人物生平
明萬歷二十五年（1597年）農(nóng)歷八月二十五日，張岱出生于浙江紹興城內(nèi)一個累世顯宦之家。他的高祖張?zhí)鞆?fù)，是嘉靖廿六年（1547年）進(jìn)士，官至云南按察副使，甘肅行太仆卿。曾祖張?jiān)恚c五年（1571年）狀元及第，官至翰林院侍讀，詹事府左諭德。祖父張汝霖，萬歷二十三年（1595年）進(jìn)士，官至廣西參議。父張耀芳，副榜出身，為魯藩右長史。張岱的出身，是書香門第，家學(xué)淵源。先輩均是飽學(xué)之儒，精通史學(xué)、經(jīng)學(xué)、理學(xué)、文學(xué)、小學(xué)和輿地學(xué)。被舅父夸為“今之江淹”。天復(fù)、元汴父子曾撰修《紹興府志》《會稽志》及《山陰志》，“三志并出，人稱談遷父子。”（《家傳》）（下引張岱詩文及評論出自上海古籍出版社1991年出版、夏咸淳點(diǎn)校的《張岱詩文集》者，均只注篇名）祖父汝霖，“幼好古學(xué)，博覽群書。”（同上）至老，手不釋卷。曾積三十年之精神，撰修《韻山》，后因與《永樂大典》類同而輟筆（《陶庵夢憶韻山》）。
張氏三世藏書，岱“自垂髫聚書四十年，不下三萬卷�！保ā短这謮魬浫啦貢罚╉樦稳辏�1646年）避兵入山，僅攜帶數(shù)篋書籍而行。而所存者為清兵所居，日裂以炊煙，以當(dāng)箭彈。40年所積，蕩然無遺。
張岱的出身，還是一個文藝之家。祖孫幾代都工詩擅文，咸有著述。天復(fù)有《鳴玉堂稿》，元忭有《不二齋稿》，汝霖有《石介園文集》，耀芳“善歌詩，聲出金石。”（《家傳》）張氏從汝霖起，自蓄聲伎，講究此道。耀芳“教習(xí)小蹊，鼓吹戲劇。”（《家傳》）到張岱這輩，則“主人精賞鑒，延師課戲，童手指千。蹊童到其家，謂u2018過劍門u2019，焉敢草草。”（《陶庵夢憶過劍門》）他拜師學(xué)琴，習(xí)曲三十余首，指法“練熟還生，以澀勒出之。”（同上《紹興琴派》）并“結(jié)絲社，月必三會之�！保ㄍ稀督z社》）張岱仲叔（張）聯(lián)芳，“能寫生，稱能品”，與沈周、文征明、董其昌、李流芳輩“相伯仲”。又好古玩，富收藏，精鑒賞，“所遺尊罍、卣彝、名畫、法錦，以千計�！保ā陡絺鳌罚⿵堘范δ咳�，亦自手眼不低，所作種種文物古玩之題銘，諸多磁窯銅器之品評，確為行家里手。
張岱生活于明朝末年。明中葉以后，宦官擅權(quán)，佞臣當(dāng)?shù)�，特�?wù)橫行，黨爭酷烈，內(nèi)憂外患，愈演愈烈。賢能忠直，或被貶逐，或遭刑戮。與此同時，思想界涌現(xiàn)了一股反理學(xué)、叛禮教的思潮。以王艮、李贄為代表的王學(xué)左派，公開標(biāo)榜利欲、欲為人之本性，反對理學(xué)家的矯情飾性，主張童心本真，率性而行。這無疑是對傳統(tǒng)禮教的反叛，對程朱“存天理，滅人欲”的理學(xué)的挑戰(zhàn)。在這種思潮的推動下，文人士子在對社會不滿之余，紛紛追求個性解放：縱欲于聲色，縱情于山水，最大程度地追求物質(zhì)和精神的滿足。他們一方面標(biāo)榜高雅清逸，悠閑脫俗，在風(fēng)花雪月、山水園林、亭臺樓榭、花鳥魚蟲、文房四寶、書畫絲竹、飲食茶道、古玩珍異、戲曲雜耍、博弈游冶之中，著意營造賞心悅目、休閑遣興的藝術(shù)品味，在玩賞流連中獲得生活的意趣和藝術(shù)的詩情；另一方面他們在反叛名教禮法的旗號下，放浪形骸，縱情于感官聲色之好，窮奢極欲，焚膏繼晷，不以為恥，反以為榮�！叭饲橐苑攀帪榭�，世風(fēng)以侈靡相高�！保◤堝端纱皦粽Z》卷七）如果說前者主要表現(xiàn)他們的避世玩世的話，那么后者主要發(fā)泄他們的傲世憤世。在張氏祖孫的交游中，不乏這樣的文人名士。如徐渭、黃汝亨、陳繼儒、陶望齡、王思任、陳洪綬、祁彪佳兄弟等，正是這樣的家庭出身，這樣的社會思潮、人文氛圍，造就了張岱的紈绔習(xí)氣和名士風(fēng)度，決定了他的《陶庵夢憶》《西湖夢尋》和《瑯?gòu)治募返闹饕獌?nèi)容。
少為紈绔子弟，極愛繁華。好精舍，好美婢，好孌童，好鮮衣，好美食，好駿馬，好華燈，好煙火，好梨園，好鼓吹，好古董，好花鳥。（出自《自為墓志銘》）可謂紈绔子弟的豪奢享樂習(xí)氣和晚明名士文人縱欲玩世的頹放作風(fēng)兼而有之。張岱博洽多通，經(jīng)史子集，無不該悉；天文地理，靡不涉獵。雖無緣功名，卻有志撰述。一生筆耕不輟，老而不衰。所著除《自為墓志銘》中所列十五種之外，還有《王郎詩集》《有明于越三不朽圖贊》《石匱書后集》《奇字問》《老饕集》《陶庵肘后方》《茶史》《桃源歷》《歷書眼》《涫朗乞巧錄》《柱銘對》《夜航船》，雜劇《喬坐衙》，傳奇《冰山記》等共三十余種。其中《夜航船》一書，內(nèi)容殆同百科全書，包羅萬有，共計二十大類，四千多條目。張岱涉獵之廣泛，著述之宏富，用力之勤奮，于此可見。而他與一般玩物之紈绔、玩世之名士的畛域，也于此分界。
張岱對于自己的才高命蹇，是不勝其憤的，并將其憤世嫉俗之情，寓于山水：以紹興府治，大如蠶筐。其中所有之山，磊磊落落，燦若列眉，尚于八山之外，猶遺黃琢。則郡城之外，萬壑千巖，人跡不到之處，名山勝景，棄置道旁，為村人俗子所埋沒者，不知凡幾矣。（出自《黃琢山》）余因想世間珍異之物，為庸人埋沒者，不可勝記。而尤恨此山生在城市，坐落人煙湊集之中，僅隔一垣，使世人不得一識其面目，反舉幾下頑石以相詭溷。何山之不幸，一至于此。（出自《峨眉山》）
這兩段文字，一則言名山勝景被埋沒之多，另一則言其被埋沒之易。在反復(fù)回環(huán)的議論感嘆之中，發(fā)泄了他不遇的憾恨和對世俗的鄙薄，深得柳宗元《永州八記》的騷體之精髓。但宗子畢竟不同于宗元：“山果有靈，焉能久困？余為山計，欲脫樊籬，斷須飛去�！保ǔ鲎浴抖朊忌健罚┧攘谠嗔艘环肿孕牛嗔艘环衷溨C。
張岱的小品，萃于《兩夢》和《文集》中，《文集》的文體，則傳、記、序、跋、書、檄、銘、贊均有；內(nèi)容則以傳人、論詩、品文、評史為主，集中體現(xiàn)了張岱的詩文創(chuàng)作原則和主張，反映了他的審美理想和追求。
張岱論傳人，則謂“人無癖，不可與交，以其無深情也；人無疵，不可與交，以其無真氣也。”（《陶庵夢憶祁止祥癖》）這與袁宏道所說：“世人但有殊癖，終身不易，便是名士�！保ā杜c潘景升書》）如出一轍。以有癖、有疵，為有深情，有真氣，為有與眾不同的個性，為有傲世刺世的鋒芒，這正是晚明文人名士狂狷不羈，玩物玩世的突出表現(xiàn)。張岱（《自為墓志銘》）坦陳的種種所好，即是癖，是疵，而他所傳之人，也多有癖，有疵。作者《五異人傳》云：
余家瑞陽之癖于錢，須張之癖于酒，紫淵之癖于氣，燕客之癖于土木，伯凝之癖于書史，其一往深情，小則成疵，大則成癖。五人者，皆無意于傳，而五人之負(fù)癖若此，蓋亦不得不傳之者矣。
其他如祁止祥，“有書畫癖，有蹴鞠癖，有鼓鈸癖，有鬼戲癖，有梨園癖�！保ā短这謮魬浧钪瓜轳薄罚┩跛既斡兄o癖，號謔庵，以致“蒞官行政，摘伏發(fā)奸，以及論文賦詩，無不以謔用事�！保ā锻踔o庵先生傳》）魯云谷有潔癖：“恨，恨酒，恨人擷花，尤恨人唾痍穢地，聞喀痰聲，索之不得，幾學(xué)倪迂，欲將梧桐斫盡�！保ā遏斣乒葌鳌罚┱�?yàn)樗茏プ髦鞯鸟焙痛脕碇坍嫞怨P下的人物，個個鮮活，人人傳神。
張岱傳人撰史，力求其真。自言：“筆筆存孤異之性，出其精神，雖遇咸陽三月火，不能燒失�！保ā栋蠌堊邮≡嚑┤齽t》）“生平不喜作諛墓文，間有作者，必期酷肖其人。故多不愜人意，屢思改過，愧未能也�！保ā吨芡鹞怪俱憽罚靶娜缰顾劂~,并不自立意見，故下筆描繪，妍媸自見。敢言刻畫，亦就物肖形而已�！保ā杜c李硯翁》）他認(rèn)為“有明一代，國史失誣，家史失諛，野史失臆”（《石匱書序》），總之失真。而他自己撰史“事必求真，語必求確”，“稍有未核，寧闕勿書�！保ㄍ希┳髡咭詫懻�?zhèn)魃駷槠鋫髯返拿缹W(xué)追求，力求“得一語焉，則全傳為之生動；得一事焉，則全史為之活現(xiàn)。蘇子瞻燈下自顧，見其頰影，使人就壁模之，不作眉目。見者皆失笑，知其為東坡。蓋傳神正在阿堵耳�！保ā妒逢I序》）在這樣的審美追求和創(chuàng)作原則指導(dǎo)下，張岱在《王郎文集》《夢憶》中，塑造了不少栩栩如生的人物形象，有官吏文士，工匠伶優(yōu)，也有醫(yī)生僧侶，妓女牙婆，各色人等，構(gòu)成社會眾生相。無論是專傳，還是兼記，一經(jīng)作者刻畫點(diǎn)染，人物便聲口畢肖，須眉皆動。如《揚(yáng)州瘦馬》中狀娶妾者相瘦馬一節(jié)曰：黎明，即促之出門。媒人先到者，先挾之去。其余尾其后，接踵伺之。至瘦馬家，坐定，進(jìn)茶。牙婆扶瘦馬出，曰：“姑娘拜客”，下拜。曰：“姑娘往上走”，走。曰：“姑娘轉(zhuǎn)身”，轉(zhuǎn)身向明立，面出。曰：“姑娘借手瞧瞧”，盡褫其袂，手出，臂出，膚亦出。曰：“姑娘瞧相公”，轉(zhuǎn)眼偷覷，眼出。曰：“姑娘幾歲了？”曰幾歲，聲出。曰：“姑娘再走走”，以手拉其裙，趾出。然看趾有法：凡出門裙幅先響者，必大；高系其裙，人未出，而趾先出者，必小。曰：“姑娘請回”。一人進(jìn)，一人又出，看一家必五六人，咸如之。
作者純用白描，巧用媒婆的指令，與瘦馬的動作的重復(fù)，把這段牙婆一手導(dǎo)演的木偶戲，演繹的活靈活現(xiàn)�？陀^而深刻地揭露了這些少女殆同牲口（瘦馬）的悲慘命運(yùn)，表現(xiàn)了作者對這種陋風(fēng)丑習(xí)的厭惡之情。作者還善于精擇細(xì)節(jié)，渲染氣氛，為人物傳神寫照。如《柳敬亭說書》中狀柳敬亭說景陽岡武松打虎一節(jié)：其描寫刻畫，微入毫發(fā)，然又找截干凈，并不嘮叨勃快。聲如巨鐘，說到脛節(jié)處，叱詫叫喊，洶洶崩屋。武松到店沽酒，店內(nèi)無人，破地一吼，店中空缸空甓，皆甕甕有聲。閑中著色，細(xì)致如此。
如此描寫，真可謂“閑中著色”，“微入毫發(fā)”。他筆下的人物，千人千面，個個靈動活現(xiàn)。如余若水之清高甘貧，倔強(qiáng)避世；秦一生之善借他人之樂為樂；沈歌敘之俠腸高義；王月生之孤高；張燕客之卞急暴躁，無不呼之欲出。所以陳繼儒稱其“條序人物，深得龍門精魄。典瞻之中，佐以臨川孤韻，蒼翠筆底。贊語奇峭，風(fēng)電云霆，龍蛇虎豹，腕下變現(xiàn)�！保ā豆沤窳x烈傳序》）張岱為文撰史，極重一個“廉”字。他要求作者“勿吝淘汰，勿靳簸揚(yáng)。”“眼明手辣，心細(xì)膽粗。眼明，則巧于掇拾；手辣，則易于剪裁；心細(xì)，則精于分別；膽粗，則決于去留�！保ā读畷⌒颉罚┲鲝埣纫耙源竽苋⌒ �，又要“以小能統(tǒng)大。”（同上）他的小品，就能以咫尺見萬里。所謂“一粒粟中藏世界，半升鐺里煮山川”。如《湖心亭看雪》作者迭用幾個“一”字，別具匠心地選用了幾個表示微小的量詞如“痕”、“點(diǎn)”、“芥”、“�！钡龋粌H選詞新奇，而且用之以極小反襯天地之極大。全文不到二百字，卻能寫盡湖山雪景的迷蒙混茫，傳盡西子雪妝的風(fēng)姿神韻。又如《西湖七月半》，在不到七百字中，張岱著力描寫月影湖光中的世態(tài)眾生，各色各等的看月之人。在相互比照中，刻畫了他們賞月的不同處所、方式和場面，披露了他們賞月的不同動機(jī)，辛辣嘲諷了那些俗不可耐，卻偏要附庸風(fēng)雅的豪門富戶。作者還成功地運(yùn)用了幾組反襯：平時的避月如仇，反襯是夕的列隊(duì)爭出，趨“月”若鶩，是“好名”；鋪陳二更前的喧鬧嘈雜，反襯夜闌更深后的雅靜清幽；用眾人的頃刻興盡，爭先離去，反襯吾輩的興始高，意方濃。美丑既分，雅俗自明。所繪情景，所狀人物，都能窮形極狀，歷歷逼真。無怪乎祁彪佳贊譽(yù)其“點(diǎn)染之妙，凡當(dāng)要害，在余子宜一二百言者，宗子能數(shù)十字輒盡情狀。及窮事際，反若有千百言在筆下�！保ā读x烈傳序》）如此傳人、敘事、撰史，深得小品三昧。
張岱有泉石膏肓，癡于山水，癖于園林。這正是晚明文人名士標(biāo)榜清高，避世脫俗的一種方式。無論山水，還是園林，張岱都崇尚清幽、淡遠(yuǎn)、自然、真樸。這種審美意趣和追求，反映在他的小品中。他認(rèn)為“西湖真江南錦繡之地。入其中者，目厭綺麗，耳厭笙歌。欲尋深溪、盤谷，可以避世，如桃源、菊水者，當(dāng)以西溪為最�！辈楫�(dāng)初“鹿鹿風(fēng)塵”，未能應(yīng)召赴隱而“至今猶有遺恨�！保ā段骱䦃魧�·西溪》他贊賞筠芝亭“渾樸一亭耳。太仆公造此亭成，亭之外，更不增一椽一瓦，亭之內(nèi)，亦不設(shè)一扉一檻，此其有意在也�！保ā短这謮魬�·筠芝亭》）他欣賞獻(xiàn)花閣上有“層崖古木，高出林表”，下有“支壑回渦，石拇棱棱，與水相距。閣不檻，不牖；地不樓，不臺，意正不盡也。”后來“五雪叔歸自廣陵，一肚皮園亭，于此小試。臺之，亭之，廊之，棧道之。照面樓之側(cè)，又堂之，閣之，梅花纏折旋之�！睆堘穼@些弄巧成拙的做法，不以為然，認(rèn)為“未免傷板，傷實(shí)傷排擠，意反局嵴�！保ā短这謮魬�·獻(xiàn)花閣》）在《陶庵夢憶·范長白》中，他認(rèn)為“地必古跡，名必古人，此是主人學(xué)問。但桃則溪之，梅則嶼之，竹則林之，盡可自名其家，不必寄人籬下也。”一亭一榭，一丘一壑，布置命名，既要體現(xiàn)主人的儒雅學(xué)問，又要體現(xiàn)他的藝術(shù)個性和意趣情韻。這正是張岱的山水小品所追求的美學(xué)品位，也是他品詩論文的標(biāo)準(zhǔn)。
張岱品詩平文論藝，以冰雪為喻，崇尚生氣、真氣。他說：“蓋文之冰雪，在骨，在神�！薄叭舴蛟�，則筋節(jié)脈絡(luò)，四肢百骸，非以冰雪之氣沐浴其外，灌溉其中，則其詩必不佳�！保ā兑痪肀┪暮笮颉罚白詮椙贀苋睿砭洗岛�，唱曲演戲，描畫寫字，作文做詩，凡百諸項(xiàng)，皆藉此一口生氣。得此生氣者，自致清虛；失此生氣者，終成渣穢。”（《與何紫翔》）他品評詩文，還崇尚空靈。認(rèn)為冰雪之氣，“受用之不盡者，莫深于詩文。蓋詩文只此數(shù)字，出高人之手，遂現(xiàn)空靈；一落凡夫俗子，便成臭腐。”（《一卷冰雪文序》）“故詩以空靈，才為妙詩�！比欢缟械目侦`，并非“率意頑空者”，而是必須“以堅(jiān)實(shí)為空靈”的基礎(chǔ)：“天下堅(jiān)實(shí)者，空靈之祖。故木堅(jiān)，則焰透；鐵實(shí)，則聲宏�！保ā栋峡缮先舜竺桩嫛罚┧运滞瞥缯鎸�(shí)切近：“食龍肉，謂不若食豬肉之味為真也；貌鬼神，謂不若貌狗馬之形為近也�！保ā稄堊诱f鈴序》）這樣的美學(xué)追求，體現(xiàn)在他的創(chuàng)作實(shí)踐中，使他的小品“有一種空靈晶映之氣，尋其筆墨，又一無所有�！保ㄆ铛艏选段骱䦃魧ば颉罚┻@是一種既世俗又儒雅，既真切又空靈的境界。
張岱認(rèn)為詩文書畫的創(chuàng)作，均不能有作意，不能刻意為之，強(qiáng)求其好：“若以有詩句之畫作畫，畫不能佳；以有畫意之詩為詩，詩必不佳�！薄坝纱擞^之，有詩之畫，未免板實(shí)，而胸中丘壑，反不若匠心訓(xùn)手之為不可及矣�！保ā杜c包嚴(yán)介》）“天下之有意為好者，未必好；而古來之妙書妙畫，皆以無心落筆，驟然得之。如王右軍之《蘭亭記》、顏魯公之《爭坐帖》，皆是其草稿，后雖摹仿再三，不能到其初本�！保ā栋现o庵五帖》）而應(yīng)該是“瓜落蒂熟，水到渠成�！保ā兜诸}像》）而其論選詩，則批評其族弟張毅儒的《明詩選》“胸?zé)o定識，目無定見，口無定評�！敝鲝垺捌矃s鐘譚，推開王李”（《與毅儒弟》），自出手眼，自具特色。他的創(chuàng)作能在廣泛師承、博采眾長的基礎(chǔ)上，自成風(fēng)格。他認(rèn)為：“古人記山水手，太上酈道元，其次柳志厚，近時則袁中郎�！保ā栋显⑸阶⒍⻊t》）他能兼取諸君之長，所以他的山水小品，“筆具化工，其所記游，有酈道元之博奧，有劉同人之生辣，有袁中郎之倩麗，有王季重之詼諧�！保ㄆ铛艏选段骱䦃魧ば颉罚┊�(dāng)然，如上所述，張岱的山水小品，還有柳宗元的騷怨，這是祁氏所未曾道著者。
與前輩小品文作家不同，年屆知命的張岱經(jīng)歷了天地巨變：滿清入主，社稷傾覆，民生涂炭，家道破敗。他坦言自己“學(xué)節(jié)義不成”（《自為墓志銘》），“忠臣邪，怕痛。”（《自題小像》）只能“避跡山居，所存者，破床碎幾，折鼎病琴，與殘書數(shù)帙，缺硯一方而已，布衣蔬食，常至斷炊�！保ā蹲詾槟怪俱憽罚┎坏貌辉诖鼓褐�，以羸弱之身，親自舂米擔(dān)糞：“身任杵臼勞，百杵兩歇息”“自恨少年時杵臼全不識。因念犬馬齒，今年六十七。在世為廢人，賃舂非吾職。”（《舂米》）“近日理園蔬，大為糞所困�！薄版酒蜔o一人，擔(dān)糞固其分�！薄翱阜隽Σ患�，進(jìn)咫還退寸�！保ā稉�(dān)糞》）今昔生活對比，不啻霄壤，真如隔世。于是他“沉醉方醒，惡夢始覺”（《蝶庵題像》）再憶夢尋夢，撰成《二夢》，“持向佛前，一一懺悔。”（《自為墓志銘》）他也曾“作自挽詩，每欲引決，因《石匱書》未成，尚視息人世。”（同上）在極其艱難的物質(zhì)條件和十分痛苦矛盾的精神狀態(tài)下，前后歷時二十七年（其中明亡后十年），五易其稿，九正其訛，撰成《石匱書》這部二百二十卷紀(jì)傳體明史的煌煌巨著。后又續(xù)撰成《后集》以紀(jì)傳體補(bǔ)記明崇禎及南明朝史事。誠如清毛奇齡在《寄張岱乞藏史書》中所稱：“將先生慷慨亮節(jié)，必不欲入仕，而寧窮年厄厄，以究竟此一編者，發(fā)皇暢茂，致有今日。此固有明之祖宗臣庶，靈爽在天，所幾經(jīng)保而護(hù)之式而憑之者也�！�
關(guān)于《陶庵夢憶》的寫作，作者在《夢憶序》中自云：
因想余生平，繁華靡麗，過眼皆空。五十年來，總成一夢。今當(dāng)黍熟黃粱，車旅蟻穴，當(dāng)作如何消受？遙思往事，憶即書之。持向佛前，一一懺悔。不次歲月，異年譜也；不分門類，別志林也。偶拈一則，如游舊徑，如見故人，城郭人民，翻用自喜，真所謂癡人面前不得說夢矣。余今大夢將寤，猶事雕蟲，又是一番夢囈。因嘆慧業(yè)文人，名心難化。正如邯鄲夢斷，漏盡鐘鳴，盧生遺表，猶思摹拓二王，以流傳后世，則其名根一點(diǎn)，堅(jiān)固如佛家舍利，劫火猛烈，猶燒之不失也。作者夢醒，而憶夢記夢，真邪，夢邪？真而成夢，夢又似真，這是作者的心態(tài)；悔邪，喜邪？悔而翻喜，喜而實(shí)悲，這是作者的心情。這種極其復(fù)雜矛盾的心情、百感交集的心態(tài)，在他的《自為墓志銘》中表現(xiàn)得最為集中和深刻。其中有自夸自詡者，如列數(shù)平生著述,追憶6歲時巧對陳繼儒所試屏聯(lián)之事；有自夸兼自悔者，如所列種種少時所好；有迷茫不解者，如所列“七不可解”；有夢醒徹悟者：“勞碌半生，皆成夢幻”，“回首二十年前，真如隔世”。作者的《夢憶》，以朱明發(fā)跡之鐘山為卷首，悲嘆“孝陵玉石二百八十二年，今歲清明，乃遂不得一盂麥飯，思之猿咽�！币誀I造自己的生壙，于夢醒之后，尋得的王郎？福地煞尾(《陶庵夢憶·王郎·福地》)，是有不勝銅駝荊棘之悲的。所以伍崇曜比之于孟元老的《東京夢華錄》、吳自牧的《夢粱錄》，“均于地老天荒，滄桑而后不勝身世之感。茲編實(shí)與之同�！保ā短这謮魬洶稀罚┧煌�，張岱用的是小品文這種文體，且“間涉游戲三昧”而已。《夢憶》的內(nèi)容十分豐富，所記風(fēng)土民俗，地域遍及會稽、杭州、蘇州、鎮(zhèn)江、南京、揚(yáng)州、兗州、泰安等地；時節(jié)則有元宵、清明、端午、中元、中秋等；風(fēng)俗則涉及張燈煙火，廟會香市，觀荷掃墓，演戲賞月，觀潮賽舟，校獵演武等；旁及美食方物，花卉茶道，古玩器皿，林林總總，琳瑯滿目�！捌媲槠嫖�，引人入勝，如山陰道上，應(yīng)接不暇�！保ń鹬掖尽短这謮魬洶稀罚秹魬洝匪磉_(dá)的思想感情十分復(fù)雜，其中有追憶懷戀，如《張氏聲伎》《方物》和《不二齋》；有調(diào)侃嘲諷，如《噓社》《張東谷好酒》《西湖七月半》；有贊譽(yù)，如《濮仲謙雕刻》《姚簡叔畫》《柳敬亭說書》；也有揭露，如《陶庵夢憶包涵所》，描寫副使包涵所“窮奢極欲，老于西湖二十年。”晚明官吏之奢華縱欲，可見一斑。奢靡如此，明朝安得不亡。如《陶庵夢憶冰山記》，描寫該劇演出時，觀者數(shù)萬人。當(dāng)演到魏黨“杖范元白，逼死裕妃時，觀眾怒氣忿涌，噤斷護(hù)惜。至顏佩韋擊殺緹騎，梟呼跳蹴，洶洶崩屋�！狈从吵雒裥拿褚鈱﹂庁Q當(dāng)政的厭惡和氣憤�！短这謮魬�·二十四橋風(fēng)月》寫二更燈燼，那些“尚待遲客”的妓女，“或發(fā)嬌聲，唱《擘破玉》等小詞，或自相謔浪嘻笑，故作熱鬧，以亂時候；然笑語啞啞聲中，漸帶凄楚，夜分不得不去，悄然暗摸如鬼。見老鴇，受餓、受笞，俱不可知矣�！苯沂玖朔比A掩蓋下的凄慘，強(qiáng)顏歡笑掩蓋下的辛酸�？傊�，“茲編載方言巷詠，嬉笑瑣屑之事。然略經(jīng)點(diǎn)染，便成至文。讀者如歷山川，如睹風(fēng)俗，如瞻宮闕宗廟之麗。殆與《采薇》《麥秀》同其感慨，而出之以詼諧者歟？”（佚名《陶庵夢憶·序》）對張岱的大部分小品，都可作如是觀。如在《姚長子墓志銘》中，他為姚長子這位以自己的犧牲為代價，計殲倭寇百三十人，解救全鄉(xiāng)百姓于劫難的傭仆樹碑立傳，贊頌其風(fēng)節(jié)功績：“醢一人，活幾千萬人，功那得不思？倉卒之際，救死不暇，乃欲全桑梓之鄉(xiāng)�！毖芍髡邩浔鞯哪康模皇窃诮桁罕砜官亮x烈，贊頌抗清英雄呢？其中所蘊(yùn)涵的愛國之情，是顯而易見的。在《贈沈歌敘序》中，他盛贊友人沈素先“堅(jiān)操勁節(jié)，侃侃不撓，固刀斧所不能磨，三軍所不能奪矣。國變之后，寂寞一樓，足不履地，其忠憤不減文山，第不遭柴市之慘耳�！彼X得“忠臣義士，多見于國破家亡之際。如敲石出火，一閃即滅�！薄安患逼鹗罩�，則火種滅矣。”（《越絕詩小序》）所以他選輯《越絕詩》和《于越三不朽圖》為之作贊作序。為使“忠義一線不死于人心”，他編撰《古今義列傳》，“自史乘旁及稗官，手自鈔集”（《古今義列傳序》），“十年搜得烈士數(shù)百余人，乎自刪削，自成一家之言�！保ㄆ畋爰选读x列傳序》）可謂用心良苦�！段骱䦃魧ぁ肥菑堘返纳剿畧@林小品。王雨謙〈西湖夢尋序〉稱：張?zhí)这直P礴西湖四十余年，水尾山頭，無處不到。湖中典故，真有世居西湖之人所不能識者，而陶庵識之獨(dú)詳；湖中景物，真有日在西湖而不能道者，而陶庵道之獨(dú)悉。今乃山川改革，陵谷變遷，無怪其驚惶駭怖，乃思夢中尋往也。
在他之前，田汝成已撰有《西湖游覽志》和《續(xù)志》。張岱的《夢尋》于《田志》多有采取，“張氏是編，乃于杭州兵燹之后，追記舊游。以北路、西路、南路、中路、外景五門，分記其勝。每景首為小序,而雜采古今詩文列其下。岱所自作尤夥，亦附著焉。其體例全仿劉侗《帝京景物略》，其詩文亦全沿公安、竟陵之派�！薄端膸烊珪偰俊愤@段話，沒有指出張岱的《夢尋》，于《田志》從體例到內(nèi)容，多有采取和仿照，對照兩書，不難看出。當(dāng)然，《夢尋》和《田志》也有諸多不同。張岱自述其祖父有別墅寄園在西湖，他本人也曾讀書李氏岣嶁山房。在闊別西湖二十八年期間，西湖無日不入其夢中。后于甲午（1654）、丁酉（1657）兩至西湖。兵燹戰(zhàn)火之后的西湖，“一帶湖莊，僅存瓦礫�！薄胺参羧罩趿蔡摇⒏铇俏栝�，如洪水淹沒，百不存一矣�！弊髡咭詾椤坝酁槲骱鴣�，今所見若此，反不若保我夢中之西湖，尚得安全無恙也�！庇谑恰白鳌秹魧ぁ菲呤⻊t，留之后世，以作西湖之影�！保ā段骱䦃魧ぷ孕颉罚秹魧ぁ肥亲髡咴谖骱盁o日不入夢”，“未嘗一日別”，這種魂?duì)繅衾@的憶舊戀舊情結(jié)中，抒發(fā)家國之痛的：李文叔作《洛陽名園記》，謂以名園之興廢，卜洛陽之盛衰；以洛陽之盛衰，卜天下之盛衰。誠哉，言也。余于甲午年，偶涉于此。故宮離黍，荊棘銅駝，感慨悲傷，幾效桑苧翁之游笤溪，夜必慟哭而返。（《柳州亭》）在作者所有的小品文中，這是他抒發(fā)亡國之痛、黍離之悲最強(qiáng)烈、最鮮明的一則；是他的《兩夢》的基調(diào)，也是他的《夢尋》與《田志》最大的不同。
經(jīng)典名句
1、少為紈绔子弟，極愛繁華。好精舍，好美婢，好孌童，好鮮衣，好美食，好駿馬，好華燈，好煙火，好梨園，好鼓吹，好古董，好花鳥，兼以茶淫橘虐，書蠹詩魔，勞碌半生，皆為夢幻。年至五十，國破家亡，避跡山居，所存者破床碎幾，折鼎病琴，與殘書數(shù)帙，缺硯一方而已。布衣蔬食，常至斷炊。回首二十年前，真如隔世。（張岱《自為墓志銘》）
2、人無癖不可與交，以其無深情也；人無疵不可與交，以其無真氣也。（《陶庵夢憶·卷四》）
3、霧凇沆碭，天與云、與山、與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥，舟中人兩三粒而已。（《湖心亭看雪》）
4、雞鳴枕上，夜氣方回，因想余生平，繁華靡麗，過眼皆空，五十年來，總成一夢。（《陶庵夢憶·自序》）
5、劇完，將曙，解纜過江。山僧至山腳，目送久之，不知是人、是怪、是鬼。（《金山夜戲》）
1、輕煙薄霧斜陽下，曾泛扁舟小筑來。西泠橋樹色，真使人可念，橋亦自有古色。近聞且改筑，當(dāng)無復(fù)舊觀矣。對此悵然�！段骱䦃魧ぁ�
2、宋真宗時始海棠與牡丹齊名。真宗御制雜詩十題，以海棠為首。晏元獻(xiàn)公殊始植紅海棠紅梅，蘇東坡始名黃梅為蠟梅�！兑购酱�
3、取水啜之，磷磷有圭角，異之。走看其色，如秋月霜空，噀天為白；又如輕嵐出岫，繚松迷石，淡淡欲散�！短这謮魬�·禊泉》
4、及下船，舟子喃喃曰“莫說相公癡，更有癡似相公者。”《湖心亭看雪》
5、月光倒囊入水，江濤吞吐，露氣吸之，噀天為白�！短这謮魬洝�
6、夏日烈，冬日溫。趙盾為人，嚴(yán)而可畏，故比如夏日。趙衰為人，和而可愛，故比如冬日。《夜航船》
7、偶聽柯亭之竹篴，留滯人間；久虛石屋之煙霞，應(yīng)超塵外。譬之孤天之鶴，尚眷舊枝；想彼彌空之云，亦歸故岫�！短这謮魬洝�
8、蹴醒驪龍，如寐斯揭；不避逆鱗，扶其鯁噎。潴蓄澄泓，煦濕濡沫。夜靜水寒，頷珠如月。風(fēng)雷逼之，揚(yáng)鬐鼓鬣�！短这謮魬�·龍噴池》
9、邱瓊山過一寺，見四壁俱畫西廂，曰：空門安得有此？僧曰：老僧從此悟禪。問：從何處悟？僧曰：老僧悟處在“臨去秋波那一轉(zhuǎn)”�！犊靾@道古》
10、堯二女為舜二妃，曰湘君、湘君夫人。舜崩于蒼梧，二妃哭泣，以淚灑湘竹，湘竹盡斑，故又名湘妃竹。《夜航船》
11、 大夢將寤，猶事雕蟲�！短这謮魬洝�
12、蘇小小之墓即在此，此去經(jīng)年，游人如織，昔日荒涼之地，此時繁華異常，恐小小之香魂再不敢在花間出沒，誰能再睹小小芳容，恐怕夢中亦難，只留美好故事代代相傳!《西湖夢尋》
13、雞鳴枕上，夜氣方回，因想余生平，繁華靡麗，過眼皆空，五十年來，總成一夢�！短这謮魬洝�
14、宋梁世基家，有荔枝生連理，神宗賜以詩曰：“橫浦江南岸，梁家聞世賢。一株連理木，五月荔枝天。”《夜航船》
15、而友人有夏耳金者，剪采為花，巧奪天工，罩以冰紗，有煙籠芍藥之致�！短这謮魬�?世美堂燈》
16、玉液珠膠，雪腴霜膩，吹氣勝蘭，沁入肺腑，自是天供�；蛴铭Q觴花露入甑蒸之，以熱妙；或用豆粉攙和，漉之成腐，以冷妙；或煎酥，或作皮，或縛餅，或酒凝，或鹽腌，或醋捉，無不佳妙�！短这謮魬�?乳酪》
17、越人王冕，當(dāng)天大雪，赤腳登爐峰，四顧大呼曰：“天地皆白玉合成，使人心膽澄澈，便欲仙去！”《夜航船》
18、冬者，歲之余也；夜者，日之余也；雨者，月之余也。u2019雪巘古梅，何遜煙堤高柳；夜月空明，何遜朝花綽約；雨色涳濛，何遜晴光滟瀲。深情領(lǐng)略，是在解人。《西湖尋夢》
19、月湖一泓汪洋，明瑟可愛，直抵南城�！短这謮魬�?日月湖》
20、 少為紈绔子弟，極愛繁華，好精舍，好美婢，好孌童，好鮮衣，好美食，好駿馬，好華燈，好煙火，好梨園，好鼓吹，好古董，好花鳥，兼以茶淫橘虐，書蠹詩魔，勞碌半生，皆成夢幻。《自為墓志銘》
21、人無辟者，因其無深情也。
22、西溪西湖外景，因宋高宗而得名，如避世之桃源，山水風(fēng)景俱佳，西湖之行，未與之謀面甚憾，與張岱之遺恨不同，今之人難隱于此，時人趨之笸若鶩也。西溪濕地西湖又一盛景也。《西湖夢尋》
23、后漢黃琬，祖父瓊，為太尉，以日食狀聞。太后詔問所食多少，瓊對未知所況。琬年七歲，時在旁，曰：“何不言日食之余，如月之初。”瓊大驚，即以其言對。《夜航船》
24、阿寶妖冶如蕊女，而嬌癡無賴，故作澀勒，不肯著人。如食橄欖，咽澀無味，而韻在回甘；如吃煙酒，鯁詰無奈，而軟同沾醉。初如可厭，而過即思之�！短这謮魬�?祁止祥癖》
25、涵老以聲伎非侍妾比，仿石季倫、宋子京家法，都令見客。常靚妝走馬，媻姍勃窣，穿柳過之，以為笑樂。明檻綺疏，曼謳其下，擫籥彈箏，聲如鶯試�！短这謮魬�·包涵所》
26、疏影橫斜，遠(yuǎn)映西湖清淺；暗香浮動，長陪夜月黃昏�！短这謮魬洝�
27、一夢耳，惟恐其非夢，又惟恐其是夢，其為癡人則一也。余今大夢將寤，猶事雕蟲，又是一番夢囈。
28、石如滇茶一朵，風(fēng)雨落之，半入泥土，花瓣棱棱三四層摺，人走其中如蝶入花心，無須不綴也�！短这謮魬洝�
29、天鏡園浴鳧堂，高槐深竹，樾暗千層，坐對蘭蕩，一泓漾之，水木明瑟，魚鳥藻荇，類若乘空。余讀書其中，撲面臨頭，受用一綠，幽窗開卷，字俱碧鮮�！短这謮魬�?天鏡園》
30、蜜蜂采花，凡花則足粘而進(jìn)。采蘭花則背負(fù)而進(jìn)，蓋獻(xiàn)其王也。進(jìn)他花則賞以蜜，進(jìn)稻花則致之死，蜂王之有德若此�！兑购酱�
31、朱云崍教女戲，非教戲也。未教戲，先教琴，先教琵琶，先教提琴、弦子、簫管、鼓吹、歌舞，借戲?yàn)橹�，其�?shí)不專為教戲也�！短这謮魬洝�
32、齊公孫接、田開疆、古冶子皆勇而無禮。晏子謂景公饋之二桃，令計功而食。三子皆自殺�！兑购酱�
33、五日出金山，鎮(zhèn)江亦出。驚湍跳沫，群龍格斗，偶墮洄渦，則蜐捷捽，蟠委出之。金山上人團(tuán)簇，隔江望之，蟻附蜂屯，蠢蠢欲動。晚則萬艓齊開，兩岸沓沓然而沸。《陶庵夢憶·金山競渡》
34、霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已�！逗耐た囱�
35、人無癖不可與交，以其無深情也；人無癡不可與交，以其無真氣也。《陶庵夢憶》
36、燕客捧出，赤比馬肝，酥潤如玉，背隱白絲類瑪瑙，指螺細(xì)篆。面三星墳起如駑眼，著墨無聲而墨沈煙起�！短这謮魬洝�
37、其男女之雜，燦爛之景，不可名狀，大約露幃則千花競笑，舉袂則亂云出峽，揮扇則流星月映，聞歌則雷輥濤趨�！短这謮魬�?葑門荷宕》
38、 楚生色不甚美，雖絕世佳人，無其風(fēng)韻。楚楚謖謖，其孤意在眉，其深情在睫，其解意在煙視媚行�！短这謮魬�?朱楚生》
39、石連底高二丈許，變幻百出，無可名狀，大約如吳無奇游黃山，見一怪石輒瞋目叫曰：豈有此理！豈有此理！《陶庵夢憶》
40、楚襄王游于高唐，夢一女曰：“妾在巫山之陽，高丘之上，朝為行云，暮為行雨�！北说┮曋缙溲�。《夜航船》
41、西施歌舞，對舞者五人，長袖緩帶，繞身若環(huán)，曾撓摩地，扶旋猗那，弱如秋藥。女官內(nèi)侍，執(zhí)扇葆璇蓋、金蓮寶炬、紈扇宮燈二十余人，光焰熒煌，錦繡紛疊，見者錯愕�！短这謮魬�?朱云崍女戲》
個人生活
一、張岱喜歡的事是：深深庭院，眼神波俏的丫環(huán)，繁花和少年，華麗的衣裳，駿馬奔跑的姿態(tài)，神奇的燈，煙花在幽藍(lán)的夜空中綻放；還有梨園歌舞，紫檀架上的古物，研究棋譜，新綠的茶葉在白水中緩緩展開，這些都是張岱喜歡的事。
二、張岱還喜歡鑼鼓吹打，喜歡人群。浩大的、如粥如沸的人群，其中有張岱。張岱嘆道：人太多了，太擠了，太鬧了。但人群散去，天地大靜，一縷涼笛繞一彎殘?jiān)�，三五人靜坐靜聽，其中亦有張岱。
三、張岱是愛繁華、愛熱鬧的人。張岱之生是為了湊一場大熱鬧，所以張岱每次都要挨到熱鬧散了、繁華盡了。
四、張岱，字宗子，居紹興，生死于明清之際。家世殷富，少有捷才。然學(xué)書不成，學(xué)劍不成，學(xué)節(jié)義不成，學(xué)時文不成，學(xué)仙學(xué)佛，學(xué)種地，皆不成。時人呼為廢物、敗家子、蠢秀才、瞌睡漢，到老了，一言以總之，呼之曰：死老鬼！
五、張岱之后百年，有賈寶玉生于金陵。張岱所愛亦為寶玉所愛，寶玉之閱盡大觀正如張岱湊夠了熱鬧。該二人皆有與生俱來的沖動———成為“廢物”，“廢”了自己。故異史氏（蒲松齡）曰：寶豈“死老鬼”張岱投胎轉(zhuǎn)世歟？張岱又字石公，莫不就是大荒山青埂峰下女媧補(bǔ)天所遺的一塊廢石？
六、張岱畢生足跡，南不過紹興，北至兗州。山東、江蘇、浙江，由圣人發(fā)祥之地到六朝金粉、湖上風(fēng)月，地圖上狹窄的一條正是古中國文明的中心。時當(dāng)晚明，據(jù)說資本主義在此萌芽了，據(jù)說這萌芽又被掐掉了。但是……
七、張岱和他的人群正無邊無際地歡樂。鮮花著錦，烈火烹油。他們不知道北方的蠻族正撞擊帝國的長城，不知道一個下崗驛丁的身后正聚集著更廣大的人群，這是一支沉默、饑餓、仇恨的大軍。
八、張岱不知道。張岱知道的是：這世界正在瓦解，天柱欲折，四維將裂，張岱在內(nèi)心深處等待那一刻。那和滿洲的鐵騎無關(guān)，和李自成的義旗無關(guān)，和歷史無關(guān)，那是白茫茫大地真干凈，是塵埃落定。所以……
九、張岱和他的人群見證了“末世”。他們見證無限的美、無限的繁華、無限的精致復(fù)雜，見證了緩緩降臨的浩大的宿命。休說是王朝鼎革、人事浮沉，這種宿命的末世感將穿越康乾盛世，結(jié)出一朵最美的花，所謂“閬苑奇葩”：《紅樓夢》�！都t樓夢》是無數(shù)夢的影子，其中有張岱的夢。
十、張岱晚年耽于夢。雞鳴枕上，夜氣方回，五十年來，總成一夢。癡人說夢，遂有《陶庵夢憶》。
十一、張岱此時國破家亡，流離山野。所存者，唯破床一具，破桌子一張，折腿的古鼎，斷弦的琴，幾本殘書。還有夢。還有用禿筆蘸著缺硯寫下的字。字跡想來是枯淡的，但應(yīng)是依然嫵媚，如當(dāng)年舊事藏于白頭宮女眼角眉梢。
十二、張岱真正喜歡的事是：文字。
十三、張岱好文字。不是那種正大的好，是紈绔子弟的那種好。好得有點(diǎn)兒賴皮，好得不講道理。明代小品，文字通常是放得開了，但二袁（袁宏道、袁中道）其實(shí)還是官員氣派，作爽朗作灑脫，自高處平易近人；至于竟陵（派）諸家，越放開越別扭，如仆人扮老爺，手腳不知何處安置。倒是張岱，便是賴皮，便是不講道理，也是娘胎里帶來的隨便。
十四、張岱文字快。他喜用排比，快時直如大珠小珠落玉盤，目不暇接。張岱愛熱鬧，文字也熱鬧，眼觀六路，下筆如飛，無黏滯、無間斷。小品文字，寫慢容易，寫快難�？於掷诶诼渎�、跌宕流轉(zhuǎn)如張岱者，尤難。
十五、張岱紈绔也，故有霸蠻氣。行文如操刀，造句如欺男霸女。如《報恩塔》起首一句：“中國之大古董，永樂之大窯器，則報恩塔是也。”如《筠芝亭》：“筠芝亭，渾樸一亭耳，然而亭之事盡，筠芝亭一山之事亦盡。”此類句子均如一聲斷喝，擋者披靡。
十六、張岱在文字中注視他的城郭人民，他所失去的一切，權(quán)當(dāng)未曾擁有的一切。他竟無怨憤、無哀傷。偶爾張岱會感慨，但也只是一聲輕嘆。明季遺民中少有如張岱這般沒心沒肺。但張岱的沒心沒肺有更廣大的境界：冬天降臨時，凋謝的花、殞命的鳥何曾哭天搶地？而這古老文明的荒涼冬天已經(jīng)來了。
十七、張岱于崇禎二年中秋次日途經(jīng)鎮(zhèn)江。日暮時分，至北固山：
月光倒囊入水，江濤吞吐，露氣吸之，噀天為白。余大驚喜，移舟過金山寺，已二鼓矣，經(jīng)龍王堂，入大殿，皆漆靜。林下漏月光，疏疏如殘雪。余呼小仆攜戲具，盛張燈火大殿中，唱韓靳王金山及長江大戰(zhàn)諸句，鑼鼓喧填，一寺人皆起看�！瓌⊥�，將曙，解纜過江。山僧至山腳，目送久之，不知是人、是怪、是鬼。（《金山夜戲》）
——這就是張岱的生命和生活，一場大靜之中熱鬧紅火的戲。曲終人不見，江上數(shù)峰青。
（選自李敬澤《一個世界的熱鬧，一個人的夢》）
人物評價
祁豸佳：余友張?zhí)这郑P具化工。其所記游，有酈道元之博奧，有劉同人之生辣，有袁中郎之倩麗，有王季重之詼諧，無所不有；其一種空靈晶映之氣，尋其筆墨，又一無所有。為西湖傳神寫照，政在阿堵矣。（《<西湖夢尋>序》）
伍崇曜：雖間涉游戲三昧，而奇情壯采，議論風(fēng)生，筆墨橫姿，幾令讀者心目俱眩，亦異才也。（《<陶庵夢憶>跋》）
王雨謙：蓋其為文，不主一家，而別以成其家，故能醇乎其醇，亦復(fù)出奇盡變，所謂“文中之烏獲，而后來之斗杓也�！保ā冬�?gòu)治募颉罚?/p>
周作人：張宗子是個“都會詩人”，他所注意的是人事而非天然，山水不過是他所寫的生活的背景。（《〈陶庵夢憶〉序》）
郭預(yù)衡：其實(shí)他的文章各體兼?zhèn)�，尤其長于人物傳記，包括一些墓志。（《中國散文史》）
陳平原：“都市詩人”張岱是中國散文史上的大家。他的散文所表現(xiàn)出的“空靈之氣”，只可意會而難以言傳……比起王季重（王思任）、劉同人（劉侗）或者徐霞客來，張宗子張岱更難評說。因?yàn)樵诖蠹倚哪恐�，各有各的張岱，容不得別人指手畫腳。好在我的見解平實(shí)，估計跟大家的感覺沒有根本性的沖突。在我看來，明文第一，張岱莫屬。而且，如果在中國散文史上評選“十佳”，我估計他也能入選。尤其是《陶庵夢憶》，篇篇都是好文章，隨便翻開一頁，都是可圈可點(diǎn)。每次重讀《陶庵夢憶》，總是“其樂融融”，而不僅僅是“有所收獲”。這本薄薄的小書，真是耐讀。（《“都市詩人”張岱的為人與為文》）
黃裳：生于明末的山陰張岱，是一位歷史學(xué)家、市井詩人，又是一位絕代的散文家，是我平素非常佩服的作者。很久以前就寫下這樣一個題目了，可是一直躊躇著沒有動筆。我總是擔(dān)心“絕代”兩個字是不是有點(diǎn)說“絕”了。后來又想，在他生活的那個時代里，論他在散文上的成就與特色，這樣說也許還是可以的。（《絕代的散文家張宗子》）
章詒和：張岱傾心于史，但并未以史書（《石匱書》）留名，倒是那些散文為其贏得盛譽(yù)。我愛讀他的散文，生動，講究，雅致，簡約。祁彪佳不是說了嘛，別人用一二百字才能說完的事，到了張岱筆下，只需數(shù)十字輒盡情狀。本事了得，這是什么功夫？即使用上電腦，我們也是望塵莫及。張岱的文章和他為人一樣，有傲世刺世的鋒芒，又有玩物玩世的謔癖……張岱還說自己無一事不敗，“學(xué)書不成，學(xué)劍不成，學(xué)節(jié)義不成，學(xué)文章不成，學(xué)仙學(xué)佛學(xué)農(nóng)學(xué)圃俱不成”。偏偏，這個“一事無成”的張宗子，成了“明清第一散文大家”。他以書寫的方式，確立了自己的人生終極價值。有人這樣形容：哪里人聲鼎沸，鑼鼓喧天，哪里肯定有張岱；曲終人散，風(fēng)冷月殘，有人吹出一縷悲簫，那聽客肯定是張岱。一個多么豐富、美好的男人。所以，我說：若生在明清，就只嫁張岱。（《若生在明清，就只嫁張岱》）
臺靜農(nóng)：一場熱鬧的夢，醒過來時，總想將虛幻變?yōu)閷?shí)有。于是而有《夢憶》之作。也許明朝不亡，他（張岱）不會為珍惜眼前生活而著筆；即使著筆，也許不免鋪張豪華，點(diǎn)綴承平，而不會有《夢憶》中的種種境界。至于《夢憶》文章的高處，是無從說出的，如看雪個（八大山人）和瞎尊者（石濤）的畫，總覺水墨滃郁中，有一種悲涼的意味，卻又捉摸不著。（《陶庵夢憶序》）
夏咸淳：張岱是明清之際一位文化奇才，晚明小品集大成者，具大節(jié)義、大學(xué)問、大手筆。隨筆小品文集《陶庵夢憶》與《西湖夢尋》，堪稱絕妙散文，筆墨鮮活，識見奇卓，情致深厚，生動地再現(xiàn)了明季城市風(fēng)俗圖景，洋溢著新鮮活潑的人文氣息，同時也寄托著故國之思、黍離之悲……如果說《清明上河圖》是中國繪畫史風(fēng)俗圖之瑰寶，那么，《陶庵夢憶》則是中國文學(xué)史風(fēng)俗記之絕唱。（《論張岱及其<陶庵夢憶><西湖夢尋>》）
吳承學(xué)：正是《陶庵夢憶》使張岱躋身于晚明小品大家之列，甚至與中國古代其他第一流的散文家（的作品）相比也不必多讓。（《晚明小品研究》）
梁容若：在晚明遺老里，行輩最高，享壽最長，從最奢華生活脫出，過最艱苦日子，最重聲聞而藏身最密，最通人情而高潔脫俗，有強(qiáng)烈的立言欲求，始終不放棄露骨通俗宣傳，著作生活延長到五十年以上，范圍大，說真話，記實(shí)事，存史料最多，反映社會最忠實(shí)客觀，以徹底的懺悔反省，啟發(fā)民族的新生，張岱實(shí)在是少見的大作家。（《文學(xué)二十家傳》）
軼事典故
精究美食
明中葉以后的商業(yè)活動，空前繁榮。不但貨物種類繁多，且谷布絲棉、鹽糖茶酒等日用消費(fèi)品的比重上升，以致交換的領(lǐng)域，從地方市場走向跨區(qū)域市場，甚至遠(yuǎn)達(dá)海外。在這樣的條件下，一方面提高了城鎮(zhèn)生活的水平和消費(fèi)方式，另一方面則擴(kuò)大了人們的眼界，以致飲食消費(fèi)尤其驚人。于是富豪之家的窮奢極欲，文人雅士的精究飲食形成風(fēng)氣，集兩者之大成的張岱，在他的《陶庵夢憶》里，用了不少篇幅記述了自家的飲食生活和飲食品。
張岱自稱“越中好吃的人沒有超過我的”，喜歡吃各地的特產(chǎn)，但是不合時宜的不吃，不是上佳的食物不吃。比如：“北京的一定要吃蘋婆果、馬牙松；山東的一定要吃羊肚菜、秋白梨、文官果、甜子；福建的一定要吃福橘、福橘餅、牛皮糖、紅腐乳；江西的一定要吃青根、豐城脯；山西的一定要吃天花菜；蘇州的一定要吃帶骨鮑螺、山楂丁、山楂糕、松子糖、白圓、橄欖脯；嘉興的一定要吃馬鮫魚脯、陶莊黃雀；南京的一定要吃套櫻桃、桃門棗、地栗團(tuán)、窩筍團(tuán)、山楂糖；杭州的一定要吃西瓜、雞豆子、花下藕、韭芽、玄筍、塘棲蜜橘；蕭山的一定要吃楊梅、莼菜、鳩鳥、青鯽、方柿；諸暨（今浙江諸暨）的一定要吃香貍、櫻桃、虎栗；臨海的一定要吃枕頭瓜；臺州的一定要吃瓦楞蚶、江瑤柱；浦江的一定要吃火肉；東陽的一定要吃南棗；山陰的一定要吃破塘筍、謝橘、獨(dú)山菱、河蟹、三江屯蟶、白蛤、江魚、鰣魚。"而且不管多遠(yuǎn)，只要是自己想吃，就不惜時間去品嘗，如不一一弄到手，絕不善罷甘休。
而且，張岱善于吃蟹，他認(rèn)為食物不加鹽、醋的，夠滋味的就是河蟹。河蟹到十月時更加肥大，連蟹足都有很多肉。尤其是殼里面的蟹黃、蟹膏厚實(shí)而實(shí)惠。因此，他每到十月時節(jié)，就與友人舉行吃蟹會，所搭配的菜色，則是肥臘鴨、牛乳酪等，在蔬菜、果品上則搭配兵坑筍、謝橘、風(fēng)栗、風(fēng)菱，飲品上則是蘭雪茶。
巧對眉公
陳繼儒是晚明山人群體的領(lǐng)袖，聲名遠(yuǎn)播。他與江浙士林聯(lián)系緊密，他的生活方式、文藝著述對晚明的士人都有導(dǎo)向意義。張岱祖父張汝霖與陳繼儒交情深篤，萬歷三十三年（1605）張汝霖贈給陳繼儒大角鹿，眉公攜至西湖，竹冠羽衣，往來于長堤深柳之下，見者稱羨不已，眉公因此又號“麋公”。這樣的饋贈顯得十分風(fēng)雅。陳繼儒說：“肅之與余稱三十季老友，而素心遙對，杖屨詩酒，呼吸相通”。萬歷三十年張汝霖帶六歲的張岱到杭州拜見陳繼儒，這次經(jīng)歷給張岱留下了深刻的印象，以至終生難忘：
六歲時，大父雨若翁攜余之武林，遇眉公先生跨一角鹿，為錢塘游客，對大父曰：“聞文孫善屬對，吾面試之�！敝钙辽稀独畎卓琏L圖》曰：“太白騎鯨，采石江邊撈夜月�！庇鄳�(yīng)曰：“眉公跨鹿，錢塘縣里打秋風(fēng)�！泵脊笮ζ疖S曰：“那得靈雋若此，吾小友也�！庇M(jìn)余以千秋之業(yè)，豈料余之一事無成也哉？
張岱的對句與眉公的出句對偶工整，還帶著幾分揶揄嘲諷，眉公不以為忤，反稱贊張岱敏捷的才思，在這樣的細(xì)節(jié)中顯示了灑脫的胸襟和氣度。
童年的記憶是深刻而堅(jiān)韌的，就像埋入地下的一粒種子，會隨著年齡的增長而發(fā)芽、開花、結(jié)果。眉公是當(dāng)時的大名士，交際酬酢繁忙，他的記憶里并沒有留下這件事的痕跡。到崇禎元年，他對張岱已毫無印象，這一年張岱寫成《古今義烈傳》一書，托友人請陳繼儒作序，童年時代的美好記憶使他對眉公一直充滿敬仰之情。雖然他與陳繼儒直接接觸很少，但在晚明的時代氛圍中，陳眉公對于張岱來說并不遙遠(yuǎn)。在張岱的心目中，陳眉公是一位值得效法的前輩。張岱對陳繼儒的風(fēng)度和文章了然于心，他自己的詩文隨處可見受到陳繼儒影響的痕跡。陳眉公的形象已進(jìn)入張岱意識的深層，參與了張岱思想的建構(gòu)和人生的設(shè)計。
作品賞析
《湖心亭看雪》（入選人教版八年級上冊）
崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。
是日更定矣，余拏（ná）一小舟，擁毳（cuì）衣爐火，獨(dú)往湖心亭看雪。霧凇沆碭（hàng dàng），天與云、與山、與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。
到亭上，有兩人鋪氈對坐，一童子燒酒，爐正沸。見余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同飲。余強(qiáng)飲三大白（碗）而別，問其姓氏，是金陵人，客此。
及下船，舟子喃喃曰：“莫說相公癡，更有癡似相公者！”
譯文：
崇禎五年十二月，我住在杭州西湖。大雪接連下了三天，湖中行人，飛鳥的聲音都消失了。這一天晚上八點(diǎn)以后，我撐著一葉扁舟，穿著細(xì)毛皮衣，帶著火爐，獨(dú)自前往湖心亭觀賞雪景。湖上冰花一片彌漫，天與云與山與水，渾然一體，白茫茫一片。湖上比較清晰的影子，只有淡淡的一道長堤痕跡，湖心亭的一點(diǎn)輪廓和我的一葉小舟，船上米粒大小的兩三個人罷了。
到了湖心亭上，有兩個人鋪著氈對坐，一個童子燒著酒，爐上的酒正在沸騰。那兩個人看見我，十分驚喜地說：“想不到湖中還會有這樣的人！”拉著我一同喝酒。我勉強(qiáng)喝下三大杯后告辭。（我）問他們姓氏，（他們回答我）是金陵人，在此地客居。等到下船的時候，船夫喃喃自語地說：“不要說先生你癡迷，還有像你一樣癡迷的人呀！”
《白洋潮》
故事，三江看潮，實(shí)無潮看。午后喧傳曰：“今年暗漲潮�！睔q歲如之。
庚辰八月，吊朱恒岳少師至白洋，陳章侯、祁世培同席。海塘上呼看潮，余遄往，章侯、世培踵至。
立塘上，見潮頭一線，從海寧而來，直奔塘上。稍近，則隱隱露白，如驅(qū)千百群小鵝擘翼驚飛。漸近，噴沫濺花，蹴起如百萬雪獅，蔽江而下，怒雷鞭之，萬首鏃鏃，無敢后先。再近，則颶風(fēng)逼之，勢欲拍岸而上�？凑弑僖祝弑芴料�。潮到塘，盡力一礴，水擊射，濺起數(shù)丈，著面皆濕。旋卷而右，龜山一擋，轟怒非常，炮碎龍湫，半空雪舞。看之驚眩，坐半日，顏始定。
先輩言：浙江潮頭，自龕、赭兩山漱激而起。白洋在兩山外，潮頭更大，何耶？
譯文：
（按照）舊例，（我）在三江鎮(zhèn)看潮，其實(shí)沒有潮水可以看。午后有人喧鬧著傳道：“今年暗漲潮啊！”年年（都）像這樣。
明崇禎十三年八月，（我）到白洋祭奠朱恒岳少師，與陳章侯、祁世培一起。海塘上有人呼喊著看潮，我迅速前往（海塘）去看，章侯、世培接踵而至。
（我）站在岸上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見潮頭像一條線，從海寧奔騰而來，一直到岸上。（潮水）稍稍靠近了一點(diǎn)，（浪花）就隱隱約約露出白色，像驅(qū)趕千百群小鵝張開翅膀拍水飛迸。漸漸又靠近了一點(diǎn)，（潮水）噴出的泡沫濺起的水花，蹦跳起來像百萬頭雪獅，遮蔽了大江奔流而下，好像有怒雷鞭打它們一樣，百萬頭雪獅攢聚在一起，沒有一頭敢落后，拼命爭先。又靠近了一點(diǎn)，（浪潮）像颶風(fēng)一樣逼來，水勢（就像）將要拍打著岸而上�？吹娜梭@慌后退，跑著躲避到岸下。潮到岸上，盡力一撞，水花沖擊射開，濺起幾丈高（的浪花），看潮人的臉都被打濕了。（潮水）迅速向右旋轉(zhuǎn)翻滾，被白洋山一擋，潮水好像十分憤怒，水花四激，好像大炮把雁蕩山瀑布打碎了，像漫天大雪在飛舞，看的人心驚目眩。（我）看到這樣的情景心驚目眩，坐了好長時間，神色才恢復(fù)平靜。
先輩說：“浙江潮頭，從龕、赭兩座山?jīng)_刷激蕩而起。”白洋山在這兩座山之外，（但）潮頭卻更大，這是為什么呢？
研究現(xiàn)狀
一、關(guān)于張岱的文字，尚無完備的本子。因?yàn)樗胁簧傥淖忠蛟馇逋⒌乃阉鞔驂�，三百多年來只以抄本、殘本面目存世，且不少業(yè)已消失于天壤間，搜尋無門。這是我們的遺恨。
二、所出張岱書之排印本，據(jù)所知有《夜航船》（百科輯綴，浙古版，川文藝版）、《快園道古》（浙古版）、《陶庵夢憶．西湖夢尋》（上古版，作家版等）、《瑯?gòu)治募罚ㄔ缆窗妫ⅰ端臅觥罚ㄕ愎虐妫�、《石匱書后集》（中華書局上海編輯所1960年版）、《有明于越三不朽圖贊》（民國排印本）。
三、研究張岱的著作：胡益民《張岱研究》（安徽教育）、胡益民《張岱評傳》（南京大學(xué)版）。
四、主要論及張岱著作的文章：黃裳《黃裳書話》（北京版）、陳平原《從文人之文到學(xué)者之文》（三聯(lián)版），尚有二周（周樹人、周作人）、施蟄存等的文章，散見于他們的集子中。另有兩篇文章《挽救江湖》（見川文版《夜航船》序）、《劍氣簫心》（本擬出的《張岱文集》的序，后因故未能出成，收入《手抄本的流亡》），以及《張岱年譜簡編》（《夜航船》川文版附錄）等。
五、張岱著作版本研究：黃裳及胡益民二先生是這方面的專家。黃裳是大藏書家，藏有張岱手稿。胡益民是研究張岱的專家。張岱尚未排印出書的版本情況如下：《張子文秕》（國家圖書館藏鳳嬉堂原鈔本）、《張子詩秕》（版本來原同上）、《瑯環(huán)文集》（詩集部分，黃裳藏作者手稿本）、《史闕》（清乾隆刻本）、《明季史闕》（中國野史集成影舊鈔本）、《石匱書》（南圖藏鳳嬉堂原鈔本，上圖藏配鈔本）。以上版本信息均采自胡益民的研究。
六、張岱既是個學(xué)者，亦是位作家，更是閱歷豐富的奇人，所以要評價他并且用相當(dāng)精彩之筆墨寫好他，確非易事。胡益民的著述，資料詳盡，發(fā)覆多有，然文筆不匹宗子（張岱）覃思妙文。散篇文章以二周（周樹人、周作人）、黃裳的論述為佳。
