賈島 - 簡介

賈島(779～843)唐代詩人。字閬仙，一作浪仙。北京人。早年貧寒，落發(fā)為僧，法名無本。曾居房山石峪口石村，遺有賈島庵。19歲云游，結(jié)識孟郊、韓愈等。還俗后屢舉進(jìn)士不第。唐文宗時(shí)任長江主簿，故被稱為“賈長江”。其詩精于雕琢，喜寫荒涼、枯寂之境，多凄苦情味，自謂“兩句三年得，一吟雙淚流”。有《長江集》10卷，錄詩370余首。另有小集3卷、《詩格》1卷傳世。

 

賈島 - 生平

賈島(779～843)，唐代詩人。字浪仙。范陽（今北京附近）人。早年出家為僧，號無本。元和五年(810)冬，至長安，見張籍。次年春，至洛陽，始謁韓愈，以詩深得賞識。后還俗，屢舉進(jìn)士不第。文宗時(shí),因誹謗,貶長江(今四川蓬溪)主簿。曾作《病蟬》詩“以刺公卿”(《唐詩紀(jì)事》)。開成五年(840),遷普州司倉參軍。武宗會昌三年(843)，在普州去世。賈島詩在晚唐形成流派，影響頗大。唐代張為《詩人主客圖》列為“清奇雅正”升堂七人之一。清代李懷民《中晚唐詩人主客圖》則稱之為“清奇僻苦主”，并列其“入室”、“及門”弟子多人。晚唐李洞、五代孫晟等人十分尊崇賈島，甚至對他的畫像及詩集焚香禮拜，事之如神（《唐才子傳》、《郡齋讀書志》）。賈島著有《長江集》10卷，通行有《四部叢刊》影印明翻宋本。李嘉言《長江集新�！�，用《全唐詩》所收賈詩為底本，參校別本及有關(guān)總集、選集，附錄所撰《賈島年譜》、《賈島交友考》以及所輯賈島詩評等，較為完備。

賈島，字閬仙，一作浪仙，唐代宗大歷十四年(779年)生，河北范陽人(今北京附近)。范陽曾是安祿山的老巢，安史之亂平定后，這里又長期為藩鎮(zhèn)所據(jù)，處于半隔絕狀態(tài)。賈島出生于平民家庭，門第寒微。所以他早年行事率不可考。傳說他30歲前曾數(shù)次應(yīng)舉，都不得志。失意之余，又迫于生計(jì)，只好棲身佛門為僧，取法名無本。貧困的家庭景況，枯寂的禪房生活，養(yǎng)成他孤僻冷漠而內(nèi)向的性格，耽幽愛奇，淡于榮利，喜怒鮮形于色，世事頗少縈懷。但他仍酷愛吟詩，常常為構(gòu)思佳句而忘乎所以，“雖行坐寢食，苦吟不輟。”賈島也因此被視為唐代古吟詩人的典型。

有一次，賈島騎驢橫過長安大街，時(shí)適秋風(fēng)正勁，落葉遍地，賈島詩興大作，即景吟“落葉滿長安”。賈島更思屬聯(lián)，杳不可得。忽然，他想到“秋風(fēng)吹渭水”，喜不自勝。正在他得意忘形之時(shí)，京兆尹劉棲楚“駕到”，賈島閃避不及，唐突了京兆尹的儀仗隊(duì)，結(jié)果被抓去關(guān)了一晚。

又有一次，賈島騎蹇驢訪李款幽居，于驢背上得詩句“閑居少鄰并，草徑入荒園。鳥宿池中樹，僧推月下門。過橋分野色，移石動云根。暫去還來此，幽期不負(fù)言”。但又覺得“僧敲月下門”似乎比“僧推月下門”更能襯托環(huán)境的幽靜。賈島一時(shí)拿不定主意，便在驢背上邊吟詩邊舉手作推敲之狀，反復(fù)品味，結(jié)果又無意中唐突了京兆尹韓愈的儀仗隊(duì)。于是乎賈島便被眾衛(wèi)士擁至韓愈跟前，賈島具實(shí)稟報(bào)事情原委后，韓愈不但不怪罪，反而建議他改“僧推月下門”為“僧敲月下門”。于是二人又并轡而行，共論詩道，結(jié)為布衣之交，后來韓愈又勸他還俗應(yīng)舉，并贈詩“孟郊死葬北邙山，日月風(fēng)云頓覺閑，天恐文章渾斷絕，再生賈島在人間”。賈島為此名聲大著。又傳說賈島進(jìn)士及弟后寓居僧法乾的精舍，與姚合、王建、張籍、雍陶等，為琴樽之好。有一天，唐宣宗微服初訪，行至寺前，聞鐘樓上有吟聲，便上樓于賈島案上拿起詩篇便讀，賈島不識宣宗，又一把搶過來，責(zé)怪道：郎君慣于鮮肉美酒，何能吟詩。宣宗不露聲色，默然下樓而去。事后賈島得知是唐宣宗，便到朝廷請罪。沒幾天，賈島便被貶為遂州長江縣(今四川蓬溪縣西)主簿。

以上傳說很有傳奇色彩，雖不盡可信，但仍反映了賈島的特殊性格。據(jù)后人考證，韓愈任京兆尹兼御史大夫是在

唐穆宗長慶三年(823年)，第二年便因病去世。而賈島與韓愈的結(jié)交，卻在此前10多年。早在唐憲宗元和六年(811年)，韓愈任河南縣令時(shí)，賈島便與韓愈拉上關(guān)系。韓愈對這個僻處幽燕的詩僧非常賞識，在其《送無本師歸范陽》詩中，就把賈島引為朋友，說賈島雖“家居幽都遠(yuǎn)”，韓愈他還是“未識氣先感”。可能就在這一年，韓愈出于愛惜人才、培養(yǎng)后進(jìn)，勸賈島還俗應(yīng)舉。賈島對科舉本來并未死心，便聽從韓愈勸告，回范陽辦理還俗手續(xù)。第二年，韓愈奉調(diào)入京為職方員外郎。不久，賈島也到了長安，并結(jié)識了孟郊、張籍等人。從此，賈島與韓、孟等詩人時(shí)常來往，彼此唱和。

賈島是否唐突劉棲楚？是否中進(jìn)士？哪一年中進(jìn)士？也不可考，但他仕途坎坷卻是真的。賈島多次赴考，都名落孫山，有一次竟因“吟病蟬之句，以刺公卿”，不僅被黜落，而且還被扣上“舉場十惡”的帽子。更使他悲傷的是，他的好友孟郊于元和九年(814年)突發(fā)急病而死。至長慶四年(824年)，韓愈又病逝。而此時(shí)之賈島卻依然是一介白衣。直到賈島垂老之年，賈島才出任長江縣主簿。開成五年(840年)，賈島三年考滿，遷任普州(今四安岳安縣)司倉參軍。會昌三年(843年)，賈島就染疾卒于任上。

賈島在長江主簿任上有何建樹，史書不載。唐人蘇絳在他的《賈司倉墓志銘》稱贊賈島“三年在任，卷不釋手”。看來，賈島仕宦后，讀書吟詩的癖好依然不改。

賈島寫詩，以刻苦認(rèn)真著稱。這在他自己的詩句中也有所反映。如他在《送無可上人》詩“獨(dú)行底影，數(shù)息樹邊身”句下就自注：“二句三年得，一吟雙淚流。知音如不賞，歸臥故山秋�！薄岸�句三年得”自然是夸張說法，但他吟詩常常煞費(fèi)苦心卻真有其事。

也正是由于他的刻苦努力，才得以彌補(bǔ)其天分之不足，使他終于在眾星璀璨的唐代詩壇贏得一席之地，并且留下許多佳作。如他的《憶江上吳處士》：“閩國揚(yáng)帆去，蟾蜍虧復(fù)圓。秋風(fēng)吹渭水，落葉滿長安。此夜聚會夕，當(dāng)時(shí)雷雨寒。蘭橈殊未返，消息海云端�！比�詩骨氣開張，詩情宛轉(zhuǎn)。特別是“秋風(fēng)吹渭水，落葉滿長安”一聯(lián)，對仗自然，妙語天成，灝氣流注，意境蒼涼，形象飽滿地傳達(dá)出詩人憶念朋友的一片深情，不愧是傳誦千古的名句。

又如他的《寄韓潮州愈》“此心曾與木蘭舟，直至天南潮水頭。隔嶺篇章來華岳，出關(guān)書信過瀧流。峰懸驛路殘?jiān)茢�，海浸城根老樹秋。一夕瘴煙風(fēng)卷盡，月明初上浪西樓”。寫盡賈島對韓愈的懸念和同情，并烘托出韓愈的光明磊落，境界宏闊，音節(jié)高朗，情韻悠長，足見賈島于平淡處見雋永的筆力。

再如他的《下第》詩：“下第只空囊，如何住帝鄉(xiāng)！杏園啼百舌，誰醉在花傍？淚落故山遠(yuǎn)，病來春草長。知音逢豈，孤棹負(fù)三湘�！背林氐厥銓懥俗约郝涞诤蟮耐纯嘈那椤ＹZ島一生很不得志，孤貧潦倒，宦途極艱，所以，他的詩作也以描寫孤峭幽靜的境界為主。但有時(shí)也有慷慨激越之作，如他的《病鶻吟》：“俊鳥還投高處棲，騰身戛戛下云梯。有時(shí)透露凌空去，無事隨風(fēng)入草迷。迅疾月邊捎玉兔，遲回日

里拂金雞。不緣毛羽遭零落，焉肯雄心向爾低！”依然是雄心不改，壯志難磨，仍幻想著有凌空搏擊的機(jī)會。他的思想中的這種激烈奮發(fā)的因素，還常常借助于舊將、老將的形象宣泄出來。如他的《代舊將》：“舊事說如夢，誰當(dāng)信老夫。戰(zhàn)場幾處在，部曲一人無。落日收病馬，晴天曬陣圖。猶希圣朝用，自鑷白髭須”。他的《代邊將》：“持戈簇邊日，戰(zhàn)罷浮云收。露草泣寒霽，夜泉鳴隴頭。三尺握中鐵，氣沖星斗牛。報(bào)國不拘貴，憤將平虜仇。”他的《劍客》：“十年磨一劍，霜刃未曾試。今日把示君，誰有不平事�！彼�的《逢舊識》：“幾歲阻干戈，今朝勸酒歌。羨君無白發(fā)，走馬過黃河。舊宅兵燒盡，新宮日奏多。妖星還有角，數(shù)尺鐵重磨”。這幾首詩無不是豪氣滿紙，風(fēng)骨凜凜。只可惜賈島有此壯志而無此機(jī)遇，致使他始終未能施展自己的才干，最后留下的只是他的詩作《長江集》。

賈島的詩作與他的苦吟精神，在唐末五代還是很有影響的。如晚唐的李洞，就“酷慕賈長江，遂銅寫島像，戴之巾中。常持?jǐn)?shù)珠念賈島佛，一日千遍。人有喜島者，洞必手錄島詩贈之，叮嚀再四曰：此無異佛經(jīng)，歸焚香拜之”。又如南唐孫晟，也畫了賈島的像掛在壁上，朝夕禮拜。賈島生前雖然信佛，恐怕也不曾想到他身后竟有人因他的詩作而奉他為佛。倘若他在天有靈，也一定會為他死后“成佛”而心滿意足吧！

賈島 - 賈島墓

賈島墓在縣城南郊安泉山。長12米，寬、高各3米，砌石為垣�，F(xiàn)有清建墓碑“唐普州司戶參軍浪仙之墓”。墓前有清建瘦詩亭，內(nèi)陳歷代文人吊唁賈島的石刻詩文。

唐開成五年（公元840），賈島61歲時(shí)遷來普州（今四川安岳縣），任司倉參軍。他到任后，曾組織講學(xué)。政務(wù)之余常去南樓（南門外過街樓，1958年拆除）讀書作詩。曾寫出《夏夜登南樓》詩：“水岸寒樓帶月躋，夏林初見岳陽溪。一點(diǎn)新螢報(bào)秋信，不知何處是菩提�！贝送�，還有《寄武功姚主簿》、《送裴校書》、《送僧》、《原上草》、《詠懷》等詩篇，均為賈島在南樓寫成。唐會昌三年（843），朝廷升賈島為普州司戶參軍，未受命而身先卒，終年64歲。遺體安葬在安岳縣城南安全山麓。他的朋友蘇絳為他寫了“賈司倉墓志銘”，記述賈島生平、死、葬日期和地點(diǎn)等甚詳。清乾隆年間（1736－1795），安岳縣令徐觀海（浙江錢塘人）在墓前建造“瘦詩亭”。后來的縣令斐顯忠又進(jìn)行重建，并立牌坊，至今尚存。

衣冠墓：區(qū)級文物保護(hù)單位。位于北京市房山區(qū)石樓鎮(zhèn)二站村。墓呈丘狀，高約16米，方圓幾十米。賈島墓包括賈公祠、寶頂（賈島墳）及碑亭，占地8.6萬平方米。1956年賈公祠被拆，僅存二清碑。一為賈島記地碑，康熙三十九年（1700）立；一為重建賈公祠碑，嘉慶二十三年（1818）立。碑亭中大理石碣為明代弘治年間房山知縣曹俊所立，碑額上書“唐賈島墓”，碑文是一首七律，為明代詩人李東陽所書。

賈島 - 塵緣未絕說賈島

賈島是個半俗半僧的詩人。他文場失意后，便去當(dāng)和尚，法號無本。無本者，即無根無蒂、空虛寂滅之謂也。看來他要一輩子念佛了。但后來與韓愈相識，執(zhí)弟子之禮。在韓愈的勸說下，還俗應(yīng)舉，中了進(jìn)士。為僧難免思俗，入俗難棄禪心。“發(fā)狂吟如哭，愁來坐似禪�！保ㄒ�合《寄賈島》）俗味很濃，僧味也不淡。他正是在這雙重性中度過自己的一生。

賈島因帶著一肚皮牢騷出家，所以雖身在佛門，卻未能忘卻塵世的煩惱。他在洛陽為僧時(shí)，當(dāng)局規(guī)定午后不得出寺。若換個出家人，不許出就不出。佛國無邊，何處不可修心養(yǎng)性？然而他卻覺得自由受縛，不能忍受。于是嘆道：“不如牛與羊，猶得日暮歸�！彼麨槿朔浅�執(zhí)著，一旦向前，就不易回頭。無論是為僧，還是還俗，都富有挑戰(zhàn)性。

他是苦吟詩人，行坐寢食，都不忘作詩，常走火入魔，惹出麻煩。據(jù)說曾出了兩次交通事故。一次是騎驢過街，沒注意行人。當(dāng)時(shí)秋風(fēng)蕭瑟，黃葉飄零，便信口吟出“落葉滿長安”之句。尋思上聯(lián)，忽以“秋風(fēng)吹渭水”作對，喜不自勝，結(jié)果撞上“市長”大人車馬，被拘一夕。一次是去訪問李凝幽居，于驢背上得“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”之句。其中“敲”字又欲作“推”字，一時(shí)未定。神思恍惚，結(jié)果又撞上韓愈的車馬。傳說雖不完全可信，但他那份癡迷，則是有根有據(jù)的。他時(shí)刻想推銷自己�！笆�年磨一劍，霜刃未曾試。今日把示君，誰有不平事？”（《劍客》）氣沖斗牛，一副俠膽。其實(shí)他骨瘦如鶴，氣短力微，只不過借劍喻己，想人賞識罷了。唐代的舉子要想在科場上顯露頭角，往往要疏通關(guān)節(jié)，尋找堅(jiān)強(qiáng)的靠山。

而他出身微賤，朝中無親故，缺乏外援，所以他恨這個社會的不公。他認(rèn)為自己沒有出路，是因受到公卿的壓抑所致。他從裴度庭院經(jīng)過，吟道：“破卻千家作一池，不栽桃李種薔薇。薔薇花落秋風(fēng)起，荊棘滿庭君始知�！保ā额}興化園亭》）裴度平定叛亂有功，封晉國公。他聚斂甚多，長安有高第。賈島一見，火從內(nèi)發(fā)，故作詩嘲之。他蔑視權(quán)貴，不把他們放在眼里。及第后，他寓居法乾無可精舍。一日宣宗微服出游，行至寺中，聞人吟詩，便循聲登樓，見案上詩卷，便取來瀏覽。賈島在后面，一手奪走。他不認(rèn)識宣宗，便瞪眼嚷道：“郎君鮮食美服，哪懂這個？”事后十分緊張，伏闕待罪。朝廷給他一個長江縣主簿的小官，將他貶出長安。唐代有兩位詩人的作品，涉及此事。安奇詩云：“騎驢沖大尹，奪卷忤宣宗�！崩羁斯г娫疲骸靶�宗謫去為閑事，韓愈知來已振名�！�

賈島有個堂弟叫無可，也是詩人。當(dāng)時(shí)兩人一道出家。賈島耐不住寂寞，殺了回馬槍；而無可仍在合掌向佛。賈島還俗時(shí)曾有約，將來仍出家，可一落塵網(wǎng)便被裹住。無可寫詩提醒他，不要忘約。賈島說，我怎么能忘��？“名山思遍往，早晚到嵩丘�！保ā都臒o可上人》）“終有煙霞約，天臺作近鄰�！保ā端蜔o可上人》）他對佛門的清靜，仍懷向往之情。但說是說，行動是行動，這兩者充滿矛盾。

賈島一生，為詩藝灑盡心血�！岸�句三年得，一吟雙淚流”，錘煉出許多精品。韓愈贈詩云：“孟郊死葬北邙山，從此風(fēng)云得暫閑。天恐文章渾斷絕，故生賈島著人間�！辟Z島與孟郊齊名，影響深遠(yuǎn)。但他的一生，貧困潦倒，官微職小，祿不養(yǎng)身。死之日，家無一錢，只有一頭病驢和一張古琴，教人為之一嘆：他是否感到此生值得，含笑而去，或是后悔還俗，不如誦經(jīng)？這就不得而知了。

賈島 - 創(chuàng)作態(tài)度

現(xiàn)時(shí)北京市所屬各區(qū)、各縣，在歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)了許多著名的人物，有文有武，數(shù)以百計(jì)。其中有一個著名的大詩人，就是唐代的賈島。

據(jù)《舊唐書》、《全唐詩話》以及蘇絳為賈島寫的墓志銘等的記載，賈島是當(dāng)時(shí)范陽郡的人。唐代設(shè)置的范陽郡，包括現(xiàn)在的大興、房山、昌平、順義等縣。這一帶早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，屬于幽燕之地，英雄豪俠慷慨悲歌，成了傳統(tǒng)的風(fēng)氣。正如賈島在一首題為《劍客》的五言絕句中寫的：“十年磨一劍，霜刃未曾試；今日把示君，誰有不平事？”這位詩人顯然想借此來表達(dá)他自己的心情。

然而，賈島之所以成名，卻并非由于他的英雄氣概，而是由于他的苦吟。人們最熟悉的“推敲”的典故，便是出于此公身上。毫無疑問，寫“僧敲月下門”當(dāng)然比“僧推月下門”的句子要好得多。這幾乎已經(jīng)成了講究煉字的一個最尋常的例證�？墒�，懂得這樣一些起碼的文字“推敲”的技巧，難道就可以稱得起是一位苦吟的詩人了嗎？問題當(dāng)然不是這么簡單。否則，成為一個大詩人也太容易了。

賈島的苦吟，實(shí)際上是在煉意、煉句、煉字等方面都用了一番苦工夫。而這些又都是與作品的思想內(nèi)容和時(shí)代性分不開的。首先我們看到賈島非常用力于煉意，因而他的

作品具有引人入勝的意境。如果寫一首詩而意境不佳，味同嚼蠟，叫人讀了興趣索然，那就不如無詩。有了好的意境，然后還必須保證這種意境能夠在字句上充分表達(dá)出來。

賈島的每句詩和每個字都經(jīng)過反復(fù)的錘煉，用心推敲修改。但是到了他寫成之后，卻又使讀者一點(diǎn)也看不出修改的痕跡，就好像完全出于自然，一氣呵成的樣子。由此可見，所謂苦吟只能是從作者用功的方面說的，至于從讀者欣賞的方面說，卻不應(yīng)該看出作者的苦來。賈島有許多作品都可以證明這一點(diǎn)。例如《渡桑干河》的詩寫道：“客舍并州已十霜，歸心日夜憶咸陽。無端更渡桑于水，卻望并州是故鄉(xiāng)�！边@首詩的意思很曲折，而字句卻很平易。這樣就顯得詩意含蓄，使讀者可以反復(fù)地咀嚼它的意味。如果多用一兩倍的字句，把它的意思全都寫盡，讀起來就反而沒有意思了。在賈島的作品中，象這樣的例子太多，我簡直不知道應(yīng)該舉出什么例子才更好說明問題。

讀過中國文學(xué)史的人，都知道韓愈非常賞識賈島的作品�！度�唐詩話》記載韓愈贈賈島詩曰：“孟郊死葬北邙山，日月星辰頓覺閑。天恐文章中斷絕，再生賈島在人間�！彪m然有人說這不是韓愈的詩，但是這至少可以代表當(dāng)時(shí)人們對賈島的評價(jià)。后來的人常常以“險(xiǎn)僻”二字來評論賈島的詩，那實(shí)在是不恰當(dāng)?shù)摹?/p>

盡管人們也能舉出若干證據(jù)、說明賈島的詩對于后來的詩壇發(fā)生了不良影響。比如，宋代有所謂江湖詩派，明代有所謂竟陵詩派，以及清末同、光年間流行的詩體，一味追求奇字險(xiǎn)句，內(nèi)容貧乏，變成了形式主義。如果把這些都?xì)w罪于賈島的影響，我以為這是不公平的。各個時(shí)代詩歌流派的優(yōu)缺點(diǎn)，主要的應(yīng)該從各該時(shí)代的歷史條件和社會背景中尋找根源，前人不能為后人擔(dān)負(fù)什么責(zé)任。賈島的創(chuàng)作態(tài)度是很嚴(yán)肅的，這一點(diǎn)直到今天仍然值得我們學(xué)習(xí)。假若有人片面地和表面地模仿賈島，以致產(chǎn)生了壞詩，這怎么能叫賈島負(fù)責(zé)呢！

賈島 - 郊寒島瘦

蘇東坡這個人挺有意思，他并沒有象歐陽修《六一詩話》和尤袤《全唐詩話》那樣的詩話行世，卻經(jīng)常有關(guān)于詩文的觀點(diǎn)一鳴驚人。諸如"觀摩詰之詩，詩中有畫；味摩詰之畫，畫中有詩。""杜詩、韓文、顏書，皆集大成者也。"孟浩然之詩，韻高而才短。"……"郊寒島瘦"也是他提出的，而且概括得也是如此的準(zhǔn)確、生動和形象。

"郊寒島瘦"緣何說起，當(dāng)然由孟郊賈島詩風(fēng)而來，主要是指他們詩作中所體現(xiàn)出來的狹隘的格局，窮愁的情緒和苦吟的精神。兩人都是一生不曾做過什么象樣的官，孟郊本人性情耿介，是個不善與別人往來的人，考了三次之后才于五十歲時(shí)中了個進(jìn)士，得到一個可憐的小官位。但他平時(shí)總愛將時(shí)間花在飲酒彈琴交友賦詩上面，不理政務(wù)，最后竟由別人代他的職，自己拿著半俸回家，過上了"一貧徹骨,裘褐懸結(jié)"的清苦日子。他的詩作因此而愈見其"寒"，如：貧病誠可羞，故床無新裘。春色燒肌膚，時(shí)餐苦咽喉。倦寢意蒙味，強(qiáng)言聲幽柔。承顏?zhàn)愿┭�，有淚不敢流。默默寸心中，朝愁續(xù)暮愁。（《臥病》）夜學(xué)曉未休，苦吟神鬼愁。如何不自閑，心與身為仇。死辱片時(shí)痛，生辱長年羞。清桂無直枝，碧江思舊游。（《夜感自遣》）賈島曾作過和尚，算是個"詩僧"�！短撇抛觽鳌氛f他居京三十年，屢試不中"連敗文場，囊篋空甚，遂為浮屠"，雖然窮成這樣，仍不掩賈島其性情中人的一面。有一天，宣宗微服私訪來到賈所在的寺中，聞樓上有吟詩之聲，遂移步上樓，見案上有詩便展卷流覽，賈島不認(rèn)識皇上，劈手將詩卷奪過，聲色俱厲，冷言嘲諷。幸虧皇上有風(fēng)度，自己下樓一走了之。后來，賈才發(fā)覺事情不對，嚇壞了，忙跑到宮前請罪。倒使皇上感到驚訝。這段故事太象演繹，不大靠得住，但卻頗可見賈島的脾氣秉性。

孟郊和賈島長年生活在窮苦潦倒之中，雖然都曾得到過當(dāng)時(shí)韓愈的獎掖與資助，但并沒使他們擺脫現(xiàn)實(shí)生活的困頓。所以在他們的詩中，象"淚"、"恨"、"死"、"愁"、"苦"這樣的字眼隨處可見。"颯颯秋風(fēng)生，愁人怨離別。含情兩相向，欲語氣先咽。心曲千萬端，悲來卻難說。別后唯所思，天涯共明月。"（孟郊《古怨別》）"試妾與君淚，兩處滴池水�？慈≤饺鼗�，今年為誰死。"（孟郊《怨詩》）"一日不作詩，心源如廢井。筆硯為轆轤，吟詠?zhàn)鼢憬�。朝來重汲引，依舊得清泠。書贈同懷人，詞中多苦辛."(賈島《戲贈友人》)事情就是這樣，"文章憎命達(dá)，魑魅喜人過"（杜甫），因?yàn)樵娙碎L年生活在窮困之中，所以才可能深入地接觸社會，其詩才更見性情和藝術(shù)。雖然，孟郊在考取了進(jìn)士之后也曾寫出"春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花"這樣精神抖擻意氣風(fēng)發(fā)的豪情，也寫過"慈母手中線，游子身上衣"這種親情至上的千古名句，但是這些畢竟不是他的主旋律，"郊寒"才是他的主色調(diào)。請看他這樣寫懷鄉(xiāng)的情緒："愁人獨(dú)有夜?fàn)T見，一紙鄉(xiāng)書淚滴穿"；他這樣寫世態(tài)炎涼："棄置復(fù)棄置，情如刀劍傷"；他這樣寫情感世界："試妾與君淚，兩處滴池水"；他這樣寫自然的蕭疏："冷露滴夢破，峭風(fēng)梳骨寒"。"詩從肺腑出，出輒愁肺腑。"（蘇軾《讀孟東野詩》）這才是孟郊的風(fēng)格特色�！杜R漢隱居詩話》中說他"孟郊詩蹇澀窮僻，琢削不假，真苦吟而成。觀其句法、格力可見矣。其自謂’夜吟曉不休，若吟神鬼悉。如何不自閑，心與身為仇。賈島雖不如“郊寒”，卻也有其鮮明的個性。他寫過“松下問童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處”這樣超脫閑逸的詩，也曾流露出“十年磨一劍，霜刃未曾試。今日把試君，誰有不平事”這樣昂揚(yáng)的豪氣，但他的詩卻多是靠“苦吟”而成的，所以仍舊顯得面窄而雕琢。他自己對此是這樣描述的：“二句三年得，一吟雙淚流。知音如不賞，歸臥故山秋�！标P(guān)于賈島，最為流行的故事就是“推敲”的典故。據(jù)說他成日沉湎于雕詞琢句之中，有一天竟然沖撞了京尹兆韓愈的車隊(duì)，被左右拿下，推到韓愈面前“島具實(shí)對，未定推敲，神游象外，不知回避”所以才沖撞了大人。原來他當(dāng)時(shí)正在潛心琢磨“鳥宿池邊樹，僧敲月下門�！敝械膭釉~“推”，拿不定主意，是用“推”好，還是用“敲”好。韓愈見怪不怪，停下來想了半天方說“敲字佳�！睆拇私簧狭速Z島這個布衣朋友，還“授以文法，去浮屠，舉進(jìn)士�！逼鋵�(shí)，這兩個字都是可以用的，只不過用了“敲”就具有一種聲音的美，更能襯托出夜深人靜時(shí)的意境。

因?yàn)槊辖寂c賈島平時(shí)做詩，總愛搜腸刮肚苦思冥想地遣詞造句，加之以上所提及的諸方面客觀因素的影響，所以詩作中具有"寒瘦窘迫"的風(fēng)格也是自然的事情，他們都堪稱中國詩史中的"苦吟詩人"。所不同的是，在當(dāng)時(shí)孟郊乃"五古"大家，而賈島為"五律"的領(lǐng)袖。據(jù)河北省《景縣志》752頁載：“賈島村在縣城西南五十余里。村旁有云蓋寺，為唐代詩人賈島出家的地方，久廢”。