王世貞 - 生平經(jīng)歷
王世貞出身于將門之家，性格與眾不同，讀書過目不忘。21歲時(shí)中進(jìn)士，授邢部主事。他為人正直，不附權(quán)貴。時(shí)有一姓閻的逃犯，躲藏在錦衣都督陸炳家中，他不顧情面將閻犯拘捕。陸炳挽當(dāng)朝權(quán)相嚴(yán)嵩說情也無用，仍被依法處置。后來兵部武選員外郎楊繼盛因奏劾嚴(yán)嵩十大罪狀，被酷刑下獄。王世貞經(jīng)常送湯藥，又代其妻草疏。楊被害后，他以棺殮之，嚴(yán)嵩因之大恨。在任期間，王世貞與李先芳、吳維岳、王宗沐等人組成詩社，少年才高氣銳，互相標(biāo)榜，名噪一時(shí)。嘉靖三十一年（1552年），王世貞與李攀龍、宗臣、謝榛、徐中行等集于北京，結(jié)成復(fù)古文學(xué)流派，主張“文必西漢，詩必盛唐”。他們接過李、何“前七子”的復(fù)古旗幟，以號(hào)令一世，名日盛，世稱“后七子”，其中以王世貞與李攀龍為首領(lǐng)。王世貞等的復(fù)古主張主要是對(duì)明初以來盛行的臺(tái)閣體的一種反對(duì)，在當(dāng)時(shí)是有積極意義的，只是有些矯正。
嘉靖三十六年，王世貞任青州兵備副史，此年他作長詩《尚書樂》，嚴(yán)斥嚴(yán)嵩黨羽趙文華。
嘉靖三十八年二月，其父王忬時(shí)任薊遼總督、右都御史，在抵御外敵時(shí)誤中敵計(jì)，致使灤河失事，遂遭嚴(yán)嵩構(gòu)陷入獄。王世貞聞?dòng)嵑螅瑮壒俦甲�，與弟世懋一起日伏嵩門，涕泣求貸。嚴(yán)嵩當(dāng)面以謊言欺騙，實(shí)則將其父投入死牢，其父于次年被害。
隆慶元年（1567年）穆宗帝即位后，王世貞偕弟入京為父訟冤，得昭雪，賜祭葬。嚴(yán)嵩死后，王世貞作長詩《袁江流鈐山岡》、《太保歌》等，痛斥嚴(yán)嵩父子罪惡。并“辭官”十年，，不與權(quán)奸同流合污。他精于吏治，樂獎(jiǎng)后進(jìn)，衣食寒士，得到時(shí)人推重。
隆慶四年，李攀龍去世后，王世貞以才華聲氣冠絕海內(nèi)，獨(dú)主文壇二十年。他善詩，以聲韻為主；好古文，多摹擬之作。才學(xué)富瞻，文名滿天下，在前后七子中最博學(xué)多才�！睹魇贰贩Q他“才最高、地望最顯、聲華意氣、籠蓋海內(nèi)�！彼χ鲝�(fù)古，所著《弇州山人四部稿》及《續(xù)稿》近400卷，對(duì)當(dāng)時(shí)文風(fēng)有很大影響。至晚年，復(fù)古主張有所改變，對(duì)專事模仿漸表不滿，其作品已漸趨平淡。
萬歷元年（1573年），王世貞任湖廣按察使時(shí)與醫(yī)學(xué)家李時(shí)珍初次交往。萬歷八年九月，李時(shí)珍為出版《本草綱目》去南京未有結(jié)果后，特地到太倉拜訪王世貞。當(dāng)時(shí)正值王世貞免職家居，倆人在弇山園內(nèi)暢談了幾日。他們談天文、地理、聲律、農(nóng)圃等。王世貞對(duì)李時(shí)珍的許多精辟見解十分欽佩，稱他是“北斗以南第一人”。當(dāng)李時(shí)珍把作“序”來意說明后將《本草綱目》給他過目，王世貞展卷細(xì)閱，推崇備至，隨即應(yīng)允。后來，王世貞替《本草綱目》撰寫了序言，為此書以后能順利刻刊提供了方便。
萬歷十六年，王世貞任南京兵部侍郎、刑部尚書。在任期間，所著《弇山史料》、《弇山堂別集》200余卷，對(duì)一些史書中錯(cuò)誤與失實(shí)的記載有所糾正和補(bǔ)充，并批評(píng)一些官修、私修的史書對(duì)“國史袞闕，則有所避而不敢書”，提出“史實(shí)貴，史家貴直筆”，“惟有隨事改正，勿誤后人”。王世貞在收集和整理明代史料上，也取得了巨大的成績(jī)。他的史著異常豐富，史料翔實(shí)可信，后人稱贊他“負(fù)兩司馬之才。”
王世貞對(duì)戲曲藝術(shù)也有研究，在早年所著《藝苑卮言》中，論述南北曲產(chǎn)生原因及其優(yōu)劣，頗多創(chuàng)見，在當(dāng)時(shí)的文藝評(píng)論中很有影響。據(jù)傳以嚴(yán)嵩為題材的傳奇劇本《鳴鳳記》出自其手筆，乃雜劇反映現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的作品。
晚年，王世貞辭官歸鄉(xiāng)，著有《嘉靖以來首輔傳》、《觚不觚錄》、《史乘考誤》、《尺牘清裁》等。此外，也有學(xué)者力主《金瓶梅》作者為王世貞，太倉民間也有王世貞作《金瓶梅》的傳說。
王世貞愛好廣泛，成績(jī)驕人。他筑的弇山園在歷史上被譽(yù)為“東南第一名園”。他一生著作不輟，在我國古詩文作家中，專集篇幅之多，卷帙之繁浩，是屈指可數(shù)的人物，真正堪稱著作等身。
王世貞 - 人物作品
王世貞以詩文名于世，與李攀龍、謝榛、宗臣、梁有譽(yù)、徐中行、吳國倫并稱后七子。攀龍歿，獨(dú)領(lǐng)文壇二十年，聲華意氣籠蓋海內(nèi)，一時(shí)士大夫及山人、詞客、僧道莫不奔走其門下。鑒于臺(tái)閣體文風(fēng)不振，他提出文必西漢，詩必盛唐。所作詩文，也多為復(fù)古模擬之作，但往往失于藻飾。晚年深有所悟，于唐好白居易，于宋好蘇軾，詩文以恬淡為宗。又好史學(xué)，以史才自許。自弱冠登朝，即好訪朝家故典，晚年又得見內(nèi)府檔案秘籍，著述甚豐。其著作文學(xué)方面有詩文集《弇州山人四部稿》一百七十四卷、《弇州山人續(xù)稿》二百零七卷和《藝苑卮言》十二卷；史學(xué)方面有《弇山堂別集》一百卷，松江人陳復(fù)表將其所著的各種朝野載記、秘錄等匯為《弇州史料》，前集三十卷，后集七十卷，內(nèi)容包括明代典章制度、人物傳記、邊疆史地、奇事佚聞等，是一部較完整的明代史料匯編。
藺相如完璧歸趙論——王世貞
原文
藺相如之完璧，人皆稱之，予未敢以為信也。夫秦以十五城之空名，詐趙而脅其璧，是時(shí)言取璧者，情也，非欲以窺趙也。趙得其情則弗予，不得其情則予；得其情而畏之則予，得其情而弗畏之則弗予，此兩言決耳，奈之何既畏而復(fù)挑其怒也？
且夫秦欲璧，趙弗予璧，兩無所曲直也。入璧而秦弗予城，曲在秦；秦出城而璧歸，曲在趙。欲使曲在秦，則莫如棄璧；畏棄璧，則莫如弗予。
夫秦王既按圖以予城，又設(shè)九賓，齋而受璧，其勢(shì)不得不予城。璧入而城弗予，相如則前請(qǐng)?jiān)唬骸赋脊讨笸踔ビ璩且�。夫璧，非趙寶也；而十五城，秦寶也。今使大王以璧故而亡其十五城，十五城之子弟，皆厚怨大王以棄我如草芥也。大王弗予城而紿趙璧，以一璧故而失信于天下，臣請(qǐng)就死于國，以明大王之失信。」秦王未必不返璧也。今奈何使舍人懷而逃之，而歸直于秦？
是時(shí)秦意未欲與趙絕耳。令秦王怒而戮相如于市，武安君十萬眾壓邯鄲而責(zé)璧與信，一勝而相如族，再勝而璧終入秦矣！吾故曰：「藺相如之獲全于璧也，天也�！谷羝鋭艥瞥�，柔廉頗，則愈出而愈妙于用；所以能完趙者，天固曲全之哉！
翻譯
藺相如使和氏璧完整得歸還（趙國），人們都稱贊他，而我卻不認(rèn)為這件事是好的。
秦國用十五座城作為條件，想要欺騙趙國來奪得趙國的和氏璧。（秦國）那時(shí)說是要和氏璧，這是實(shí)情，不是為了試探趙國。趙國得到了秦國的人情但不把和氏璧交給秦國，沒有得到秦國的人情卻將和氏璧交給他們；趙國得到了秦國的人情但不害怕他們就不將和氏璧交給秦人，趙國得到了秦國的人情又害怕他們就將和氏璧交給秦人。按理只有這兩種情況，怎么會(huì)有又害怕秦人卻又挑起了他們的怒氣的。
至于（如果）秦國要和氏璧，而趙國不給秦國，那么雙方都沒有什么過錯(cuò)。（如果）趙國將和氏璧交給了秦國，但秦國不將十五座城交給趙國，這是秦國的不對(duì)。（如果）秦國將十五座城交給趙國而趙國不將和氏璧交給了秦國，這是趙國的不對(duì)。（如果）想要使偏邪在秦國一方，那就應(yīng)該放棄和氏璧；害怕放棄和氏璧，那就應(yīng)該不同意秦國的請(qǐng)求。而那秦王不但拿出地圖來商量，又設(shè)立了九賓的禮節(jié)還要沐浴焚香來取得和氏璧，看他的情形不可能不交出十五座城池。（如果）秦王得到了和氏璧卻不交出十五座城池，那藺相如可以這樣說：“我本來就知道秦王不會(huì)交出城池。那和氏璧，不是趙國的寶物；但那十五座城池卻是秦國的珍寶�，F(xiàn)在秦王因?yàn)橐粔K和氏璧的緣故而將十五座城池交給外人，那十五座城池的百姓一定會(huì)抱怨秦王丟棄他們象丟棄小草一樣。秦王你不交出城池從而欺騙趙國得到了和氏璧。但是因?yàn)橐粔K璧的緣故讓天下人都知道秦王不講信用。我希望就死在你們國家，來表明秦王的失信�！毕筮@樣秦王不一定不交出和氏璧。只不過現(xiàn)在藺相如叫門客帶著逃回了趙國，卻將責(zé)任推給秦國。那時(shí)秦國還想和趙國交好。假使秦王生了氣而在市集將藺相如殺掉，派武安君白起帶領(lǐng)十萬大軍來攻打邯鄲。獲勝一次就能將藺相如一家滅族。再次獲勝那么和氏璧還是屬于秦國的。
于是我認(rèn)為：“藺相如保全了和氏璧，是因?yàn)樯咸煸趲退��！蹦敲此跐瞥貢?huì)上對(duì)秦王態(tài)度強(qiáng)硬，和廉頗搞好關(guān)系，是由于越出乎意料越好；藺相如保全了和氏璧，是上天的關(guān)系��！
王世貞 - 文學(xué)成就
王世貞與李攀龍、謝榛、宗臣、梁有譽(yù)、吳國倫、徐中行等相唱和，繼承并鼓吹前七子復(fù)古理論，史稱“后七子”。
其始，王世貞與李攀龍同為文壇盟主。李死后，又為文壇領(lǐng)袖20年，“一時(shí)士大夫及山人、詞客、衲子、羽流，莫不奔走門下。片言褒賞，聲價(jià)驟起”（《明史·王世貞傳》）。有所謂“前五子”、“后五子”、“廣五子”、“續(xù)五子”、“末五子”等等名目，可見其影響甚大。
王世貞的文學(xué)觀主要表現(xiàn)在《藝苑卮言》里。雖然他并未脫離前七子的影響，仍然主張文必秦漢，詩必盛唐。但其學(xué)問淹博，持論并不似李攀龍那樣偏激，故時(shí)露卓見。他雖然十分強(qiáng)調(diào)以格調(diào)為中心，但也認(rèn)識(shí)到：“才生思，思生調(diào)，調(diào)生格；思即才之用，調(diào)即思之境，格即調(diào)之界。”(《藝苑卮言》卷一)這就將創(chuàng)作者的才思與作品的格調(diào)密切聯(lián)系起來，看到了才思生格調(diào)、格調(diào)因人而異的必然性，實(shí)為李夢(mèng)陽、李攀龍所未發(fā)。王世貞雖然也主張從學(xué)古入手，但他特別注意“捃拾宜博”，強(qiáng)調(diào)“漸漬汪洋”，最終要求“一師心匠”。并且認(rèn)為，唯有這樣，創(chuàng)作方法才能“由工入微，不犯痕跡”，達(dá)到“氣從意暢、神與境合”的地步。這顯然與一味主張模古范型者有別。到了晚年，他的文學(xué)思想更有一些顯著變化。他自悔40歲前所作的《藝苑卮言》，并悟出“代不能廢人，人不能廢篇，篇不能廢句”（《守詩選序》）的道理，有取于宋元之詩，還稱賞歸有光的散文“不事雕飾而自有風(fēng)味”（《歸太仆贊》）。王世貞作為后七子的首領(lǐng)，他也覺察到復(fù)古的流弊，標(biāo)志著統(tǒng)治明代中期100余年的復(fù)古思潮已瀕臨絕境。
從王世貞《樂府變》的序言來看，他主張創(chuàng)作要繼承《國風(fēng)》批判現(xiàn)實(shí)精神，他要求詩歌要不避禁綱，批評(píng)時(shí)事，以成一代“信史”，實(shí)屬難能可貴。所以他的詩歌有不少感時(shí)傷世的政治詩，現(xiàn)實(shí)感較為強(qiáng)烈。《鈞州變》無情地揭露了貴族藩王的荒淫殘暴，《袁江流鈴山崗當(dāng)廬江小吏行》在濃墨鋪敘了嚴(yán)嵩父子橫行不法，造成“不復(fù)問詔書，但取相公旨”的局面之后，譴責(zé)了他們“負(fù)國”的累累罪行，義正辭嚴(yán)，氣勢(shì)磅礴。《太保歌》以鮮明的對(duì)比手法描寫了陸炳生前“一言忤太保，中堂生荊棘”的囂張氣焰和死后金寶盡流離，妻子盡逐故郡，兄弟作長流等的凄涼景象，其中寄寓了詩人無限感概。王世貞不僅對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)里的腐朽勢(shì)力有所抨擊，還對(duì)君王進(jìn)行了旁敲側(cè)擊的嘲諷。如《正德宮詞》之四，對(duì)沉湎酒色的武宗有所諷諭；又如《西城宮詞》之六，對(duì)聽信道士胡言，選少女煉丹鉛的世宗也極盡揶揄。此外，王世貞的詠史詩，通過對(duì)“固始祠中”的許忠節(jié)公猶有“父老椎牲考鐘鼓”的贊嘆，通過對(duì)“丈夫變名難變心，此心在宋不在身”的文天祥的崇敬，也流露了詩人的政治理想。
王世貞詩歌取材贍博，縱心觸象，都能化為詩料，形諸歌詠。除了一部分模擬痕跡較為嚴(yán)重的作品外，諸體詩中都有一些頗見藝術(shù)匠心的佳作。他的某些樂府詩不刻意范古，甚見詩人才思，如《將軍行》鋪敘豐腴，中帶古勁，縱橫開闔，很有氣勢(shì)。他的有些律詩既有高華宏麗的氣象，又能注意錯(cuò)綜變化，迥旋自然，有相當(dāng)功力。王世貞七絕最有特色，在其詩歌創(chuàng)作中較少模擬痕跡，能夠意到調(diào)成，自然宛轉(zhuǎn)。如“新傳牌子賜昭容，第一仙班雨露濃。袋里相公書疏在，莫教香□濕泥封”（《西城宮詞》之二），在舒緩的調(diào)子里，暗藏諷刺，彌有風(fēng)趣。王世貞的“涵星硯”王世貞亦能詞，如〔浣溪沙〕“窗外閑絲自在游”在抒寫清愁淡怨時(shí)，善于借助景物渲染，烘托其凄涼情緒。又如〔憶江南〕“歌起處”以“斜日半江紅，柔綠篙添梅子雨”，勾勒江南景色，頗能傳神。但他的詞因受傳統(tǒng)束縛較大，內(nèi)容狹窄，題材單調(diào)。
此外，王世貞對(duì)戲曲也有研究。他的曲論見于《藝苑卮言》的附錄，即《□州山人四部稿》卷一百五十二。后人摘出單刻行世，題曰《曲藻》。王世貞已較深刻地認(rèn)識(shí)到戲曲藝術(shù)的美學(xué)特點(diǎn)，“不唯其琢句之工，使事之美”，而關(guān)鍵在于“體貼人情，委曲必盡；描寫物態(tài)，仿佛如生；問答之際，了不見扭造，所以佳耳。至于腔調(diào)微有未諧，譬如見鍾、王跡，不得其合處，當(dāng)精思以求詣，不當(dāng)執(zhí)末以議本也�！庇纱顺霭l(fā)，他認(rèn)為戲曲成功與否首先在于是否“動(dòng)人”。他稱賞《荊釵記》，因?yàn)樗敖锥鴷r(shí)動(dòng)人”；他批評(píng)《香囊記》，因?yàn)樗敖哦粍?dòng)人”。這是他戲曲觀的精華處�！肚濉吩谝銮叭饲摃r(shí)，或贊成，或駁難，都頗精當(dāng)。
又傳奇戲曲《鳴鳳記》，一說為王世貞所作。也有人疑此劇是王的門生所作。在中國文學(xué)史上，戲曲及時(shí)地表現(xiàn)當(dāng)時(shí)重大的政治事件，自《鳴鳳記》始。貫串全劇的矛盾沖突是震動(dòng)朝野的嚴(yán)嵩集團(tuán)與反嚴(yán)嵩集團(tuán)的政治斗爭(zhēng)。作者揭露了嚴(yán)嵩父子專權(quán)納賄、禍國殃民，手下的狐群狗黨趨炎附勢(shì)、兇殘橫暴�！秶�(yán)嵩慶壽》、《端陽游賞》、《文華祭�！返瘸�，都有生動(dòng)刻畫。同時(shí)，作者又著意渲染楊繼盛等人不畏權(quán)□、不懼犧牲的精神�！稛羟靶薇尽贰ⅰ斗驄D死節(jié)》等出，不僅塑造了剛烈忠臣楊繼盛，而且還表現(xiàn)了深明大義的楊夫人。為作品內(nèi)容所決定，此劇在藝術(shù)上突破了以生旦悲歡離合貫串全劇的慣套。但劇作將矛盾的解決寄托給嘉靖皇帝，亦表現(xiàn)了一定的局限。劇作結(jié)構(gòu)有些松散，人物紛繁，且多數(shù)缺乏性格特征，是其弱點(diǎn)。
王世貞十分熟悉明代典故、史事。他的《□山堂別集》、《嘉靖以來首輔傳》、《觚不觚錄》，記述盛事奇事、首相傳略、朝野軼聞，均是有史料價(jià)值的著作。其中有一些頗涉談諧、文筆清新的小品散文。
著有《□州山人四部稿》174卷，《續(xù)稿》207卷，《□山堂別集》100卷，《嘉靖以來首輔傳》8卷，《觚不觚錄》1卷，《讀書后》8卷；還編纂《畫苑》10卷，《王氏書苑》10卷。
王世貞 - 歷史評(píng)價(jià)
1、世貞始與李攀龍狎主文盟，攀龍歿，獨(dú)操柄二十年。才最高，地望最顯，聲華意氣籠蓋海內(nèi)。一時(shí)士大夫及山人、詞客、衲子、羽流，莫不奔走門下。片言褒賞，聲價(jià)驟起。 ——《明史》 清·張廷玉總纂修
2、考自古文集之富，未有過於世貞者。其摹秦仿漢，與七子門徑相同。而博綜典籍，諳習(xí)掌故，則后七子不及，前七子亦不及，無論廣續(xù)諸子也。惟其早年，自命太高，求名太急，虛憍恃氣，持論遂至一偏。又負(fù)其淵博，或不暇檢點(diǎn)，貽議者口實(shí)。故其盛也，推尊之者遍天下；及其衰也，攻擊之者亦遍天下。平心而論，自李夢(mèng)陽之說出，而學(xué)者剽竊班、馬、李、杜；自世貞之集出，學(xué)者遂剽竊世貞。故艾南英《天傭子集》有曰：“后生小子不必讀書，不必作文，但架上有《前后四部稿》，每遇應(yīng)酬，頃刻裁割，便可成篇。驟讀之，無不濃麗鮮華，絢爛奪目；細(xì)案之，一腐套耳”云云。其指陳流弊，可謂切矣。然世貞才學(xué)富贍，規(guī)模終大。譬諸五都列肆，百貨具陳，真?zhèn)务壛_，良楛淆雜，而名材瑰寶，亦未嘗不錯(cuò)出其中。知末流之失可矣。以末流之失而盡廢世貞之集，則非通論也。 ——《四庫全書總目》 清· 紀(jì)曉嵐總纂修
3、肅皇帝時(shí)海內(nèi)文學(xué)知名之士葢人自標(biāo)幟云,而吾友鳳洲王公最后起,實(shí)以異才博學(xué)橫絕一世,每有撰造率攬漢魏六朝三唐作者之奇而出之,而其地望之高,游道之廣,聲力氣義,足以翕張。海內(nèi)之豪俊以死名于其一家之學(xué),直千古可廢也。一時(shí)士人風(fēng)尚大類王伯安（按：王守仁）講學(xué)之際,而公之變俗有加焉。 ——明內(nèi)閣首輔·王錫爵
4、元美弱冠登朝，與濟(jì)南李于鱗修復(fù)西京大歷以上之詩文,以號(hào)令一世。于鱗既沒，元美著作日益繁富，而其地望之高、游道之廣，聲力氣義，足以翕張賢豪，吹噓才俊。於是天下咸望走其門，若玉帛職貢之會(huì)，莫敢后至。操文章之柄，登壇設(shè)墠，近古未有，迄今五十年。弇州四部之集，盛行海內(nèi)，毀譽(yù)翕集，彈射四起。輕薄為文者，無不以王、李為口舌。 ——清初文學(xué)家·錢謙益
5、弇州道廣……，此又滄溟（按：李攀龍）所無，即李（夢(mèng)陽）、何（景明）亦無此聲氣之廣也。蓋弇州負(fù)沉博一世之才，下筆千言，波譎云詭，而又尚論古人，博綜掌故，下逮書、畫、詞、曲、博、弈之屬，無所不通；碩望大年，主持海內(nèi)風(fēng)雅之柄者四十余年，吁云盛矣！ ——清末文學(xué)家·陳田
6、古之王祥，德掩其言，今之元美，言掩其德。王祥不在能言之科，間與談?wù)�，理致清遠(yuǎn)，是德掩其言也。元美作《藝苑卮言》，鞭撻千古，掊擊當(dāng)代，筆挾清霜，舌掉電光。天下士大夫，讀其文想其豐采，遠(yuǎn)聽遙度，必以輕俊薄夫，而不知其人殊長者，識(shí)無所不綜，而量無所不包，寬仁愛人，盛德之聲滿里閻，而或不盡聞?dòng)诒『?nèi)外，是言掩其德也。 ——明文學(xué)家·屠隆
7、千古之詩，莫盛于有明李（夢(mèng)陽）、何（景明）、李（攀龍）、王（世貞）四家，四家之中，撈籠千古，總萃百家，則又莫盛于弇州。詩家之有弇州，證果位之如來也，集大成之尼父也。 ——明文學(xué)家·胡應(yīng)麟
8、今舉世厭于鱗文，即元美奉之最親而晚年已有異議，大約如《史》、《漢》語，輔以贅牙而己，非真《史》、《漢》也。即元美戈獵五車，于今故亡所不綜；辨史才高，而六經(jīng)之學(xué)似亦惘惘。故學(xué)元美者，入門甚便，去古彌遠(yuǎn)。道思先生嘗云：學(xué)馬莫如歐，學(xué)班莫如曾，吾正是學(xué)馬、班，豈學(xué)歐、曾哉。第其所學(xué)，非今人所謂學(xué)。今人何嘗學(xué)馬、班，止是每篇中抄得四五句《史》、《漢》，余皆舉子對(duì)策與寫柬寒溫之套，而曰學(xué)馬、班，亦可笑也。此語直為七子傳神。然元美淵富故不易及，亦自成其元美。故余嘗私論：明文以金華（按：宋濂）、北地（按：李夢(mèng)陽）、晉江（按：王慎中）、太倉（按：王世貞）為四大家。 ——明末東閣大學(xué)士·蔣德璟
9、明興以來，才人輩出，文宗兩漢，詩儷開元，獨(dú)斯小道（注：詞），有漸宋轍。其最著者為青田（按：劉基）、新都（按：楊慎）、婁江（按：王世貞）。然誠意（按：劉基）音體俱合，實(shí)無驚魂動(dòng)魄之處。用修（按：楊慎）以學(xué)問為巧便，如明眸玉屑，纖眉積黛，只為累耳。元美（按：王世貞）取晚似酌蘇、柳間，然如“鳳凰橋下”語，未免時(shí)墮吳歌，此非才之不逮也，巨手鴻筆，既不經(jīng)意，荒才蕩色，時(shí)竊濫觴，且南北九宮既盛，而綺袖紅牙，不復(fù)按度，其用既少，作者自希，宜其鮮工矣。 ——明末抗清志士文學(xué)家·陳子龍《幽蘭草詞序》
10、王弇州為曹郎，故與分宜（按：內(nèi)閣首輔嚴(yán)嵩）父子善，然第因乃翁思質(zhì)（按：世貞父忬）方總督薊遼，姑示密以防其忮，而心甚薄之。每與嚴(yán)世蕃宴飲，輒出惡謔侮之，已不能堪。會(huì)王弟敬美（按：世貞弟世懋）繼登第，分宜呼諸孫切責(zé)，以不克負(fù)荷，訶誚之，世蕃益恨望，日譖于父前。分宜遂欲以長史處之，賴徐華亭（按：徐階，繼嚴(yán)嵩后為內(nèi)閣首輔）力救得免，弇州德之入骨。后分宜因唐荊川閱邊之疏，譏切思質(zhì)，再入鄢劍泉之贊決，遂置思質(zhì)重辟。后嚴(yán)敗。弇州叩閽陳冤，時(shí)華亭當(dāng)國，次揆新鄭（按：高拱，繼徐階后為內(nèi)閣首輔）已與之水火，正欲坐華亭以暴揚(yáng)先帝過，為市恩地，因昌言思質(zhì)罪不可原。終賴徐主持，得復(fù)故官，而恤典毫不及沾。鄢與新鄭，俱思質(zhì)辛丑同籍也。嚴(yán)、徐品行，不待人言，而弇州每于紀(jì)述，描畫兩公妍丑，無不極筆。雖于恩怨太分明，亦二公相業(yè)有以自取之。新鄭秉政，瑕瑜自不相掩，弇州第其功罪，未免有溢辭。且詞及簠簋，則未必盡然也。 當(dāng)華亭力救弇州時(shí)，有問公何必乃爾，則云：“此君他日必操史權(quán)，能以毛錐殺人。一曳裾不足錮才士，我是以收之�！比讼谭渲恕� ——明末文學(xué)家·沈德符《萬歷野獲編》
11、元美固精靈應(yīng)世，尤博極充肆，才總?cè)汗�，固將圣之資。其所涉覽淹流，過目則誦，貫通經(jīng)籍，備憶子史百家言。故其少未及冠而舉于鄉(xiāng)，經(jīng)生業(yè)無足當(dāng)意。始蒞政刑曹，猶謂世未有可與者。乃得于鱗則大快，相與悉意吟研，追風(fēng)雅之始，以逖蕩感暢，沖融和繹，宮徵相宣，極風(fēng)人之致。于是翕然復(fù)興盛唐之際�！徽駮r(shí)弊，韻致遠(yuǎn)逸，律度飄舉，時(shí)風(fēng)頓回，莫不磨礪以相應(yīng)和。……病遂大作，予往問焉，則見其猶手子瞻（按：蘇軾）集。夫元美高出子瞻上遠(yuǎn)矣，而猶愛之者，非以其氣節(jié)激昂有相類者耶？ ——明文學(xué)家·劉鳳
12、先生（按：王世貞）天才縱肆，千載一人，率意所屬，牢籠今古，窮極細(xì)微。方與歷下李于麟氏（按：李攀龍）主盟斯文，力振出鄉(xiāng)，學(xué)士翕然從之。半辭只字，流傳人間，至為紙貴。 ——明代名士·黃美中
13、嘉靖七子，王世貞才氣十倍李攀龍；惟病在愛博，自珊瑚木難以及牛溲馬勃，無所不有。樂府變化，奇奇正正，推陳出新，遠(yuǎn)非攀龍生吞活剝者可比。律體高華，絕亦典麗，雖鍛煉未純，不免華贍之余，時(shí)露淺率；亦未遽出攀龍下也。當(dāng)日名雖七子，實(shí)則一雄；其自述曰：“野夫興就不復(fù)刪，大�；仫L(fēng)吹紫瀾�！毖噪m大而非夸。 ——清初文學(xué)家朱彝尊·《靜志居詩話》
14、祖質(zhì)庵公（按：世貞祖父倬）嘗置義田千畝贍族人，公復(fù)以膏腴益之，及四方有所饋入，往往緣手散施，咄嗟而盡。酒人詞客、緇流羽伴叩其門,不以事辭昏夜;告急難,不以嫌辭;邑里中遇水旱繇役，請(qǐng)命當(dāng)?shù)啦灰苑欠洲o。尤好以文字獎(jiǎng)掖人。后生初學(xué)每得公一言品題一面傾吐，則或希聲射影傳相引重，或故干廣坐字公以示親目，匿而黜者甚或陰持幕中嚬笑私語賣公，公明知之一笑而巳，以故人皆歸心�；蚨骷叭硕瞬恢裕砹R人而人反思之。迨公卒，閭閻兒女顰蹙相吊，海內(nèi)士大夫無論知與不知，莫不太息焉。 ——明內(nèi)閣首輔·王錫爵 15、公之獎(jiǎng)護(hù)后進(jìn)，衣食寒士，惦倦如若己出。 ——明文學(xué)家· 陳繼儒
16、元美上窺結(jié)繩，下窮掌故，于書無所不讀，于體無所不諳。其取材也，若良冶之操爐鞲，五金已齊，無不可型。其運(yùn)用也，若孫武、韓信之在軍，即宮嬪、市人，無不可陳，無不可戰(zhàn)。左之，左之無不宜之：右之，右之無不有之，惟元美能耳。大較于鱗之業(yè)專，專則精，而獨(dú)至；元美之才敏，敏則洽，而旁通。濟(jì)南奇絕，天際峨眉，語絕高也：大�；貫懀瑒t元美自道，不亦洋洋乎！ ——明文學(xué)家·汪道昆
17、囊括千古，研窮二氏，練解朝章，博綜名物，令人耳口不暇應(yīng)接，則奄有唐宋以來作者之美，而周漢諸君子或缺焉�！壬芤灾軡h諸君子之才精其學(xué)，而窮其變，文章家所應(yīng)有者，無一不有。搴華咀腴，臻極妙境，上下三千年，縱橫一萬里，寧有二乎？嗚呼，盛矣！欲觀明世運(yùn)之隆，不必啟金匱石室之藏，問海宴河清之瑞，誦先生集而知。 ——明內(nèi)閣首輔·王錫爵
18、當(dāng)太倉（按：王世貞）、歷下（按：李攀龍）壇坫爭(zhēng)雄之日，士大夫奔走不遑，七子之?dāng)?shù)，輾轉(zhuǎn)屢增。一時(shí)山人墨客，亦莫不望景趨風(fēng)，乞齒牙之馀論，冀一顧以增聲價(jià)。蓋詩道之盛，未有盛於是時(shí)者，詩道之濫，亦未有濫於是時(shí)者。 ——《四庫全書總目》 清·紀(jì)曉嵐總纂修
19、馮時(shí)可《雨航雜錄》云：“皇甫百泉（按：皇甫汸）與王弇州（按：王世貞）名相埒，時(shí)人謂百泉如齊、魯，變可至道。弇州如秦、楚，強(qiáng)遂稱王。”王士禛《香祖筆記》以時(shí)可所評(píng)為確論云。 ——《四庫全書總目》 清·紀(jì)曉嵐總纂修
20、元美夙負(fù)名節(jié)，練習(xí)掌故，雅志不朽，所著《弇州四部稿》、《續(xù)稿》、《別集》，卓然推一代詞宗。 ——明末清初歷史學(xué)家·談遷
21、國初諸老，犁眉、龍門，尚沿宋季風(fēng)流，體制不謬。造乎成、弘以來，李何輩出又恥不屑為。其后騷壇之士．試為拈弄，才為句掩，趣因理湮，體段雖存，鮮稱當(dāng)行。正、嘉而后，稍稍復(fù)舊。而弇州山人挺秀振響，所作最多，雜之歐、晁、蘇、黃，凡不能辨。又何焉？天運(yùn)流轉(zhuǎn)，天才駿發(fā)，天地奇才，不終詘于腐爛之程式，必透露于藻繪之雕章。時(shí)乎？勢(shì)乎？不可勉強(qiáng)也。 ——明文學(xué)家·錢允治《類編箋釋草堂詩余序》
22、《柳塘詞話》曰：王世貞自稱弇州山人。于帖括盛行之日，而獨(dú)以詩古文鳴世。詞家亦皆不痛不癢篇什，而能以生動(dòng)見長。以故汪道昆、李攀龍輩俱遜之。即弇州自謂意在筆先，筆隨意往，法不累氣，才不累法，有境必窮，有證必切。匪獨(dú)詩文為然，填詞末藝，敢於數(shù)子云有微長。晚年學(xué)道，王稚登以書諷之，弇州答曰：“仆晏坐澹然無營，子嘲我未焚硯，筆硯固當(dāng)焚，但世無士衡，以此二物少延耳。” ——近代·王國維《人間詞話》
23、世貞書學(xué)雖非當(dāng)家，而議論翩翩，筆法古雅。 ——明宗室 書畫評(píng)論家 朱謀垔《書史會(huì)要續(xù)編》
24、國朝人文彬彬然盛豐，而所謂博雅君子大都伯仲之間，獨(dú)嘉、隆以來，前有楊用修（按：楊慎），繼有王元美（按：王世貞）二公。 ——明·佚名
25、嘉隆以來藏書家，天下毗陵（按：唐順之）與瑯琊（按：王世貞）。 ——清初詩人·吳偉業(yè)
26、弇州先生家藏琬琰之書，世擅雕龍之業(yè)，凡東序西清之秘，皆購而得之。而又束發(fā)登朝，揚(yáng)歷中外，且授館延賢，吐哺下士，網(wǎng)羅散佚，博采異聞，千金之裘，非一狐之腋，故其是非不謬，證據(jù)獨(dú)精。今考其書所稱引故實(shí)，皆他人耳目所不經(jīng)見。若非先生好古冥搜，一代之跡遂成零落。 ——明兵部右侍郎·楊鶴
27、當(dāng)公少時(shí)，一二雋士句饤字饾，度不有所震發(fā)，欲藉大力者為幟，而虛聲感公，公稍矜踔應(yīng)之，不免微露有余之勢(shì)，而瓴建云委，要?dú)w于雄渾。迨其晚年，閱盡天地間禍福盛衰之倚伏，江河陵谷之遷流，與夫國是政體之真是非，才品文章之真脈絡(luò)，而慨然悟霜降水涸之旨于紛醲繁感之時(shí)，故其詩若文，盡脫去角牙繩縛，而以恬澹自然為宗。……余故以先生而知明世運(yùn)之隆合周漢為一也。 ——明文學(xué)家、禮部尚書·李維楨
28、元美天才本高，生唐以前，亦足名家。吠聲之口至今未已，文章得失豈有公是非哉？ ——清末文學(xué)評(píng)論家·譚獻(xiàn)
