劉秉忠 - 個(gè)人摘要
劉秉忠（1216—1274），字仲晦，自號(hào)藏春散人，邢州（今河北邢臺(tái)）人。
元初官至太保，參領(lǐng)中書(shū)省事，存小令12 首。有《藏春散人集》 。
劉秉忠 - 個(gè)人信息
劉秉忠（1216—1274），中國(guó)元代政治家，作家，城市規(guī)劃專家。字仲晦，原名侃。邢州(今河北邢臺(tái))人。曾棄吏為僧，法名子聰。入仕后始更名秉忠，字仲晦，自號(hào)藏春散人。元世祖忽必烈對(duì)他言無(wú)不聽(tīng)，寵任益隆，曾經(jīng)位至三公，官居太保。先世瑞州(治所在今江西高安縣)人，世代仕遼，后移居邢州(今河北邢臺(tái)市)。少年志氣英爽不羈，年十七即為邢臺(tái)節(jié)度使府令史，尋棄去，隱居武安山中，為僧人。后游云中，為元世祖所重，以征大理、攻南宋。至元初，拜光祿大夫，位至太保，參預(yù)中書(shū)省事，對(duì)元代開(kāi)國(guó)制度多有建樹(shù)。又曾主持建上都、中都兩城。立國(guó)號(hào)“大元”， 以中都為大都，皆其力。秉忠自幼善學(xué)，至老不衰，一生著述豐富，有《藏春詩(shī)集》六卷，《藏春詞》一卷，《平沙玉尺》四卷，《玉尺新鏡》二卷。又有詩(shī)文集三十卷�！对贰酚袀��！对~品》卷一評(píng)其〔干荷葉〕曲作“凄惻感慨，千古寡和”。劉秉忠 - 個(gè)人簡(jiǎn)介
劉秉忠是元代前期著名政治家。字仲晦，初名侃。邢州（今河北邢臺(tái)）人。邢州在1220年即歸蒙古政權(quán)統(tǒng)治，劉侃十七歲時(shí)為邢臺(tái)節(jié)度使府令史。1238年，辭去吏職，先入全真道，后出家為僧，法名子聰，號(hào)藏春散人。1242年，他受到北方禪宗臨濟(jì)宗領(lǐng)袖海云的賞識(shí)，被推薦入藩王忽必烈（即元世祖忽必烈）的幕府。子聰博學(xué)多能，善於出謀劃策，深受忽必烈重視，時(shí)年二十七歲。1250年，他向忽必烈上萬(wàn)言策，提出:“治亂之道，系乎天而由乎人”，“以馬上取天下，不可以馬上治”。主張改革當(dāng)時(shí)的弊政，建立制度。如定百官爵祿，減賦稅差役，勸農(nóng)桑，興學(xué)校等。他的主張對(duì)于忽必烈采用“漢法”起了有力的推動(dòng)作用。
1253年，從忽必烈出征云南。1259年，又從征鄂州（今湖北武昌）。1260年，忽必烈稱帝，命子聰制定各項(xiàng)制度，如立中書(shū)省為最高行政機(jī)構(gòu)，建元中統(tǒng)等。至元元年（1264年），忽必烈命子聰還俗，復(fù)劉氏姓，賜名秉忠，授光祿大夫、太保、參領(lǐng)中書(shū)省事、同知樞密院事。至元六年，訂立朝儀。至元八年，忽必烈以大元為國(guó)號(hào)，也出於劉秉忠的建議。劉秉忠還主持了元朝首都大都和陪都上都的營(yíng)建。
1251年，蒙哥即大汗位，以忽必烈管理漠南漢地軍國(guó)庶事。忽必烈將營(yíng)帳移到金蓮川，并在1256年命他在當(dāng)?shù)亟⒁蛔鲁恰?258年，新城建成，定名開(kāi)平，忽必烈稱帝后改為上都。至元三年，劉秉忠又受命在原燕京城東北設(shè)計(jì)建造一座新的都城。新城規(guī)模宏偉，工程浩大，在劉秉忠和張柔、段楨等主持下，進(jìn)展很快。至元九年，忽必烈根據(jù)劉秉忠的建議，命名新都為大都。至元十一年正月，大都宮闕建成。同年八月，劉秉忠去世。
劉秉忠 - 藩府謀臣
劉秉忠先世是瑞州（今遼寧綏中西南）人，曾祖仕金為邢州（今河北邢臺(tái)）節(jié)度副使，祖澤遂定居邢州。父潤(rùn)，1220年邢州歸降蒙古后，木華黎命官守之，許便宜立都元帥府，被推為副都統(tǒng)，尋升都統(tǒng)。武仙亂定，州帥署潤(rùn)為錄事，以秉忠入質(zhì)于帥府，時(shí)年13歲。秉忠自8歲入學(xué)，元帥以其知書(shū)，命僚屬教之文藝，學(xué)業(yè)日進(jìn)。17歲，被辟為邢臺(tái)節(jié)度使府令史。久之，不愿困于為吏，謂丈夫不得志于世間，當(dāng)求出世間事，1238年初，隱居武安山中，學(xué)全真道；不久又入天寧寺為僧，師命掌書(shū)記。同年秋，因蝗災(zāi)乏食，隨師就食云中（山西大同），遂留居南堂寺，研習(xí)天文、陰陽(yáng)、術(shù)數(shù)諸書(shū)。1242年，禪宗高僧海云（印簡(jiǎn)）奉忽必烈之召赴漠北，路過(guò)云中，攜秉忠同行。忽必烈向海云“問(wèn)佛法大意”，秉忠侍側(cè)，應(yīng)對(duì)稱旨，“論天下事如指諸掌”，顯示出博學(xué)多能，得到這位蒙古王子的賞識(shí)。海云南還，他被留在王府為書(shū)記，隨時(shí)顧問(wèn)，成為忽必烈最早的漢人謀士。張文謙說(shuō)他“顧問(wèn)之際，遂辟用人之路”，此后忽必烈“好訪問(wèn)前代帝王事跡”，慕“唐太宗為秦王時(shí)，廣延四方文學(xué)之士，講論治道，終致太平”，于是屢次遣使到漢地征聘名士，這與劉秉忠的參謀和推薦大有關(guān)系。
1246年冬，秉忠得悉父病故，次年春，忽必烈特贈(zèng)金，遣使送他回鄉(xiāng)葬父，六月至邢州，1248年冬十二月奉召還王府，秉忠此行可能還負(fù)有征聘人才和了解中原政治情況的使命，1247年經(jīng)他推薦被忽必烈征聘到王府的就有張文謙、竇默、李德輝等人。據(jù)《王恂墓志》載：“歲己酉（1249年），太保劉公自邢北上，取道中山，方求一時(shí)之俊，召公（王恂）與語(yǔ)，賢其才，欲為大就之”，可見(jiàn)為忽必烈搜訪人才是他此行的任務(wù)。
1250年夏，他根據(jù)回中原兩年所了解的情況向忽必烈呈上萬(wàn)言治國(guó)策，首先闡明“以馬上取天下，不可以馬上治”的道理，接著報(bào)告了中原政治的許多弊端，并提出改革措施。一是戶口逃亡問(wèn)題，“天下戶過(guò)百萬(wàn)，自忽都那演（失吉忽禿忽）斷事之后，差徭甚大，加以軍馬調(diào)發(fā)，使臣煩擾，官吏乞取，民不能當(dāng)，是以逃竄。宜比舊減半，或三分去一，就見(jiàn)在之民以定差稅，招逃者復(fù)業(yè)，再行定奪”。一是官吏問(wèn)題，“官無(wú)定次，清潔者無(wú)以遷，污濫者無(wú)以降”，可“定百官爵祿儀仗，使家足身貴；有犯于民，設(shè)條定罪”�！敖癜俟僮孕型�，進(jìn)退生殺惟意之從，宜從禁治”。一是課稅問(wèn)題，“今地廣民微，賦斂繁重，民不聊生”，“移剌中丞（耶律楚材）拘榷鹽鐵諸產(chǎn)、商賈酒醋貨殖諸事，以定宣課，……已不為輕。奧魯合蠻（奧都剌合蠻）奏請(qǐng)于舊額加倍榷之，往往科取民間，民無(wú)所措手足。宜從舊例辦榷，更或減輕”。一是刑法問(wèn)題，宜“明施教令”，教令不宜繁，可“因大朝（蒙古）舊例，增益民間所宜設(shè)者十?dāng)?shù)條足矣。教令既施，罪不至死者皆提察然后決，犯死刑者覆奏然后聽(tīng)斷，不致刑及無(wú)辜”�！敖街美为z”。一是當(dāng)時(shí)很?chē)?yán)重的高利貸問(wèn)題，“宜打算官民所欠債負(fù)，若實(shí)為應(yīng)當(dāng)差發(fā)所借，宜依合罕皇帝（太宗）圣旨，一本一利，官司歸還。凡陪償無(wú)名，虛契所負(fù)，及還過(guò)元本者，并行赦免”。此外，還提出百姓納糧就遠(yuǎn)倉(cāng)，所費(fèi)大大超過(guò)應(yīng)納之?dāng)?shù)，“宜從近倉(cāng)以輸為便”，“倉(cāng)庫(kù)加耗甚重，宜令權(quán)量度為一法”；關(guān)西、河南宜設(shè)官撫治，招民墾辟；以及設(shè)學(xué)校、養(yǎng)賢士、開(kāi)言路、勸農(nóng)桑、立朝省等多項(xiàng)建議。當(dāng)時(shí)他的故鄉(xiāng)邢州情況特別嚴(yán)重，從1236年邢州被分封給巴歹、啟昔禮兩功臣千戶為食邑之后，每年更迭派人（達(dá)魯花赤）監(jiān)領(lǐng)，多不懂治理，加上地當(dāng)驛路，使臣往來(lái)頻繁，征斂需索，民不堪命。
邢州人到忽必烈王府訴苦，他與張文謙為之引見(jiàn)，并進(jìn)言：“邢州舊萬(wàn)余戶，兵興以來(lái)，不滿數(shù)百，凋弊日甚�！苯ㄗh派賢能官員治理，“或可完復(fù)”（按李謙撰《張文謙神道碑》載秉總、文謙之言為：“今民生困弊，莫邢為甚，救焚拯溺，宜不可緩。盍擇人往治，要其成效，俾四方諸侯效法于我，則天下均受賜矣”）。乃推薦張耕、劉肅等人可用。時(shí)憲宗即位，忽必烈受命統(tǒng)領(lǐng)漠南漢地，采納他們的意見(jiàn)，承制以近臣脫兀脫（斷事官）、張耕為邢州安撫使，劉肅為商榷使，李簡(jiǎn)、趙良弼佐之，整頓吏治、財(cái)政，招集逃亡，恢復(fù)生產(chǎn)，成為忽必烈實(shí)行漢法的第一個(gè)成功試點(diǎn)。
1252年，忽必烈奉命征大理，秉忠從征，參與謀議，“決機(jī)制勝，多與上（忽必烈）合”；并勸請(qǐng)戒殺戮，減少了對(duì)云南的戰(zhàn)爭(zhēng)破壞。如在攻下大理城時(shí)，忽必烈因派去招降的使臣被害，欲屠其城，他與張文謙、姚樞同諫曰：“殺使拒命者高祥爾，非民之罪，請(qǐng)宥之。”（《元史·張文謙傳》）于是大理得免受屠城。從大理班師北還后，忽必烈駐金蓮川之地（今灤河上游閃電河地區(qū)），1256年，命秉忠選擇地點(diǎn)興建城郭宮室，相中桓州（今年蒙古正蘭旗西北）東、灤水北的龍崗，占卜得吉，經(jīng)三年?duì)I建而成，名為開(kāi)平城。由于開(kāi)平是忽必烈的“龍飛之地”，劉秉忠又以精于占卜、術(shù)數(shù)，學(xué)術(shù)能“通神明”著稱，故元代流傳著他“借地于龍”（其地原有水池）、立鐵幡竿以鎮(zhèn)之的傳說(shuō)。1259年，從忽必烈攻宋，“潛贊神機(jī)，孜孜匪懈”。在圍攻鄂州時(shí)，宋相賈似道“以木柵環(huán)城，一夕而辦”，忽必烈對(duì)侍從諸臣說(shuō)：“吾安得如似道者用之”，秉忠與張易遂推薦王文統(tǒng)是才智之士。忽必烈即位后即用為中書(shū)平章政事。劉秉忠 - 立法定制
忽必烈即位，秉忠奉旨與諸儒議定各項(xiàng)制度。他居漠北多年，又一直追隨忽必烈，熟悉蒙古的“祖宗舊典”，于是糅合蒙古制度與中原傳統(tǒng)制度，初步制訂了元朝的新制。凡立中書(shū)省，改元中統(tǒng)，置十道宣撫司，頒布條畫(huà)，選用官員，他都起了重要作用。忽必烈曾命官府于開(kāi)平南山（命名南屏山）之勝地為他營(yíng)建庵堂為靜修之所，中統(tǒng)二年（1261年），又賜懷孟、邢州田各50頃。五年（改至元元年），命同議樞密院事。自入忽必烈王府以來(lái)二十多年，他一直以僧人身份為謀主，人稱“聰書(shū)記”，這時(shí)，翰林承旨王鶚上疏，謂其“效忠藩邸積有歲年，參帷幄之密謀，定社稷之大計(jì)，忠勤勞績(jī)，宜被褒榮”，建議“還其衣冠，崇以顯秩”。世祖欣然嘉納，即日命有司備禮冊(cè)，授為光祿大夫，位太保，參領(lǐng)中書(shū)省事，詔命還俗，改名秉忠，聘竇默女為其妻。
自中統(tǒng)二年在燕京設(shè)中書(shū)分省，燕京實(shí)際上就成為第二個(gè)都城，開(kāi)平升號(hào)上都后，燕京也于中統(tǒng)五年（至元元年）“正名”為中都。但舊城破壞較甚，于是至元三年世祖命秉忠主持建造新都城，以張柔、段天佑同行工部事負(fù)責(zé)建城工程。秉忠選定舊城東北曠地為新城址，按中國(guó)傳統(tǒng)的都城宮闕制度作了全面規(guī)劃，次年動(dòng)工，城垣、宗廟、衙署、坊市相繼興建。九年，按照他的建議，改中都為大都。至元五年，秉忠為避免繁瑣事務(wù)，辭去參領(lǐng)中書(shū)省事，詔仍位太保。六年，奉旨與許衡等議定官制，其后就以此為準(zhǔn)，又主持制朝儀，訪知禮儀者練習(xí)，征召儒生尚文等人，在前金故老和許衡、徐世�。ㄌＧ洌┲笇�(dǎo)下，“稽諸古典，參以時(shí)宜”，主要參照唐《開(kāi)元禮》斟酌損益，定為新制，并按他的建議搜訪樂(lè)師，配備了音樂(lè)，又選怯薛士習(xí)為執(zhí)禮員。朝儀既定，世祖觀禮后十分滿意，秉忠又奏立侍儀司掌之，從至元八年天壽節(jié)（世祖生日）開(kāi)始舉行，此后凡即位、元旦、天壽節(jié)、諸王及外國(guó)使臣朝見(jiàn)、封冊(cè)、上尊號(hào)、祭祀及群臣朝賀等典禮，一律行朝會(huì)儀禮。以前太宗即位時(shí)耶律楚材曾初行朝儀，但不完善，未能改變蒙古舊俗，至此始為定制。這是對(duì)蒙古朝廷制度的一項(xiàng)重要改革。
至元八年，劉秉忠等奏請(qǐng)建國(guó)號(hào)。成吉思汗建國(guó)以來(lái)，一直用“大蒙古國(guó)”國(guó)號(hào)，世祖即位后，統(tǒng)治中心轉(zhuǎn)移到了漢地，隨著中原皇朝體制的逐步建立，需要有相應(yīng)的“美名”國(guó)號(hào)以表示其為“紹百王而繼統(tǒng)”的中原新皇朝，遂用秉忠議，以為前代皇朝如秦、如漢以興起之地為名，如隋如唐以始封之爵邑為名，都不足以表示本朝之偉大無(wú)比，于是取《易經(jīng)》“大哉乾元”之意，建國(guó)號(hào)為“大元”（《建國(guó)號(hào)詔》）。
早在1250年所上萬(wàn)言策中，秉忠就提出當(dāng)時(shí)行用的《大明歷》“日月交食頗差”，應(yīng)頒行新歷。后來(lái)又建議修歷，但未及實(shí)行，至元十一年八月，卒于上都南屏山庵堂。十二年，詔追贈(zèng)太傅、儀同三司，謚文貞。成宗時(shí)，贈(zèng)太師，謚文正。仁宗時(shí)，又進(jìn)封常山王。
劉秉忠 - 學(xué)精術(shù)數(shù)
秉忠侍從世祖30多年，不管是遠(yuǎn)征或兩都巡幸，他都隨行，受到特殊的信任�！对贰ず箦鷤鳌份d，怯薛官曾奏請(qǐng)割京師外近地牧馬，已批準(zhǔn)，察必皇后想諫止，先故意責(zé)備秉忠：“汝漢人聰明者，言則帝聽(tīng)，汝何為不諫�！边B皇后進(jìn)諫都要借重于他，可見(jiàn)世祖對(duì)他確實(shí)到了言聽(tīng)計(jì)從的程度。秉忠兼?zhèn)溽�、道、儒之學(xué)，“通曉音律，精算數(shù)，仰觀占候、六壬遁甲、《易經(jīng)》象數(shù)、邵氏《皇極》之書(shū)靡不周知”，據(jù)稱“時(shí)之知數(shù)（術(shù)數(shù)）者，無(wú)出劉秉忠”（《元史·李俊民傳》）。據(jù)王磐撰《神道碑》載，他死后，世祖嗟悼不已，謂群臣曰：“秉忠事朕三十余年，小心慎密，不避險(xiǎn)難，事有可否，言無(wú)隱情。又其陰陽(yáng)術(shù)數(shù)，占事知來(lái)，若合符契，惟朕知之，他人莫得與聞也�！保◤埼闹t撰《行狀》作“其天文卜筮之精，朕未嘗求于他人也，此朕之所自知，人皆莫得與聞�！保┟晒懦绨蓍L(zhǎng)生天，“事必稱天”，以占卜辨吉兇，“天棄天予，一決于此”。精于術(shù)數(shù)、占卜，又深明治國(guó)之術(shù)，兩者相輔而行，這正是劉秉忠比當(dāng)時(shí)的其他僧侶和儒士更受蒙古皇帝親信的重要原因。姚樞贊他“學(xué)際天人，道冠儒釋”，學(xué)術(shù)上是“鑿開(kāi)三室，混為一家”，與世祖的關(guān)系是“情好日密，話必夜闌，如魚(yú)得水，如虎在山”，比之為三國(guó)諸葛，西晉道安，南朝（宋）“黑衣宰相”慧琳，北宋象數(shù)祖師邵雍（據(jù)說(shuō)能預(yù)言禍福）。王磐稱譽(yù)他說(shuō)：“輔佐圣天子開(kāi)文明之治，立太平之基，光守成之業(yè)者，實(shí)惟太傅劉公為稱首�！彼谠▏�(guó)立制中的確起了非常重要的作用。他先后推薦的人才很多，尤其受到時(shí)人的稱頌。元人還盛傳他通秘術(shù)、行師用兵之際，役使鬼神、多著奇效。秉忠詩(shī)、樂(lè)、書(shū)、畫(huà)俱善，有《藏春集》傳世。無(wú)子，以弟秉恕子蘭璋為繼嗣。
劉秉忠 - 興建大都
劉秉忠不愧為世界史上最偉大的設(shè)計(jì)師之一，他不但為元王朝建立了一系列的政治制度，而且以《周禮·考工紀(jì)》關(guān)于都城建設(shè)為指導(dǎo)思想進(jìn)行規(guī)劃修建的元大都，是我國(guó)封建社會(huì)歷代都城中最接近周禮之制的一座都城。元大都城的平面設(shè)計(jì)，皆以漢統(tǒng)治者建都思想為主導(dǎo)，即前朝、后市、左祖、右社之制。新建之城街巷規(guī)劃極有規(guī)律，大街寬24步，小街寬12步。除了大小街之外，還有384火巷、29弄通，頗為壯觀。元大都奠立了近代北京城的雛形，是當(dāng)時(shí)世界最大的都市之一。元大都從1267年開(kāi)始修建，直到1285年才告完工，歷時(shí)18年之久。
元大都城墻周長(zhǎng)28公里多，宮殿巍峨，寺廟雄偉，園圃美麗，街道寬敞，規(guī)模宏大，規(guī)劃整齊。歐洲人馬可波羅在他的《行記》中對(duì)元大都的詳細(xì)描述，引起西方人對(duì)東方帝國(guó)的無(wú)限神往。
劉秉忠 - 參考資料
1.《中國(guó)通史》白壽彝
2.http://info.datang.net/L/L1302.htm
3.http://www.xiaoshuo.com/readbook/00122482_8591_1.html
