(xiāng)—山東省臨清市康莊鎮(zhèn)官莊村安葬。至此，季羨林先生實(shí)現(xiàn)了生前遺愿—回到“母親身邊”。季羨林先生生前遺愿將骨灰分為三部分安放：一部分在北京；還有一部分骨灰安放在河北，因?yàn)榧纠仙�前跟好友約好要安葬在一起，“談一談生前不能談的問題”；而另外一部分，則由季承和家人一同帶回老家山東臨清，與季老的父母以及妻子合葬在一起。他在《讀書 治學(xué) 寫作》一書中集中道出了學(xué)人的人生三維度：讀書，治學(xué)，寫作。

三辭“桂冠”

一辭“國學(xué)大師”

“環(huán)顧左右，朋友中國學(xué)基礎(chǔ)勝于自己者，大有人在。在這樣的情況下，我竟獨(dú)占‘國學(xué)大師’的尊號，豈不折煞老身！”

在某些比較正式的文件中，在我頭頂上也出現(xiàn)“國學(xué)大師”這一燦爛輝煌的光環(huán)。這并非無中生有，其中有 一段歷史淵源。

約摸十幾二十年前，中國的改革開放大見成效，經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展。文化建設(shè)方面也相應(yīng)地活躍起來。有一次在還沒有改建的北京大學(xué)大講堂里開了一個什么會，專門向同學(xué)們談國學(xué)。當(dāng)時主席臺上共坐著五位教授，每個人都講上一通。我是被排在第一位的，說了些什么話，已忘得干干凈凈。一位資深記者是北大校友，在報(bào)上寫了一篇長文《國學(xué)熱悄悄在燕園興起》 。從此以后，其中四位教授，包括我在內(nèi)，就被稱為“國學(xué)大師”。他們?nèi)�位的國學(xué)基礎(chǔ)都比我強(qiáng)得多。他們對這一頂桂冠的想法如何，我不清楚。我自己被戴上了這一頂桂冠，卻是渾身起雞皮疙瘩。

說到國學(xué)基礎(chǔ)，我從小學(xué)起就讀經(jīng)書、古文、詩詞。對一些重要的經(jīng)典著作有所涉獵。但是我對哪一部古典，哪一個作家都沒有下過死功夫，因?yàn)槲覐膩頉]想成為一個國學(xué)家。后來專治其他的學(xué)術(shù)，浸淫其中，樂不可支。除了尚能背誦幾百首詩詞和幾十篇古文外；除了尚能在最大的宏觀上談一些與國學(xué)有關(guān)的自謂是大而有當(dāng)?shù)膯栴}比如天人合一外，自己的國學(xué)知識并沒有增加。環(huán)顧左右，朋友中國學(xué)基礎(chǔ)勝于自己者，大有人在。在這樣的情況下，我竟獨(dú)占“國學(xué)大師”的尊號，豈不折煞老身（借用京劇女角詞）！我連“國學(xué)小師”都不夠，遑論“大師”！

為此，我在這里昭告天下：請從我頭頂上把“國學(xué)大師”的桂冠摘下來。

二辭“學(xué)界泰斗”

“這樣的人，滔滔者天下皆是也。但是，現(xiàn)在卻偏偏把我‘打’成泰斗。我這個泰斗又從哪里講起呢？”先要弄清楚什么叫“泰斗”。泰者，泰山也；斗者，北斗也。兩者都被認(rèn)為是至高無上的東西。

光談教育界。我一生做教書匠，爬格子。在國外教書10年，在國內(nèi)57年。人們常說：“沒有功勞，也有苦勞�！碧貏e是在過去幾十年中，天天運(yùn)動，花樣翻新，總的目的就是讓你不得安閑，神經(jīng)時時刻刻都處在萬分緊張的情況中。在這樣的情況下，我一直擔(dān)任行政工作，想要做出什么成績，豈不戛戛乎難矣哉！我這個“泰斗”從哪里講起呢？

在人文社會科學(xué)的研究中，說我做出了極大的成績，那不是事實(shí)。說我一點(diǎn)成績都沒有，那也不符合實(shí)際情況。這樣的人，滔滔者天下皆是也。但是，卻偏偏把我“打”成泰斗。我這個泰斗又從哪里講起呢？為此，我在這里昭告天下：請從我頭頂上把“學(xué)界（術(shù)）泰斗”的桂冠摘下來。

三辭“國寶”

“是不是因?yàn)橹袊�只有一個季羨林，所以他就成為‘寶’。但是，中國的趙一錢二孫三李四等等，等等，也都只 有一個，難道中國能有13億‘國寶’嗎？”

在中國，一提到“國寶”，人們一定會立刻想到人見人愛憨態(tài)可掬的大熊貓。這種動物數(shù)量極少，而且只有中國有，稱之為“國寶”，它是當(dāng)之無愧的�？墒�，大約在八九十來年前，在一次會議上，北京市的一位領(lǐng)導(dǎo)突然稱我為“國寶”，我極為驚愕。到了今天，我所到之處，“國寶”之聲洋洋乎盈耳矣。我實(shí)在是大惑不解。當(dāng)然，“國寶”這一頂桂冠并沒有為我一人所壟斷。其他幾位書畫名家也有此稱號。 我浮想聯(lián)翩，想探尋一下起名的來源。是不是因?yàn)橹袊�只有一個季羨林，所以他就成為“寶”。但是，中國的趙一錢二孫三李四等等，等等，也都只有一個，難道中國能有13億“國寶”嗎？

這種事情，癡想無益，也完全沒有必要。我來一個急剎車。

為此，我在這里昭告天下：請從我頭頂上把“國寶”的桂冠摘下來。

懷念許國璋

季羨林：我因此悟到：交友之道，蓋亦難矣。其中有機(jī)遇，有偶合，有一見如故，有相對茫然。友誼的深厚并不與會面的時間長短成正比。往往有人相交數(shù)十年，甚至天天對坐辦公，但是感情總是如油投水，絕不會融洽。天天“今天天氣，哈，哈，哈！”天天像英國人所說的那樣，像一對豪豬，必須保持一定的距離，天天在演“三岔口”，到了成不了真正的朋友。

反觀我同國璋兄的關(guān)系，情況卻完全不同。我們并不在一個學(xué)校工作，見面的次數(shù)相對說來并不是太多。我們好像真是一見如故，一見傾心，沒有費(fèi)多少周折。我們也都并沒有清晰地意識到，我們終于成了朋友，成了知己的朋友。

清華北大緣

清華好比中國古代“詩仙”李白，北大好比“詩圣”杜甫。

季羨林與母校清華大學(xué)有過十四年的不解之緣，而他在北大也已經(jīng)呆了五十五年。在回答網(wǎng)民關(guān)于清華和北大應(yīng)如何比較的提問時說，兩個學(xué)校風(fēng)格肯定不一樣，這并不奇怪，就好比李白和杜甫是兩個好朋友，但卻風(fēng)格迥異。

季羨林解釋說，二者風(fēng)格的不同來自其基礎(chǔ)的差異。清華一九二五年建，受當(dāng)時資本主義的影響深些，而北大從大學(xué)堂到國子監(jiān)，一直是全國的最高學(xué)府，對傳統(tǒng)文化的稟承使得北大文化積淀深厚，缺點(diǎn)就是封建的東西多了點(diǎn)。清華的特點(diǎn)是清新俊逸，北大的特點(diǎn)是深厚凝重。要比的話，清華就象“李白”，北大好比“杜甫”。

作為造詣精深的語言學(xué)家、翻譯家和散文家，季先生在其長達(dá)六、七十年的學(xué)術(shù)生涯中，為世界創(chuàng)造了寶貴的精神財(cái)富，在海內(nèi)外學(xué)術(shù)界、教育界、文化界有著崇高聲譽(yù)。

季先生說，五花八門的方式在給國內(nèi)大學(xué)排名，但無論往上排還是哪兒排，我想最能代表中國學(xué)術(shù)水平的還是北大、清華。

德國的情緣

在德國哥廷根的日子里，季羨林飽受轟炸、饑餓、鄉(xiāng)愁的煎熬，有家不能歸，有苦不能訴，一切的不幸與委曲，只能默默地往肚子里咽。但是，誠如《紅樓夢》中所云：“大不幸中卻有大幸�！奔玖w林在哥廷根的艱難歲月里，有一件事情曾給他帶來過前所未有的幸福與快樂，這便是他與一位德國姑娘之間的一段愛情經(jīng)歷。

在季羨林住的同一條街上，有一家叫邁耶的德國人家。邁耶為人憨厚樸實(shí)，邁耶太太卻生性活潑，能說會道，熱情好客。他們夫婦有兩個如花似玉的女兒。大小姐叫伊姆加德，身材苗條，皮膚白皙，金發(fā)碧眼，活潑可愛，年齡比季羨林小一些，當(dāng)時尚未嫁人，待字閨中。

邁耶家也像其他德國人一樣，把多余的房間租給中國留學(xué)生住。恰好，季羨林的好友田德望便是邁耶家的房客。季羨林常去田德望住處拜訪，一來二去，便同邁耶一家人熟悉了。季羨林當(dāng)時不過三十上下，年輕英俊，待人謙和有禮，正在讀博士學(xué)位，又說得一口流利的德語。邁耶一家人很快就喜歡上了這個來自中國的年輕人。

季羨林當(dāng)時正在寫博士論文。他用德文寫成稿子，在送給教授看之前，必須用打字機(jī)打成清稿。可是季羨林沒有打字機(jī)，也不會打字，適逢伊姆加德小姐能打字，自己又有打字機(jī)，而且她很愿意幫助季羨林打字。這樣一來，季羨林在很長一段時間里，幾乎天天晚上到她家去。

季羨林獲得博士學(xué)位后，又在德國呆了四五年，其間，他又寫了幾篇很長的論文，都是請伊姆加德小姐打的字。所以，直至1945年季羨林離開德國前，還經(jīng)常去她家打字。

經(jīng)過一段時間的接觸，季羨林和伊姆加德小姐之間漸漸產(chǎn)生了感情。除了打字季羨林去邁耶家外，后來，邁耶家凡有喜慶日子，招待客人吃點(diǎn)心、吃茶什么的，邁耶太太必定邀請季羨林參加。特別是在伊姆加德生日那一天，季羨林是必不可少的客人。每逢季羨林到邁耶家，伊姆加德總是打扮得漂漂亮亮，滿面笑容，格外熱情。邁耶太太在安排座位時，總讓季羨林坐在伊姆加德的旁邊。一對異國青年同時墜入了愛河。

但是，每當(dāng)季羨林回到寓所，內(nèi)心便充滿矛盾與痛苦，因?yàn)樗�是一個有妻子、有兒女的人。在很長一段時間里，幸福與痛苦，歡樂與自責(zé)的矛盾心理，一直折磨著他。最后，他終于決定，為了不傷害或少傷害別人，還是自己來咽下這個苦果。

季羨林當(dāng)年離開哥廷根后，伊姆加德就一直在等待他回來，雖然再也沒有得到季羨林的消息，但她依然執(zhí)意地等待并終身未婚。這個固執(zhí)而堅(jiān)忍的女人，伴著一臺老式打字機(jī)，一等就是60年。為了季羨林，她支付了一生的光陰和愛情。

季羨林90歲生日那天收到了伊姆加德從哥廷根寄來的一張照片，照片上滿頭銀發(fā)，端莊恬靜地微笑著的老人，給季羨林一直牽掛也愧疚的心，帶來了溫暖的慰藉。

關(guān)于大國學(xué)

首先是“大國學(xué)”。面對方興未艾的“國學(xué)熱”，他的心情是喜憂參半。被籠統(tǒng)歸入“國學(xué)”名下的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的復(fù)興，當(dāng)然是他樂于看見的。但是，他認(rèn)為，復(fù)興與弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化不應(yīng)局限于“尊孔讀經(jīng)”。大約在跨入21世紀(jì)后不久，他就開始思考、揭出“大國學(xué)”，明確提出：“‘國學(xué)’就是中國的學(xué)問，傳統(tǒng)文化就是國學(xué)�！彼�注意到，對傳統(tǒng)文化的理解可謂眾說紛紜、莫衷一是。他所說的“大國學(xué)”不是19世紀(jì)晚期以來學(xué)界倡言的狹義的國學(xué)，其間的區(qū)別主要有兩點(diǎn)。

第一.他認(rèn)為，今天倡導(dǎo)“國學(xué)”，絕對不是為了恢復(fù)昔日的“尊孔讀經(jīng)”，而是旨在還中華民族歷史文化的真切全貌。因此，“大國學(xué)”就必須包括中華大家庭56個民族的優(yōu)秀文化，以及除了中原以外的多姿多彩的地域文化。

第二.“大國學(xué)”理應(yīng)包括中華民族在漫長的歷史中，向其他民族、國家、地域、文化學(xué)習(xí)的成果，比如佛教，比如明末以來傳入的西方思想，比如近代以來大規(guī)模傳入的各種學(xué)說思潮。

我們可以清楚地看到，他的“大國學(xué)”是和他本人超過一個甲子的、成就輝煌的專業(yè)學(xué)術(shù)研究密切相關(guān)的，絕非鑿空立說。然而，遺憾的是，他在這方面的意見似乎并沒有得到當(dāng)下狂飆躁進(jìn)時代的理解和接受。眼下的“國學(xué)熱”，不僅基本上局限在傳統(tǒng)儒學(xué)的范圍內(nèi)，還令人擔(dān)憂地鼓蕩起一股欠理性的民族主義、文化民粹主義的狂潮。這是必須警惕的。

有學(xué)者比如宋興昌先生指出：“國學(xué)熱”，雖有很強(qiáng)的“反思”意味，但已經(jīng)充滿強(qiáng)烈的蛻變的氣息。他“大國學(xué)”概念的提出，標(biāo)志著從19世紀(jì)末開始的、中華文化與學(xué)術(shù)被迫接受的轉(zhuǎn)型工作，進(jìn)入了一個新的階段，說明中華文化與學(xué)術(shù)已經(jīng)擺脫了被動接受的地位，進(jìn)入文化與學(xué)術(shù)自覺重建的新時期。這與此前的“批判”與“接受”基調(diào)存在著很大的不同。宋興昌先生對他的“大國學(xué)”的精彩申說值得引述：“大國學(xué)”既不能采取故步自封的保守主義，也不能采取批判打倒的激進(jìn)主義，應(yīng)該是既繼承又超越，在多元文化的氛圍中，走中西文化融通之路，創(chuàng)建符合時代精神的新文化體系。

因此，所謂“國學(xué)熱”就是應(yīng)該“熱”在民族精神和世界文化的融合，不應(yīng)是排他主義。無原則地復(fù)古或打壓都不是正確化解傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代化與全球化之間張力的應(yīng)有的態(tài)度，只有如實(shí)客觀地認(rèn)識到新舊無法截然分開的事實(shí)，才能在此基礎(chǔ)上透過幾千年的文化積淀把握其中的精髓，加以符合現(xiàn)代社會發(fā)展和現(xiàn)代人生活方式的合理闡釋和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換，在發(fā)展民族文化的同時有全球化的視域。一方面，中國文化應(yīng)以何種姿態(tài)融入世界文化，為世界的和平與和諧做出貢獻(xiàn)；另一方面，世界文化也對中國文化參與解決21世紀(jì)人類所面臨的矛盾和沖突寄予著厚望。只有擺正姿態(tài)、準(zhǔn)確定位，才能建立起真正的“大國學(xué)”。

先生的另一個思考是“和諧說”。他對“和諧”的思考有一個似乎未被注意的背景，那就是國學(xué)泰斗錢穆先生在臺灣去世前，提出中國文化最具價值，并且最能夠貢獻(xiàn)于世界的是“天人合一”觀。他經(jīng)常說：“我很喜歡陶淵明的四句詩，實(shí)際上這也是我人生的座右銘，即：‘縱浪大化中，不喜亦不懼。應(yīng)盡便須盡，無復(fù)獨(dú)多慮！’我覺得這首詩中就充分展現(xiàn)了順其自然的思想。我覺得‘順其自然’最有道理，不能去征服自然，自然不能征服，只能天人合一。要跟自然講交情，講平等，講互相尊重，不要講征服，誰征服誰，都是不對的�！�

他在晚年一直思考這個問題：中國文化的精髓是什么？他的答案是：“自古以來，中國就主張‘和諧’，‘禮之用，和為貴，先王之道斯為美’。和諧這一偉大的概念，是我們中華民族送給世界的一個偉大的禮物，希望全世界能夠接受我們這個‘和諧’的概念，那么，我們這個地球村就可以安靜許多。從中國文化的傳統(tǒng)來說，我們是不講弱肉強(qiáng)食的。張載在《西銘》中說：‘民，吾同胞；物，吾與也�！�民，都是我的同胞兄弟；物，包括植物都是我的伙伴。這就是中國的思想。‘和諧’這個概念，有助于全世界人民互相理解、互相尊重，互相愛護(hù)。”

不過，我發(fā)現(xiàn)很多人忽略了極其重要的一點(diǎn)，那就是，他所倡導(dǎo)的“和諧”是有三個層面的：人與人和諧，人與自然和諧，人內(nèi)心和諧。當(dāng)下很多人的“和諧”觀還僅僅局限在前兩個層面，罕見有人關(guān)注到“和諧”的真正基礎(chǔ)“人內(nèi)心和諧”。而正是這個“人內(nèi)心和諧”，又使得他回到了思考這個問題的起點(diǎn)。他作為世紀(jì)老人，也坦言自己也是一個“世故老人”，深知“人內(nèi)心和諧”的艱難不易。有一次他和友人談到這個問題，慈眉善目的他瞬間變得嚴(yán)肅起來，略帶憂慮地講道：“和諧是一種文化。我要講的是天人合一，人人合一，個人合一，三個層次，缺一不可。而個人合一很重要，講的是個人修養(yǎng)。讀小學(xué)的時候，我就上過一門課，叫‘修身’。修身、齊家、治國、平天下，這是中國人傳統(tǒng)的道德理想。”他一貫贊成，在晚年更是特別強(qiáng)調(diào)“己所不欲，勿施于人”。在他心目中，這是“和諧”的起點(diǎn)和必由途徑。

季老聊大緣

一代語言文學(xué)大師季羨林先生與聊城大學(xué)有著不解之緣。多年來，季老支持聊城大學(xué)的發(fā)展，并欣然受聘任聊城大學(xué)的名譽(yù)校長，他曾經(jīng)幾次來聊城大學(xué)，與家鄉(xiāng)的這所大學(xué)留下了難分難舍之情。

“落后的家鄉(xiāng)有了最高學(xué)府”

一九八一年，經(jīng)國務(wù)院和山東省人民政府批準(zhǔn)，聊城師范學(xué)院正式建立。學(xué)院的成立，引起了季老對家鄉(xiāng)這所大學(xué)的極大關(guān)注。學(xué)院成立的第二年，季羨林先生就與著名翻譯家戈寶權(quán)先生一齊應(yīng)邀來學(xué)院參加了一九八二級新生的開學(xué)典禮，并舉辦了《從比較文學(xué)談到中印文化交流》的學(xué)術(shù)講座。

季老在他的《還鄉(xiāng)十記》中，專門有一篇題為《聊城師范學(xué)院》的散文記述此行。他熱情洋溢地寫道：“當(dāng)我聽說聊城師范學(xué)院已經(jīng)建立起來的消息時，我心中的高興與激動，就可以想象了。這畢竟是我們地區(qū)的最高學(xué)府，是一所空前的最高學(xué)府。我們那文化落后的家鄉(xiāng)，終于也有了最高學(xué)府了。”對于“聊城師范學(xué)院的建立，我要用世界上最美麗的語言來贊美這所學(xué)院，歌頌這所學(xué)院。”

這次的家鄉(xiāng)學(xué)校之行，使季老成為聊城大學(xué)發(fā)展史上的第一批聘請的校外兼職教授。從這開始，他就一直關(guān)注與支持著學(xué)校的成長與發(fā)展。

一九九七年十月八日，聊城大學(xué)又一次盼來了季老的光臨。在這里，他親眼看到了為聊城經(jīng)濟(jì)發(fā)展插上金翅膀的京九鐵路，目睹了新修的海源閣（全國四大私人藏書館之一）紀(jì)念館，游覽了美麗的東昌湖……但使人難忘的是，他為聊城大學(xué)學(xué)子所做的“人文社會科學(xué)研究也要有中國特色”學(xué)術(shù)報(bào)告。當(dāng)時，學(xué)校禮堂內(nèi)座無虛席，季老的精彩報(bào)告不時被掌聲所打斷。季老在報(bào)告中語重心長的告誡師生，人文社會科學(xué)研究最忌崇洋媚外，要鉆研中國傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)民族的傳統(tǒng)文化。

十月十日，聊城師范學(xué)院敦聘季羨林先生任名譽(yù)院長。在儀式上，當(dāng)季老了解到聊師已有五千八百多名在校生時風(fēng)趣地說，聊師已經(jīng)是半個北大了。季老深情地說：“我已經(jīng)是我們學(xué)院的名譽(yù)院長了，學(xué)校的發(fā)展也有我一份責(zé)任與義務(wù)，我一定盡我的力量來幫助我們學(xué)院發(fā)展。他還熱情洋溢地?fù)]筆寫下了“魯西最高學(xué)府，山東璀璨明珠”、“聊城師范學(xué)院圖書館”的題詞。

一九九九年是聊師建校二十五周年，季老應(yīng)邀題寫了聊師校訓(xùn)“敬業(yè)、博學(xué)、求實(shí)、創(chuàng)新”。九月二十六日，已近望九之年的季老從北京趕來參加校慶活動。在校慶典禮大會上，季老引用聊師的校訓(xùn)“敬業(yè)、博學(xué)、求實(shí)、創(chuàng)新”說，校訓(xùn)有兩條紅線，一條是努力奮斗，一條是愛國主義。他勉勵全院的師生員工共同努力把學(xué)校建設(shè)好。

這天，季老還參加學(xué)校職業(yè)技術(shù)學(xué)院成立的揭牌儀式。下午，學(xué)院為季老舉行了捐贈《傳世藏書》儀式�！秱魇啦貢�》是一套囊括中國從先秦到晚清歷代重要典籍的大型叢書，精選有深遠(yuǎn)歷史影響的名著一千余種。

為了把師范院校發(fā)展成為綜合性大學(xué)的目標(biāo)。在學(xué)校更名的過程中，得到了季老的幫助。為了學(xué)校的發(fā)展，季老曾經(jīng)親自給教育部寫信，介紹學(xué)校發(fā)展的情況，支持學(xué)校發(fā)展。教育部批準(zhǔn)聊城大學(xué)更名后，季老非常高興。他為學(xué)校題寫了“聊城大學(xué)之成立，誠所謂順乎天理，應(yīng)乎人情之盛舉。行將見桃李遍魯西，文風(fēng)滿山左，流風(fēng)余韻普及神州矣。為魯西慶，為山東慶，為祖國慶！”的賀詞。

2002年9月26日，學(xué)校隆重地舉行了聊城大學(xué)揭牌儀式。北京大學(xué)副校長郝斌代表北大和季羨林先生專程到校參加儀式，并帶來了季羨林先生在北京解放軍三〇一醫(yī)院病榻上寫的《聊城大學(xué)揭牌儀式上的發(fā)言》，他代表季老接受了名譽(yù)校長的聘書。

季老的書面發(fā)言，充滿了對學(xué)校發(fā)展的熱切期盼。季老說，無論在山東教育史上，還是在中國教育史上，聊城大學(xué)的建立，都是一件大事。他深情地寫道，“我想贈給聊大四句話：與時俱進(jìn)，戒驕戒躁，面向當(dāng)前，著眼未來——聊城大學(xué)已經(jīng)揭牌成立，一個新的發(fā)展階段擺在我們面前，愿大家同心協(xié)力，乘長風(fēng)，破萬里浪，大跨步地走向更輝煌的目標(biāo)�！�

季老少小離家，多年來一直在北京大學(xué)工作，但季老對于家鄉(xiāng)的親情、鄉(xiāng)情卻常在故鄉(xiāng)人心中縈繞。季羨林先生，是我們家鄉(xiāng)的驕傲，是山東的驕傲，是中國及東方的驕傲。

臧克家，1905年10月生于山東省諸城縣臧家村；季羨林，1911年8月生于山東省清平縣（現(xiàn)臨清市）康莊鎮(zhèn)官莊。二人同為中國現(xiàn)代史上的文化名人，盡管臧克家長季羨林6歲，但兩人同為齊魯同鄉(xiāng)，又系中學(xué)同學(xué)，志同道合，有著真摯醇厚的友誼。

1946年，臧克家到南京國立編譯館去看望老同學(xué)李長之，恰好季羨林在，在這里臧克家第一次見到季羨林。他們一見如故，傾心交談。當(dāng)時給臧克家的印象是，季羨林雖然留學(xué)德國10年，但身上毫無洋氣，衣著樸素，本真敦厚，言談舉止，依然帶著山東人的氣質(zhì)和風(fēng)度。這使臧克家油然而生敬意。

一周后，臧克家到了上海，擔(dān)任《僑聲報(bào)》副刊主編，居虹口東寶興路138號報(bào)社宿舍。說來有緣，季羨林亦步塵而至。他帶來了五六大箱書，與臧克家住在一起，或席地而坐，或抵足而眠，一盞“泡子燈”照著兩人徹夜長談。

1949年春，臧克家從香港來到北平，和季羨林重又相見。當(dāng)時，季羨林住翠花胡同，此處是北京大學(xué)的宿舍區(qū)，臧克家則住筆管胡同，兩人時常互訪。季羨林住的是兩間西房，幾架書籍，占去了屋之大半。院落廓大，雜樹陰森，古碑?dāng)?shù)幢。臧克家每至此地，不乏荒漠凄冷之感。季羨林卻并不感到寂寞，反而以為環(huán)境悠遠(yuǎn)清靜，正宜讀書。

上世紀(jì)50年代初，臧克家到濟(jì)南參加人代會，恰遇季羨林在家（此時季羨林已被北京大學(xué)聘為東語系主任），乃往訪。季羨林熱情地留臧克家在家吃飯。飯罷，季羨林推心置腹地對臧克家說：“我準(zhǔn)備申請加入中國共產(chǎn)黨，更好地為黨做事，你看我條件行嗎？”

臧克家聽了很受感動，當(dāng)即說：“咋不行呢，你多年來工作出色，黨和人民都信任你，你應(yīng)該寫申請書！”

季羨林高興地點(diǎn)點(diǎn)頭，果然按臧克家說的去做了。

粉碎“四人幫”后，季羨林肩上工作負(fù)擔(dān)繁重，社會兼職越來越多，一時竟達(dá)30余項(xiàng)。1979年，臧克家至八寶山參加游國恩先生追悼會，以為一定能夠與季羨林相逢，結(jié)果季羨林未到，這使臧克家覺得驚異。思及季羨林極重友情，又辦事認(rèn)真，更何況是治喪委員，何故缺席呢？后來見面問及此事，季羨林幽默地對臧克家說：“那一天，比較重要的會議有三個，只好向逝者請假告罪了�！�

因?yàn)楣ぷ髦�需，季羨林經(jīng)常出國。出國前總免不了先告知臧克家一聲，打電話或?qū)懶�。出國歸來，又總是帶點(diǎn)外國“小玩藝兒”送給臧克家，以作紀(jì)念。有一次，他要到非洲去，對臧克家說，飛機(jī)一翅子十萬八千里，在短短的幾天里要跑七八個國家。大約在1951年前后，他去印度，回來帶給臧克家一束孔雀翎毛，20余支，臧克家保存了40余年，翠色未變。季羨林由國外回來，又總喜歡寫幾篇散文，發(fā)表在報(bào)刊上，記敘和描寫出國訪問的狀況，真摯誠懇，富有文采，臧克家讀后頗覺耳目一新，便給季羨林寫信，希望他多寫一些。

1978年前后，臧克家見到季羨林，見季羨林頭發(fā)半白；1980年再次會面，已滿頭白雪。于是臧克家頓生感慨，隨即賦詩一首，贈給季羨林：

年年各自奔長途，

把手欣逢驚與呼！

樸素衣裳常在眼，

遍尋黑發(fā)一根無。

季羨林讀了臧克家的贈詩，復(fù)函稱贊：韻味無窮！

臧克家又回信對季羨林說：“你的頭發(fā)雖然全白了，但卻精力充沛，工作勁頭十足��！”

上世紀(jì)80年代，每逢春節(jié)、正月初一或正月初二日，季羨林總會到臧克家處拜訪，老友相聚，歡度節(jié)日，滔滔話語，似長江流水不絕。

群眾排長隊(duì)追思季羨林

2009年7月11日11時10分27秒，北大百年講堂拉起進(jìn)場圍欄，僅幾分鐘時間，前來拜祭的各界人士就已排起了50米長的隊(duì)伍。前來吊唁的各界人士，均穿著素色衣服，耐心地等待著入場，雖然天氣也非常悶熱，但是沒有一個人表現(xiàn)出厭煩的情緒，每個人都在靜靜地等著。

一位對外經(jīng)貿(mào)大學(xué)的退休教師稱，她在北京大學(xué)上學(xué)時，季老是她的系主任，她眼中的季老是個十分樸素溫和的人。

在排隊(duì)的長龍中，記者發(fā)現(xiàn)了北大教授、北大原東語系黨總支書記賀劍城。據(jù)賀劍城教授稱，他和季羨林先生是十多年的同事，還是季先生的入黨介紹人。賀劍城稱自己“為老搭檔的逝世感到悲痛”，他回憶道：“季先生對待學(xué)術(shù)、工作非常嚴(yán)謹(jǐn)，對自己和別人要求都非常嚴(yán)格。他精力過人，每天到單位非常早，有時竟然會提前三個小時到。賀老稱，季先生一生對待學(xué)問十分刻苦，提及他在德國同時學(xué)三門語言的情況，笑稱簡直是自我折磨’ �！�

中午12點(diǎn)，賀老等人排隊(duì)進(jìn)入百年講堂，參加季羨林的追思會。悼念者都領(lǐng)到一朵紙做的小白花，排隊(duì)走上前，在季羨林的照片前鞠躬。有些人對于季先生的辭世非常悲痛，在季先生的遺像前跪地磕頭表示敬意。

據(jù)悉，今天下午季老在京的學(xué)生們會集體參加北大吊唁活動。

季老作為聊城大學(xué)的名譽(yù)校長，多年來對聊城大學(xué)的發(fā)展關(guān)愛有加，對家鄉(xiāng)的高等教育事業(yè)念念不忘。13日上午，聊城大學(xué)黨委常委、副校長李喆先期到達(dá)北京大學(xué)，代表學(xué)校向季老遺像敬獻(xiàn)了花籃，并深深的三鞠躬，深切悼念季先生。 一米八高的花籃在靈堂內(nèi)格外醒目，挽聯(lián)上寫著：“從聊城師范學(xué)院到聊城大學(xué)，不論何時，愛校之心愈老彌篤；從名譽(yù)院長到名譽(yù)校長，不論何名，愛鄉(xiāng)之情傾力不渝”。

中山裝遺像體現(xiàn)樸素、平和和樂觀本色

照片中的季老身穿一件中山裝，頭戴一頂?shù)�紫色毛線帽，面帶微笑，身后的背景是初春低垂著的楊柳。淡淡的綠色襯托著那身簡樸的中山裝，老人那淡淡的微笑顯得格外慈祥和健康。

這張照片拍攝于上世紀(jì)90年代初，樹葉都剛剛發(fā)芽，天氣還有點(diǎn)冷，季老穿得比較多，那時季老的身體狀況還不錯。季羨林先生唯一的兒子季承說，之所以選擇這張照片是因?yàn)檫@張照片充分體現(xiàn)出了季老樸素、平和和樂觀的本色。

中央領(lǐng)導(dǎo)對季羨林辭世表示深切哀悼

胡錦濤、溫家寶、賈慶林、李長春、習(xí)近平、李克強(qiáng)、王岐山、回良玉、劉淇、劉延?xùn)|、李源潮、張德江、徐才厚、李瑞環(huán)、李嵐清、陳至立、馬凱、孟建柱等中央領(lǐng)導(dǎo)同志以不同方式通過北京大學(xué)轉(zhuǎn)達(dá)對季羨林先生辭世的深切哀悼，并委托北京大學(xué)向季老親屬表示慰問并敬獻(xiàn)花圈。

對大師不敬的一些事北大涉嫌虐待季羨林

北京消息 此前被爆涉嫌偷竊國學(xué)大師季羨林藏品，并拿出去賣錢的秘書楊銳，楊銳是北大黨委副書記吳志攀之妻。而新任秘書也于同一天由北大一位副書記帶領(lǐng)到301醫(yī)院與季羨林見面。

據(jù)報(bào)道，楊銳此前長期擔(dān)任季羨林秘書，但卻對這位當(dāng)年已97歲高齡的老人疏于照顧，甚至拿吃剩的雞骨頭給老人當(dāng)午餐。為此，季羨林曾向總理溫家寶去書求助，要求撤換秘書。雖然溫家寶親自回信督辦，但北大方面卻以“領(lǐng)導(dǎo)未能齊集開會”為由，遲遲沒有動作。

季羨林求助溫總理換秘書

季羨林的老友、新華社記者唐師曾、山東大學(xué)教授張衡披露，季羨林收藏的數(shù)十幅名人字畫，分批流向拍賣市場。之后，唐、張兩人先后到醫(yī)院探望季羨林后，才發(fā)現(xiàn)這些字畫是在季羨林毫不知情的情況下被盜賣的。季羨林強(qiáng)調(diào):“我并不需要錢，也從沒委托任何人拍賣我收藏的字畫和其它物品”。事件曝光后，媒體經(jīng)過調(diào)查，紛紛將矛頭指向楊銳，因?yàn)闂钜恢睋?dān)任季羨林秘書，是掌管季羨林內(nèi)外事務(wù)的“大總管”，又握有季羨林住宅的鑰匙。

張衡3日證實(shí)說，季羨林曾多次向北大負(fù)責(zé)人表示，“像我這樣什么實(shí)際工作都沒有的人，有一個所謂秘書是多此一舉，建議取消”。但同時他又寫信向溫家寶求助，稱自己需要一位助手�！吧綎|大學(xué)蔡德貴同志是我多年的老友，他最適合擔(dān)任這個工作�！钡�北京大學(xué)有關(guān)方面才對老人的這一要求作出回應(yīng)。

友人報(bào)案指北大做法不當(dāng)

不過對于北大更換季羨林秘書的舉動，張衡表示并不認(rèn)同。他說，這件事情不能這樣不了了之。由于拍賣公司以商業(yè)機(jī)密為由，拒絕透露拍品來源的詳細(xì)信息，他已于上周末向北京海淀刑警大隊(duì)報(bào)案。但迄今為止，海淀刑警大隊(duì)對此事未做任何反應(yīng)。張衡認(rèn)為，在這個節(jié)骨眼上，北大在未向季羨林有任何交待和征求任何意見的情況下，擅自更換秘書不是對老人尊重的做法。北京大學(xué)黨辦、督察室對此均答復(fù)“不方便就相關(guān)事件發(fā)布消息”，而楊銳本人的手機(jī)也一直關(guān)機(jī)。

挽詩摘錄

同為國學(xué)大師的饒宗頤寫了一首悼念季羨林先生的挽詩：

遙睇燕云十六州，商量舊學(xué)幾經(jīng)秋。

榜加糖法成專史，彌勒奇書釋佉樓。

史詩全譯駭魯迅，釋老淵源正魏收。

南北齊名真忝竊，乍聞乘化重悲憂。

紅學(xué)泰斗周汝昌悼季羨林先生：

古歷己丑閏五月十九日驚聞季羨林先生謝世痛悼不已，敬賦小詩略展悲懷；

大師霄際顧人寰，五月風(fēng)悲夏驟寒。

砥柱中華文與道，渠通天竺梵和禪。

淡交我敬先生久，學(xué)契誰開譯述關(guān)。

手澤猶新存尺素，莫教流涕染珍翰。

季羨林最后三分之一骨灰安放易縣。

一度沸沸揚(yáng)揚(yáng)的季羨林遺產(chǎn)風(fēng)波，在季羨林去世后曾暫歸寂靜，不想此事又起波瀾。季羨林之子季承透露，季羨林位于北大朗潤園的家中玻璃被人砸碎，近五千冊古書和一些雕塑、文物丟失，季羨林先生之子季承報(bào)案，并向北大校方反映情況。季羨林弟子錢文忠在博客中說，失竊物品價值起碼以百萬計(jì)。

20日，季羨林先生生前的男保姆方咸如（小方）和季老前秘書李玉潔的干女兒王如被警方抓獲。記者得知，20日晚上11點(diǎn)左右，嫌疑人被帶到海淀刑警隊(duì)北部隊(duì)進(jìn)行突審。次日凌晨3點(diǎn)左右，嫌疑人被帶往看守所。據(jù)一名知情人士透露，該案件還有另外兩名嫌疑人同時被警方控制。

歷時3年多的已故國學(xué)大師季羨林故居盜竊案2日有了結(jié)果。該案被告、曾是季羨林前秘書李玉潔干女兒的王如，經(jīng)法院審理認(rèn)定無罪，已獲釋。法院認(rèn)為，王如確是為了“搶救”季羨林故居財(cái)產(chǎn)而為，并不符合盜竊罪的條件。

2009年，季羨林去世后，財(cái)產(chǎn)歸屬紛爭風(fēng)波乍起。季羨林獨(dú)子季承曾表示，季老身后財(cái)產(chǎn)都是季家的。季羨林的秘書李玉潔及王如都認(rèn)為，季老生前立遺囑表示，他的財(cái)產(chǎn)都全部捐給北大。

2009年12月16日，季羨林在北京大學(xué)朗潤園的故居遭到盜竊，室內(nèi)物品被洗劫一空。當(dāng)晚，季羨林之子季承向警方報(bào)案。同年12月20日，北京警方將嫌疑人王如和方咸如抓獲，被盜物品全部返還。

檢方指控，2009年12月15日晚，在季羨林朗潤園家中擔(dān)任男管家的方咸如，在王如的唆使下，采用破窗入室的方式，進(jìn)入北京大學(xué)朗潤園季羨林故居內(nèi)，竊取各種書籍、塑像等大量物品。經(jīng)鑒定，這些物品的價值高達(dá)333余萬元人民幣。王如在得知季羨林的兒子季承報(bào)案后，又伙同方咸如將所盜財(cái)物轉(zhuǎn)移至他處藏匿。

王如對于檢方指控其涉嫌犯盜竊罪矢口否認(rèn)。她在庭審時說，當(dāng)時出于安全考慮，她才讓方咸如轉(zhuǎn)移了季老的物品。她強(qiáng)調(diào)，是轉(zhuǎn)移，不是盜竊，而轉(zhuǎn)移是為了更好地保護(hù)季老的文化遺產(chǎn)。

王如稱，她對北大違背承諾放棄維護(hù)季羨林遺愿的行為氣憤不已，因而才做出轉(zhuǎn)移財(cái)產(chǎn)的舉動。

王如表示，她在季羨林身邊工作多年，深受季羨林信任，季老還準(zhǔn)備聘她為下一屆季羨林基金會秘書長。她說：“所轉(zhuǎn)運(yùn)的季老這些圖書和物品是國有資產(chǎn)，既然北大不出面保護(hù)，我就責(zé)無旁貸地不得不出面保護(hù)。轉(zhuǎn)運(yùn)絕不是非法占為目的，也不是秘密竊取。

在搬運(yùn)過程中，王如請來認(rèn)識季羨林的熟人幫忙，并電話報(bào)告給季羨林基金會現(xiàn)任秘書長李玉潔，還向北大校領(lǐng)導(dǎo)請示該怎么處理這些書籍和物品。王如的這一系列做法說明她的這一轉(zhuǎn)移行為是公開的、光明正大的，與刑法規(guī)定的盜竊罪相去甚遠(yuǎn)。

王如的辯護(hù)律師表示，王如的行為屬于擅自轉(zhuǎn)移暫存在季羨林住所的北大財(cái)產(chǎn)的行為，而非盜竊犯罪，應(yīng)按民事法律關(guān)系處理，不應(yīng)按刑事法律關(guān)系追究王如的刑事責(zé)任。

媒體報(bào)道2012年10月21日，季承（季羨林之子）稱法院在開庭前曾對這起案件的紛爭進(jìn)行過調(diào)解，法庭上北京大學(xué)曾提出以金錢補(bǔ)償季承的方式，來化解這起由來已久的糾紛，但隨后又予以否認(rèn)。對于季承方面的說法，北大的律師張東表示，北大并沒有金錢補(bǔ)償?shù)恼f法，至于具體的情況他不便于透露。

2017年3月6日上午，季羨林之子季承訴北京大學(xué)返還季羨林文物、字畫案二審在北京市高院開庭。季承不服提起上訴，3月6日庭審時他表示，季羨林的字畫藏品僅是暫存在北大，并非是公益捐贈給北大。

2017年3月27日，季羨林之子訴北大返還原物案二審繼續(xù)開庭。

第六屆“國家圖書館文津圖書獎”出爐。在入圍的50種圖書中，綜合圖書內(nèi)容和讀者投票兩項(xiàng)指標(biāo)，經(jīng)過終評會議的投票及討論，最終確定了10種獲獎圖書及30種推薦圖書。大師季羨林的作品亦在其中。

大師季羨林的獲獎作品是《風(fēng)風(fēng)雨雨一百年》，是季老自選集的最后一冊，評委會專家稱，書中的7個部分像一串串記憶的珍珠，把老人風(fēng)風(fēng)雨雨的一個世紀(jì)串起了一個美麗的圓。

每年的8月2日是國學(xué)大師季羨林先生誕辰紀(jì)念日，季羨林先生與泰山有著深厚的淵源，對泰山文化有獨(dú)到的見解，曾擔(dān)任泰山文化協(xié)會名譽(yù)顧問。

為紀(jì)念季羨林先生，2012年 8月2日上午，著名國學(xué)大師季羨林先生紀(jì)念園奠基儀式在泰安長安園舉行，季羨林先生紀(jì)念雕塑的設(shè)計(jì)圖已經(jīng)完成。

2014年7月10日上午，細(xì)雨霏霏，季羨林親友齊聚臨清市康莊鎮(zhèn)官莊村季羨林憩園，舉行季羨林先生逝世五周年追思會。

7月11日是季羨林先生逝世五周年紀(jì)念日，臨清市提前一天舉行了紀(jì)念季羨林先生的系列活動，在季羨林憩園的追思會是其中一項(xiàng)。

季羨林先生對母親有著深深的愛，曾在多篇文章中有過深情的描述，他在《故鄉(xiāng)行》一文中寫道：“娘啊，這恐怕是兒子今生最后一次來給您掃墓了，將來我要睡在您的身旁!”

2010年4月5日，季羨林先生的骨灰安葬在臨清市康莊鎮(zhèn)官莊村季羨林憩園，實(shí)現(xiàn)了他生前的遺愿，回到了母親身邊。

季羨林占地2387平方米，其匾額和“集群賢大成學(xué)貫中外，承歷代師表德合古今”對聯(lián)均由歐陽中石撰書。憩園包括荷塘區(qū)、廣場區(qū)、微地形綠化區(qū)。

季羨林一生喜愛荷花，故在憩園內(nèi)設(shè)立兩個荷塘，廣場區(qū)塑有季羨林漢白玉雕像、清塘荷韻碑和題字碑。季羨林生前每次回到故鄉(xiāng)，都要到這里祭奠先輩。

季羨林之子、中國科學(xué)院高能物理所高級工程師季承及妻兒，季羨林的學(xué)生、復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)系教授錢文忠，季羨林的學(xué)生、作家卞毓方，季羨林國學(xué)院駐京辦事處主任李小軍等參加了追思會。

季承在季羨林先生墓前表示，家鄉(xiāng)大地培育了季羨林樸實(shí)的人格，季羨林雖然長期生活在外地，但家鄉(xiāng)一直是他魂?duì)繅艨M的地方，魂歸故里之后，家鄉(xiāng)再次舉辦追思會，他代表季家及親友表示感謝。

隨后，臨清市委、人大、政府、政協(xié)以及季承、錢文忠、卞毓方、李小軍等向季羨林先生敬獻(xiàn)了花籃。

敬獻(xiàn)花籃后，錢文忠跪在季羨林墓前磕了四個頭，“我拜季先生為師的時候就是行的跪拜禮，人最重要的是要繼承傳統(tǒng)，今天我再次對季先生行跪拜禮，就是以這種傳統(tǒng)方式表達(dá)對恩師的懷念和敬意”。

追思會后，季承、錢文忠等參觀了位于官莊村的季羨林故居。這里占地560平方米，總建筑面積178平方米，院落為兩進(jìn)，主院由北房五間、東西廂房各三間組成。

故居匾額由著名學(xué)者、書法家、教育家歐陽中石書寫，院內(nèi)三棵棗樹是季羨林祖輩種植，距今已有百余年歷史。季羨林雖然少小離家，但他始終牽掛著故鄉(xiāng)，多次回鄉(xiāng)看望父老鄉(xiāng)親和學(xué)生們，捐款、捐書，贏得了父老鄉(xiāng)親的尊敬和愛戴。

追思會后，臨清市還在張彥青藝術(shù)館舉行了“追憶大師風(fēng)范”紀(jì)念季羨林先生逝世五周年書畫展，在臨清賓館舉行了紀(jì)念季羨林先生座談會。

2014年8月2日上午，藍(lán)天與祥云映襯下的東岳泰山，分外恢宏壯麗。由季羨林基金會、泰山名人文化研究院聯(lián)合主辦的國學(xué)大師季羨林先生紀(jì)念園落成暨銅像揭幕儀式在山東省泰安市隆重舉行。

中國科學(xué)院資深院士、清華大學(xué)學(xué)術(shù)委員會主任、季羨林基金會理事長潘際鑾，清華黨委原副書記、校務(wù)委員會副主任、文科負(fù)責(zé)人胡顯章，季羨林基金會顧問栗政軍，國務(wù)院新聞辦原局長、季羨林基金會新聞發(fā)言人楊建業(yè)，南昌大學(xué)原副校長吳志強(qiáng)，《清華校友通訊》主編孫哲，清華大學(xué)跨學(xué)科翻譯中心主任羅選民，中國紅十字會王子木，北京大學(xué)教授李世豫，中國農(nóng)業(yè)大學(xué)林錦如，高檢張力新，世界華商會副主席于耀魯，新華社內(nèi)參總編輯郭君正，人民日報(bào)記者部主任劉工踐，中國教育報(bào)副總編李功毅，光明日報(bào)記者劉彬，世界華人報(bào)執(zhí)行主編徐明金，中央電視臺導(dǎo)演崔波，崔永元?dú)v史研究中心鐘源，中國神華集團(tuán)監(jiān)事會主席、季羨林基金會高級合作伙伴李斌，余氏偉業(yè)總裁余智，香港天豪國際集團(tuán)總經(jīng)理羅卿豪，北京金田基業(yè)董事長張君，香港誠泰董事長魏利軍，中經(jīng)投資公司副總李靖，中國書法藝術(shù)研究院副院長布爾固德，著名畫家關(guān)靜宜，清華大學(xué)人文學(xué)院老師馮永亮，清華大學(xué)后勤部門書記閆光醒，中國政法大學(xué)法律史研究所所長馬志冰，亞運(yùn)會火炬手肖建平，新世界出版社主編張世林，陜西日報(bào)科技部主任黨朝暉，文化藝術(shù)報(bào)總編輯陳若星、辦公室主任米領(lǐng)群，陜西省記協(xié)網(wǎng)站主編張彥偉，泰安市人大常委會原副主任史懷君，泰山石刻研究院院長袁明英等及山東大學(xué)百余位名家學(xué)者，從各地專程趕來參加此次紀(jì)念活動。

揭幕儀式上，潘際鑾院士首先發(fā)表致辭。他表示，泰山是中華民族的精神圖騰，季羨林是中華文化的大師圭臬，其學(xué)識人格與泰山文化精神一脈相承。紀(jì)念園的建成，給后人追思季老風(fēng)范、感悟季老精神，提供了得天獨(dú)厚的紀(jì)念學(xué)習(xí)基地�！凹玖w林先生對中華文化研學(xué)博深，對中華泰山景仰有加。今年是季老誕辰103周年、仙逝5周年，季羨林基金會會同季老在泰安的故交和友人，在泰山之陽建立了季羨林紀(jì)念園，并鑄造銅像，使季老先生魂融泰山，這是一件意義深遠(yuǎn)、功德無量的好事”。隨后，胡顯章、于耀魯、楊建業(yè)、陳若星等領(lǐng)導(dǎo)、嘉賓，依次做了感人肺腑的發(fā)言。最后，潘際鑾院士、胡顯章教授、楊建業(yè)局長與史懷君主任，共同為季羨林先生銅像揭幕。

據(jù)悉，季羨林基金會的前身，是1995年11月由季羨林在北京親自創(chuàng)立的“北京大學(xué)季羨林海外基金會”。基金會成立以來，對國際學(xué)術(shù)交流、國內(nèi)外文化融合以及弘揚(yáng)民族文化起到了積極促進(jìn)作用。為紀(jì)念弘揚(yáng)季羨林精神，2012年8月2日，季羨林紀(jì)念園在山東泰安奠基，“季老銅像選取他在未名湖畔的身姿，讓其坐在泰山望海石之上，面朝東方，是為了表現(xiàn)季老的精神如山似海，內(nèi)涵季老與泰山并肩之寓意。”季羨林銅像鑄造者、我國著名雕塑家郭敬元向大家介紹道。

會后，季羨林基金會秘書長王如教授對記者說：“本次活動只是基金會在弘揚(yáng)季老學(xué)術(shù)思想方面邁出的第一步，我們將會以此為開端，進(jìn)一步發(fā)揮季羨林基金會的學(xué)術(shù)優(yōu)勢、人才優(yōu)勢、資源優(yōu)勢，創(chuàng)新工作思路，拓展工作渠道，更卓有成效地宣傳、傳承和弘揚(yáng)季老的學(xué)術(shù)思想和人文精神，以激勵和引領(lǐng)更多的教育科技工作者及廣大青年學(xué)子，為科教興國、共圓‘中國夢’奉獻(xiàn)力量�！�