徐錫麟，清末革命家。創(chuàng)設(shè)書局，傳播新譯書報(bào)，宣傳反清革命。1905年創(chuàng)立體育會(huì)，之后創(chuàng)立大通學(xué)堂。1906年任副總辦、警察處會(huì)辦。1907年刺殺恩銘，率領(lǐng)學(xué)生軍起義，失敗被捕。

清穆宗同治十二年（1873）12月17日，出生在浙江紹興東浦的一個(gè)名門望族。其父徐鳳鳴秀才出身，當(dāng)過縣吏，家有田地百余畝，在紹興城里開有“天生綢莊”和“泰生油棧”兩家商鋪，是當(dāng)?shù)仡H有聲望的士紳。

清德宗光緒二十七年（1901），徐錫麟出任紹興府學(xué)校算學(xué)講師，得到知府重用，后升為副監(jiān)督。

光緒二十九年（1903），赴日本參觀大阪博覽會(huì)，會(huì)中竟有中國(guó)古鐘在展，徐錫麟憤感列強(qiáng)欺中國(guó)太甚。不久結(jié)識(shí)陶成章、鈕永建等，在他們影響下，徐錫麟思想發(fā)生了巨大轉(zhuǎn)變，逐漸放棄對(duì)清政府的希望，棄改良而從革命。當(dāng)時(shí)，“《蘇報(bào)》案”事起，日本留學(xué)生群起反對(duì)，徐錫麟也慷慨解囊，積極參與營(yíng)救章炳麟。

光緒三十一年（1905）9月23日，由徐錫麟、陶成章等光復(fù)會(huì)成員創(chuàng)辦的紹興大通學(xué)堂開學(xué)。光復(fù)會(huì)成立后，主張以暗殺、暴動(dòng)為手段進(jìn)行革命。為了培訓(xùn)其成員，陶成章、龔寶銓、徐錫麟等在浙江紹興城內(nèi)擇地辦學(xué)，推徐錫麟為監(jiān)督，黃怡為校長(zhǎng)。招收來自金華、處州、紹興各府的會(huì)黨成員，對(duì)他們進(jìn)行短期的革命教育和軍事訓(xùn)練，以培訓(xùn)革命骨干。并擬定規(guī)約：“凡本學(xué)堂卒業(yè)者，即受本學(xué)校辦事人之節(jié)制；本學(xué)校學(xué)生，咸為光復(fù)會(huì)會(huì)友”。

大通學(xué)堂只設(shè)體操專修科，分特別、普通兩班。特別班是會(huì)黨志士；普通班一部分是會(huì)黨成員，一部分是進(jìn)步青年，兩班所授課程主要是兵式體操和器械體操。此外，也酌情兼授國(guó)語、英語、日語、教育學(xué)、倫理、算術(shù)、地理、生物、圖畫等課程。學(xué)生畢業(yè)后，由清廷發(fā)給文憑，而在文憑的背面，學(xué)校則記上革命組織的暗號(hào)。學(xué)校大廳懸一聯(lián)云：“十年教訓(xùn)，君于成軍，溯數(shù)千年祖雨宗風(fēng)，再造英雄于越地”；下聯(lián)云：“九世復(fù)仇，春秋之義，愿爾多士修鱗養(yǎng)爪，毋忘寇盜滿中原”。

光緒三十年（1904）冬，徐錫麟因事過上海，得遇蔡元培、陶成章，首批加入光復(fù)會(huì)，后成為光復(fù)會(huì)的主要領(lǐng)導(dǎo)人之一�；亟B興后，徐錫麟創(chuàng)辦了大通學(xué)堂，羅致少年英俊，教以軍法紀(jì)律，為革命培養(yǎng)人才。他還積極結(jié)交各地會(huì)黨，甚至延請(qǐng)他們?yōu)閷W(xué)校教練。不久，徐錫麟借北上聯(lián)絡(luò)大盜馮麟閣之機(jī)，出山海關(guān)，過吉林、奉天，走西北邊疆，查看了山川形勢(shì)，并親見日、俄在中國(guó)疆土上張狂角逐，憤憤不平，欲揮刀沙場(chǎng)“為國(guó)死”。

謀革命不易，為了達(dá)到反滿目的，徐錫麟等人逐漸產(chǎn)生了“以術(shù)傾清廷”的思想，他們打算以捐官之法，使光復(fù)會(huì)的成員學(xué)習(xí)軍事，乘機(jī)打入清廷內(nèi)部，以掌握軍權(quán)。于是他向清廷捐了一道員頭銜，指分安徽候補(bǔ)。

光緒三十一年（1905）冬，受紹興徐克丞資助和徐錫麟表叔、湖南巡撫俞廉三推薦，徐錫麟與馬宗漢、陳伯平各捐得官職，并被獲準(zhǔn)前往日本學(xué)習(xí)陸軍。但到日本后，由于清廷駐日公使的阻撓，學(xué)習(xí)陸軍的計(jì)劃被破壞，無奈回國(guó)。

歸國(guó)后， 徐錫麟等人又打算進(jìn)一步打入官府，“藉權(quán)傾虜廷”。通過發(fā)動(dòng)利用各方關(guān)系，徐錫麟謀得籌辦安慶陸軍小學(xué)之事。后因表叔俞廉三的推薦和徐錫麟本人的精明干練，終于得到安徽巡撫恩銘重用，1906年冬季他到了安慶，向撫院落報(bào)到，恩銘接見后，派他為安徽巡警尹。他小心逢迎，拜恩銘為師，恩銘引為親信，又派他兼任巡警學(xué)堂會(huì)辦。徐錫麟食清廷之祿，卻時(shí)刻不改革命之志。

光緒三十三年（1907年）2月，徐錫麟與秋瑾約定在皖、浙同時(shí)舉行反清武裝起義。起義原定7月19日舉行，因一會(huì)黨人員在上海被捕，招供出革命黨人的一些別名暗號(hào)，兩江總督端方電令恩銘拿辦。恩銘召徐錫麟計(jì)議，徐錫麟見自己別號(hào)在列，知事機(jī)迫人，遂決定于7月8日巡警學(xué)堂舉行畢業(yè)典禮時(shí)舉義。誰知恩銘這天有事，要求將畢業(yè)典禮提前兩天，無奈起義只得于6日舉行。外援不至，準(zhǔn)備未周，起義堪憂。

1907年7月6日，光復(fù)會(huì)成員安徽巡警處會(huì)辦兼巡警學(xué)堂監(jiān)督徐錫麟，在安慶刺殺安徽巡撫恩銘，率領(lǐng)學(xué)生軍起義，攻占軍械所，激戰(zhàn)4小時(shí)，失敗被捕，慷慨就義。審訊時(shí)揮筆直書：“蓄志排滿已十余年矣，今日始達(dá)目的。本擬殺恩銘后，再殺端方、鐵良、良弼，為漢人復(fù)仇�！�

1907年7月7日，徐錫麟被清廷殺于安慶撫院門前，心肝被挖，用于炒菜，時(shí)年35歲。

創(chuàng)辦“熱誠(chéng)學(xué)堂”

1903年，徐錫麟從日本回到紹興后，認(rèn)識(shí)到革命應(yīng)該從創(chuàng)辦學(xué)堂、培育人才入手，隨即在家鄉(xiāng)東浦創(chuàng)辦了一所新式學(xué)堂，并為學(xué)堂寫了一副對(duì)聯(lián)：有熱心者可與共學(xué)，具誠(chéng)意者得入斯堂。取上下聯(lián)各一字，命名為“熱誠(chéng)學(xué)堂”。除文化課外，專門增設(shè)兵式體操課，進(jìn)行軍事訓(xùn)練。他在授課時(shí)，經(jīng)常介紹時(shí)事政治，宣傳革命，激發(fā)學(xué)生愛國(guó)熱情。后來熱誠(chéng)學(xué)堂一度成為紹興光復(fù)會(huì)的活動(dòng)基地。

聯(lián)絡(luò)各地黨會(huì)

1904年，徐錫麟接受蔡元培的邀請(qǐng)加入了光復(fù)會(huì)。當(dāng)時(shí)浙江各地的會(huì)黨十分活躍，在反清統(tǒng)治和“仇洋滅教”的斗爭(zhēng)中顯示了巨大力量。但這些會(huì)黨各自為政，互不統(tǒng)屬。如何把分散的會(huì)黨組織、聯(lián)絡(luò)起來，引導(dǎo)到光復(fù)會(huì)組織中來，實(shí)現(xiàn)民主革命的大聯(lián)合，這是擺在光復(fù)會(huì)面前的重要課題。徐錫麟親自帶領(lǐng)幾名學(xué)生到各地會(huì)晤會(huì)黨首領(lǐng)。歷時(shí)兩月，徒步尋訪了嵊縣、諸暨、東陽(yáng)、金華、縉云等各地會(huì)黨，結(jié)識(shí)了竺紹康、王金發(fā)等會(huì)黨首領(lǐng)，聯(lián)絡(luò)進(jìn)步人士，發(fā)展會(huì)員，擴(kuò)大了組織，使光復(fù)會(huì)成為浙江反清革命的領(lǐng)導(dǎo)核心。

創(chuàng)辦“大通學(xué)堂”

1904年底，徐錫麟在與各地會(huì)黨聯(lián)絡(luò)中發(fā)現(xiàn)，雖然會(huì)黨眾多，也有一定勢(shì)力，但明顯素質(zhì)偏低，要想聯(lián)合各派并發(fā)揮作用，必須加以培訓(xùn)和教導(dǎo)。因此，萌生了創(chuàng)辦一所“武備學(xué)�！币耘嘤�(xùn)會(huì)黨骨干的想法。1905年，徐錫麟說服富商許仲卿出資，創(chuàng)辦大通學(xué)堂，并邀請(qǐng)秋瑾來主持。紹興文史專家林文彪認(rèn)為，大通學(xué)堂的創(chuàng)立，是辛亥革命史甚至是整個(gè)中國(guó)革命史上一個(gè)十分耀眼的閃光點(diǎn)，它的歷史貢獻(xiàn)可以與后來的黃浦軍校相媲美。而在徐錫麟等人的努力下，大通學(xué)堂成了當(dāng)時(shí)的革命指揮中樞，徐錫麟也成了光復(fù)會(huì)的實(shí)際領(lǐng)袖之一。

浙皖起義

1907年，光復(fù)會(huì)員徐錫麟.秋瑾領(lǐng)導(dǎo)了震驚中外的浙皖起義。起義雖然失敗了但是影響是巨大的，原因是它一方面刺殺的是清廷封疆大吏，位及巡撫的恩銘。一方面是它發(fā)動(dòng)的地點(diǎn)在安慶，紹興，這些地區(qū)都是清王朝的重地。這次起義沉重的打擊了清朝統(tǒng)治，加速了立憲的進(jìn)程，激勵(lì)革命黨人的斗志，探索起義的新途徑。

徐錫麟1905年“曾出山海關(guān)至奉天、吉林，再經(jīng)西北諸省邊疆而歸�！边@首詩(shī)是1906年春這次壯游時(shí)所作。作品在藝術(shù)上繼承了唐代邊塞詩(shī)的風(fēng)格，具有豪邁雄渾的特色。全詩(shī)如下：

出 塞

清·徐錫麟

軍歌應(yīng)唱大刀環(huán)，誓滅胡奴出玉關(guān)。

只解沙場(chǎng)為國(guó)死，何須馬革裹尸還。

徐錫麟

配偶：王振漢

獨(dú)子：徐學(xué)文

兒媳：馮梅珍

徐曼麗（德國(guó)人）

孫子：徐乃達(dá)（徐曼麗生）

長(zhǎng)孫女：徐乃英（馮梅貞生）

孫女：徐乃錦（中德混血,徐曼麗生）

孫女婿：蔣孝文（中俄混血）

曾孫女：蔣友梅(徐乃錦，蔣孝文之女)

孫中山在辛亥革命勝利后，親來杭州致祭，說：“光復(fù)會(huì)有徐錫麟之殺恩銘，其功表見于天下”，并親寫一副挽聯(lián)哀悼：“丹心一點(diǎn)祭余肉，白骨三年死后香。”

柳亞子：慷慨告天下，滅虜志無渝。長(zhǎng)嘯赴東市，剖心奚足辭！

紹興文史專家林文彪：“按照這樣的家庭出身與資質(zhì)，徐錫麟如果沒有參加革命，完全可以是一個(gè)錦衣玉食、前途光明的人。但他卻為了民族大義放棄了家庭，成為了一個(gè)義無返顧的舊民主主義激進(jìn)革命家�！�

章太炎指出：“光復(fù)會(huì)比同于同盟會(huì)，其名則隱，然安慶一擊，震動(dòng)全局，立懦夫之志，而啟義軍之心，則徐錫麟為之也�！�

問題少年的革命路

徐錫麟出生在紹興一個(gè)非常富裕的家庭，父親徐鳳鳴秀才出身，當(dāng)過縣吏，家有田地百余畝，又在紹興城內(nèi)開設(shè)“天生綢莊”、“泰生油燭�！保�資本甚厚。但其從小就是桀驁不馴，自幼“器物過手，輒破壞之”，十二歲那年，為了“學(xué)武功”，跑到深山大嶺中的寺廟去當(dāng)小和尚，其后徐鳳鳴為了避禍甚至和其斷絕父子關(guān)系。

“按照現(xiàn)在的標(biāo)準(zhǔn)，幾乎就是個(gè)問題少年”。徐錫麟之孫徐乃達(dá)這樣定義其祖父。

徐乃達(dá)認(rèn)為1903年的日本之行對(duì)徐錫麟走上革命之路影響極大，在日本，徐錫麟認(rèn)識(shí)了很多日本的中國(guó)留學(xué)生，也了解了中國(guó)以外的世界，同時(shí)積極參加營(yíng)救因反清入獄的革命志士章炳麟。讓他印象最深刻的是，他在東京博物館看到了一座中國(guó)古代大鐘在那里展示，他想中國(guó)的文物怎么被日本人掠奪過去，加上之前的甲午戰(zhàn)爭(zhēng)、八國(guó)聯(lián)軍等等，讓他覺得必須徹底革命。

與秋瑾無兒女情

徐錫麟，秋瑾都是浙江紹興人，他們先后加入光復(fù)會(huì)，共赴日本求學(xué)，共同創(chuàng)辦大通學(xué)堂，共同謀劃浙皖起義，最后徐壯烈犧牲，秋從容就義。

而由邱禮濤執(zhí)導(dǎo)，黃奕、杜宇航、黃秋生、鄭嘉穎等人主演的《競(jìng)雄女俠·秋瑾》也引起了廣泛爭(zhēng)議，黃奕飾演的秋瑾和杜宇航飾演的徐錫麟兩人關(guān)系親密。

針對(duì)秋瑾徐錫麟為表兄妹和情侶的說法，徐乃達(dá)經(jīng)過考證均不成立，在徐家家譜中沒有發(fā)現(xiàn)和秋瑾的關(guān)系，秋瑾是拿著光復(fù)會(huì)會(huì)長(zhǎng)蔡元培的介紹信第一次見到徐錫麟，如果是表兄妹就不需要介紹信。

“秋瑾巾幗不讓須眉”，徐乃達(dá)認(rèn)為這并不符合當(dāng)時(shí)男性的審美傾向，何況徐錫麟當(dāng)時(shí)已婚，夫妻非常恩愛，其妻子王振漢與秋瑾情同姐妹。

徐乃達(dá)認(rèn)為秋瑾徐錫麟年紀(jì)相仿，志同道合，但并無兒女私情。

為正義刺恩銘

1907年7月6日，安徽巡撫恩銘及文武官吏陸續(xù)齊集巡警學(xué)堂，參加畢業(yè)典禮。典禮開始，徐錫麟當(dāng)時(shí)呈上畢業(yè)名冊(cè)，口頭報(bào)告了畢業(yè)官兵人數(shù)，隨后說：“報(bào)告，今天有革命黨人起事！”恩銘拍案高聲說：“在哪里？什么人？”徐即應(yīng)聲說：“在這里，就是我�！痹捯魶]落，就朝恩銘連射數(shù)槍。大家奪門逃命。恩銘在被抬出去時(shí)喊叫道：“快把亂黨就地正法�！庇谑欠�臺(tái)馮煦命令大家一齊集中到撫院。他們集中在大堂后東邊大廳里，忽聞上房?jī)?nèi)哭聲震天，又見同仁醫(yī)院院長(zhǎng)、美國(guó)人戴世璜與拎著包的一行人匆匆走出，大家圍上去打聽消息，戴說”不中用了，身中六七槍，尤以右耳及腰部?jī)深w子彈無法治理�！耙粫�(huì)兒，人聲又開始雜亂，幾名士兵將徐錫麟反綁著押來了。他見藩臺(tái)說：“大帥安否？”馮煦將腳一跺，說：“畜生，大帥待你何等恩厚，現(xiàn)被你槍殺，還敢問安否？”徐錫麟笑道：“問大帥安問正是私誼也�！苯又�說：“槍殺恩銘，此乃正義也。”這時(shí)忽然傳說“太太下來了。”宣稱要將徐先剜心，后斬首。

公堂之上，面對(duì)審判，徐錫麟義正詞嚴(yán)，怒斥清廷專政誤國(guó)。清官質(zhì)問徐錫麟：恩銘待你不薄，為何刺殺。徐錫麟?yún)栄缘溃骸岸鲹岽�我，私惠也；我殺恩撫，天下之公也�！鼻骞儆謫枺喝瓿Ｒ姸縻�，為何不于署中殺之。徐錫麟言：“署中，私室也；學(xué)堂，公地也。大丈夫作事，須令眾目昭彰，豈可鬼鬼祟祟。”遂自寫供詞，愿一人承擔(dān)責(zé)任，不牽連學(xué)生。

1907年7月7日，徐錫麟英勇就義。時(shí)年35歲。

徐錫麟故居位于紹興東浦鎮(zhèn)孫家婁，晚清建筑，坐北朝南。共三進(jìn)，占地1133平方米，徐錫麟青少年時(shí)代在這里生活、讀書。

徐錫麟故居現(xiàn)辟作徐錫麟生平事跡陳列室對(duì)外開放。

徐錫麟現(xiàn)葬在浙江辛亥革命紀(jì)念館。

在杭州西湖區(qū)風(fēng)篁嶺下南天竺，龍井路旁。原演福寺舊址。（杭州辛亥革命烈士墓群）

徐錫麟犧牲后，遺體安葬安慶城北馬山。民國(guó)元年（1912年）1月21日，徐錫麟、馬宗漢、陳伯平三烈士靈柩運(yùn)經(jīng)上海，在永錫堂召開追悼大會(huì)，同時(shí)追悼的還有陶成章。次日烈士靈柩運(yùn)至杭州，葬于孤山東南麓。1964年，徐錫麟墓及附近葬左右的陳伯平、馬宗漢墓被分藏三壇，遷雞籠山。墓碑同時(shí)隨遷，墓表藏勞動(dòng)路孔廟。1966年文化大革命期間，墓遭破壞，碑石無存。1981年9月，遺骨由雞籠山再遷風(fēng)篁嶺南天竺原演福寺舊址。三烈士遺骨重?fù)Q骨壇，壇內(nèi)各置硯石一方，上刻姓名和“一九八一年九月自雞籠山遷南天竺”字樣。新墓為三座圓形墓，徐錫麟墓居中，高100厘米，直徑400厘米。左為馬宗漢墓，右為陳伯平墓，皆是80厘米，直徑250厘米。均用大塊青石砌成，上植草皮。

錫麟街是為了紀(jì)念為推翻清廷在安慶犧牲的烈士徐錫麟而命名的。1906年春，徐錫麟以候補(bǔ)道員的身份來到安慶，出任安徽巡警學(xué)堂會(huì)辦，他積極發(fā)展革學(xué)堂起義”，一度攻占軍械所，但終因寡不敵眾，起義失敗，徐錫麟慘遭殺害。魯迅先生在《狂人日記》里曾提到此事，并以此為題材，寫出了《藥》這篇著名的小說，表達(dá)了對(duì)劊子手的痛恨和對(duì)烈士的深深悼念。革命勝利后，安慶人民為紀(jì)念這位烈士，就把他起義地點(diǎn)旁邊的一條街道命名為“錫麟街”，并在人民路旁立起一座他的塑像，以示紀(jì)念。