阿那克薩哥拉 - 阿那克薩哥拉

阿那克薩哥拉（Anaxagoras，前488年－前428年）是古希臘哲學(xué)家。  

阿那克薩哥拉 - 生平

他出生于愛奧尼亞的克拉佐美尼。他是米利都學(xué)派的哲學(xué)家阿那克西美尼的學(xué)生。在雅典人戰(zhàn)勝了波斯人之后，他被老師帶到了雅典。他是第一個把哲學(xué)介紹給雅典人的。由于他否認(rèn)天體是神圣的，因此被控褻瀆神圣，幸虧伯里克利的調(diào)解才得活命。

阿那克薩哥拉 - 主要思想

阿那克薩哥拉是一個典型的愛奧尼亞哲學(xué)家。他主張地球是一個圓柱體，相信天體和地球的性質(zhì)大體上是同樣的，否認(rèn)天體是神圣的。

他把一切運(yùn)動都?xì)w之于心靈或靈魂的作用。

他認(rèn)為太陽是一塊燒得又紅又熱的石頭，比希臘大不了多少。他很仔細(xì)的觀測過天象，認(rèn)為月亮和行星也和地球一樣，月亮上面也有山和居民。他是第一個設(shè)想月光是日光的反射的人，也是第一個用月影蓋著地球和地影蓋著月亮的見解來說明日食和月食的人。

阿那克薩哥拉 - 主要學(xué)說

“種子”說

阿那克薩戈拉深受伊奧尼亞學(xué)派唯物主義思想影響，但他又不滿足于用某一種具體物質(zhì)或元素作為萬物本原的主張，因為這不能解決一和多的關(guān)系問題。他提出了自己的種子說，認(rèn)為“種子”有各種不同的性質(zhì)，數(shù)目無限多，體積無限小，是構(gòu)成世界萬物的最初元素；種子具有各種形式、顏色和氣味，它們的結(jié)合構(gòu)成了世界上千差萬別的事物，頭發(fā)是由頭發(fā)的種子、血是由血的種子、金子是由金子的種子構(gòu)成的，所謂事物的產(chǎn)生和消滅實際上是種子的結(jié)合和分離；各種不同的種子不是孤立地獨立存在，而是混合在一起的，由種子構(gòu)成的世界中的一切事物也不是彼此孤立的，沒有一件東西能絕對與其他的東西分開，熱不能與冷分開，白不能與黑分開，所以熱能變成冷，白雪能變成濁水，從吃的食物中能長出頭發(fā)、血管、肌肉等等；事物性質(zhì)的區(qū)別完全取決于該事物占優(yōu)勢的種子的性質(zhì)；由于種子是無限的，它們的結(jié)合和分離也是無限的，因而事物性質(zhì)和種類的變化也就無窮無盡。

“奴斯”說

阿那克薩戈拉認(rèn)為種子本身是不動的，推動種子的結(jié)合和分離的力量在于種子之外的一種東西，他稱之為“奴斯”。他認(rèn)為，宇宙原是無數(shù)無窮小的種子的混合體，由于奴斯的作用，使原始的混合體發(fā)生旋渦運(yùn)動，這個運(yùn)動首先從一小點開始，然后逐步擴(kuò)大，產(chǎn)生星辰、太陽、月亮、氣體等等。這種旋渦運(yùn)動的結(jié)果，使稀與濃、 熱與冷、 暗與明、干與濕分開，于是濃的、冷的、濕的和暗的結(jié)合為大地，而稀的、熱的、干的和明的結(jié)合為高空，從而構(gòu)成了有秩序的宇宙。 　　

在希臘文中，“奴斯”本義為心靈，轉(zhuǎn)義為理性。阿那克薩戈拉以此來表述萬物的最后動因。他認(rèn)為，奴斯和任何個別事物不同，它不和別的事物相混，是獨立自在的；奴斯是事物中最稀最純的，它能認(rèn)知一切事物；奴斯是運(yùn)動的源泉，宇宙各種天體都是由奴斯推動的，過去、現(xiàn)在和將來的一切東西都是由奴斯安排的。

阿那克薩哥拉 - 學(xué)說意義

阿那克薩戈拉的“種子說”克服了恩培多克勒“四根說”的局限性，使樸素唯物主義前進(jìn)了一步，為原子唯物論的產(chǎn)生作了準(zhǔn)備。但是，他在以“奴斯”解釋萬物的動因時，也陷入了“外因論”。他的"奴斯"一詞被后來的蘇格拉底、柏拉圖，一直到G.W.F.黑格爾說成是精神的實體，使“奴斯”變成了唯心主義的術(shù)語。