神農(nóng)氏又被尊為醫(yī)藥之祖，曾親自用口品嘗百草，發(fā)明藥物及教人治病。司馬貞《三皇本紀(jì)》謂：“神農(nóng)氏作蠟祭，以赭鞭鞭草木，嘗百草，始有醫(yī)藥。”《淮南子·修務(wù)訓(xùn)》亦謂：“神農(nóng)嘗百草之滋味，一日而遇七十毒。”晉干寶《搜神記》卷一：“神農(nóng)以赭鞭鞭百草，盡知其平毒寒溫之性，臭味所主，以播百谷�！薄妒霎愑洝肪硐拢骸疤�原神釜岡中，有神農(nóng)嘗藥之鼎存焉。成陽(yáng)山中，有神農(nóng)鞭藥處�！焙笫纻髡f(shuō)神農(nóng)氏玲瓏玉體，能見(jiàn)其肺肝五臟，因而能化解百毒，又傳說(shuō)他因嘗百足蟲(chóng)(一說(shuō)斷腸草)，不能解其毒而死。參見(jiàn)明·周游《開(kāi)辟衍繹》第十八回王子承“釋疑”。

神農(nóng)氏 - 歷史記載

《白虎通義·號(hào)》說(shuō)，神農(nóng)氏能夠根據(jù)天時(shí)之宜，分地之利，創(chuàng)作了來(lái)招等農(nóng)具，教民耕作，使人民獲得很大的好處，故號(hào)神農(nóng)�！蹲髠鳌贰ⅰ秶�(guó)語(yǔ)》和《禮記》曾提到烈山氏能夠播植百谷百蔬。東漢鄭玄注《禮記》和三國(guó)韋昭注《國(guó)語(yǔ)》，都說(shuō)烈山氏為炎帝�！端�經(jīng)注》卷三十二又把烈山氏和神農(nóng)氏相并，說(shuō)謬水西南經(jīng)過(guò)厲鄉(xiāng)南，水南有重山，就是烈山，山下有一個(gè)洞穴，相傳是神農(nóng)氏的誕生處，所以《禮記》稱(chēng)神農(nóng)氏為烈山氏。而有關(guān)烈（厲、列）山氏稱(chēng)號(hào)的緣起，又有二說(shuō)�！堵肥贰氛J(rèn)為，烈山原字當(dāng)作列山或厲山，因神農(nóng)氏“肇跡”于列山，故以列山、厲山為氏。劉城淮《中國(guó)上古神話(huà)》則認(rèn)為炎帝為人神，放火燒山很猛烈，故為烈山氏。

據(jù)《拾遺記》記載，一天，一只周身通紅的鳥(niǎo)兒，銜著一棵五彩九穗谷，飛在天空，掠過(guò)神農(nóng)氏的頭頂時(shí)，九穗谷掉在地上，神農(nóng)氏見(jiàn)了，拾起來(lái)埋在了土壤里，后來(lái)竟長(zhǎng)成一片。他把谷穗在手里揉搓后放在嘴里，感到很好吃。于是他教人確倒樹(shù)木，割掉野草，用斧頭、鋤頭、耒耜等生產(chǎn)工具，開(kāi)墾土地，種起了谷子。

神農(nóng)氏從這里得到啟發(fā)：谷子可年年種植，源源不斷，若能有更多的草木之實(shí)選為人用，多多種植，大家的吃飯問(wèn)題不就是解決了嗎？那時(shí)，五谷和雜草長(zhǎng)在一起，草藥和百花開(kāi)在一起，哪些可以吃，哪些不可以吃，誰(shuí)也分不清。神農(nóng)氏就一樣一樣的嘗，一樣一樣的試種，最后從中篩選出的菽、麥、稷、稻五谷，所以后人尊他為“五谷爺”、“農(nóng)皇爺”。

神農(nóng)氏教民種五谷后，并不單單靠天而收，還教民打井汲水，對(duì)農(nóng)作物進(jìn)行灌溉。在這一高臺(tái)的四角各有一口井，臺(tái)中央有一口井水都 會(huì)波動(dòng)。由于這一帶歷史上多次被黃河水沖擊，黃水退后大量泥沙沉積，這些井多數(shù)都被埋在地下，現(xiàn)在僅找到一眼，在南面二百步分配權(quán)的地方。此井泉水清澈、甘甜，每天都有方圓近百里的人到這里取水，稱(chēng)為神水，說(shuō)直接可以治病。

后人為了紀(jì)念神農(nóng)氏嘗百草、種五谷的偉大功績(jī)，在這高臺(tái)上修建了廟宇。傳說(shuō)神農(nóng)氏生于農(nóng)歷正月初五，所以每年的正月初五到正月二十便形成了祭祀，祈求五谷豐登。歷代達(dá)官司貴人、文人學(xué)士到這里朝拜者比比皆是。據(jù)縣志記載，三國(guó)時(shí)曹植到這里拜謁后，寫(xiě)下著名的《神農(nóng)贊》 ：“少典之，火德成木。造為耒耜，遵民播谷。正為雅琴，以暢風(fēng)俗不�！�

五谷臺(tái)神農(nóng)氏的塑像，肩披樹(shù)葉，頭生雙角，手捧五谷。墻上的壁畫(huà)記錄了他一生的主要功績(jī)，除了開(kāi)墾荒地，口嘗百草，播種五谷，汲水灌溉外，還有日中為市，造陶器，嘗藥治病等。

農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)，人類(lèi)的勞動(dòng)果實(shí)已有剩余，這時(shí)，神農(nóng)氏設(shè)立集市，讓大家把吃不完，用不了的食物和東西，每天中午拿到集市上去交換，從而出現(xiàn)了中國(guó)社地原始的商品交易。

同時(shí)，他還發(fā)明了陶器，解決了人類(lèi)的生活用具——器皿和陶盆、陶罐等。

神農(nóng)氏的另一偉大功績(jī)就是創(chuàng)始了中國(guó)醫(yī)藥和醫(yī)術(shù)。

《綱鑒易知錄》記載：“民有疾，未知藥石，炎帝始草木之滋，察其寒、溫、平、熱之性，辨其君、臣、佐、使之義，嘗一口而遇七十毒，神而化之，遂作文書(shū)上以療民疾而醫(yī)道自此始矣�！�

神農(nóng)氏 - 神農(nóng)氏與炎帝

炎帝和神農(nóng)氏的關(guān)系，學(xué)術(shù)界長(zhǎng)期以來(lái)形成了觀(guān)點(diǎn)截然相反的兩派：一派認(rèn)為炎帝就是神農(nóng)氏。如湖南的炎帝陵紀(jì)念館就是把炎帝作為神農(nóng)來(lái)祭祀的，所以紀(jì)念館內(nèi)就有炎帝嘗百草的主題。而另一派則認(rèn)為炎帝和神農(nóng)是兩個(gè)系統(tǒng)的人，不可能是同一人。古籍中關(guān)于炎帝、神農(nóng)氏的記載如下：

《帝王世紀(jì)》曰：“黃帝，有熊氏少典之子，姬姓也。母曰附寶，其先即炎帝母家有喬氏之女，世與少典氏婚，故《國(guó)語(yǔ)》兼稱(chēng)焉。及神農(nóng)氏之末，少典氏又取附寶……生黃帝于壽丘”很明顯，少典、有喬都應(yīng)為古國(guó)名或部落名。
又司馬貞作《三皇本紀(jì)》，“神農(nóng)納奔水氏之水曰聽(tīng)妃詙。為妃。生帝魁，魁生帝承，承生帝明，明生帝直，直生帝氂，氂生帝哀，哀生帝克，克生帝榆罔。凡八代，五百三十年。而軒轅氏興焉。”所以跟黃帝大戰(zhàn)的那個(gè)炎帝不是我們引為圣人的那個(gè)炎帝，而應(yīng)為榆罔。

又很多人說(shuō)的“神農(nóng)氏統(tǒng)治經(jīng)歷了七十個(gè)世代（一說(shuō)十七個(gè)世代），到黃帝部落崛起的時(shí)候才衰落下去了�！边@個(gè)說(shuō)法應(yīng)該是出自《尸子》�！妒�子》：“神農(nóng)氏七十世有天下，豈每世賢哉？”這里要說(shuō)明一下，按《三皇本紀(jì)》“女?huà)z氏沒(méi)，神農(nóng)氏作�！鄙褶r(nóng)氏是一個(gè)部落，它的首位領(lǐng)袖不是“炎黃”中的炎帝。《尸子》中說(shuō)的七十世應(yīng)該是整個(gè)神農(nóng)氏共傳了七十世，跟《三皇本紀(jì)》不一樣。

由于上古時(shí)的記載缺乏詳盡的文獻(xiàn)記錄和考古資料，所以炎帝與神農(nóng)氏是否為同一人，目前還沒(méi)定論。

神農(nóng)氏 - 傳說(shuō)

頭頂一顆珠

一次，神農(nóng)氏在深山老林采藥，被一群毒蛇圍住。毒蛇一起向神農(nóng)氏撲去，有的纏腰，有的纏腿，有的纏脖子，想致神農(nóng)氏于死地。神農(nóng)氏寡不敵眾，終被咬傷倒地，血流不止，渾身發(fā)腫。他忍痛高喊：“西王母，快來(lái)救我�！蓖跄改锬锫劼�(tīng)呼聲后，立即派青鳥(niǎo)銜著她的一顆救命解毒仙丹在天空中盤(pán)旋窺瞰，終于在一片森林里找到了神農(nóng)氏。毒蛇見(jiàn)到了王母的使者青鳥(niǎo)，都嚇得紛紛逃散。

青鳥(niǎo)將仙丹喂到神農(nóng)氏口里，神農(nóng)氏逐漸從昏迷中清醒。青鳥(niǎo)完成使命后翩然騰云駕霧回歸。神農(nóng)氏感激涕零，高聲向青鳥(niǎo)道謝，哪知，一張口，仙丹落地，立刻生根發(fā)芽長(zhǎng)出一棵青草，草頂上長(zhǎng)出一顆紅珠。神農(nóng)氏仔細(xì)一看，與仙丹完全一樣，放入口中一嘗，身上的余痛全消，便高興地自言自語(yǔ)：“有治毒蛇咬傷的藥方了！”于是，給這味草藥取名“頭頂一顆珠”。后來(lái)，藥物學(xué)家給它命名為“延齡草”。

神農(nóng)嘗百草

上古時(shí)候，五谷和雜草長(zhǎng)在一起，藥物和百花開(kāi)在一起，哪些糧食可以吃，哪些草藥可以治病，誰(shuí)也分不清。黎民百姓靠打獵過(guò)日子，天上的飛禽越打越少，地下的走獸越打越稀，人們就只好餓肚子。誰(shuí)要生瘡害病，無(wú)醫(yī)無(wú)藥，不死也要脫層皮��！

老百姓的疾苦，神農(nóng)氏瞧在眼里，疼在心頭。怎樣給百姓充饑？怎樣為百姓治��？神農(nóng)苦思冥想了三天三夜，終于想出了一個(gè)辦法。

第四天，他帶著一批臣民，從家鄉(xiāng)隨州歷山出發(fā)，向西北大山走去。他們走哇，走哇，腿走腫了，腳起繭了，還是不停地走，整整走了七七四十九天，來(lái)到一個(gè)地方。只見(jiàn)高山一峰接一峰，峽谷一條連一條，山上長(zhǎng)滿(mǎn)奇花異草，大老遠(yuǎn)就聞到了香氣。神農(nóng)他們正往前走，突然從峽谷竄出來(lái)一群狼蟲(chóng)虎豹，把他們團(tuán)團(tuán)圍住。神農(nóng)馬上讓臣民們揮舞神鞭，向野獸們打去。打走一批，又擁上來(lái)一批，一直打了七天七夜，才把野獸都趕跑了。那些虎豹蟒蛇身上被神鞭抽出一條條一塊塊傷痕，后來(lái)變成了皮上的斑紋。

這時(shí)，臣民們說(shuō)這里太險(xiǎn)惡，勸神農(nóng)回去。神農(nóng)搖搖頭說(shuō)：“不能回！黎民百姓餓了沒(méi)吃的，病了沒(méi)醫(yī)的，我們?cè)趺茨芑厝ツ�！”他說(shuō)著領(lǐng)頭進(jìn)了峽谷，來(lái)到一座茫茫大山腳下。

這山半截插在云彩里，四面是刀切崖，崖上掛著瀑布，長(zhǎng)著青苔，溜光水滑，看來(lái)沒(méi)有登天的梯子是上不走的。臣民們又勸他算了吧，還是趁早回去。神農(nóng)搖搖頭：“不能回！黎民百姓餓了沒(méi)吃的，病了沒(méi)醫(yī)的，我們?cè)趺茨芑厝ツ兀　彼�站在一個(gè)小石山上，對(duì)著高山，上望望，下看看，左瞅瞅，右瞄瞄，打主意，想辦法。后來(lái)，人們就把他站的這座小山峰叫“望農(nóng)亭”。然后，他看見(jiàn)幾只金絲猴，順著高懸的古藤和橫倒在崖腰的朽木，爬過(guò)來(lái)。神農(nóng)靈機(jī)一動(dòng)，有了！他當(dāng)下把臣民們喊來(lái)，叫他們砍木桿，割藤條，靠著山崖搭成架子，一天搭上一層，從春天搭到夏天，從秋天搭到冬天，不管刮風(fēng)下雨，還是飛雪結(jié)冰，從來(lái)不停工。整整搭了一年，搭了三百六十層，才搭到山頂。傳說(shuō)，后來(lái)人們蓋樓房用的腳手架，就是學(xué)習(xí)神農(nóng)的辦法。

神農(nóng)帶著臣民，攀登木架，上了山頂了，嘿呀！山上真是花草的世界，紅的、綠的、白的、黃的，各色各樣，密密叢叢。神農(nóng)喜歡極了，他叫臣民們防著狼蟲(chóng)虎豹，他親自采摘花草，放到嘴里嘗。為了在這里嘗百草，為老百姓找吃的，找醫(yī)藥，神農(nóng)就叫臣民在山上栽了幾排冷杉，當(dāng)做城墻防野獸，在墻內(nèi)蓋茅屋居住。后來(lái)，人們就把神農(nóng)住的地方叫“木城”。

白天，他領(lǐng)著臣民到山上嘗百草，晚上，他叫臣民生起篝火，他就著火光把它詳細(xì)記載下來(lái)：哪些草是苦的，哪些熱，哪些涼，哪些能充饑，哪些能醫(yī)病，都寫(xiě)得清清楚楚。

有一次，他把一棵草放到嘴里一嘗，霎時(shí)天旋地轉(zhuǎn)，一頭栽倒。臣民們慌忙扶他坐起，他明白自己中了毒，可是已經(jīng)不會(huì)說(shuō)話(huà)了，只好用最后一點(diǎn)力氣，指著面前一棵紅亮亮的靈芝草，又指指自己的嘴巴。臣民們慌忙把那紅靈芝放到嘴里嚼嚼，喂到他嘴里。神農(nóng)吃了靈芝草，毒氣解了，頭不昏了，會(huì)說(shuō)話(huà)了。從此，人們都說(shuō)靈芝草能起死回生。臣民們擔(dān)心他這樣嘗草，太危險(xiǎn)了，都勸他還是下山回去。他又搖搖頭說(shuō)：“不能回！黎民百姓餓了沒(méi)吃的，病了沒(méi)醫(yī)的，我們?cè)趺茨芑厝ツ�！”說(shuō)罷，他又接著嘗百草。

他嘗完一山花草，又到另一山去嘗，還是用木桿搭架的辦法，攀登上去。一直嘗了七七四十九天，踏遍了這里的山山嶺嶺。他嘗出了麥、稻、谷子、高粱能充饑，就叫臣民把種子帶回去，讓黎民百姓種植，這就是后來(lái)的五谷。他嘗出了三百六十五種草藥，寫(xiě)成《神農(nóng)本草》，叫臣民帶回去，為天下百姓治病。

神農(nóng)嘗完百草，為黎民百姓找到了充饑的五谷，醫(yī)病的草藥，來(lái)到回生寨，準(zhǔn)備下山回去。他放眼一望，遍山搭的木架不見(jiàn)了。原來(lái)，那些搭架的木桿，落地生根，淋雨吐芽，年深月久，竟然長(zhǎng)成了一片茫茫林海。神農(nóng)正在為難，突然天空飛來(lái)一群白鶴，把他和護(hù)身的幾位臣民，接上天廷去了。從此，回生寨一年四季，香氣彌漫。
                       
為了紀(jì)念神農(nóng)嘗百草、造福人間的功績(jī)，老百姓就把這一片茫茫林海，取名為“神農(nóng)架”。把神農(nóng)升天的回生寨，改名為“留香寨”。

神農(nóng)氏 - 神農(nóng)架

神農(nóng)架據(jù)傳是華夏始祖、神農(nóng)炎帝在此搭架采藥、療民疾矢的地方。他在此“架木為梯，以助攀援”，“架木為屋，以避風(fēng)雨”，最后“架木為壇，跨鶴升天”。神農(nóng)炎帝是華夏文明開(kāi)創(chuàng)者之一，后人將其豐功偉績(jī)列陳有八：訓(xùn)牛以耕，焦尾五弦，積麻衣革，陶石木具，首創(chuàng)農(nóng)耕，搭架采藥，日中為市，穿井灌溉。為緬懷祖先，頌其偉業(yè)，林區(qū)人民政府于1997年開(kāi)始在神農(nóng)架主峰南麓小當(dāng)陽(yáng)興建神農(nóng)祭壇一座，塑其雕像于群山之中，但見(jiàn)牛首人身的神農(nóng)氏雙目微閉，似思似眠，神農(nóng)塑像與千年古樸相擁而立，景致渾宏，氣宇不凡，蔚為壯觀(guān)。

湖北省西部有一片群峰聳立、林濤起伏的高大山地，它橫亙于長(zhǎng)江、漢水之間，方圓3250平方公里，這就是我國(guó)著名的神農(nóng)架林區(qū)。相傳，上古時(shí)代的神農(nóng)氏曾在這里遍嘗百草為民除病，由于崖高壁陡，珍稀藥草不易采到，神農(nóng)氏就伐木搭架而上，因此后人稱(chēng)這里為“神農(nóng)架”。

神農(nóng)架內(nèi)重巒疊嶂，山高谷深，主峰大神農(nóng)架即神農(nóng)頂，海拔3105米，是華中地區(qū)最高峰，有“華中屋脊”之稱(chēng)。區(qū)內(nèi)古木參天，奇花異卉遍布，有“綠色寶庫(kù)”之稱(chēng)。植物種類(lèi)十分豐富，主峰東南千家坪生長(zhǎng)著大量被稱(chēng)為“活化石”的古老植物，如珙桐、水杉、水青樹(shù)、連香樹(shù)、領(lǐng)春木等，它們大多都是舉世聞名的第三紀(jì)冰川樹(shù)種。林區(qū)的西南部，有一獨(dú)立奇峰稱(chēng)“望農(nóng)亭”，亭下有一片石林，上接懸崖，下臨深澗，或盤(pán)結(jié)曲扭，或亭亭玉立，或如猿猴抱柱，或如猛虎下山，姿態(tài)各異，栩栩如生。石林四周，流云飛霧，若隱若現(xiàn)，有“石林云雨”之稱(chēng)，為神農(nóng)架林區(qū)一大奇觀(guān)。神農(nóng)頂北側(cè)，峽谷蜿蜒，峰巖壁立，飛瀑參差，景致奇秀，有“紅坪畫(huà)廊”美稱(chēng)。此處，神農(nóng)架區(qū)內(nèi)還有眾多的奇洞、潮水河、猴子石、南埡山、小當(dāng)陽(yáng)等勝景。

保護(hù)區(qū)內(nèi)，不僅景色秀麗，物種豐富，還有種類(lèi)繁多的珍稀動(dòng)物。除名貴的金絲猴外，有白雕、白鹿、白松鼠、白蛇、白熊等，堪稱(chēng)是一個(gè)“白色的動(dòng)物王國(guó)”。

神農(nóng)氏 - 神農(nóng)山

神農(nóng)山，為國(guó)家AAAA級(jí)風(fēng)景旅游區(qū)，位于河南省沁陽(yáng)市城區(qū)西北23公里的太行山麓，共有八大景區(qū)136個(gè)景點(diǎn)。主峰紫金頂海拔1028米，矗立中天，氣勢(shì)雄渾，三大天門(mén)較泰山早154年。這里曾是炎帝神農(nóng)辨百谷，嘗百草，登壇祭天的圣地。也是道教創(chuàng)始人老子筑爐煉丹、成道仙升之所。韓愈、李商隱等歷代名家曾在此留下許多傳世佳作。這里有雄奇險(xiǎn)峻的紫金壇，更有天下一絕的白松嶺。15600余株白鶴松姿態(tài)萬(wàn)千，生長(zhǎng)于懸崖絕嶺之巔，居世界五大美人松之首。游走其間，移步換景，恍若人間仙境，令人魄悸魂動(dòng)，陡然升華。其山勢(shì)之雄險(xiǎn)奇絕，樹(shù)型之屈曲優(yōu)美，景層之深?yuàn)W神秀，當(dāng)推全國(guó)之最。

神農(nóng)山還素有“天然植物園”的美稱(chēng)，有珍稀植物1199種。九千只國(guó)家保護(hù)動(dòng)物太行獼猴攀枝登崖，嬉戲逗玩，平添無(wú)限野趣。神農(nóng)山景區(qū)是休閑度假、探險(xiǎn)攬勝、科學(xué)考察、回歸自然的絕好去處。

神農(nóng)山景區(qū)地理位置優(yōu)越，交通便捷，焦克公路、焦柳鐵路橫貫其下，晉洛公路縱行其間，餐飲游樂(lè)服務(wù)舒適周到，民風(fēng)淳樸，民俗特濃，我們熱情地歡迎四海賓朋光臨景區(qū)，一覽太行大觀(guān)——神農(nóng)山，壯游天下一絕——白松嶺！

地理位置與范圍

神農(nóng)山風(fēng)景名勝區(qū)在該市市區(qū)西北23公里的太行山南麓，地理坐標(biāo)介于北緯35°11′30〃—35°19′；東徑112°44′——113°02′之間，面積96平方公里，內(nèi)有8大景區(qū)136個(gè)景點(diǎn)，有九山兩河二十八峰。北部與山西晉城市澤州縣接壤；南臨燕川平原；東至丹河與博愛(ài)縣相望；西與濟(jì)源市相連。

獨(dú)特的自然條件

1、地質(zhì)地貌

神農(nóng)山風(fēng)景名勝區(qū)屬太行山南端前沿中山地段，整個(gè)地勢(shì)北高南低，海拔在250—1116.9米之間。其中草凹嶺、紫金頂、小月頂、銅溝頂?shù)群０味荚?000米以上。山勢(shì)陡峻，奇峰林立，溝壑縱橫，生境多樣。因受地質(zhì)構(gòu)造運(yùn)動(dòng)，流水長(zhǎng)期侵蝕切割及石灰的淋溶作用，形成許多懸崖、深溝峽谷和天然溶洞。溝谷深切，高度在百米的懸崖舉目可見(jiàn)，深溝終年不見(jiàn)陽(yáng)光，陰森逼人。整個(gè)地形可分為三類(lèi)：一是險(xiǎn)坡懸崖 地帶，分布在太行山南沿1～2公里地段，從海拔200米拔地而起，突然升高到700～800米，坡度在45°—90°之間，巖石裸露，土壤瘠薄，植被稀疏，多為險(xiǎn)坡懸崖，人們難以攀登。二是險(xiǎn)坡緩沖地帶，海拔在700米～900米之間，人稱(chēng)二站，坡度在20°左右，土層深厚，植物生長(zhǎng)良好。三是山頂緩平地帶，面積較大，地勢(shì)平緩開(kāi)闊，形成許多小平地、小盆地，水份條件好，多為酸性土壤，適宜多種植物生長(zhǎng)。

2、水文

自然保護(hù)區(qū)屬黃河水系，是仙神河、云陽(yáng)河、逍遙石河、丹河的發(fā)源地和上游，這幾條河匯集沁河注入黃河。源頭地區(qū)地形復(fù)雜，形成許多半輻射狀的山澗溪流，溝谷深幽，河道狹窄，多彎曲，比降大。有些地段流水洪積成積梯瀑布。河水流量隨季節(jié)變化，汛期 多雨，流量大；冬春少雨，流量小，甚至斷流成為季節(jié)性河流。保護(hù)區(qū)內(nèi)由于山高林密，植被覆蓋率高，降雨量較平原多，加上石灰?guī)r淋溶的結(jié)果，形成許多山泉，終年不枯，有的溝底形成地下河，水聲潺潺，卻不見(jiàn)流水。水質(zhì)良好，據(jù)同濟(jì)大學(xué)化驗(yàn)測(cè)試，富含多種礦物質(zhì)，有益于人體健康，可飲用。

3、氣候

神農(nóng)山風(fēng)景名勝區(qū)位于暖溫帶，屬大陸性季風(fēng)氣候，四季分明。春季干旱多風(fēng)，夏季炎熱多雨，秋季晴和日長(zhǎng)，冬季寒冷干燥。據(jù)沁陽(yáng)市氣象站觀(guān)察：年平均氣溫14.3℃。一月份最冷-2℃，極端最低氣溫-17.6℃；七月份最熱，平均氣溫27.4℃,極端最高氣溫42.1℃。全年大于10℃的活動(dòng)積溫4692.2℃。年平均日照時(shí)數(shù)2496小時(shí)，日照率57%。無(wú)霜期219天。年平均降水量 619毫米，多集中在7、8、9三個(gè)月，占全年降水量的70%，水熱同期。冬季雨量占全年降水量 的10%，春季降水約占全年降水量的20%。由于地處太行山南沿，華北平原與山西高原過(guò)渡地段，山高林密，地形復(fù)雜，既阻擋西北寒流的侵襲，又截留了東南沿海暖濕氣流，形成獨(dú)特的小氣候，降雨量較平原偏多，空氣溫度偏高，夏季氣溫較平原低6～8℃。太行山雖是我國(guó)有名的干旱地區(qū)，但在神農(nóng)山風(fēng)景名勝區(qū)的溝底和懸崖下多有泉水涌出，潺潺流水，終年不竭。獨(dú)特的氣候，復(fù)雜的地形，形成了許多小氣候和小生境，有利于多種動(dòng)植物繁衍生息。