金熙宗 - 封號
天德二年（1150年）二月庚戌，被海陵王降為東昏王，葬于皇后裴滿氏墓中。貞元三年（1155年），改葬于大房山蓼香甸諸王墓群。海陵王死后，金世宗于大定元年（1161年）十一月恢復(fù)完顏亶帝號，追謚武靈皇帝，廟號閔宗，墓稱思陵。大定十九年（1179年）四月，升祔于太廟，增謚弘基纘武莊靖孝成皇帝。大定二十七年（1187年）二月，改廟號熙宗。大定二十八年（1188年），以思陵狹小，改葬于峨眉谷，仍號思陵。
金熙宗 - 概述
金熙宗即位后，進(jìn)行政治改革：采用漢官制；廢除偽齊國；統(tǒng)一法制；創(chuàng)造“女真小字”。熙宗晚年，宮廷矛盾激化，貴族大臣相互殘殺，無力控制朝政，心情惡劣，酗酒殺人，群臣震恐。1150年1月15日被完顏亮（海陵王）殺死，時年32歲。
中國金朝皇帝。女真族。女真名合剌，漢名完顏亶。阿骨打嫡長子完顏宗峻之長子。天會十年（1132），在完顏宗傒、完顏宗翰、完顏宗輔、完顏希尹等諸宗親勛貴的支持下，受任為諳版勃極烈，確定為皇位繼承人。十三年，金太宗死，即帝位。
金熙宗即位前曾受學(xué)于漢人文士韓昉，能用漢文賦詩作詞，喜雅歌儒服。即位以后，尤勤于漢文典籍的學(xué)習(xí)。他即位后，金朝對女真舊制進(jìn)行了一系列的改革。廢除勃極烈制度，改行遼、宋的漢官制度，設(shè)三師（太師、太傅、太保)、三省（尚書、中書、門下）。天眷元年（1138），正式頒行官制及換官格（即將原女真、遼和宋的官職，依照新制統(tǒng)一換授），并確定封國制度，規(guī)定百官的儀制與服色，號為天眷新制，同時任命盧彥倫營建宮室。當(dāng)年還正式頒布女真小字，較女真大字筆畫簡省，皇統(tǒng)五年（1145）正式行用。金廢完顏宗翰支持的劉豫齊國傀儡政權(quán)，設(shè)行臺尚書省于汴京（今河南開封）。天眷元年，完顏宗磐、完顏宗雋、完顏昌等把持朝政，力主對宋和議，割讓河南、陜西之地，誘使宋對金稱臣。天眷二年，完顏宗弼掌握金朝軍政大權(quán)，于天眷三年率重兵攻宋。金軍被宋將劉錡、岳飛等戰(zhàn)敗，仍于宋軍班師后，奪取河南之地�；式y(tǒng)元年十一月，宋、金達(dá)成和議，南宋向金納幣稱臣，雙方劃定以淮水為界。宋金南北對峙的局面基本形成。
為了加強對中原地區(qū)的統(tǒng)治，熙宗在廢劉豫齊國之后，置屯田軍，將契丹、女真人自東北徙入中原地區(qū)，與漢人雜處。按戶授予官田，使業(yè)耕種，春秋量給衣物、馬匹，以資接濟(jì)；若遇出軍，始發(fā)給錢米�；式y(tǒng)五年，又頒行皇統(tǒng)新律，共千余條，大抵皆依仿大宋，其間亦有創(chuàng)立者。所有這些措施，對于加速金朝的封建化和接受漢文化方面都起了積極的推動作用。
從完顏宗傒、完顏宗弼等輔弼大臣死后，皇后裴滿氏干預(yù)朝政�；式y(tǒng)二年十二月，皇太子完顏濟(jì)安死，由于裴滿氏的牽制，皇嗣始終無法確立。金熙宗酗酒，乘醉殺人，其弟完顏元、完顏查剌、裴滿氏及妃嬪多人都遭殺戮，群臣震恐。九年十二月，太祖孫、完顏宗傒子完顏亮、駙馬唐括辯等合謀將熙宗刺死。
金熙宗 - 家庭介紹
悼平皇后裴滿氏
太子完顏濟(jì)安
胙王完顏元之妃撒卯
賢妃
魏王完顏道濟(jì)
德妃烏古論氏
妃夾谷氏
妃張氏
妃裴滿氏
金熙宗 - 鞏固皇權(quán)
金熙宗執(zhí)政初，女真宗室大貴族派系紛爭十分激烈。都元帥完顏宗翰專權(quán)華北，有獨霸一方的傾向。金熙宗即位時，就注意加以調(diào)整，以相位易兵柄。改任宗翰為太保、領(lǐng)三省事，位于太師宗磐、太傅宗幹之下，罷免其都元帥之職，以解除兵權(quán)。
宗翰的一派如完顏希尹、高慶裔、蕭慶等人皆任宰執(zhí)，不再用于外。天會十五年，因貪贓罪尚書左丞高慶裔被誅，宗翰憤悶而死，希尹也被罷相。受宗翰支持的劉豫偽齊政權(quán)被廢，改封劉豫為蜀王，徙于臨潢府（今內(nèi)蒙古赤峰林東鎮(zhèn)）。另設(shè)行臺尚書省于汴京（今河南開封）。天眷元年（1138）九月，改燕京京）樞密院為行臺尚書省。不久二行臺合一。
當(dāng)時，太師領(lǐng)三省事完顏宗磐、尚書左丞相（不久升任領(lǐng)三省事）完顏宗雋，左副元帥完顏昌結(jié)黨，把持朝政，專橫跋扈，力主與宋和議，讓出河南、陜西之地，以使宋朝稱臣。金熙宗不得已從之。為制約宗磐一派的勢力，天眷二年，完顏希尹復(fù)相。
金熙宗依靠太傅領(lǐng)三省事完顏宗幹，尚書左丞相完顏希尹，都元帥完顏宗弼，先后誅殺宗磐、宗雋、完顏昌等人。天眷三年，命都元帥完顏宗弼率重兵奪取河南、陜西之地。又因宗弼之請殺完顏希尹和尚書右丞蕭慶，至此女真貴族間的派系爭斗才基本結(jié)束。
金熙宗 - 金宋和戰(zhàn)
天會十五年（1137年）11月熙宗下詔廢除劉豫偽齊政權(quán)，金宋議和。
天眷二年（1139年）正月，金、宋議和成立，南宋代替?zhèn)锡R政權(quán)成為金的屬國，對金稱臣，金朝歸還河南、陜西。但是主戰(zhàn)派很快占了上風(fēng)。天眷三年（1140年）五月，熙宗詔令兀術(shù)收復(fù)河南、陜西等地。
皇統(tǒng)元年（1141年），宗弼再次帶兵南侵，被岳飛、韓世忠等撃退，再次和議。
金熙宗 - 金朝漢化
熙宗廢除了太祖、太宗傳下來的勃極烈制度。熙宗養(yǎng)父太祖庶長子完顏宗干祟尚漢化，在開國之初太宗任命宗干輔助朝政制定各種制度，為女真漢化打下基礎(chǔ)。熙宗自幼接受漢族式教育，加上養(yǎng)父的影響，登基后開始了漢制改革、重用漢人。太祖四子完顏宗弼（又名金兀術(shù)）是推動漢制的重臣，熙宗授以軍政大權(quán)。天會十四年（1136年），宗磐、宗干和宗翰三人共同總管政府機構(gòu)，“并領(lǐng)三省事”。金朝官制此時基本漢化，建立了以尚書省為中心的三省制，以三師（太師、太傅、太保）以及三公（太尉、司徒、司空）領(lǐng)三省事。
勃極烈制度廢除前，女真的傳統(tǒng)一般是同代相傳，比如景祖烏古乃將權(quán)力傳給世祖劾里缽，然后是劾里缽的四弟肅宗頗剌淑和五弟穆宗盈歌（長子劾者和三子劾孫因為柔善而被景祖跳過），這一輪過后才是最有勢力家族的下一代，世祖劾里缽之子康宗烏雅束、太祖阿骨打、太宗吳乞買和遼王斜也。斜也一死，太宗把皇儲諳班勃極烈的位置空閑了兩年，在大家的催促下才選了一個太祖阿骨打家族的嫡長孫作皇儲。
等到熙宗繼位，漢化的結(jié)果就是廢除了諳班勃極烈這種舊的皇儲制度，皇帝立自己的兒子作太子。這引起了本來能在太宗朝成為太子的太宗長子完顏宗磐的不滿。熙宗因此對太宗子孫比較忍讓。但后來宗磐還是發(fā)動了叛亂，但被平息。
以后，宗翰、宗干、宗弼等太祖太宗朝的老功臣相繼秉政，熙宗臨朝一般不說話。所以是壓抑多年。等到皇統(tǒng)八年（1148年）十月，宗弼去世，熙宗才有機會親政。但悼平皇后裴滿氏又很潑辣，干預(yù)政事，無所忌憚。加上熙宗的兩個兒子，太子濟(jì)安、魏王道濟(jì)相繼在皇統(tǒng)三、四年去世，帝位失嗣。熙宗開始嗜酒如命，不理朝政，濫殺無辜。
金熙宗 - 經(jīng)濟(jì)措施
為提高女真民族文化水平，金熙宗改進(jìn)女真字，造“女真小字”，筆畫較為簡省。天眷元年正月，正式頒行，與完顏希尹所創(chuàng)女真大字并用。九月，詔百官誥命，女真、契丹、漢人各用本字，渤海同漢人。此外，金熙宗對各族文化兼容并蓄，尤其重視儒學(xué)，以儒家思想作為治國指導(dǎo)思想。這使金朝加速向封建化政權(quán)發(fā)展。為復(fù)蘇北方社會經(jīng)濟(jì)，金熙宗在天眷三年（1140）下詔罷東北漢人、渤海人猛安謀克制度和漢、渤海官員的猛安謀克世襲職，完全恢復(fù)州縣村社制度，同時收回漢族與渤海族官員手中兵權(quán)。同時，也采取一些經(jīng)濟(jì)措施。先后“以禁苑隙地分給百姓”；“罷來流（水）、混同（江）護(hù)邏地，以予民耕牧”；以京西鹿囿賜農(nóng)民等。中原久經(jīng)戰(zhàn)亂，經(jīng)濟(jì)凋敝，若遇災(zāi)年賣身為奴者，比比皆是。因此，皇統(tǒng)四年（1144）又下詔，官給絹贖為良，放還其鄉(xiāng)。數(shù)派廉訪使至諸路，詢訪民間，考查府州官員以下勸課農(nóng)桑、平理獄訟、治理地方狀況。這些措施，使北方殘破的社會經(jīng)濟(jì)開始復(fù)蘇。
金太宗末年，曾遷部分女真人散居漢地，以加強統(tǒng)治。金熙宗廢劉豫偽齊后，在皇統(tǒng)元年，淮水以北大片土地割讓金朝后，又將大批的猛安謀克南徙，實行屯田，女真、契丹與奚人徙居中原，與漢族百姓雜處，計其戶口，給以官田，使自播種以充口糧。其受田辦法有二：一為受牛頭地，“每耒牛三頭為一具，限民口二十五，受田四頃四畝有奇”。實行于女真人較集中的聚居地，比屋連村，處漢人州縣之間，猛安謀克官府亦在其中。二為計口授地，每口授田三十至五十畝不等，春秋量給衣馬，若遇出軍，始給其錢米。
具有軍事屯田的特征。前者為猛安謀克傳統(tǒng)的奴隸制經(jīng)營方式，后者則是由奴隸制大家庭聚種向封建的個體經(jīng)營的過渡形態(tài)。凡屯田之所，自燕山之南，淮、隴之北，皆有之，多至6萬人。中原地區(qū)也形成漢人州、縣、村社，與女真（包括契丹、奚等北方民族）猛安（比防御州）、謀克（比縣）、村寨并行的雙重行政統(tǒng)轄體系。自此有金一代未嘗改變，成為金朝政治制度的一大特色。這也為女真族接受漢文化，進(jìn)而完成自身封建化提供了極好的客觀條件。
金熙宗 - 軍事政策
皇統(tǒng)元年（宋紹興十一年，1141），領(lǐng)三省事完顏宗幹病卒，熙宗任完顏宗弼為尚書左丞相兼侍中、都元帥、領(lǐng)行臺尚書�。〞r領(lǐng)三省事空缺），集朝廷與地方軍政大權(quán)于一身，把握朝政。秋，宗弼率大軍渡淮伐宋，以兵逼迫宋朝劃淮水為界。十一月，金、宋達(dá)成和議，史稱“紹興和議”。所議內(nèi)容包括：
（1）宋向金稱臣，“世世子孫，謹(jǐn)守臣節(jié)”，金冊宋康王趙構(gòu)為皇帝。
（2）劃定疆界，東以淮河中流為界，西以大散關(guān)（今陜西寶雞西南）為界，以南屬宋，以北屬金。宋割唐（今河南唐河）、鄧（今河南鄧州）二州及商（今陜西商州）、秦（今甘肅天水）二州之大半予金。
（3）宋每年向金納貢銀、絹各25萬兩、匹，自宋紹興十二年開始，每年春季搬送至泗州交納。
天眷元年，完顏宗磐、完顏宗雋、完顏昌等把持朝政，力主對宋和議，割讓河南、陜西之地，誘使宋對金稱臣。天眷二年，完顏宗弼掌握金朝軍政大權(quán)，于天眷三年率重兵攻宋。金軍被宋將劉錡、岳飛等戰(zhàn)敗，仍于宋軍班師后，奪取河南之地�；式y(tǒng)元年十一月，宋、金達(dá)成和議，南宋向金納幣稱臣，雙方劃定以淮水為界。宋金南北對峙的局面基本形成。紹興和議確定了宋金之間政治上的不平等關(guān)系，形成了南北對峙的局面，此后二十多年雙方未發(fā)生大的戰(zhàn)爭。
金熙宗 - 晚年暴政
金熙宗初即位時，尚有意革新。完顏宗幹與完顏宗弼相繼秉政，用漢人宰執(zhí)韓企先、韓昉等人議禮儀、班爵祿、制新律，成一代之典。金朝封建制度多于此時建樹。既而又弭戰(zhàn)事、劃疆界，與宋南北對峙。然而，好景不長。金熙宗在后期卻怠于朝政，不思進(jìn)取。皇統(tǒng)六年（1146）韓企先卒，皇統(tǒng)八年（1148）宗弼卒，皇后裴滿氏（悼平后）乘機干政，無所忌憚。朝官往往因依附悼平后而不斷升遷，如完顏亮（海陵王）官至領(lǐng)三省事、兼都元帥。熙宗受皇后掣制，加之自皇統(tǒng)二年太子濟(jì)安夭折后，數(shù)年繼嗣不立，而郁郁寡歡，�？v酒發(fā)怒。有人入諫，他借故狂飲。有一次因酒醉竟下令處死戶部尚書宗禮。對左右大臣、侍從，也隨意打罵，乃至手刃殺人�；式y(tǒng)九年十、十一、十二月之間，先后殺死親王、大臣、嬪妃十?dāng)?shù)人，甚至皇后裴滿氏亦不能幸免。如此暴殘，百官震恐，人人危懼。
完顏亮雖然得寵于皇后，但金熙宗對其極為不滿。因翰林學(xué)士張鈞起草的詔書中用詞不當(dāng)，熙宗遷怒于完顏亮�；式y(tǒng)九年（1149）四月貶其為領(lǐng)行臺尚書省事。不久又追回，任為平章政事。完顏亮返回京師后，與被熙宗杖打過的右丞相完顏秉德、尚書左丞唐括辯、大理卿烏帶共密謀，欲廢熙宗。十二月初九日夜，他們?nèi)寺?lián)絡(luò)寢殿小底大興國、近侍護(hù)衛(wèi)十人長仆散忽土，在寢殿把熙宗刺死。熙宗在位十一年，遇害時年31歲。
金熙宗死，完顏亮自立繼位。金熙宗被降封為東昏王，葬于皇后裴滿氏墓中。貞元三年（1155），改葬于大房山蓼香甸，女真親王墓地。金世宗大定初，追謚武靈皇帝，廟號閔宗，陵曰思陵，立廟祭之。大定十九年，升祔太廟，增謚弘基纉武莊靖孝成皇帝。大定二十七年，改廟號熙宗。大定二十八年，遷葬于峨眉谷，仍號思陵。
金熙宗 - 相關(guān)內(nèi)容
金熙宗在位末期，“屢殺宗室”,“屢殺大臣”,“迭興大獄”, 皇統(tǒng)九年僅一個月之內(nèi)，就“殺皇后裴滿氏”、“德妃烏古論氏及夾古氏、張氏”與妃裴滿氏等一后四妃， 顯得異常殘酷�？墒蔷驮谌昵暗幕式y(tǒng)六年，熙宗曾“如春水。帝從禽，導(dǎo)騎誤入大澤中，帝馬陷，因步出，亦不罪導(dǎo)者”，卻表現(xiàn)出完全不同的品格。由此來看，金熙宗晚年嗜殺不能簡單地歸結(jié)為“虐政”，當(dāng)是出現(xiàn)了心理變態(tài)，《金史》卷132《逆臣傳》稱“熙宗晚年喜怒不常”，也是心理變態(tài)的反映。對于造成金熙宗心理變態(tài)的原因，《金史》也有分析，如卷63《熙宗悼平皇后傳》：“濟(jì)安薨后，數(shù)年繼嗣不立，后頗掣制熙宗。熙宗內(nèi)不能平，因無聊，縱酒酗怒，手刃殺人”；卷132《秉德傳》：“悼后干政，而繼嗣未立，帝無聊不平”。認(rèn)為造成熙宗心理變態(tài)的原因是長期的心理壓抑是對的，但是把心理壓抑的原因僅僅歸結(jié)為悼后干政與無子卻失之片面。本文試分析造成熙宗心理壓抑的多重原因，以期對熙宗末年的心理變態(tài)有較深入的認(rèn)識。
一、遠(yuǎn)大的政治理想與缺乏實權(quán)的現(xiàn)實
熙宗年輕時“嘗受讀于韓昉”，接受的是正統(tǒng)儒學(xué)教育。作為熙宗養(yǎng)父的宗干，在太宗朝是重要輔政者，太宗朝所進(jìn)行的漢化改革多出于宗干的謀劃。 熙宗生父宗峻“在諸子中最嫡”，被留于金的宋人洪皓在談到金初皇位繼承之爭時提到當(dāng)時女真大貴族宗翰等人“以今主為嫡”，也都承認(rèn)熙宗的嫡長孫身份。作為自幼受儒家傳統(tǒng)思想影響，曾“中進(jìn)士第一” 的韓昉，自然不可能認(rèn)識不到這一點。出于以上兩方面原因，韓昉雖然不能預(yù)見到熙宗會成為未來的君主，但他必然會意識到，以熙宗的出身及家庭背景，他將會成為金朝政壇中很有影響的人物，所以，他對熙宗的教育內(nèi)容自然會包括儒家政治思想的教育。而且，據(jù)《金史》卷4《熙宗本紀(jì)》，熙宗生于天輔三年（1119），至天會十年（1132）就已被確立為儲君，當(dāng)時只有十三歲。雖然我們無法考知熙宗“受讀于韓昉”的年齡段，但從史書評價熙宗“宛然一漢家少年子” 來看，其漢化程度相當(dāng)深，僅僅于十三歲以前接受過儒家的教育顯然不足以達(dá)到如此程度，也就是說，在被立為儲君之后，熙宗仍有一段時間“受讀于韓昉”，在這一時期的教育中，韓昉是在培養(yǎng)未來的君主，當(dāng)然要用儒家的政治理想來教育熙宗了。
《金史》卷79《宇文虛中傳》：“朝廷方議禮制度，頗愛虛中有才藝，加以官爵，虛中即受之，與韓昉輩俱掌詞命”，曾出使金朝的王繪在《紹興甲寅通和錄》中引用金朝人李聿興的說法：“自古享國之盛，無如唐室，本朝目今制度，并依唐制，衣服官制之類，皆是宇文相公（宇文虛中）共蔡太學(xué)（蔡靖）并本朝十?dāng)?shù)人相與評議”， 顯然韓昉是作為金朝漢官制奠基人的“十?dāng)?shù)人”之一，而且與宇文虛中一樣，是其中的核心人物，起著舉足輕重的作用。李聿興談話的時間是紹興甲寅年（1134），韓昉參與制定金朝的典章制度當(dāng)在此前。熙宗于1132年已被立為儲君，且在此之后的一段時間里仍師從韓昉，可見，韓昉培養(yǎng)熙宗的后期，也正是他積極投身于金初的漢官制改革的時期，他本人的政治實踐不可能與其教育內(nèi)容背道而馳。所以，韓昉在天會年間對熙宗的教育內(nèi)容與韓昉當(dāng)時的從政思想相同，都出自對盛唐的借鑒與學(xué)習(xí)。
熙宗生父宗峻死于天會二年（1124）， 按中國人計年齡用虛歲的算法，熙宗才六歲，而韓昉“五歲喪父”， 韓昉與熙宗有著相似的人生經(jīng)歷，師生間當(dāng)更容易產(chǎn)生共鳴。熙宗即位的第三年即“命韓昉、耶律紹文等編修國史”，皇統(tǒng)元年，韓昉自濟(jì)南尹升任參知政事，成為執(zhí)政官，可見熙宗對自己老師的重視，也反映出熙宗的政治理想受韓昉影響之深�！督鹗贰肪�4《熙宗本紀(jì)》記載著天眷二年六月熙宗與韓昉的一段對話。熙宗稱“朕每閱《貞觀政要》，見其君臣議論，大可規(guī)法。”韓昉對曰：“皆由太宗溫顏訪問，房、杜輩竭忠盡誠。其書雖簡，足以為法�！蔽踝谡f：“太宗固一代賢君，明皇何如？”韓昉說：“唐自太宗以來，惟明皇、憲宗可數(shù)。明皇所謂有始而無終者。初以艱危得位，用姚崇、宋璟，惟正是行，故能成開元之治。末年怠于萬機，委政李林甫，奸諛是用，以致天寶之亂。茍能慎終如始，則貞觀之風(fēng)不難追矣�！痹谶@里我們不僅看到，韓昉比跡盛唐的政治理想在對熙宗教育內(nèi)容中的體現(xiàn)，更重要的是，韓昉灌輸給熙宗作為君主應(yīng)該“惟正是行”，對臣下“溫顏訪問”，并能“慎終如始”，這無疑是儒家政治理想中作為明君圣主所必須具備的素質(zhì)。從熙宗的問話中可以看出，他雖然覺得唐太宗是可望不可及的，但他希望自己能比得上唐玄宗。在韓昉的培養(yǎng)下，熙宗有著成為儒家學(xué)說中所標(biāo)榜的治世明君的愿望。當(dāng)左丞相宗賢勸熙宗“州縣長吏當(dāng)并用本國人”時，熙宗說：“四海之內(nèi)，皆朕臣子，若分別待之，豈能致一”，也可以看出熙宗政治抱負(fù)的遠(yuǎn)大。
2 金熙宗心理變態(tài)原因初探
天會十三年正月，虛歲十七但立志成為治世明君的熙宗登基，可是他面臨的現(xiàn)實卻使他根本沒有實現(xiàn)自己政治理想的機會。熙宗之得立為儲君很大程度上是出自宗翰的建議，而宗翰的出發(fā)點卻是熙宗“幼小易制”，擁立他以排擠太宗之子宗磐，以期達(dá)到自己專權(quán)的目的。熙宗即位之初，朝政很大程度上受宗翰、宗磐左右，兩年半以后，即天會十五年六月，雖處死了宗翰死黨高慶裔、劉思，奪宗翰之權(quán)，使宗翰郁悶而死，但宗磐的勢力卻相對增強，熙宗的權(quán)力并未增加。又過了兩年，至天眷二年七月殺宗磐，從此開始了宗干掌權(quán)的時期。宗干是熙宗養(yǎng)父，對他的專權(quán)熙宗更加連不滿也無法表示。又過了近兩年，宗干病逝，朝政為宗弼所控制�！督鹗贰肪�63《熙宗悼平皇后傳》中說：“熙宗在位，宗翰、宗干、宗弼相繼秉政，帝臨朝端默”，是對熙宗時朝政的真實反映。處處受權(quán)臣掣肘，無法實現(xiàn)自己的政治抱負(fù)，長期的忍耐與期待最后得到的卻是完全的絕望，理想與現(xiàn)實之間的巨大反差無疑是造成熙宗心理壓抑的原因之一。就在宗干去世的前三個月，熙宗還“頗讀《尚書》、《論語》及《五代》、《遼史》諸書，或以夜繼焉”， 熙宗晝夜苦讀的書只是兩類，一是政治倫理（《論語》）與政府文誥（《尚書》），另一類是時間上與金朝接近的歷史。如果我們聯(lián)系到北宋宰相趙普“半部《論語》治天下”的名言，可見熙宗是在為自己親政作準(zhǔn)備。但是，宗干去世后，熙宗并沒有如同他預(yù)料的那樣，獲得他期盼已久的親政，而是受宗弼制約，這對熙宗心理上形成沉重打擊，熙宗開始酗酒�！督鹗贰肪�4《熙宗本紀(jì)》于皇統(tǒng)二年五月下記載：“上自去年荒于酒，與近臣飲，或繼以夜。宰相入諫，輒飲以酒，曰：‘知卿等意，今既飲矣，明日當(dāng)戒�！驈�(fù)飲”，與夜以繼日苦讀的熙宗判若兩人，顯見宗干去世之后熙宗所受的刺激。滿懷理想變成借酒澆愁，無權(quán)的現(xiàn)實使熙宗無法實現(xiàn)其政治抱負(fù)，這使熙宗長期以來一直處于心理壓抑狀態(tài)。
二、派系斗爭對親情的沖擊
六歲失父的熙宗深知親情的可貴。韓昉“五歲喪父，哭泣能盡哀”，顯然也是重親情的人，加之重親情也是儒家學(xué)說的特點之一，所以這當(dāng)是韓昉教育內(nèi)容的重要組成部分。環(huán)境與教育共同造就了熙宗重親情的性格特征。
《金史》卷70《思敬傳》：“熙宗捕魚混同江，綱索絕，曹國王宗敏乘醉，鞭馬入江，手引系綱大繩，沈于水中。熙宗呼左右救之，倉卒莫有應(yīng)者，思敬躍入水，引宗敏出。熙宗稱嘆，賞賚甚厚”。宗敏是太祖之子，熙宗的親叔叔。宗敏“沈于水中”的事件發(fā)生得突然，在大家都未反應(yīng)過來以前，熙宗竟已不顧皇帝的身份，親自呼救，并對救出宗敏的完顏思敬“賞賚甚厚”，都可見熙宗對叔叔的關(guān)切之情。宗磐作為太宗之子，于熙宗為堂叔，在宗磐以謀反罪被處死以后，“皇后生日，宰相諸王妃主命婦入賀，熙宗命去樂，曰：‘宗磐等皆近屬，輒構(gòu)逆謀，情不能樂也。’以黃金合及兩銀鼎獻(xiàn)明德宮太皇太后”， 明德宮太皇太后即太宗后唐括氏，也就是宗磐之母，所以《金史》卷76《太宗諸子傳》“贊”才說熙宗“殺宗磐而存恤其母后”，由此事件也可以看出熙宗對親情的重視�；式y(tǒng)二年，熙宗“定制，皇兄弟及子封一字王者為親王，給二品俸，余宗室封一字王者以三品俸給之”， 確立了金朝優(yōu)遇皇室的政策。所以，《金史》卷76《宗磐傳》說“熙宗優(yōu)禮宗室”，當(dāng)是正確的評價。熙宗對宗室的優(yōu)容甚至已危及皇權(quán)的鞏固，當(dāng)時朝臣多已注意到這一點。比較有代表性的就是海陵�！昂Ａ暝谖踝跁r，見太宗諸子勢強，而宗磐尤跋扈，與鶻懶相繼皆以逆誅，心忌之。熙宗厚于宗室，禮遇不衰。海陵嘗與秉德、唐括辯私議，主上不宜寵遇太宗諸子太甚。”有鑒于此，可以想見，金熙宗面對金初殘酷的政治斗爭中宗室親屬的互相仇殺時，就不能不因有違其重親情的性格而痛苦，進(jìn)而形成心理壓抑。
熙宗初年朝中大臣大體上分成保守與改革兩派。政治上比較保守的一派又分為三個小集團(tuán)，其首要人物一是宗翰、完顏希尹，一是宗磐、宗雋、完顏暈，一是撻懶、鶻懶，他們彼此之間爭權(quán)奪利、矛盾重重，共同的特點是都反對以宗干、宗弼為首的提倡實行漢化改革的一派。保守派在政治斗爭中失敗，除宗翰憂憤而死外，上述其它人都是由熙宗下詔，以謀反的罪名處死的。宗磐、鶻懶都是熙宗堂叔，宗雋是熙宗親叔，完顏暈、撻懶都是熙宗叔祖。熙宗很清楚他們并不是真正的謀反者，而只是政治斗爭中失敗的一方，一次又一次，重親情的熙宗不得不批準(zhǔn)處死親族的詔書，這在熙宗的心里上投下濃重的陰影，以至形成心理壓抑。前引《宗磐傳》載，在皇后的生日里，熙宗還想起了被殺的宗磐，因而想到宗磐之母唐括氏，并送去禮物以示安慰，可見此事一直縈繞在熙宗心頭。但熙宗本人是支持漢化改革的，雖然殺這些親王使他從感情上接受不了，但從理智上他也認(rèn)為這么做是對的。就在送金盒、銀鼎給宗磐的母親以示安慰的同時，熙宗“并以金合、銀鼎賜宗干、希尹”，宗干、希尹恰是處死宗磐的主謀者，同樣的賜物在相同的時間賜予，正是熙宗心理矛盾的反映。熙宗從理智上認(rèn)同于宗干、希尹的作法，可從感情上卻傾向于同情唐括氏與宗磐，理智與感情的對立不可避免地造成熙宗心理上的壓抑。
3 金熙宗心理變態(tài)原因初探
熙宗六歲就失去了父親，宗干依女真人收繼婚的慣例娶熙宗生母，成為熙宗的養(yǎng)父。宗干為熙宗聘韓昉為師，給自己的兒子完顏亮與完顏充聘請的是張用直， 在當(dāng)時，韓昉無論在學(xué)術(shù)界還是在政界，名聲地位都高于張用直，這表明宗干作為養(yǎng)父，對熙宗的疼愛甚至超過對自己的親生兒子。對此熙宗也十分清楚，宗干去世后，太史官奏告當(dāng)日不宜哭，熙宗說：“朕幼沖時，太師有保傅之力，安得不哭”。宗干生病時，熙宗不僅“親臨問”，而且“及后同往視，后親與宗干饋食”，“赦罪囚，與宗干禳疾”，在宗干去世后，不止一次地“哭之慟”，“幸其第視殯事”，“及葬，臨視之”，而且為宗干“輟朝七日。大臣死輟朝，自宗干始”， 以皇帝的身分如此對待一個大臣的病與死，終金朝一代未出現(xiàn)過第二例，足見熙宗對宗干感情之深�？墒亲诟稍谳o政期間卻極受壓抑，為推行漢化改革政策而不得不忍辱求全。宗磐執(zhí)政時，“嘗與宗干爭論于上前，即上表求退”，這無疑是對宗干的侮辱，無權(quán)的熙宗無力維護(hù)自己最敬重的養(yǎng)父，還不得不出面“因為兩解”，甚至“宗磐與宗干爭辯于熙宗前，宗磐拔刀向宗干”， 熙宗也無可奈何。這無疑也造成熙宗心理上的憤悶與壓抑。
熙宗重視親情，所以要“優(yōu)禮宗室”，可是宗室親王、他的諸位叔祖與叔伯不僅頑固地反對熙宗的漢化改革政策，還一再侮辱熙宗最敬重的養(yǎng)父宗干。這不僅造成熙宗心理上的壓抑，也使熙宗在內(nèi)心中痛恨宗室親王們。從理智上對這種痛恨加以壓制，就加深了熙宗的心理壓抑，當(dāng)熙宗因心理壓抑而變態(tài)、精神失常時，這種痛恨就完全表現(xiàn)出來，所以熙宗晚年心理變態(tài)的表現(xiàn)之一就是“屢殺宗室”。
三、漢化導(dǎo)致的心理認(rèn)同危機
《三朝北盟會編》卷166引《金虜節(jié)要》稱金熙宗“自童稚時金人已寇中原，得燕人韓昉及中國儒士教之。其亶之學(xué)也，雖不能明經(jīng)博古，而稍解賦詩翰（墨），雅歌儒服，烹茶焚香，奕棋戰(zhàn)象，徒失女真之本態(tài)”，在守舊的女真人眼中，熙宗“宛然一漢家少年子也”。顯然，在韓昉的教育下，金熙宗廣泛學(xué)習(xí)漢族的語言文字、詩詞歌賦、書法服飾，以及斗茶、焚香、圍棋、象棋等游藝方式，生活習(xí)慣完全漢化了。在宗干家中，其子完顏充“亦學(xué)奕、象戲、點茶”、完顏亮“好讀書，學(xué)弈象戲、點茶，延接儒生”， 可以說，漢化已經(jīng)成為宗干家的門風(fēng)，在此環(huán)境中，熙宗的漢化屬于十分正常的現(xiàn)象。
但當(dāng)熙宗即位以后，從宗干家的漢化小環(huán)境中走出來，面對的卻是保持著女真舊俗的女真族社會大環(huán)境。與宗干同輔政的宗翰曾發(fā)布命令：“今隨處既歸本朝，宜同風(fēng)俗，亦仰削去頭發(fā)，短布左衽，敢有違犯，即是猶懷舊國，當(dāng)正典刑，不得錯失”，在漢族聚居地區(qū)強制改漢俗為女真俗，“禁民漢服及削發(fā)不如式者死”，可見保持女真舊俗在當(dāng)時是很強的社會力量。從小在漢化的環(huán)境中成長起來的熙宗對此社會大環(huán)境顯得格格不入，這不能不使年僅十六七的熙宗形成心理緊張。
不僅如此，因為文化背景的不同，熙宗與女真舊貴族之間還出現(xiàn)了心理認(rèn)同危機。在熙宗眼里，保持女真舊俗的貴族功臣都是“無知夷狄”，女真舊貴族則將熙宗看成是“漢家少年子”。“宗室大臣目為漢兒，亶亦鄙宗室大臣若異類”，在熙宗與保持舊俗的女真貴族之間，作為同一民族所必需的心理認(rèn)同感不存在了。熙宗認(rèn)為保持舊俗的女真人“無知”，即文化上落后，是“夷狄”，即不開化的野蠻人，顯然他不能從心理上認(rèn)同于這種女真人，而且他被看成是“漢家少年子”，已不被守舊的女真人所認(rèn)同�？墒撬砩系呐嫒搜y(tǒng)卻又使他無法認(rèn)同于漢族。當(dāng)時的女真人多不通漢語，“夷人官漢地者，皆置通事”，因女真族是統(tǒng)治民族，漢族遵從女真族風(fēng)俗的現(xiàn)象比較普遍，“民亦久習(xí)胡俗，態(tài)度嗜好與之俱化，最甚者衣裝之類，其制盡為胡矣”，女真人從漢俗的還極其少見，未形成漢化的女真人群體。這就使熙宗的心理認(rèn)同指向不明，從而造成心理上的壓抑。
熙宗于皇統(tǒng)元年“親祭孔子廟”，說：“孔子雖無位，其道可尊，使萬世景仰”，他還對大臣們說：“太平之世，當(dāng)尚文物，自古致治，皆由是也”， 參之熙宗在位時的種種漢化改革政策，可見熙宗是以中原傳統(tǒng)儒家思想作為自己的施政綱領(lǐng)，他的“四海之內(nèi)，皆朕臣子”的思想，也表明他要作一位漢族知識分子們擁護(hù)的正統(tǒng)帝王。熙宗視“宗室大臣若異類”，心理上已把他們看成異族，從這個意義上講，元老重臣們把他看成“漢兒”也并未冤枉他，因為熙宗在內(nèi)心深處已不再認(rèn)同于女真人，而是認(rèn)同于漢人。但矛盾卻在于，熙宗作為最早漢化的女真人之一，不但不可能象后世的女真人一樣，能深刻地理解漢文化并融入漢文化之中，甚至他連漢語也不十分精通。皇統(tǒng)九年熙宗“欲下詔罪己，翰林學(xué)士張鈞視草。鈞意欲奉答天戒，當(dāng)深自貶損，其文有曰：‘惟德弗類，上干天威’及‘顧茲寡昧眇予小子’等語。肄譯奏曰：‘弗類是大無道，寡者孤獨無親，昧則于人事弗曉，眇則目無所見，小子嬰孩之稱，此漢人托文字以詈主上也。’帝大怒”，因而殺張鈞。這一事件表明熙宗不懂漢語中一些傳統(tǒng)的修辭方法，因而才誤信蕭肄的翻譯而冤殺張鈞。熙宗已無法與女真人產(chǎn)生心理認(rèn)同，與他向往的漢文化卻又存在著不可抹去的隔閡，這是終熙宗一生也未解決的矛盾，在進(jìn)行漢化改革的熙宗朝廷內(nèi)，漢文化與女真文化并存，必然時時、處處激活熙宗心理認(rèn)同方面的矛盾，不斷地加重他心理上的壓抑感。
熙宗自年輕時起，就喜歡斗茶、焚香、圍棋、象棋等漢族傳統(tǒng)的游藝方式，但這些游藝方式在當(dāng)時顯然還未象后世一樣在女真人中流行，熙宗的這些業(yè)余愛好只能與漢族文人切磋。熙宗即位后，依漢族的傳統(tǒng)觀念，君主與臣下之間自然不便再進(jìn)行類似的游藝活動，女真人雖然不存在這種觀念，但卻很少有人懂得這些漢族傳統(tǒng)的游戲方法，所以，熙宗業(yè)余消譴方式不得不向女真人的傳統(tǒng)方式回歸。終熙宗一生，始終保持著女真人“春水”的出獵習(xí)慣，《金史》卷66《完顏勖傳》載熙宗獵于海島，親自射獲五虎；卷70《思敬傳》載熙宗于混同江捕魚；卷91《石抹榮傳》載：“熙宗宴飲，命胙王元與榮角力，榮勝之。連仆力士六七人。熙宗親飲之酒，賜以金幣，遷宿直將軍”。一方面，熙宗蔑視女真人的傳統(tǒng)，把保持女真人傳統(tǒng)的元老重臣們看成是“無知夷狄”，另一方面，他又不得不與這些“無知夷狄”一起用“無知夷狄”的傳統(tǒng)方式進(jìn)行娛樂，這也形成熙宗一生無法解決的矛盾，也必然會加重熙宗的心理壓抑。
熙宗雖然精通女真語，可是他的理想、情感都建立在漢文化的基礎(chǔ)之上，由于涉及過多的外來語詞匯，用女真語顯然無法表達(dá)清楚。熙宗“稍解賦詩”，能用漢族文人的傳統(tǒng)方法來抒發(fā)自己的情感，可是從張鈞事件我們看出，熙宗在這方面也只是“稍解”，恐怕達(dá)不到用來表達(dá)內(nèi)心感受的程度。雖然熙宗懂兩種語言，但卻沒有一種可以表達(dá)他內(nèi)心的苦悶。內(nèi)心的壓抑因無法傾吐，自然會越積越重。內(nèi)心的痛苦無法用娛樂來驅(qū)散，也無法通過向人傾吐而緩解，留給熙宗的選擇也只能是借酒澆愁了，酒的這一功能在女真文化與漢文化之間沒有任何區(qū)別。所以熙宗晚年好酒，“日與近臣酣飲，或繼以夜，莫能諫之”。[41] 但酒的特點是，雖然有著使人沉醉暫時地忘記一切的功能，更有破壞人的精神系統(tǒng)的功能，熙宗晚年的縱酒一方面使其心理壓抑可以得到暫時的緩解，但另一方面，卻侵蝕著熙宗的精神，使其最終發(fā)生心理變態(tài)，終于完全崩潰了。
四、不再獲得安慰的家庭生活
熙宗自幼生活在宗干家中。與其它女真貴族一樣，宗干也是多妻的。宗干的正室徒單氏，女真人，次室李氏，烏惹族，次室大氏，渤海族。再其次才是以收繼婚的傳統(tǒng)形式改嫁宗干的熙宗生母蒲察氏�！巴絾螣o子，次室李氏生長子鄭王充，次室大氏生三子，長即海陵庶人也。徒單氏賢，遇下有恩意，大氏事之甚謹(jǐn)，相得歡甚”、徒單氏“養(yǎng)充為己子”，說明徒單氏與李氏、大氏相處得都很好。熙宗遇弒之后，徒單氏曾說：“帝雖失道，人臣豈可至此”， 仍表示對熙宗的同情，顯然她對熙宗母子也一直不錯。但徒單氏“養(yǎng)充為己子”，又“尤愛海陵”，對熙宗母子顯然是忽視的。再加上熙宗的生母去世也較早， 所以，盡管宗干對熙宗疼愛有加，但在這樣一種特殊的家庭形式中，熙宗恐怕也很難享受到真正的家庭溫暖。對于傾向于漢化的熙宗來說，這種家庭結(jié)構(gòu)還帶給他一種尷尬，其養(yǎng)父宗干與其生母的結(jié)合完全是出于“婦女寡居，宗族接續(xù)之”的女真人接續(xù)婚舊俗，而漢族對女真人這種舊俗一直持批判態(tài)度。
天眷元年，虛歲二十的熙宗立裴滿氏為貴妃，正式組建起帝王的家庭生活。從裴滿氏當(dāng)年即由貴妃進(jìn)封為皇后，次年又加封其父為太尉、徐國公來看，熙宗與裴滿氏婚后感情很好。天眷二年，殺宗磐、宗雋、撻懶、鶻懶、完顏暈等宗室親王，熙宗受到刺激，自然會向家庭之內(nèi)尋求安慰，正是在此時期，與裴滿氏的家庭生活越來越成為熙宗最主要的安慰，裴滿氏也乘機確立起專制后宮的地位。至皇統(tǒng)二年，裴滿氏生濟(jì)安，熙宗“年二十四始有皇子，喜甚”，“五日命名，大赦天下”。洪皓《松漠紀(jì)聞》載：“北人重赦，無郊霈。予銜命十五年才兩見赦：一為余都姑叛，一為皇子生”，這表明，即使說這是熙宗在位期間最令他快樂的事似乎也不為過。濟(jì)安才滿月熙宗就冊立他為太子，不僅反映著熙宗的激動心情，也說明熙宗與裴滿氏的恩愛。但濟(jì)安未滿一歲就病死了，這對熙宗造成強烈的刺激。濟(jì)安病重時，熙宗親“幸佛寺焚香，流涕哀禱，曲赦五百里內(nèi)罪囚”，濟(jì)安死后，熙宗親至烏只黑水送葬，并“命工塑其像于儲慶寺，上與皇后幸寺安置之”，都反映出濟(jì)安的死對熙宗精神上的沉重打擊。熙宗家庭生活的美滿時期隨著濟(jì)安的死而結(jié)束，熙宗與裴滿氏之間感情越來越緊張。
熙宗對裴滿氏最大的不滿在于她限制熙宗，使他不能隨意地接近其它妃子，這一點《金史》中有明確的記載。如卷83《張通古傳》：“熙宗自太子濟(jì)安薨后，繼嗣未定，深以為念。裴滿后多專制，不得肆意后宮，頗郁郁，因縱酒，往往迷惑妄怒，手刃殺人”，卷63《熙宗悼平皇后傳》：“濟(jì)安薨后，數(shù)年繼嗣不立，后頗掣制熙宗。熙宗內(nèi)不能平，因無聊，縱酒酗怒，手刃殺人”�；式y(tǒng)九年殺弟胙王元之后，熙宗依女真人的舊俗收繼胙王妃撒卯�！段踝诩o(jì)》將熙宗殺裴滿后與召撒卯入宮系于同一天，參之卷70《宗賢傳》：“胙王常勝死，熙宗納其妻宮中，頃之，殺悼后及妃數(shù)人，將以常勝妻為后”，可見，撒卯入宮在裴滿后被殺之前，《熙宗紀(jì)》所載不確。熙宗在一個月之內(nèi)殺一后四妃，目的是要立撒卯為后，所以不僅殺死皇后，還殺死所有地位較高、有資格被封為皇后的妃子。雖然這時熙宗已處于神志不正常之中，但由此也可以看出，撒卯給他帶來了極大的快樂，所以為立她為后才不惜在一個月之中連殺一后四妃。顯然，在此之前，熙宗不僅享受不到家庭生活帶來的安慰，甚至都體會不到性生活的樂趣了。
其次，裴滿氏干政一事表明，很可能裴滿氏還在某種程度上保有女真?zhèn)鹘y(tǒng)風(fēng)俗與觀念，這也是使提倡漢化的熙宗對她產(chǎn)生不滿的原因。據(jù)《金史》卷65《烏古出傳》：“景祖初立，烏古出酗酒，屢悖威順皇后。后曰：‘巫言驗矣，悖亂之人終不可留’。遂與景祖謀而殺之。部人怒曰：‘此子性如此，在國俗當(dāng)主父母之業(yè)，奈何殺之？’欲殺景祖。后乃匿景祖，出謂眾曰：‘為子而悖其母，率是而行，將焉用之？吾割愛而殺之，烏古乃不知也，汝輩寧殺我乎？’眾乃罷去”。從此記載中我們可以看出，依女真人舊俗，婦女干政原是正�，F(xiàn)象，裴滿后的干政似乎有其歷史淵源�！度泵藭帯肪�166引《金虜節(jié)要》稱阿骨打“與臣下雜坐于炕，偽妃后躬侍飲食”，說明在女真舊俗中，后妃與臣下之間也不是絕對不可以見面的，參之前引威順皇后之事，說明皇后與臣下或族人有接觸是正�，F(xiàn)象�；式y(tǒng)九年“熙宗使小底大興國賜亮生日，悼后亦附賜禮物”，完顏亮小熙宗三歲，與熙宗為異父異母兄弟，可算是裴滿后的小叔子。給小叔子送生日賀禮，這從女真?zhèn)鹘y(tǒng)來看本是非常正常的事，但從漢族傳統(tǒng)來看卻非同一般。熙宗為此大怒，“杖興國百，追其賜物”，顯然他與裴滿后對這個問題的看法存在著較大的差異。
喪子以及與裴滿后感情破裂，使熙宗的家庭生活變得毫無樂趣可言，熙宗也就失去了最后的安慰，這極大地加重了熙宗長期以來的心理壓抑。
熙宗與裴滿后最初失和是在什么時候《金史》沒有記載。但卷80《熙宗二子傳》載賢妃所生的道濟(jì)在皇統(tǒng)三年被熙宗任命為中京留守，加封魏王，并命直學(xué)士阿懶與張玄素輔導(dǎo)他。洪皓《松漠紀(jì)聞》載皇統(tǒng)三年所頒行的法律中有很奇怪的一條，“毆妻至死，非用器刃者，不加刑”。由此推斷，熙宗與裴滿后失和當(dāng)在皇統(tǒng)三年�；式y(tǒng)元年宗干去世以后熙宗已開始酗酒，表現(xiàn)出抑郁造成的頹廢，此后家庭生活中也失去了安慰，這顯然加速了熙宗的精神崩潰。
五、宇文虛中之死形成強烈刺激
對熙宗形成強烈刺激致使其精神失常的事件當(dāng)是皇統(tǒng)六年宇文虛中之死。
宇文虛中早在天會中就“與韓昉輩俱掌詞命”，與金熙宗的老師交往甚密。宗干去世后，其子完顏充曾求宇文虛中代作墓志銘，可見宇文虛中與熙宗的養(yǎng)父宗干一家關(guān)系也相當(dāng)密切。在宗干、熙宗推行的漢制改革中，宇文虛中積極出謀劃策�；式y(tǒng)四年，宇文虛中升任翰林學(xué)士承旨，加特進(jìn)，官至一品，顯然很受熙宗的賞識。宇文虛中還有一點最能引起熙宗的共鳴，“凡見女真人輒以礦鹵目之”。這與熙宗視宗室大臣為“無知夷狄”、“鄙宗室大臣若異類”如出一轍。也正是因此，“貴人達(dá)官往往積不能平”，以謀反的罪名處死宇文虛中。結(jié)合宇文虛中與熙宗的關(guān)系來看，真正欲置宇文虛中于死地的人不會是熙宗。
就在宇文虛中被殺的前兩個月，太宗之子宗固升任太保、右丞相兼中書令，成為朝中實權(quán)人物。宗固是宗磐的親兄弟，在撻懶等人被以謀反的罪名處死之后，宗固雖然未牽涉在謀反案內(nèi)，但還是有人提出應(yīng)該取消他王族的身份，由此看來，他雖不是宗磐或撻懶的小集團(tuán)的核心成員，但也與他們持相同政見，即屬于反對漢化改革者。宗固升任右丞相兼中書令，表明保守派在朝中勢力的相對上升。針對迫害他的人將其藏書作為謀反證據(jù)的荒唐說法，宇文虛中反譏道：“死自吾分。至于圖籍，南來士大夫家家有之，高士談圖書尤多于我家，豈亦反耶”，“有司承順風(fēng)旨并殺士談”，竟然因為漢文藏書而殺人，顯然這不是普通的個人恩怨問題，而是對以漢文藏書為代表的漢文化持何態(tài)度的問題。應(yīng)該說，宇文虛中是死于反對漢化改革的保守派之手。
熙宗未能保護(hù)宇文虛中，此事必定對熙宗形成極大的刺激。熙宗精神失常的最早記錄在皇統(tǒng)七年四月，即宇文虛中死后十個月�！白蟾秉c檢蒲察阿虎特子尚主，進(jìn)禮物，賜宴便殿。熙宗被酒，酌酒賜元，元不能飲，上怒，仗劍逼之，元逃去。命左丞宗憲召元，宗憲與元俱去，上益怒，是時戶部尚書宗禮在側(cè)，使之跪，手殺之”。同年十二月，“參知政事韓昉罷”，熙宗尊敬的老師也不在朝中了，此后，在長期心理壓抑下，熙宗最終形成心理變態(tài)，時常處于神志不清的狀態(tài)。熙宗晚年的許多事都發(fā)生在其神志不清的情況下，是不能以常理來衡量的。
