昌意 - 歷史傳說
遠(yuǎn)古黃帝有兒子叫昌意，昌意的次子叫顓頊，繼承帝位。昌意封于西戎，后來建立了安息國（在今伊朗高原），到古代漢武帝時開始派使者至安息國以后，中國與安息國始有往來。安息國王傳位到太子安清時，他不愿當(dāng)國王，出家為僧，于東漢桓帝建和二年（148年），回到中國河南洛陽，宣傳佛教，隨后定居，子孫世代姓安。據(jù)《唐書世系表》記載：“出自姬姓。黃帝生昌意。昌意３子安居于西方，自號安息國，后于中國，以安為姓。望出姑臧、河內(nèi)�！�《竹書》史冊中的鬼方、昆夷、翳徙，就是意息安，黃帝長子昌意的三子安。安和他的臣民的子孫，也就是原來生活在新疆的西歐人、印度人，也就是伊利安（意息安）、阿利阿（意息河、伊利河）、雅利安（意息安）。
翳徙、伊利、阿利、雅利，都是意息，不同時代、不同地方的發(fā)音。阿利、雅利：在印歐語中也有藝，與意完全同音。息：也有子女，但多青年人。安：也有安定、姓氏等，但多古代、人類、男性、祖先，世家、望族、貴族、統(tǒng)治者的意思。許多印歐人，都喜歡自稱是，雅利安的子孫。雅利安翻譯成中文就是意息安，就是黃帝長子昌意的三子安。
據(jù)2007年5月16日《法制晚報》文章載：美國賓夕法尼亞大學(xué)一位考古與人類學(xué)家宣布，通過DNA檢測，證實在我國新疆出土的“樓蘭美女”是高加索人種，也是塔里木盆地最早的定居者。這就證明了現(xiàn)代印度及東歐地區(qū)人民都是昌意的子孫。
昌意 - 傳說故事
新鄭縣城南關(guān)外，有條清澈見底，滾滾東去的河流，人們稱它“雙洎河”。相傳，黃帝活到一百歲那年，想到自己年紀(jì)已邁，要選一賢能的人來接替自己的位置。這一天，他把風(fēng)后、歧伯、力牧等老臣叫到一塊說：“咱們都是土埋住脖子的人了，體力、精力都不行了，得選拔接替的人哪！”岐伯說：“你身邊有二十五個兒子，挑選一個好的就行了�！秉S帝說：“老子有了功業(yè)，不等于兒子有功業(yè)。為了保住這千秋功業(yè)，咱們就得把這天下交給有本事的人，要找到真有本事的人，就得測試，就要挑選。”
于是，黃帝下令，公開張榜，天下有賢能的人都可以應(yīng)試。測試分文、武、德三科。測試的日期一到，從四面八方來的人成千上萬。黃帝、風(fēng)后、歧伯等親自監(jiān)試。最后只剩下倆個人，玄囂和昌意。黃帝把玄囂和昌意叫來，每人交給他一個珍藏多年的寶葫蘆，說：“這是兩個寶葫蘆，只要一打開，就能流出三丈寬、一丈深的一股水來，一直流二百里才能流干。從嵩山南坡到東邊的潁水是三百里遠(yuǎn)，你們每人拿一個葫蘆，從嵩山腳下放出水來，水量不準(zhǔn)減少，看誰能讓這二百里的水量流三百里那么遠(yuǎn)，誰就接替王位�！�
玄囂和昌意都是很有心計的人，誰也不肯示弱，都暗下決心，非讓這葫蘆里的水流到潁水不可。他們二人都帶著葫蘆來到嵩山腳下，一個站在山崖南邊，一個站在北邊，各自把葫蘆打開，放出水來，只見那清凌凌的水從山坡上飛流直下，就像兩條大河，滾滾往東流去。這兩股水穿峽谷，越平地，只流了二百里就干涸了。他倆都焦急地抱著葫蘆搖了幾搖，還是不見一滴水。沒辦法，只得按照黃帝交代的秘訣，又把水收到葫蘆里，再次試驗。一次、兩次、三次……
第三天清早，玄囂高高興興地來找昌意，他說：“弟弟，我想出一個妙法，一試準(zhǔn)成�！辈庀耄热荒阋辉嚋�(zhǔn)成，怎么還會對我說呢？就問：“哥哥，你有什么辦法？”
玄囂說：“你可記得，父親曾說過，只要掌握要領(lǐng)，這兩個能容下二百里水量的葫蘆能流三百里遠(yuǎn)。這要領(lǐng)還在兩個葫蘆上。你想一個葫蘆單獨能流二百里，要是兩個葫蘆合到一塊兒，就是四百里。既然能流四百里，從嵩山腳下到潁水才三百里，何愁流不到呢？”昌意一聽，恍然大悟，伸手抱住哥哥連聲說：“妙！真妙！”
當(dāng)即，兄弟二人便一齊上山，同時打開葫蘆，水流有百十里路，兩股便匯流在一起，直入潁河，潁河水量驟時增大，向東流去，從此后永不枯竭。玄囂、昌意兄弟二人，這才把黃帝和眾前輩請來。黃帝和臣僚們一看，都高興地連聲稱贊：“好！好！真是后生有為�！�
黃帝又把他倆叫到一塊兒說：“從這里可以悟出一個道理：兩股水匯流一處，水量就越來越大，永不枯竭；兩股水一分開，就沒多大勁了。百條江河能匯成大海。這和治國一樣，人心不齊，百事無成；萬眾一心，上下一致，國家才能越來越強(qiáng)大。你們弟兄二人，無論誰接替王位都要帶領(lǐng)百姓，同心協(xié)力，把國家治理好�！毙䥽毯筒饴犃烁赣H的教誨，互相謙讓。黃帝看他們都有誠意，就說讓玄囂接王位，昌意輔佐，共商國家大事。
傳說，黃帝把玄囂葫蘆里流出的那段河叫溱水，把昌意葫蘆里流出的那段河叫洧水，兩河匯流后流經(jīng)新鄭南關(guān)的那一段叫“雙洎河”。
昌意 - 雅安桃樹
四川雅安桃樹，她有一段優(yōu)美的遠(yuǎn)古佳話，雅安獨特的山川地理環(huán)境，天下獨領(lǐng)風(fēng)騷。清風(fēng)雅雨一年四季拂潤著這片神奇的土地，上古時候，境內(nèi)皆是原始森林，復(fù)蓋了廣袤的青衣江流域，因青衣江流域廣出若木，故青衣江上古就叫若水，那若木高大參天，枝繁葉茂，開的花也是異常芬芳，格外艷麗，所以若水聞名于天下。軒轅之時，四川還是母系社會，江水（今綿陽地區(qū)），若水（今雅安地區(qū)，包含今攀西地區(qū)，眉山，樂山地區(qū)）的兒女驍勇善戰(zhàn)，為了國家的統(tǒng)一，派出了大批的英雄兒女，參加了彪炳史冊春秋的黃帝中原大戰(zhàn)蚩尤的戰(zhàn)爭。若水的首領(lǐng)就是第一代雅女昌仆，她領(lǐng)導(dǎo)的若水兒女緊隨黃帝屢建奇功，為打敗蚩尤，立下了不可磨滅的功勛，當(dāng)她帶著若水兒女凱旋歸來之時，黃帝為了表彰她及若水兒女的功績，把他最心愛的兒子昌意降居到若水地區(qū)，讓若水地區(qū)的人民和中原人民世世代代友好一家，同享文明，并把在戰(zhàn)爭中建立了深厚感情的昌仆和兒子昌意撮合一起組成了一個美滿幸福的家庭，這就是《史記》載盛典大事“昌意娶蜀山氏”為妻的黃帝為兒子辦喜事的第一次記述。昌意和昌仆回到若水，在今榮經(jīng)的六合鄉(xiāng)，即史稱嚴(yán)道古城坪的地方，用若木蓋房修建安樂窩，恩恩愛愛的在這里過了一輩子，昌意精通園藝農(nóng)林之事，他用若木樹做粘，將其它樹苗嫁接，成了有《史記》載的扶桑、若木馬桑、桃都···等樹。桃都據(jù)說就是最早的桃樹，只開花不結(jié)果，十分艷麗，當(dāng)他們的后代顓頊長到十二歲時，昌意親手將若木樹苗封裝了九萬九千九百九十九根，由顓頊送到中原軒轅的故鄉(xiāng)，遍分到天下各地栽種，顓頊就隨黃帝一起學(xué)習(xí)領(lǐng)導(dǎo)和管理國家大事的本領(lǐng)，成為五帝之一的中華人文始祖，這是后話。若木在中原存活很少，直至消亡。而移在兩廣嶺南的若木卻花繁葉茂，就是今天的桃樹，攀枝花樹據(jù)說也是若木樹變種的一種樹木，而青衣江境內(nèi)的若木后又經(jīng)神農(nóng)氏改良嫁接后變成了今天的“雅安桃樹”。雅安桃花歷經(jīng)風(fēng)雨，又經(jīng)四川農(nóng)業(yè)大學(xué)精心改良培植，碩果累累，更是蜚聲海外，冠甲華夏。
昌意 - 降居之地
鹽邊歷史悠久,文化燦爛,這塊浸染著山水靈性的神奇土地不僅留下了“昌意降居若水”，司馬相如經(jīng)略南中，諸葛亮“五月渡瀘，深入不毛”，意大利人馬可·波羅游訪的記載，而且還被一些專家學(xué)者們考證為夏朝開國顓頊的故里，中國傈僳族的發(fā)祥地�！妒酚洝の宓郾居洝氛f：“黃帝居軒轅之丘，娶于西陵之女，謂之嫘祖氏。嫘祖為黃帝正妃，生二子，其后皆有天下。其一曰玄囂，是為青陽，青陽降居江水，其二曰昌意，降居若水。昌意娶蜀山氏女，曰昌仆，生高陽。高陽有德盛焉。黃帝崩，葬橋山，其孫昌意之子高陽立，是為帝顓頊也�！倍谑窌兜弁跏兰o(jì)》里對這段歷史記錄得更為詳實：“帝顓高陽氏，黃帝之孫，昌意之子，姬姓也。母曰嫘仆，蜀山氏女，為昌意正妃，謂之女樞。金天氏之末，女樞生顓頊于若水。昌意雖黃帝之嫡，以德劣，不足紹承大位，降居若水為侯。及顓頊生，十年而佐少昊，二十而登帝�！�上述記載告訴我們遠(yuǎn)古時候黃帝為了擴(kuò)大自己的統(tǒng)治范圍，指派其兩個兒子向遠(yuǎn)在西南的古蜀大地擴(kuò)張，“青陽降居江水”（江水即岷江）指其落籍地在岷江一帶，而“昌意降居若水”（若水即雅礱江）指其落籍地就在今天雅礱江中下游一帶。于是居住在西北黃土高原的昌意帶著其部落趕著牦牛，吹著羌笛來到了若水（雅礱江）畔的鹽邊一帶定居下來，并同世居于當(dāng)?shù)氐耐林恕笆裆饺恕睂崿F(xiàn)了民族間通婚，生下了顓頊，顓頊?zhǔn)畾q時就開始協(xié)助五帝之一的少昊管理部落事務(wù)，二十歲時再度進(jìn)入中原并開創(chuàng)了中國第一個朝代夏朝。
也許人們會提出質(zhì)疑，雅礱江綿延千里，有什么依據(jù)說明流經(jīng)鹽邊一帶的河段才稱為“若水”呢？
要弄清這些問題要兩方面入手，一是要從民族語言學(xué)彝語支系中來尋找答案。“若”系彝語“黑色”的意思，與“諾、瀘”字發(fā)音相通，這個字同為一音的不同寫法。雅礱江水從遠(yuǎn)處看去呈黑色，故彝族人稱之為“黑水”。時值今日生活在攀西地區(qū)的彝族人仍將流經(jīng)境內(nèi)的雅礱江稱“若矣”、“諾矣”或“瀘矣”，“矣”彝語水的意思。從雅礱江流域民族聚居分布狀況和行政隸屬關(guān)系看，在行政隸屬上，鹽邊（古稱大笮縣）歷史上歸越郡管轄，而越郡自古就是彝族人的主要聚居地，他們的語言乃至對地域、河流的稱謂理所當(dāng)然就形成了這一區(qū)域的主流派，也就是代表著當(dāng)?shù)氐墓俜降臋?quán)威稱謂。另又據(jù)史書《漢志》記載：“若水亦出徼外，南至大笮入繩”。大笮即鹽邊，為漢武元鼎六年做設(shè)置的邑縣，既然若水（雅礱江）到大笮后匯入繩水（金沙江），那么兩江合流后也就自然不稱為若水了，因為若水是繩水的支流�！叭羲喑鲠柰狻闭f的是雅礱江發(fā)源于甘孜，而生活在甘孜乃至雅礱江流域中上游一帶的主要是藏民族，他們語言發(fā)音的“黑”字絕不與彝族人的“若、諾、瀘”相通。歷史上一條將流經(jīng)不同地域因其民族語言的原因稱謂不同的也不乏范例。 如金沙江在流經(jīng)攀枝花上游的麗江境內(nèi)就稱麗江，《蜀水考》：“入云南塔城關(guān)名金沙江，至麗江府亦曰麗江�！庇秩鐬憸娼掠畏Q為湄公河，怒江下游稱為薩爾溫江等等。
二是從民族識別上來區(qū)分，從有關(guān)史載和出土文物考證方面來分析，昌意部落原系居住在西北黃土高原的氐羌游牧民族，《史記·秦本紀(jì)》說：“秦之先帝，顓頊之苗裔�！闭f明秦在春秋前屬古代氐羌族，《帝王世紀(jì)》、《水經(jīng)注·若水》等諸史都有“昌意德劣，降居若水”的記載，結(jié)合二十世紀(jì)八九十年代在對即將被二灘庫區(qū)淹地文物進(jìn)行搶救性發(fā)掘時在鹽邊老縣城住地的三源河臺地漁門鄉(xiāng)地界出土了石棺墓群落，經(jīng)專家現(xiàn)場考證確定為古代氐羌民族的墓葬形式。我們將這一結(jié)論同諸史中“昌意降居若水”的記載聯(lián)系起來，說昌意部落南下的最終落籍地就在鹽邊是有事實依據(jù)的，不然在遠(yuǎn)隔西北黃土高原千里之遙的鹽邊怎么會出土群落式游牧民族氐羌人的石棺墓葬呢？而從對攀枝花（原屬鹽邊地界）境內(nèi)的幾個早期、晚期人類遺址發(fā)掘考察看，均屬元謀人的后裔，其喪葬用的棺木是木質(zhì)棺材，而非石片棺墓，這說明在鹽邊出現(xiàn)的氐羌游牧民族是遷徙而來，正好與《史記》中“昌意降居若水”一說吻合。
既然說“昌意降居若水”的落籍地是鹽邊，而顓頊帝又是他與蜀山氏女所生，鹽邊也就當(dāng)然地成為了一代帝王的故里，鹽邊人也就理所當(dāng)然地與黃帝家族結(jié)成了姻親關(guān)系，從現(xiàn)代地緣人際關(guān)系學(xué)的觀點來看，鹽邊人同顓頊帝是實實在在的鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親關(guān)系。因此，鹽邊人可以自豪地說：“中國古代第一代開國元勛就是鹽邊人”。
昌意 - 典故：弱水三千
昌意不僅長相俊朗，有乃父黃帝之風(fēng)，而且聰明敏捷，天資卓著，很受軒轅和嫘祖的喜愛。昌意返回中原后，還在軒轅的授意之下修建了昌意城（今河南南樂西北），以施展自己的領(lǐng)導(dǎo)才華。但就在這個年輕人春風(fēng)得意的時候，一種奇怪的疾病奪走了他的生命，時人無不嘆息。當(dāng)然那時候的人們由于科學(xué)水平所限并不知道這病是什么東西，只能將之歸為天命或神鬼的詛咒。他們不可能知道昌意的死和他在若水畔居住時的放縱有著直接的關(guān)系。昌意最大的特點是好色成性，不僅多方采擷，而且毫無節(jié)制。他居住在若水畔時，雖然已經(jīng)娶了蜀山氏之女為妻，但仍時時尋花問柳、尋求不同的肉欲的愉悅。據(jù)說若水畔居住的上千名少女都與昌意有染，有的是在山谷中，有的是在樹林里，有的甚至直接被拖拽入淺水中行事，她們也多半都是自愿的并以此為樂。那時人們在性上十分開放�？鬃釉凇吨芏Y》中就將這個性開放時期描述為：“中春之月，令會男女，于是時也，奔者不禁�！本褪钦f每到春天的時候，由于生理上迫切的需要，男男女女就自發(fā)地外出求偶，只要互相看上了就可以發(fā)生性關(guān)系，即我們現(xiàn)在所說的野合。而像昌意這樣優(yōu)秀的男子又自然成為若水之畔女子們尋求野合的對象，再加上對此事特殊的嗜好以至于成癮，昌意在離開若水之前就染上了性病，直至遷回中原后不久就一命嗚呼。正所謂牡丹花下死，做鬼也風(fēng)流。只是可惜了軒轅的一片栽培。昌意在若水居住時的濫交成為后世多情男子的警戒，一句富有比喻意味的警語因此流傳下來——若水三千，只取一瓢而飲。
