奧朗則布 - 簡介
奧朗則布其父為建造著名泰姬陵的沙賈汗。奧朗則布奧朗則布兒時才華穎露，曾被贊譽為“帝位之榮綴”。
1657年，沙賈汗臥病不起，諸子相爭，奧朗則布力勝群雄奪得大寶，在1659年正式登位。沙賈汗被軟禁在阿格拉直至去世。
奧朗則布是一位虔誠及熱心的穆斯林，繼位后不再遵從曾祖父阿克巴大帝的宗教寬容與融合政策，轉(zhuǎn)而實行嚴格的伊斯蘭制度，迫害異教徒。在位48年，期間有許多印度教廟宇被破壞，又重新向非穆斯林征收早已被廢除的人頭稅。
許多非穆斯林人民在威逼利誘下變成穆斯林。帝國在他去世后由盛轉(zhuǎn)衰，史學(xué)界對其功德過錯褒貶不一。
奧朗則布 - 生平
奪位
奧朗則布（波斯語：??????????，1618年11月3日－1707年3月3日），印度莫臥兒王朝第六任君主。其父為建造著名泰姬陵的沙·賈汗，他是第三子。奧朗則布成長于莫臥兒王朝的“盛世” 時代，自幼受到宮廷良好教育，學(xué)識淵博，通曉經(jīng)訓(xùn)和伊斯蘭教法，足智多謀，尤精于武略。曾被贊譽為“帝位之榮綴”。其父執(zhí)政時，曾率軍同烏茲別克人和波斯人作戰(zhàn)，雖然失去了喀布爾，但他在敗軍中顯示了一定才干。1636年任德干副王，努力擴大自己在軍中的勢力。1657年，沙賈汗臥病不起，理應(yīng)繼位的應(yīng)該是他的哥哥達拉舒科，達拉舒科在當(dāng)時以宗教寬容和開明的作風(fēng)而聞名遠洋，很多人也理所當(dāng)然的認為他作為阿克巴宗教自由政策的繼承者應(yīng)當(dāng)繼承王位，但達拉舒科終究不是久戰(zhàn)沙場的奧朗則布的對手，奧朗則布憑借沉著、精明最終贏得了勝利。把達拉舒綁在一頭骯臟的小象背上在德里游街示眾后處決。此后，他又把注意力轉(zhuǎn)向了他的二哥沙舒賈，還有最小的弟弟穆德拉。之后，奧朗則布殘忍的處決了他們，就連父親也沒有放過，被軟禁在阿格拉直至去世。這次勝利也讓他贏得了殘忍、多疑的名聲。
1658年即位，1659年稱帝，號“阿拉姆吉爾”（意為世界的征服者）。
前任： 莫臥兒皇帝 繼任：
沙賈汗 1659-1707 巴哈都爾·沙一世
征服
莫臥兒帝國領(lǐng)土發(fā)展奧朗則布在位長達48年，他的統(tǒng)治伴隨著17世紀的結(jié)束，一直活到了88歲時的他依然大權(quán)在握，他是位有才能的政治家，| 莫臥兒帝國領(lǐng)土發(fā)展 |
但并不像阿克巴和沙賈汗令人敬畏，他令人感到恐懼，據(jù)說他的兒子接到他的信時總是雙手顫抖。奧朗則布在位時，帝國領(lǐng)土延伸到了次大陸的最南端。從1681起，也是在他的晚年的時候親自率領(lǐng)軍隊來到德干地區(qū)，滅掉了最后兩個獨立王國。莫臥兒軍隊首先進攻比賈普爾王國，圍困比賈普爾長達18個月，這座在德干擁有最先進、最開放的城市最終被攻破，不過現(xiàn)在的比賈普爾文物建筑大多保存的很好。僅6個星期后，奧朗則布又把目標對準了最后一個在德干的獨立王國高康達，莫臥兒軍隊首先占領(lǐng)了以富饒和奢華而聞名古印度的海德拉巴，之后又圍困住了印度南部最堅固的堡壘城市高康達，圍困了9個月，使用了各種辦法，都沒有攻破這座城市，奧朗則布最終采取反間計，從內(nèi)部攻破了這座城市，高康達最終也停止反抗，這次戰(zhàn)爭使整個南印度歸順了帝國，帝國的疆域達到了鼎盛，到1687年，帝國的版圖西起波斯，東至孟加拉，北達克什米爾，南至科佛里河。南亞次大陸及阿富汗幾乎全部統(tǒng)一在莫臥兒帝國政權(quán)之下，帝國發(fā)展到了極盛。
泥潭
1667－1675年，帕坦人在印度與阿富汗邊境起義；1672年印度教徒薩特納米教派農(nóng)民起義；1679年德里印度教徒聚集于大清真寺抗議。特別是困擾晚年的奧朗則布的是西瓦吉領(lǐng)導(dǎo)的馬拉塔人起義，他們建立起自己的勢力，點燃了起義的火焰，源源不斷的進攻莫臥兒王朝，莫臥兒軍隊長期在干旱的沙漠里對付馬拉塔人的游擊戰(zhàn)，并沒有起到任何作用，馬拉塔人被滅掉后，又卷土重來，這樣換來的只是士氣低落，士兵們抱怨這是在和蒼蠅作戰(zhàn)。同時也大大消耗了帝國的實力，奧朗則布因長久留在南部，還導(dǎo)致了帝國北部的政治腐敗，部分人開始擁兵自立，大貴族也都紛紛鞏固自己的地位。帝國的離心力日趨發(fā)展。奧朗則布最后被迫從德干撤退，途中患病，1707年2月20日死于阿馬德納加爾。| 伊斯蘭建筑之德里千柱大廳 |
奧朗則布沒有意識到帝國需要各個階層來維持安定，而把伊斯蘭教強加于一切事務(wù)之上，導(dǎo)致帝國的根基被破壞，這使得他的征服失去了意義，與其要一個疆域遼闊的帝國不如選擇阿克巴時期一個四海安定的國度。在他臨死前寫到：“除了苦行之外，過去的日子留下的只是悔恨，如此寶貴的生命，卻沒有收獲任何意義�！�1707年，奧朗則布去世，他死后，帝國逐漸分崩瓦解。
奧朗則布 - 評價
史學(xué)界對其功德過錯褒貶不一。 總體來說，奧朗則布是一個勤勉的政治家，英勇善 奧朗則布興建的巴德夏合清真寺戰(zhàn)的將軍以及虔誠的穆斯林。
| 奧朗則布興建的巴德夏合清真寺 |
但他性情偏激，工作作風(fēng)粗暴，而且對除了伊斯蘭教以外的印度宗教都實行不寬容的壓迫政策。他在位期間，雖然帝國表面盛極一時，但其實已經(jīng)埋下了分裂和衰落的種子。奧朗則布是印度殖民化之前最強盛時代的君主，而且可能是最能干的君主，他擁有巨大的野心和魄力，且十分勤政節(jié)儉，這同他在政治上的失敗形成鮮明的對比。實際上，印度有土邦自治的傳統(tǒng)，缺乏中央集權(quán)的國家觀念，而且已面臨歐洲殖民者的步步緊逼，奧朗則布的政策在當(dāng)時造成了很大的影響，但從長遠來看，也許只是加速了帝國的分裂和殖民化，而不是改變了歷史進程。 伊斯蘭歷史學(xué)家米爾扎·穆罕默德·卡茲姆撰有《奧朗則布武功記》記述了他一生的事跡。
奧朗則布 - 統(tǒng)治時期
他的統(tǒng)治分前后兩個時期：前期（1658－1681）主要在北印度進行征服拉杰普特的戰(zhàn)爭；
后期（1682－1707）全力以赴為吞并德干與馬拉特人進行戰(zhàn)爭。
經(jīng)過長期的征戰(zhàn),到1690年，莫臥兒帝國的版圖已經(jīng)擴大到西起喀布爾，東至吉大港，北達查謨和克什米爾，南至科佛里河。
南亞次大陸及阿富汗幾乎全部統(tǒng)一在莫臥兒帝國政權(quán)之下。
奧朗則布自幼受到宮廷良好教育，學(xué)識淵博，通曉經(jīng)訓(xùn)和伊斯蘭教法，足智多謀，尤精于武略。其父執(zhí)政時，曾率軍同烏茲別克人和波斯人作戰(zhàn)，軍功卓著，1636年被任命為德干諸省總督。后其父患病，兄弟四人為爭奪王位展開斗爭。1658年，他囚禁其父于亞格拉，并殺死其兄弟3人后奪得王位。1659年正式稱帝，號稱“世界征服者”。
他執(zhí)政期間(1659～1707)，加強中央集權(quán)，注重軍隊建設(shè)，鞏固了 政權(quán)，政局尚穩(wěn)定，經(jīng)濟有一定發(fā)展。他遵奉伊斯蘭教遜尼派教義，推行伊斯蘭教法，主持編纂有《奧朗則布法特瓦匯編》，廣建清真寺和宗教學(xué)校，贊助伊斯蘭學(xué)術(shù)文化。曾下令禁止穆斯林采用印度教的習(xí)俗，不準在錢幣上鑄造“清真言”，宣布恢復(fù)使用伊斯蘭教歷。1675年以煽動暴亂罪處死錫克教領(lǐng)袖得格·巴哈都爾，遭到錫克人的不斷反抗。1686～1687年先后征服比賈普爾和戈爾康達王國，版圖一度幾乎包括全部次大陸。
在南方，長期與新興的西瓦杰領(lǐng)導(dǎo)的馬拉塔國家作戰(zhàn)。因與印度教封建主矛盾尖銳，曾下令不許印度教徒新建寺廟，禁止舉行印度教的節(jié)日等。他統(tǒng)治后期，因推行苛政，向非穆斯林征收人頭稅和加重土地稅，實行宗教歧視政策，國家內(nèi)有馬拉塔人和錫克教徒等起義，外有英國殖民主義的入侵，帝國內(nèi)外交困，加之長年的戰(zhàn)爭，財政枯竭，國力大減。1707年他卒于阿馬德拉加爾。歷史學(xué)家米爾扎·穆罕默德·卡茲姆撰有《奧朗則布武功記》記述了他一生的事跡。
奧朗則布 - 宗教政策
奧朗則布是一個狂熱的伊斯蘭教暴君，他對印度教采取歧視迫害政策，企圖按照《可蘭經(jīng)》的信條把一個根深蒂固的印度教大國變成遜尼派伊斯蘭教帝國，因此，蓄意破壞阿克巴聯(lián)合印度教王公統(tǒng)治莫臥兒帝國的基本國策。
1665年加重印度教商人的關(guān)稅；1669年諭令摧毀印度教寺廟和學(xué)校；1679年重征印度教徒人頭稅；1695年禁止印度教徒騎馬、乘象等。
奧朗則布的政策使印度教農(nóng)民和封建主都起而反對，1667－1675年，帕坦人在印度與阿富汗邊境起義；1672年印度教徒薩特納米教派農(nóng)民起義；1675年錫克教師尊特格·巴哈杜爾領(lǐng)導(dǎo)錫克教武裝起義；1679年德里印度教徒聚集于大清真寺抗議。
所有這些起義，特別是拉杰普特人和馬拉特人反抗莫臥兒帝國的游擊戰(zhàn)爭給奧朗則布以致命打擊，加速了莫臥兒帝國的衰亡。奧朗則布長期陷于德干的馬拉特戰(zhàn)爭，對北印度失去控制，帝國的離心力日趨發(fā)展。最后被迫從德干撤退，途中患病，1707年2月20日死于阿馬德納加爾。
奧朗則布 - 任期功過
印度莫臥兒王朝第六任君主，自稱“世界主宰”。他成長于莫臥兒王朝的“盛世”時代，在激烈的皇位繼承戰(zhàn)爭中擊敗了3個兄弟，并囚禁了父親，終于成為帝國的總舵手。他在位早期采用招撫為主武力為輔的手段，將帝國版圖擴大到除最南端外的整個南亞次大陸和阿富汗，但晚期發(fā)動了曠日持久的德干戰(zhàn)爭，親臨前線20多年，但始終未能完全征服印度南方，反而耗盡了國力。奧朗則布舍棄了阿克巴大帝以來的宗教寬容國策，對國內(nèi)的非穆斯林征收人頭稅，并把他們從官僚機構(gòu)中驅(qū)逐出去，從而激化了國內(nèi)矛盾。莫臥兒帝國在他死后很快就分崩離析，從此在英國人的緊逼下一步步走向滅亡。
奧朗則布是印度殖民化之前最強盛時代的君主，而且可能是最能干的君主，他擁有巨大的野心和魄力，且十分勤政節(jié)儉，這同他在政治上的失敗形成鮮明的對比。
實際上，印度有土邦自治的傳統(tǒng)，缺乏中央集權(quán)的國家觀念，而且已面臨歐洲殖民者的步步緊逼，奧朗則布的政策在當(dāng)時造成了很大的影響，但從長遠來看，也許只是加速了帝國的分裂和殖民化，而不是改變了歷史進程。
奧朗則布 - 拖鞋降眾國
奧朗則布一登上王位，就憑借其強大的軍事實力，不斷地對鄰國發(fā)動侵略戰(zhàn)爭。奇怪的是他發(fā)動侵略戰(zhàn)爭時，即不發(fā)布宣戰(zhàn)通牒，也不派出一兵一卒，只是把自己穿的一只黃色的拖鞋送到要攻打的國家去。如果那個國家接受了這只拖鞋，就表明該國已經(jīng)臣服。有的國家剛開始時對此不以為然，結(jié)果遭到了莫臥兒帝國軍隊的強大攻擊，不僅亡國，百姓也慘遭屠戮。這樣一來。其他弱小的國家再也不敢怠慢這只拖鞋了。作為統(tǒng)治和權(quán)力的象征，奧朗則布的拖鞋通常被放在裝飾華麗的象背上，由大象馱著越過國境，一直到達目的地。大象所到國家的國王為了表示愿意接受奧朗則布的統(tǒng)治，必須光著腳跑出來，并帶領(lǐng)群臣低頭平身迎接，把大象一直引入皇宮后，再從大象背上鄭重地取下拖鞋，放在王座上。這樣，鄰國的國王就被認為已經(jīng)臣服了奧朗則布皇帝，而那個國家也就成了莫臥兒帝國的一部分。
當(dāng)時，不管哪個國家，只要接受了這只黃色拖鞋，就表示那個國家已經(jīng)滅亡。就這樣，奧朗則布皇帝兵不刃血，只用這只拖鞋就一連征服了17個國家。
奧朗則布 - 參考資料
[1] 數(shù)字中國 http://www.china001.com/show_hdr.php?xname=PPDDMV0&dname=4AKED41&xpos=66
[2] 網(wǎng)易 http://tech.163.com/06/0820/17/2P04AJC30009205I.html
