章學(xué)誠(chéng) - 簡(jiǎn)介
章學(xué)誠(chéng)，清代杰出的史學(xué)理論家和方志學(xué)家。原名文酕。文鑣，字實(shí)齋，號(hào)少巖。紹興人。
章學(xué)誠(chéng)自小對(duì)文史有濃厚興趣，立志追求學(xué)問(wèn)。26歲肄業(yè)國(guó)子監(jiān)。28歲在京師事大學(xué)士朱筠，得以盡覽其豐富的藏書，并與往來(lái)朱門的名流學(xué)者研討學(xué)術(shù)源流及異同，學(xué)業(yè)大進(jìn)。乾隆四十二年（1777）應(yīng)鄉(xiāng)試中舉，翌年中進(jìn)士。曾援授國(guó)子監(jiān)典籍，主講定州定武、保定蓮池、歸德文正等書院。后入湖廣總督畢沅幕府，協(xié)助編纂《續(xù)資治通鑒》等書。自以為“迂流”不合世用，不愿入仕，在保定、定州、歸德等地書院講學(xué)。
乾隆三十七年(1772)起開(kāi)始撰寫《文史通義》，20余年從不中斷。還應(yīng)聘纂修過(guò)和州、永清縣、亳州、常德府和荊州府等地方志，參與《湖北通志》的修訂。章學(xué)誠(chéng)一生窮困潦倒，從32歲起，因父亡而靠講學(xué)和修志所得維持生活，十分拮據(jù)。他學(xué)識(shí)淵博，史學(xué)理論有獨(dú)到見(jiàn)識(shí)，因社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)實(shí)力所限，未能充分施展才能和抱負(fù)。他刻意編輯12年的《史籍考》也未問(wèn)世。《文史通義》生前只刻印了篇目，道光十二年(1832)其次子首次刊印了8卷。后有近人葉長(zhǎng)青注本。另有《校讎通義》4卷，《方志略例》2卷，《文集》8卷，《外集》2卷﹐《湖北通志檢存稿》4卷及《未成稿》1卷，《外編》18卷等，去世120年后由劉承干搜集整理出版了《章氏遺書》。
章學(xué)誠(chéng)一生主修、參修各類地方史志十余部，并撰寫了大量的志評(píng)著作。修志的過(guò)程也是章學(xué)誠(chéng)史學(xué)理論逐步成熟的過(guò)程，以其提出較為系統(tǒng)的方志學(xué)理論而被梁?jiǎn)⒊Q為中國(guó)方志學(xué)的創(chuàng)始人。章學(xué)誠(chéng)方志編纂思想的重心有過(guò)兩次大的轉(zhuǎn)變,從關(guān)注方志的藝文著錄轉(zhuǎn)向關(guān)注如何保存地方掌故,從企圖在方志書志部分保存掌故轉(zhuǎn)向方志“志”體與掌故分立。他創(chuàng)立了一套完整的修志義例，提出了方志分立三書的主張。《方志立三書議》可以說(shuō)是章學(xué)誠(chéng)所創(chuàng)立的方志學(xué)之精義所在，它的提出，標(biāo)志著其方志理論的成熟、修志體例的完備和方志學(xué)的建立。
章學(xué)誠(chéng) - 生平經(jīng)歷
章學(xué)誠(chéng)（1738-1801年），字實(shí)齋，號(hào)少巖，浙江會(huì)稽（今紹興市）人，是中國(guó)封建社會(huì)晚期一位杰出的史學(xué)評(píng)論家。章學(xué)誠(chéng)不僅批判了過(guò)去的文學(xué)和史學(xué)，也提出了編寫文史的主張。他對(duì)編纂史書的具體做法，又表現(xiàn)在他所修的諸種地方志之中。
章學(xué)誠(chéng)提出了“經(jīng)世致用”、“六經(jīng)皆史”、“做史貴知其意”和“史德”等著名論斷，建立了自己的史學(xué)理論體系；同時(shí)還在總結(jié)前人修志經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，提出了“志屬信史”、“三書”、“四體”、“方志辨體”和建議州縣“特立志科”等重要觀點(diǎn)，建立了方志理論體系，創(chuàng)立了方志學(xué)，從而奠定了其在清代史學(xué)上的重要地位。
章學(xué)誠(chéng)在《與族孫汝南論學(xué)書》一文中回憶他的童年時(shí)說(shuō)：“仆尚為群兒，嬉戲左右，當(dāng)時(shí)聞經(jīng)史大義，已私心獨(dú)喜，決疑質(zhì)問(wèn)，間有出成人擬議外者�！边@說(shuō)明章學(xué)誠(chéng)自幼對(duì)經(jīng)學(xué)和史學(xué)理論就發(fā)生了濃厚的興趣，并且所發(fā)的議論經(jīng)常令大人吃驚，在這方面顯示出良好的資質(zhì)。
章學(xué)誠(chéng)十五六歲時(shí)，隨父親到湖北應(yīng)城，從館師學(xué)習(xí)舉子業(yè)。但他對(duì)此卻很厭煩，于是偷偷說(shuō)服了妻子，將金銀首飾摘下，賣錢換來(lái)紙筆，雇來(lái)縣里的小書吏，連夜抄錄春秋內(nèi)外傳，以及東周、戰(zhàn)國(guó)時(shí)的子、史書，然后根據(jù)自己的意圖，把它們分析開(kāi)后重新組合，編纂成紀(jì)、表、志、傳體裁的史書，共100多卷�？墒沁@些事情還沒(méi)來(lái)得及完成，他便因“館師所覺(jué)，呵責(zé)中廢”。可見(jiàn)他在青少年讀書時(shí)期，主要經(jīng)歷也是用在歷史編纂學(xué)方面的。
他真正萌生撰寫一部史學(xué)理論著作的想法，是在他29歲的時(shí)候。章學(xué)誠(chéng)曾說(shuō)： “嘗以二十一家義例不純，體要多舛，故欲遍察其中得失利病，約為科律，作為數(shù)篇，討論筆削大旨�！保ā杜c族孫汝南論學(xué)書》）
章學(xué)誠(chéng)在太學(xué)志局的不幸遭遇，是促使他下決心著手撰寫《文史通義》的直接原因。乾隆三十二年（1767年），章學(xué)誠(chéng)因“二三當(dāng)事，猥以執(zhí)筆見(jiàn)推”，進(jìn)入太學(xué)志局，參與《國(guó)子監(jiān)志》的編修工作。但他一旦進(jìn)入志局，便感到處處受牽制，難以施展自己的才干。尤其令他氣憤的是，志局監(jiān)領(lǐng)嫉賢妒能，倚仗自己手中的權(quán)力，顛倒是非，排擠和打擊真才實(shí)學(xué)之士。數(shù)年之后，章學(xué)誠(chéng)忍無(wú)可忍，于是憤然離開(kāi)志局。
離開(kāi)志局后不久，他給曾任順天鄉(xiāng)試考官、一向很關(guān)心和器重他的朱春浦先生寫了一封長(zhǎng)信，陳述了自己離開(kāi)志局的原因和今后的打算。他說(shuō)：“學(xué)誠(chéng)用是喟然謝去，非無(wú)所見(jiàn)而然也。昔李翱嘗慨唐三百年人文之盛，幾至三代兩漢，而史才曾無(wú)一人堪與范蔚宗、陳承祚抗行者，以為嘆息。夫古人家法，沈約以前，存者什五，子顯以下，存者什三。唐史官分曹監(jiān)領(lǐng)，一變馬班以來(lái)專門之業(yè)，人才不敵陳、范，固其勢(shì)也。每慨劉子元不以世出之史才，歷景云、開(kāi)元之間，三朝為史，當(dāng)時(shí)深知，如徐堅(jiān)、吳兢輩，不為無(wú)人，而監(jiān)修蕭至忠、宗楚客等，皆癡肥臃腫，坐嘯畫喏，彈壓于前，與之錐鑿方圓，抵齬不入，良可傷也。子元一官落拓，十年不遷，退撰《史通》。是以出都以來(lái)，頗事著述，斟酌藝林，作為《文史通義》，書雖未成，大旨已見(jiàn)�！眲⒅獛祝肿釉�，是唐朝著名的史學(xué)理論家，曾在史官中任事多年，后因忍受不了史官人浮于事、相互扯皮和嫉賢妒能的腐朽官僚體制，憤然離去，退撰《史通》，于是成為一代史學(xué)名著。章學(xué)誠(chéng)在這里通過(guò)敘述劉知幾在史館里的遭遇，不僅暗示了自己離開(kāi)志局的原因，同時(shí)也說(shuō)明了自己開(kāi)始撰寫《文史通義》的原因和動(dòng)機(jī)。
關(guān)于《文史通義》一書的寫作年代，章學(xué)誠(chéng)未曾明確說(shuō)過(guò)，但還是可以通過(guò)他的一些行跡和言談推斷出來(lái)。
在上面給朱春浦的這封信中，章學(xué)誠(chéng)還說(shuō)道：“出都以來(lái)，作為《文史通義》�！边@表明《文史通義》一書的動(dòng)筆時(shí)間，應(yīng)當(dāng)在他出都后不久。根據(jù)他信中說(shuō)明的情況，章學(xué)誠(chéng)是在出都的次年寫的《文史通義》，那時(shí)已經(jīng)距離他離開(kāi)故鄉(xiāng)整整20年了。章學(xué)誠(chéng)離開(kāi)故鄉(xiāng)是1753年，則《文史通義》的動(dòng)筆時(shí)間應(yīng)當(dāng)是1772年，章學(xué)誠(chéng)時(shí)年35歲。
由于章一生貧窮，為了生計(jì)常常要四處奔波，使他不可能安穩(wěn)坐下來(lái)從事學(xué)術(shù)研究，所以《文史通義》一書的寫作時(shí)斷時(shí)續(xù)，進(jìn)展十分艱難和緩慢。學(xué)誠(chéng)逝世前一年，因?yàn)榉e勞成疾，已經(jīng)雙目失明，即使這樣，仍筆耕不輟。但天不假年，他早已列入計(jì)劃的《圓通》、《春秋》等篇還未及動(dòng)筆，便遺憾地死去�？梢�(jiàn)，《文史通義》一書的寫作，自章學(xué)誠(chéng)35歲起，至他64歲逝世時(shí)止，共歷時(shí)29年。但嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，仍沒(méi)有寫完。
章學(xué)誠(chéng) - 代表著作
清初進(jìn)步思想家黃宗羲開(kāi)創(chuàng)了浙東史學(xué)學(xué)派。浙東史學(xué)具備兩個(gè)最鮮明的特點(diǎn)：即倡導(dǎo)經(jīng)世致用之學(xué)和注重史學(xué)的研究。黃氏死后，浙東史學(xué)的影響雖不及考據(jù)學(xué)派，但代有傳人，脈系不絕。至乾嘉時(shí)代，章學(xué)誠(chéng)成為這一派的主要代表。學(xué)誠(chéng)著《文史通義》，以史意為宗旨，不僅繼承了浙東史學(xué)注重史學(xué)研究的優(yōu)良傳統(tǒng)，而且在史學(xué)領(lǐng)域創(chuàng)立了自己的尚意史學(xué)理論體系，對(duì)清代史學(xué)的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)，因而后世稱他為浙東史學(xué)的殿軍，不是沒(méi)有一定道理的。
唐代著名史學(xué)理論家劉知幾撰寫的《史通》，在中國(guó)史學(xué)批評(píng)史上樹立了第一個(gè)高峰，后人若要趕上或超過(guò)他，就必須尋找到前人遺留下的空隙，并以此為突破口，創(chuàng)立自己的理論體系，決不能走前人走過(guò)的路。當(dāng)章學(xué)誠(chéng)青年時(shí)就在史學(xué)理論方面嶄露頭角，人們把他與劉知幾相比，他不但不高興，反而辯駁道：“吾于史學(xué)，蓋有天授，自信發(fā)凡起例，多為后世開(kāi)山，而人乃擬吾于劉知幾。不知?jiǎng)⒀允贩ǎ嵫允芬�；劉議館局纂修，吾議一家著述。截然兩途，不相入也�！闭且�?yàn)檎聦W(xué)誠(chéng)在《文史通義》一書中大力倡導(dǎo)史意，言劉知幾所未言，才使他得以在中國(guó)史學(xué)批評(píng)史上樹立起第二個(gè)高峰，真正能夠做到與劉知幾比肩齊名，否則是無(wú)論如何也不及劉知幾的。
章學(xué)誠(chéng)撰寫《文史通義》的第二個(gè)目的，是為著作之林校讎得失。他在《與陳鑒亭論學(xué)》一文中明確地說(shuō)明了這個(gè)目的。此外，還在其他一些文章中多次表達(dá)過(guò)這類意思。所謂“校讎”，不僅局限于核對(duì)書籍、厘正錯(cuò)誤的一般�？毙怨ぷ�，更主要的是辨章學(xué)術(shù)、考鏡源流。章學(xué)誠(chéng)在他的另一部著作《校讎通義》的序文中，曾對(duì)這一詞語(yǔ)做過(guò)界定： “校讎之義，蓋自劉向父子部次條別，將以辨章學(xué)術(shù)、考鏡源流。非深明于道術(shù)精微、群言得失之故者，不足于此。”他為校讎這一詞所做的定義在《文史通義》一書中，自然也得到了印證。如他在《與嚴(yán)冬友侍讀》一文中說(shuō)：“思斂精神為校讎之學(xué)，上探班、劉，溯源《官禮》，下該《雕龍》、《史通》，甄別名實(shí)，品藻流別，為《文史通義》一書�！�
章學(xué)誠(chéng)為著作之林校讎得失，其中最主要的是史學(xué)著作。他在《上朱中堂世叔王書》一文中說(shuō)：“近刻數(shù)篇呈誨，題似說(shuō)經(jīng)，以為有意爭(zhēng)衡，此不足辯也�！标P(guān)于這一點(diǎn)，只要翻開(kāi)《文史通義》，察看其篇目?jī)?nèi)容，便可一目了然。據(jù)此，許多學(xué)者認(rèn)為它是一部中國(guó)史學(xué)批評(píng)史或史學(xué)理論著作，這是有一定道理的，但從嚴(yán)格意義上來(lái)說(shuō)，這一定義又有失偏頗。因?yàn)椤段氖吠x》一書也包括對(duì)文學(xué)，尤其是歷史文學(xué)的品評(píng)和校讎。章學(xué)誠(chéng)在《上錢辛楣官詹書》一文中明確指出，校讎不但包括史，也包括文。
章學(xué)誠(chéng)是浙東史學(xué)的殿軍，繼承并發(fā)展了浙東史學(xué)經(jīng)世致用的治學(xué)思想。他認(rèn)為，著史如果不切合當(dāng)時(shí)人事，便沒(méi)有資格談?wù)撌穼W(xué)。他說(shuō)：“史學(xué)所以經(jīng)世，固非空言著述也。且如六經(jīng)，同出于孔子，先儒以為其功莫大于《春秋》，正以切合當(dāng)時(shí)人事耳。后之言著述者，舍今而求古，舍人事而言性天，則吾不得而知之矣。學(xué)者不知斯義，不足言史學(xué)也。”（《文史通義·浙東學(xué)術(shù)》）
《文史通義》有近人葉長(zhǎng)青注本。另有《校讎通義》4卷，《方志略例》2卷，《文集》8卷，《外集》2卷，《湖北通志檢存稿》4卷及《未成稿》1卷，《外編》18卷等，均收入?yún)桥d嘉業(yè)堂刊本《章氏遺書》。
章學(xué)誠(chéng) - 史學(xué)觀點(diǎn)
章學(xué)誠(chéng)在《和州志·志隅自敘》一文中說(shuō)：“鄭樵有史識(shí)而未有史學(xué)，曾鞏具史學(xué)而不具史法，劉知幾得史法而不得史意。此予《文史通義》所為做也�！痹谶@里，他通過(guò)與以上諸家的比較，明確指出自己撰寫《文史通義》一書，就是為了闡發(fā)史意。此外，他還在《文史通義》的許多篇章中談到了闡發(fā)史意的重要性。例如他在《文史通義·言公》篇中說(shuō)：“做史貴知其意，非同于掌故，僅求事文之末�！痹凇段氖吠x·史德》篇中說(shuō)： “史所貴者義也�！痹凇吨朽崱菲姓f(shuō)：“史家著述之道，豈可不求義意所歸乎？”等等。
章學(xué)誠(chéng)為何如此強(qiáng)調(diào)史意的重要性呢？他認(rèn)為史學(xué)主要包括史事、史文、史義三個(gè)部分，其中史義是靈魂，因此最為重要。他在《文史通義·申鄭》篇中說(shuō)：“孔子做《春秋》，蓋曰其事則齊桓晉文，其文則史，其義則孔子自謂有取乎爾�！睋�(jù)此，章學(xué)誠(chéng)把自己的著作命名為《文史通義》，表明他希望通過(guò)對(duì)史書和史文的研究達(dá)到通曉史義的目的。
他把闡發(fā)史意作為最高宗旨，也是與當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)背景有關(guān)的。自清初顧炎武開(kāi)創(chuàng)考據(jù)學(xué)派之后，由于清政府采取了高壓與懷柔相結(jié)合的文化專制主義政策，至乾嘉時(shí)代，考據(jù)學(xué)者們終日埋頭典籍，不問(wèn)世事，竟為無(wú)用的魚蟲之學(xué)。章學(xué)誠(chéng)認(rèn)為，這是從明人無(wú)本空談的一個(gè)極端又走到了過(guò)分強(qiáng)調(diào)征實(shí)的另一個(gè)極端了，因而對(duì)考據(jù)學(xué)風(fēng)應(yīng)當(dāng)有所矯正，提倡發(fā)揮自己的主觀見(jiàn)解，他在《與汪龍莊書》一文中說(shuō)，“今日學(xué)者風(fēng)氣， 征實(shí)太多， 發(fā)揮太少， 有如桑蠶食時(shí)， 而不能抽絲。拙撰《文史通義》，中間議論開(kāi)辟，實(shí)有不得已而發(fā)揮，為千古史學(xué)辟其蓁蕪�！北砻髯约鹤珜憽段氖吠x》，以史意為宗旨，也有矯正時(shí)下考據(jù)學(xué)風(fēng)之意。
章學(xué)誠(chéng) - 經(jīng)世致用
章學(xué)誠(chéng)的經(jīng)世致用思想主要體現(xiàn)在以下方面：
1、扶持世教，匡正人心。他在《上尹楚珍閣學(xué)書》一文中說(shuō)：“學(xué)誠(chéng)讀書著文，恥為無(wú)實(shí)空言，所述《通義》，雖以文史標(biāo)題，而于世教民彝，人心風(fēng)俗，未嘗不三致意，往往推演古今，竊附詩(shī)人之義焉�！睂W(xué)誠(chéng)在這里說(shuō)的“世教”，當(dāng)然是指儒家的仁義道德學(xué)說(shuō)，這正是他的歷史局限所在，不過(guò)還是應(yīng)當(dāng)辯證看待這個(gè)問(wèn)題。章學(xué)誠(chéng)的這一觀點(diǎn)，在政治上雖然是消極的，但在學(xué)術(shù)上卻具有進(jìn)步意義。
2、扭轉(zhuǎn)僵化的考據(jù)學(xué)風(fēng)。反對(duì)“桐城派”的專講“義法”，袁枚的專講“性靈”。他在《文德》、《與朱少白論文》中，認(rèn)為作文要“修辭立誠(chéng)”，要“主敬”，所謂“敬”，就是態(tài)度要嚴(yán)肅；“論古必恕”，就是從事批評(píng)應(yīng)該設(shè)身處地，知人論世，通情達(dá)理。在《文理》中，認(rèn)為“是以學(xué)文之事，可授受者規(guī)矩方圓，其不可授受者心營(yíng)意造”。強(qiáng)調(diào)“讀書養(yǎng)氣之功，博古通經(jīng)之要，親師近友之益，取材求助之方”才是論文的前提。著重批評(píng)了舍本逐末的“文法論”。在《史德》中，認(rèn)為“氣昌而情摯”，才是“天下之至文”。在《答沈楓墀論學(xué)》中，提倡“文貴發(fā)明”(亦即是要有創(chuàng)新)，“亦期用世”。在《古文十弊》中，反對(duì)“不達(dá)時(shí)勢(shì)”、“畫蛇添足”、“優(yōu)伶演劇”、“削足適履”等等不良文風(fēng)。這些都具有針砭時(shí)弊的作用。所作的文章也疏暢條達(dá)，以議論勝。
3、對(duì)考據(jù)學(xué)以外的其他不良文風(fēng)進(jìn)行揭露和抨擊。章學(xué)誠(chéng)在《又與朱少白書》一文中說(shuō)：“鄙著《通義》之書，諸知己者許其可與論文，不知中多有為之言，不盡為文史計(jì)者，關(guān)于身世有所棖觸，發(fā)憤而筆于書，嘗謂百年而后，有能許《通義》文辭與老杜歌詩(shī)同其沉郁，是仆身后之桓譚也。《通義》書中《言公》、《說(shuō)林》諸篇，十余年前舊稿，今急取訂正付刊，非市文也，蓋以頹風(fēng)日甚，學(xué)者相與離蠐攘臂于桎梏之間，紛爭(zhēng)門戶，勢(shì)將不可已也。得吾說(shuō)而通之，或有以開(kāi)其枳棘，靖其噬毒，而由坦易以進(jìn)窺天地之純、古人之大體也，或于風(fēng)俗人心不無(wú)小補(bǔ)歟！”
章氏雖長(zhǎng)于史學(xué)，但從未得到清政府的重用。因此他把自己的史學(xué)理論，用于 編修方志的實(shí)踐中。編修方志在他一生活動(dòng)中占有相當(dāng)重要地位，并使他成為方志學(xué)建立的極其重要人物。梁?jiǎn)⒊阉u(yù)為中國(guó)“方志之祖”、“方志之圣”。1978 年代中國(guó)修志熱潮興起后，他的方志學(xué)說(shuō)還被用來(lái)當(dāng)作啟蒙理論學(xué)習(xí)。
