章士釗 - 人物年表
1881年（清光緒七年）生于湖南善化縣（今長沙市）。其父章錦曾在鄉(xiāng)里為里正，后業(yè)中醫(yī)。章士釗幼讀私塾，非常勤奮。
13歲時在長沙買到一部《柳宗元文集》，從此攻讀柳文。
16歲在親戚家為童子師。
1901年離家赴武昌，寄讀于武昌兩湖書院，在此結(jié)識黃興。后執(zhí)教于朱啟鈐家私塾。
1902年3月，入南京陸師學(xué)堂學(xué)軍事。次年進上海愛國學(xué)社。5月，任上海《蘇報》主筆，由于該報連續(xù)登載章太炎等人的反清文章。7月被查封。8月他與陳獨秀、張繼等人又創(chuàng)辦《國民日報》，建立大陸圖書譯印局。同年冬與黃興等組織華興會，從事反清活動。
1903年4月，拒俄運動發(fā)生，上海各學(xué)校學(xué)生罷課，章士釗不顧學(xué)堂總辦俞明震勸阻，率陸師同學(xué)三十余人赴上海，加入蔡元培等人組織的軍事民教育會，任軍理教習(xí)。不久被聘為上�！短K報》主筆，經(jīng)常發(fā)表激烈的革命言論，并因此結(jié)識了章太炎、張繼、鄒容，意氣相投，結(jié)拜為異姓兄弟。四兄弟中，章太炎、張繼、鄒容均有鼓動革命的書籍。于是章士釗將日本人宮崎寅藏所作《三十三年落花夢》編譯成《大革命家孫逸仙》一書，將孫之別名“中山樵”與姓氏連在一起。于是1903年9月用黃中黃的筆名刊行，國內(nèi)由此書而知重孫中山。1903年7月初，清政府查封了《蘇報》，并先后逮捕了章太炎、鄒容等七人。章士釗因得主辦此案的江蘇候補道、陸師學(xué)堂總辦俞明震徇情，未予追究，僥幸得脫。于8月7日又與陳獨秀、張繼等人創(chuàng)辦了《國民日報》，并繼續(xù)激烈地鼓吹革命。1903年11月，他與黃興由上海赴長沙，醞釀華興會的籌建工作。
1904年2月，與楊守仁等在上海建立愛國協(xié)會，任副會長。楊守仁為會長。1904年8月，華興會決定當(dāng)年11月6日在長沙舉行起義。章在上海余慶里密設(shè)機關(guān)，暗中接濟。因事機不密，未經(jīng)發(fā)動即遭失敗。10月，黃興赴上海，召集楊守仁、陳天華、章士釗、張繼、楊度等人開會，準(zhǔn)備在湖北、南京等地再舉義旗。后因發(fā)華興會在余慶里的機關(guān)遭破壞，張繼和章士釗等十余人被捕，再起義的計劃未能實現(xiàn)。章士釗等人經(jīng)蔡鍔托人營救，被關(guān)押四十余天后，得以保釋。出獄諸人恐清吏再行深究，急急東渡日本。
1905年流亡日本，入東京正則學(xué)校習(xí)英語。章回顧過去，認為自己“才短力脆”，連累了同事，感到內(nèi)疚，一改革命救國為求學(xué)救國，乃發(fā)憤力學(xué)。1905年8月，同盟會在日本東京成立，但堅不入盟，后來亦未入其他政黨。
1908年赴英國入愛丁堡大學(xué)學(xué)法律、政治，兼攻邏輯學(xué)。
1909年4月，他與同盟會員吳弱男在倫敦結(jié)婚，婚后入愛丁堡大學(xué)學(xué)政治經(jīng)濟兼攻邏輯學(xué)。留英期間，他常為國內(nèi)報刊撰稿，介紹西歐各派政治學(xué)說，于立憲政治尤多發(fā)揮，對當(dāng)時中國政壇很有影響。
1911年武昌起義勝利，章士釗攜家眷從英國回國，對孫中山和辛亥革命給予了衷心的肯定和支持。應(yīng)孫中山邀由英倫回國主持同盟會機關(guān)報《民立報》。
1912年春抵南京，受黃興、于右任之邀，任上�！睹窳蟆分鞴P，兼江蘇都督府顧問。7月，章在《民主報》上發(fā)表了《政黨組織案》，主張將當(dāng)時國內(nèi)新有政黨（包括同盟會）一律解散，在一段時間內(nèi)各抒已見，然后根據(jù)不同政見分為兩黨，出而競選，得多數(shù)擁護者，管理國家。這就是著名的“毀黨造學(xué)說”。此論遭各方攻擊，同盟會內(nèi)部大嘩，章士釗乃脫離《民主報》，于同年9月與王無生別創(chuàng)《獨立周報》，繼續(xù)議論時政，提出了民國政制究取法國制還是美國制等引起國人注意的問題。
1913年3月，袁世凱主使刺殺宋教仁反嫁禍于黃興。章由此看出袁之險惡，乘隙逃往上海，拜晤孫中山、黃興，加入了反袁行列，并草擬了《二次革命宣言》。7月由孫中山任命為討袁軍秘書長�！岸胃锩笔『�，章亡命日本。
1914年5月在東京與陳獨秀等創(chuàng)辦《甲寅》雜志，提倡共和，反對袁世凱。章在第一期上發(fā)表《政本》一文，重申兩黨制的主張，提出執(zhí)政黨應(yīng)借反對黨之刺激而維持其進步。后又發(fā)表《學(xué)理上之聯(lián)邦論》等一系列關(guān)于政體的文章，宣稱聯(lián)邦制可以用輿論力量達到革命的目的，引證西文學(xué)說，結(jié)合中國政治實際，文法謹嚴，理論充足，為時人重視。7月任歐事研究會書記。
1915年冬，袁世凱公開稱帝，護國軍起。5月，肇慶軍務(wù)院成立，章士釗出任軍務(wù)院秘書長，并兼兩廣都督司令部秘書長。6月袁死，黎元洪就任總統(tǒng)。章士釗留居北京，任國會議員，并應(yīng)蔡元培之邀請，受聘為北京大學(xué)研究所倫理教授。
1916年5月，肇慶軍務(wù)院成立，任秘書長，并兼兩廣都督司令部秘書長；6月黎元洪繼任總統(tǒng)，赴北京與黎洽商善后。
1917年11月，陳獨秀之邀任北京大學(xué)文科研究院教授，講授邏輯學(xué)。兼圖書館主任，并被選為國會眾議員。章并薦李大釗、楊昌濟到北大任教，以所兼北大圖書館長職薦李大釗繼任。
1918年5月，任護法軍政府秘書長。次年在上海舉行南北和平會議，當(dāng)選南方代表。
1920年，赴法勤工儉學(xué)運動中，毛澤東、蔡和森持楊昌濟手書拜見章，求予資助。章當(dāng)即以二萬元巨款相贈，毛以一部資助赴法學(xué)生，一部用于湖南革命活動。
1921年春赴歐洲考察政治，在倫敦訪問了英國學(xué)者威爾斯、肖伯納、潘悌。章與諸人講座后，認識到農(nóng)業(yè)國與工業(yè)國不同。翌年歸國，任北京國立農(nóng)業(yè)專門學(xué)校校長。
1922年，周恩來等在歐洲創(chuàng)建共青團，托章將一部印刷機由法國運至德國，章照辦無誤。
中國共產(chǎn)黨誕生后，章士釗先生在共產(chǎn)黨人身上看到了中國的前途和中華民族的希望，政治傾向發(fā)生了深刻的變化，成為中國共產(chǎn)黨的朋友。
1923年6月離京赴上海。10月曹錕賄選為總統(tǒng)，章時任上海《新聞報》主筆，撰文痛斥受賄議員。
1924年，段祺瑞上臺。章主張毀棄約法及國會之主張正合段的心意，因此段邀章北上。44歲的章士釗投入北洋軍閥集團。段從章建議，以“臨時執(zhí)政”之名兼任總統(tǒng)與總理之職，委章為司法總長。
1925年4月，再派章士釗兼教育總長。章受命后，即宣稱要整頓學(xué)風(fēng)，宣布大學(xué)統(tǒng)一考試，合并北京八所大學(xué)，引起教育界進步人士及青年學(xué)生的反對。4月9日，各校學(xué)生聚會請愿罷免章士釗。章遂辭職赴滬，后經(jīng)段祺瑞挽勸，乃復(fù)任司法總長之職。7月發(fā)行《甲寅》周刊，反對新文化運動。7月底段又派章出任教育總長，要他繼續(xù)“整頓”學(xué)風(fēng)。章不顧人們的反對撤換了一批反對他的大學(xué)校長。8月1日他又派出武裝警察護送北京女子師范大學(xué)校長楊蔭榆到校就職，后又下令解散“女師大”，鎮(zhèn)壓愛國學(xué)生運動。因章的《甲寅》雜志作為整頓學(xué)風(fēng)的言論陣地，而《甲寅》封面繪有一虎，當(dāng)時人們稱之為“老虎總長”。
1926年，“三一八”慘案時，章任段政府秘書長。后被國民軍驅(qū)逐下臺，章出走天津，繼續(xù)在日租界出版《甲寅》周刊。章利用該刊強調(diào)反對新文學(xué)運動、新文化運動，反對白話文 ，反對“歐化”，引得罵聲一片，但章我行我素。魯迅著文痛罵段祺瑞、章士釗為“落水狗”，由是惡名遠播。
1927年4月，李大釗同志在北京被奉系軍閥逮捕，他四處奔走營救。
1928年國民革命軍光復(fù)北京后，因章系執(zhí)政府之高級官員，曾被通緝，乃赴歐洲游歷。
1930年受張學(xué)良之聘回國，任沈陽東北大學(xué)文學(xué)院教授，次年任院長，“九一八”事變后，章士釗回到上海，為杜月笙賓客，不久正式掛牌當(dāng)律師。
1932年10月，陳獨秀等人在上海被國民黨政府逮捕，他自動站出來為陳辯護，請求法庭宣布陳無罪。其“辯論狀”著力闡述政府應(yīng)當(dāng)容忍不同政黨之理論，文氣逼人，震動法庭，中外報紙競相登載。
1934年任上海法學(xué)院院長。1934年前，章先后擔(dān)任北京明德大學(xué)、北京農(nóng)業(yè)大學(xué)校長、上海法政學(xué)院院長。岑春煊等西南軍閥排擠孫中山，操縱南方護法軍政府，岑任總裁，章出任秘書長。
1937年4月任冀察政務(wù)委員會委員、法制委員會主席。
抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，留居上海租界，次年3月，南京“維新”偽政府成立，漢奸梁鴻志誘章入伙，被章拒絕。不久杜月笙派人迎護，章由香港轉(zhuǎn)赴重慶，國民政府給以“參政員”名義。
1938年6月起，歷任第一、二、三、四屆國民參政會參政員。
1943年著《邏輯指要》在重慶出版。
1945年抗戰(zhàn)勝利后，毛澤東主席到重慶與國民黨談判戰(zhàn)后問題；“雙十”協(xié)定簽字后，毛因事滯留重慶，毛澤東在重慶與蔣介石會談，征詢章對形勢看法，章在手心寫一“走”字，耳語“三十六計，走為上”，勸毛速離險境。
1946年回上海，續(xù)任律師；同年11月當(dāng)選為制憲國民大會代表。
1948年行憲后，當(dāng)選為立法院立法委員。
解放戰(zhàn)爭后期，他作為“上海和平代表團”代表及南京政府和平談判代表團非正式代表，為國共合作奔走。
1949年１月蔣介石下野，李宗仁代總統(tǒng)欲試探與中共和談之可能性，乃請章士釗及江庸、顏惠慶三人。章返上海后，曾專程至南京，會晤長沙綏請公署主任兼湖南省政府主席程潛，向程介紹了與毛澤東晤談的情況，轉(zhuǎn)達了毛對和平寄予的期望，對程消除“懲辦戰(zhàn)犯”的疑慮起了一定作用。3月25日，李宗仁決定正式成立代表團，派邵力子、張治中及章士釗等五人為和談代表，于４月1日到北平，與中共舉行和平談判。4月22日和談破裂，章士釗與邵、張等乃留居北平。嗣后去香港，同年６月，程潛派程星齡赴港，會晤了章士釗。章托程星齡帶信給程潛，轉(zhuǎn)達了毛澤東對程和平起義的期待和中共對陳明仁將軍的熱誠態(tài)度，勸說程、陳起義。
1949年4月，受李宗仁代總統(tǒng)委派與邵力子、張治中、劉斐同來北平，與中國共產(chǎn)黨舉行和平談判。因國民黨政府拒絕簽訂雙方代表草擬的協(xié)定，乃留居北平。繼而去香港；6月致函程潛，勸說程、陳（陳明仁）起義。9月，他應(yīng)中國共產(chǎn)黨之邀參加開國大典，出席中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議。從此定居北京。
新中國成立后，任政務(wù)院政治法律委員會委員，并被推選為政治協(xié)商會議第一屆全國委員會委員和第二、三屆全國委員會常委。先后當(dāng)選為第一、二、三屆全國人民代表大會代表、第三屆全國人大常委。
1951年7月，被聘任為中央文史研究館副館長。
1955、1958、1960年，三次奉命赴香港，與臺灣方面連絡(luò)，會商兩岸統(tǒng)一問題。
1957年，中共整風(fēng)，章發(fā)言中有語“物必自腐而后蟲生”，被責(zé)令檢討，經(jīng)毛澤東干預(yù)始得解脫。
1959年10月，任館長。晚年以大部分時間從事文史研究工作，并曾在中國人民大學(xué)漢語教研室講授柳文。既而以其研究心得，集為《柳文指要》一書。
1961年，國窮民困之際，毛用稿費以“還錢還利”為名，每年正月初二送二千元給章以解其困，送滿十年。
1963年，毛七十壽辰，設(shè)家宴邀章士釗、程潛、葉恭綽、王季范四老到中南海，并各攜子女一人到席。
1965年，《蘭亭集序》真?zhèn)沃q，高二適駁郭沫若文章發(fā)表受阻，章向毛推薦高文，得以通過。
“文化大革命”中，當(dāng)造反派的矛頭直指“劉鄧司令部”時，他對國家前途充滿憂慮，不顧個人安危上書主席，坦誠陳言，意欲力挽狂瀾�！拔母铩背跗冢略馀烦�，章函告毛，毛要周恩來接章到301醫(yī)院予以保護。章對劉少奇命運十分關(guān)注，致函毛、劉調(diào)解，要劉效廉頗藺相如故事向毛負荊請罪，以求團結(jié)共事，卒被殘酷現(xiàn)實打破。從此專心整理《柳文指要》，在毛支持下于1971年出版，為“文革”中少有的特例。
晚年最為期盼的是祖國海峽兩岸的和平統(tǒng)一，為此，不顧92歲高齡只身前往香港為恢復(fù)同臺灣的聯(lián)系而奔忙，最終在香港病故，為海峽兩岸和平統(tǒng)一大業(yè)作出最后的貢獻。
1973年，章士釗自請第四次赴港，欲與臺灣方面會談兩岸統(tǒng)一事業(yè)，功未竟而身先死。享年92歲。在京舉行追悼會時，周恩來、朱德、鄧小平、葉劍英、李先念等均到會行禮致哀。
章士釗 - 求學(xué)生涯
章士釗(1881-1973)，其父章錦曾在鄉(xiāng)里為里正，后業(yè)中醫(yī)。章士釗幼讀私塾，非常勤奮。1901年，離家赴武昌，寄讀于兩湖書院，在此認識了黃興。次年3月考入南京陸師學(xué)堂。
1903年4月，拒俄運動發(fā)生，上海各學(xué)校學(xué)生罷課，章士釗不顧學(xué)堂總辦俞明震勸阻，率陸師同學(xué)三十余人赴上海，加入蔡元培等人組織的軍事民教育會，任軍理教習(xí)。
1905年春，入日本東京正則英語學(xué)校。到日本不到半年，章回顧過去，認為自己“才短力脆”，連累了同事，感到內(nèi)疚，一改革命救國為求學(xué)救國，乃發(fā)憤力學(xué)。1907年，赴英留學(xué)。
1909年4月，他與同盟會員吳弱男在倫敦結(jié)婚，婚后入愛丁堡大學(xué)學(xué)政治經(jīng)濟兼攻邏輯學(xué)。留英期間，他常為國內(nèi)報刊撰稿，介紹西歐各派政治學(xué)說，于立憲政治尤多發(fā)揮，對當(dāng)時中國政壇很有影響。
章士釗 - 調(diào)和立國
調(diào)和立國論是章士釗思想成熟的標(biāo)志，也是1910—1919年間其思想言論的基本線索。這亦可說是辛亥革命的重要思想總結(jié)。1962年，年過八旬的章士釗說：“今之論士，語涉辛亥革命，往往過于夸張，估計成功二字，溢量殆不知何許�！边@么冷靜的反思，他早在民國初年就開始了。
1911年得知武昌起義的消息后，章士釗即攜眷返國，因視同盟會不合西方政黨標(biāo)準(zhǔn)，主張“毀（舊）黨造（新）黨說”，以施行政黨內(nèi)閣制，遭同盟會員反對，被斥為“�；庶h”。章憤而辭職，應(yīng)袁世凱之邀北上。袁贈巨宅，委以北京大學(xué)校長，未就。及宋教仁被刺，章逃離北京。奉孫中山命，聯(lián)岑春煊反袁，任討袁軍秘書長。事敗亡命日本，創(chuàng)辦《甲寅》，倡言革新，反對專制，但反對暴力激進手段。批評革命黨有“好同惡異”之弊，力主調(diào)和精神。
因言論不見容于國民黨人，他便掛冠而去；但立即另辦一個《獨立周報》，繼續(xù)履行輿論監(jiān)督職責(zé)。國民黨重要領(lǐng)袖宋教仁被暗殺，他明知無望，卻堅決與黃興奔赴南京起兵反抗袁世凱。失敗后，逃亡日本，給了他冷靜總結(jié)和反思的極好時機。在參與國民黨重要政治派別歐事研究會活動的同時，在自己創(chuàng)辦和主編的《甲寅》雜志上，他提出和系統(tǒng)論述了“調(diào)和立國”論。這個理論批判的矛頭主要指向袁世凱的專制統(tǒng)治，但也嚴肅地批評了以孫文為代表的激進主義錯誤，鼓吹建立以調(diào)和、寬容為基礎(chǔ)的多元互動的社會運行機制。
章士釗沒有停留在現(xiàn)象層次。他指出，中外歷史一再證明，走向極端，拒絕調(diào)和，必然帶來災(zāi)難性的后果。民國初年，以批判態(tài)度觀察政局發(fā)展的中國人為數(shù)不少，但能聯(lián)系世界歷史全局反復(fù)思考的卻不多見。針對這樣的現(xiàn)實，章氏認為思想和制度等方面都應(yīng)以調(diào)和立國論為指導(dǎo)，作出相應(yīng)的轉(zhuǎn)變。他清醒地看到，空談化同迎異，不能真正確立這樣的風(fēng)氣和社會運行機制。關(guān)鍵要培養(yǎng)對抗力，從制度層面解決問題。
章士釗 - 回歸傳統(tǒng)
進入20年代， 章士釗的思想起了巨大變化。引人注目的是他堅決反對新文化運動。早在1919年9月，新文化運動進入高潮，章士釗已為文學(xué)和道德領(lǐng)域破舊立新深感憂慮。他說：“今人講新文學(xué)，頗采報端之見，揮斥一切舊者，欲從文學(xué)上劃出一新紀(jì)元，號之曰新。愚謂所見太狹，且亦決不可能�！薄敖裰鐣赖�，舊者破壞，新者未立，頗呈青黃不接之觀……人心世道之憂。莫切于此。”因此，他認為：“新機不可滯，舊德亦不可忘，挹彼注此，逐漸改善，新舊相銜，斯成調(diào)和�！北緛韽娬{(diào)橫向?qū)捜莸恼{(diào)和，轉(zhuǎn)而注重縱向新舊融合。隨后，反對新文化運動的態(tài)度更趨堅決。
1921年10月歸來后，章士釗態(tài)度大變。以反對直線發(fā)展觀為藉口，他斷言：“所謂文明野蠻，不過循環(huán)蟬遞”�！靶屡f并無一定之界限，何者為新，何者為舊，很難于斷定……新舊是循環(huán)的，昔日以為新者，今日或視為舊，甲地以為舊者，乙地或反視為新�！薄肮仕枷胫M化，亦是循環(huán)的，并無新舊之不同。”于是，新文化運動全都是無事生非，有害無益。白話文在他看來更是“文詞鄙俚，國家未滅，文字先亡”！簡直是奇災(zāi)大禍。其惡果是：“躁妄者悍然莫明其非，謹厚者菑然喪其所守，父無以教子，兄無以詔弟，以言教化，乃全陷于青黃不接、轅轍背馳之一大恐慌也。”
更突出的是他提出一個“農(nóng)國”論，幾乎全盤否定了自己過去的社會政治理念。這是一個非常完整的反對現(xiàn)代化的理論。其要點是：中國一貫以農(nóng)立國，必須堅持這個傳統(tǒng)。拋棄一切與工商立國相關(guān)聯(lián)的追求與制度。在政治領(lǐng)域，一反前期的主張，不要總統(tǒng)、國會、政黨等等與工商國有關(guān)的一切制度。
他一再撰文，反復(fù)演講，說民初以來政局混亂，戰(zhàn)禍連綿，都是走錯了路，把不切中國國情的制度搬到中國。“吾國禍亂相尋，自辛亥迄今十二年無寧日者，徒以大選無方，奸雄竊發(fā)已耳。不去選事，亂無由已……西土現(xiàn)制之有裨于吾者甚少……若夫英美式之國會，斷乎無復(fù)自存之值�！边x舉、總統(tǒng)、國會、政黨……通通不要。“一言以蔽之，吾為農(nóng)國，不能妄采工業(yè)國之制度�！�
1923年10月，曹錕賄選大總統(tǒng)事發(fā)生，章在上海《新聞報》上發(fā)表文章痛斥賄投票議員之無恥，并連續(xù)撰文抨擊代議制。1924年，段祺瑞上臺。章主張毀棄約法及國會之主張正合段的心意，因此段邀章北上。段從章建議，以“臨時執(zhí)政”之名兼任總統(tǒng)與總理之職，委章為司法總長。次年4月，再派章士釗兼教育總長。章受命后，即宣稱要整頓學(xué)風(fēng)，宣布大學(xué)統(tǒng)一考試，合并北京八所大學(xué)，引起教育界進步人士及青年學(xué)生的反對。1926年4月，執(zhí)政府垮臺，章出走天津，繼續(xù)在日租界出版《甲寅》周刊。章利用該刊強調(diào)反對新文學(xué)運動、新文化運動，反對白話文，反對“歐化”，引得罵聲一片，但章我行我素。
章士釗 - 婚姻家庭
娶妻吳弱男
章士釗24歲時，結(jié)識了19歲的吳弱男。吳弱男，生于1887年，小章士釗6歲，是“清末四公子”之一的吳保初的女兒，名門名媛，第一位東渡日本后去歐洲的婦女運動先驅(qū)，當(dāng)時為孫中山英文秘書，4年后，于1909年兩人在英國倫敦結(jié)為夫妻，第二年29歲時有了大兒子章可，30歲的時候回國為同盟會工作（章士釗從婚后就時來運轉(zhuǎn)），其后到43歲前經(jīng)歷辦報、赴日、反袁、任教、旅歐等諸多事宜。1973年4月1日在上海病逝，享年87歲。生前，被周總理禮為辛亥革命老人，尊稱其為“吳先生”。在章士釗的妻妾中，只有前妻吳弱男留下子嗣，章可、章用、章因。三個兒子中，二男章用（1919年-1939年）生于英國蘇格蘭，在香港病逝，中國近代數(shù)學(xué)家。長子章可活到1983年。納妾奚翠貞
1919年，章士釗在上海時，經(jīng)黃金榮介紹結(jié)識了一個青樓女子（一說是黃的干女兒）奚翠貞，瞞著吳夫人暗中交往，到1924年后，43歲的章在北京當(dāng)段祺瑞政府的司法總長后兼教育總長的時候，公開與奚同住。吳夫人是早期革命的新式女子，自然容不得章納妾，吵鬧之后于1929年斷然分居（時年她44歲，章48歲），攜三個兒子（二兒子是季羨林同學(xué)，二三子都在抗戰(zhàn)時去世，沒有成家）去往歐洲，到1937年歐戰(zhàn)才回來。1936年，章士釗在上海當(dāng)律師時接了一筆官司，一個賣昂貴康克令金筆的女營業(yè)員（據(jù)說有報紙專門報道過其艷名，也算當(dāng)時一超女），和一個追求她的大家公子生了一個女兒，不料大家公子早有婚配，其父要兒子與其斷絕關(guān)系，女營業(yè)員為此找到了章士釗律師打官司。官司以公子（到底是誰沒有定論，有人說可能是陳調(diào)元的公子）出了5萬元了事，大人一拍兩散，女兒倒是個麻煩。恰好章士釗的小妾奚夫人沒有生育，于就抱養(yǎng)了過來。這個孩子那時8個月大，后來章士釗為其取名章含之。
納妾殷德珍
1941年章士釗結(jié)識了杜月笙給推薦的一個戲子，60歲的章士釗就又納了一個26歲的小妾——三夫人殷德珍，也無生育，后收養(yǎng)一女章眉？1945年秋天回上海，章士釗另買了房子，與殷夫人同住。奚夫人就頗受冷落了。章含之的回憶也是見父親的時候不多，也沒什么感情。到了1949年，68歲的章士釗老人到了北京和談，期間和殷夫人取道香港（殷從此被留在香港），后轉(zhuǎn)投毛澤東，參加了新中國開國大典。11月的時候，把奚夫人、大兒子章可和14歲的章含之都接到了北京。
章士釗 - 相關(guān)評論
縱觀章士釗一生，大體上可以得出這么一個結(jié)論：他在思想史上值得肯定的建樹，大都來自現(xiàn)代西方主流思想的介紹和堅持；摭拾西方一些偏激之士的牙慧，執(zhí)意回歸傳統(tǒng)，往往誤入歧途。這是由三個因素造成的：
缺乏穿透復(fù)雜歷史現(xiàn)象的觀察力
20世紀(jì)有幾個影響世界全局的歷史事件：兩次世界大戰(zhàn)；1929年開始的世界經(jīng)濟大危機；蘇聯(lián)的出現(xiàn)及其計劃經(jīng)濟貌似成功。這些事件提供的信息可以歸結(jié)為一句話：資本主義主導(dǎo)的現(xiàn)代化出了大問題，要趕快另謀出路。
章士釗為什么會出現(xiàn)這么大的轉(zhuǎn)變，主要原因就是第一次世界大戰(zhàn)對其思想的巨大震撼。死傷如此慘重，戰(zhàn)后又一片蕭條，任何思想家面對這樣的歷史現(xiàn)象都不能不駐足深思，努力找出原因和對策。1922年到歐洲，目睹尚未平復(fù)的戰(zhàn)爭創(chuàng)傷，耳聆對現(xiàn)行制度的強烈抗議，他的思想完成了又一次重大轉(zhuǎn)折。
他從歐戰(zhàn)疑及現(xiàn)代化的進程。他說：“至于以工業(yè)立國者，則事事皆積極進行，故恒至生產(chǎn)過剩，競爭市場，推廣殖民地，因此血戰(zhàn)，前后相繼�！迸c此同時，他斷言：“蓋文化者，與國民生活狀況息息相關(guān)者也。一國生活狀況枯澀紓促之度如何，即可以卜其文化高下真?zhèn)沃热绾�。知歐洲之情事者，可斷言其資本之制不變，文化決無可講。”歐戰(zhàn)和戰(zhàn)后的凄慘，從根本上動搖了章氏對現(xiàn)代社會和現(xiàn)代化的信心。這樣的制度非變不可，而且要改變它的基礎(chǔ)：“資本之制”。
無力抗拒西方極端思潮的裹挾
20世紀(jì)中國思想家的一大弱點是原創(chuàng)性不足。章士釗坦率說明他的農(nóng)國論不是自己的創(chuàng)造發(fā)明。歐戰(zhàn)爆發(fā)以后，被戰(zhàn)爭及其后果所震驚的西方思想家，正各抒己見，探幽燭微。章氏自己就說過：“以愚所知，今歐洲明哲之士，揚榷群制，思古之情，輒見乎詞。如德之斯賓格勒，英之潘悌，其尤著也�！边@些戰(zhàn)后西方非主流文化給他留下非常深刻的印象。斯賓格勒的“西方?jīng)]落論”固然是他立論的重要基礎(chǔ)；農(nóng)國論亦取自潘悌。他寫道：“英倫群家潘悌之徒，倡為農(nóng)業(yè)復(fù)興之論，識解明通，無可辯駁”。惟一的保留是他認為西方積重難返，農(nóng)業(yè)無法“復(fù)興”；中國中毒未深，倒有希望“以農(nóng)立國”。這是有充分代表性的事例。
非主流的偏門，特別是其中的極端思想，往往成為中國思想家各種千奇百怪主張的智慧淵源。在一個思想自由的現(xiàn)代國家，思想多元增添了文化多樣。而在中國，被那些極端思想裹挾的人們，常常有意無意與權(quán)力結(jié)合，壓制任何不同的聲音，造成十分嚴重的后果。
民族主義情緒的侵襲
這些西方思想家的思路也激活了他的文化民族主義情結(jié)。既然西方原路不通，正紛紛另找出路；其思想界非主流派中出現(xiàn)了回歸傳統(tǒng)的動向；而中國學(xué)西方的成績又是如此不堪；于是，順理成章應(yīng)該回歸本土和固有傳統(tǒng)。中國人因一再受挫而郁結(jié)已久的民族主義情結(jié)，正好找到勃發(fā)的釋放口。梁啟超、梁漱溟、章太炎、張君勱、章士釗等人在20年代無不在民族文化問題上講了不少不切實際的大話。章士釗反復(fù)宣揚：“西化東漸者何也？乃歐洲挾其資本侵略之淫威，東臨吾國，迫吾不得不放棄農(nóng)治之本國……洎至今日，吾人棄禮義，毀廉恥，壞田園，鬻妻子，以求合于所謂西化者，仍不得一當(dāng)。”回頭是岸，“須知中國文化實有其絕大之價值……家有敝帚，享之千金，何反輕視本國文化呢？”
歐戰(zhàn)以后，全世界的思想家和政治家都在思考：世界向何處去？答案是多元的。世界性難題難為了中國思想家。在中國，同樣是眾說紛紜。章士釗等人的反現(xiàn)代化理論，是其中影響較大的主張之一。
說到底，是中國的客觀社會環(huán)境和文化積累還不足于產(chǎn)生解決世界難題的思想家。一些思想家個人性格的弱點，又加重了上述歷史重負。以章士釗來說，他是梁漱溟青年時代欽慕的人物之一；后來更迭有交往。20代的《甲寅》雖已為許多知識分子所詬病，仍然個性鮮明。那時的章士釗是獨立的。后來，他先后就食于某些權(quán)勢者門下，盡管社會名流的聲威猶在，但廉頗老矣。了解這些經(jīng)歷和品行、性格弱點，對理解一度叱咤風(fēng)云的章士釗，何以前后期判若兩人，應(yīng)該有所幫助。
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