王貞儀 - 簡介
王貞儀（1768—1798年），字德聊，安徽天長市人，寄居江寧（今江蘇南京）。她是中國清代有名的女學(xué)者、女詩人、科學(xué)家，對天文、氣象、地理、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、文學(xué)等方面均有較深的研究，并表現(xiàn)出卓越的才能。她的一生雖很短暫，但著述卻很多，包括科學(xué)、文學(xué)、史學(xué)以及繪畫、書法、篆刻、圍棋等藝術(shù)，無不涉獵。清代著名學(xué)者錢大昕稱她是“班昭之后，一人而已”。著有《西洋籌算增刪》一卷、《重訂策算證訛》一卷、《象數(shù)窺余》四卷、《術(shù)算簡存》五卷、《籌算易知》一卷。
王貞儀 - 生平概況
王貞儀學(xué)貫中西，才華橫溢，是我國歷史上少見的女算學(xué)家、天文學(xué)家、醫(yī)生和詩人�？上⒛暝缡�，像一顆劃破夜空的流星，僅活了短促的二十九個春秋，便于嘉慶二年（1797年）被病魔奪去了生命。
王貞儀的成長與她的家庭環(huán)境和教育有很大的關(guān)系。她家原籍安徽天長縣，祖父時遷居金陵（今南京）和吉林。她的祖父王者輔，字惺齋，曾任豐城知縣和宣化知府，精通歷算，著述甚豐。特別是她家藏書豐富，據(jù)說有七十五櫥，這些書籍對王貞儀的成長有很大影響。王貞儀的父親王錫琛，生活坎坷，屢試不第，但他精通醫(yī)學(xué)，以行醫(yī)為業(yè)，在他的影響下，王貞儀也精通醫(yī)學(xué)。但是，對王貞儀的成長，特別是對王貞儀在科學(xué)研究方面影響最大的還是她的祖父。王貞儀在《敬書先大父惺齋公讀書記事后》一文中說：“貞儀幼侍大父惺齋公，公細(xì)訓(xùn)以諸算法。即長，學(xué)歷算，復(fù)讀家藏諸歷算善本十余種，潛心稽究十余年。”
十一歲時，王貞儀隨祖母去吉林為祖父奔喪。在吉林生活了五年，使她有機(jī)會閱讀祖父豐富的藏書，增長了知識，增長了才干。在十七、十八世紀(jì)時，我國形成了以梅文鼎（1633-1721）、梅玨成（1681-1763）為中堅骨干的安徽數(shù)學(xué)學(xué)派，祖籍安徽的王貞儀是這一學(xué)派的主要成員之一。她在數(shù)學(xué)研究中，注意吸取包括梅文鼎在內(nèi)的中西算法之長，改進(jìn)概括，化繁為簡，靈活運用，不受舊方法舊思想的束縛。她在《勾股三角解》中有一段十分精采的論述：“中西固有所異，而亦有所合。然其法理之密、心思之微，而未可以忽視。夫益知理求是，何擇乎中西？唯各極其兼收之義。”
她對探索宇宙星辰的奧秘有著相當(dāng)濃厚的興趣。她不僅閱讀中外天文著作，還長年堅持夜觀天家，日算星辰，日積月累，取得了豐富的理論知識和第一個天文數(shù)據(jù)資料。她對西洋傳入的天文學(xué)是一分為二的，認(rèn)為“西歷雖至密，亦未能言概準(zhǔn)。”“有所行，即有所不行；有所是，即有所不是�！彼e極宣傳闡述哥白尼的“日心說”，這在當(dāng)時是很可貴的。
王貞儀 - 學(xué)術(shù)成就
從她遺留下來的著作可以看出，她是一位從事天文和籌算研究的女?dāng)?shù)學(xué)家。算籌，又被稱為籌、策、籌策等，有時亦稱為算子，是一種棒狀的計算工具。一般是竹制或木制的一批同樣長短粗細(xì)的小棒，也有用金屬、玉、骨等質(zhì)料制成的，不用時放在特制的算袋或算子筒里，使用時在特制的算板、氈或直接在桌上排布。應(yīng)用“算籌”進(jìn)行計算的方法叫做“籌算”，算籌傳入日本稱為“算術(shù)”。算籌在中國起源甚早，《老子》中有一句“善數(shù)者不用籌策”的記述，現(xiàn)在所見的最早記載是《孫子算經(jīng)》，至明朝籌算漸漸為珠算所取代。17世紀(jì)初葉，英國數(shù)學(xué)家納皮爾發(fā)明了一種算籌計算法，明末介紹到我國，也稱為“籌算”。清代著名數(shù)學(xué)家梅文鼎、戴震等人曾加以研究。戴震稱其為“策算”。王貞儀也從事研究由西洋傳入我國的這種籌算，并且寫了三卷書向國人介紹西洋籌算。她在著作中對西洋籌算進(jìn)行增補講解，使之簡易明了。王貞儀介紹的納皮爾算籌乘除法，當(dāng)時的讀者認(rèn)為容易了解，但與當(dāng)時我國的乘除法籌算的方法相比，顯得較繁雜，因此，數(shù)學(xué)家們沒有使用西洋籌算，一直使用中國籌算法。今天的讀者把中外籌算乘除法視為老古董，采用的是由外國傳入的筆算四則運算，這種筆算于1903年才開始被使用，故我國與世界接軌使用筆算的歷史只有100年。
探索自然奧秘.地球是一個大圓球，站在地球“邊緣”和下半球的人為什么不會傾斜和摔倒呢？這個問題對現(xiàn)代的人來說已是普通的常識，不用發(fā)問�？墒窃诨�8世紀(jì)末葉時，雖然我國大多數(shù)學(xué)者也都承認(rèn)地球是圓的，但卻很少考慮或回答不了這個不傾斜摔倒的問題。唯有初出茅廬的王貞儀，經(jīng)過仔細(xì)研究，對這個問題做了通俗的解釋。她在《地圓論》中說，地上的人都以自己居住的地方為正中，因此遠(yuǎn)看別的地方都是斜立的.似乎都該傾倒，實際都不倒，難道不是因為各地的人頭上都是大，腳下都是地嗎7這就是說，人們生活的地球，處于四周都是天空的空問之中，對宇宙空間來說，任何地方的人頭上都是天，腳下都是地。王貞儀正確地認(rèn)為，在廣闊無垠的宇宙空間中，沒有上、下、側(cè)、正的嚴(yán)格區(qū)別。這是一個很可貴的認(rèn)識。
王貞儀 - 精神品質(zhì)
王貞儀博覽群書，楔而不舍。對古籍中的天文資料她仔細(xì)體會，吸取營養(yǎng)。當(dāng)時一些歷書將恒星年同回歸年的區(qū)別說成了起于漢武帝進(jìn)行太初改歷的時候。王貞儀指出，這種差別并不是起于《太初歷》，而是自晉代虞喜發(fā)現(xiàn)“歲差”以后才“天自為天，歲自為歲”。歷書上還說，由于歲差，春分點逐漸東移。王貞儀也指出，這是錯誤的。歲差引起的春分點移動是西移而不是東移。另有一些人認(rèn)為，歲差可以用“土圭”測得。王貞儀指出，上圭只能測日影，哪能測歲差？歲差只有用“中星法”才能測出。在我國何時產(chǎn)生“定氣”的問題上，有人認(rèn)為古人對日行遲疾沒有認(rèn)識，“定氣”始于唐代歷法。王貞儀批評說，這又錯了。“定氣”開始于北齊的張子信，其后隋代劉悼，唐朝李淳風(fēng)和僧一行才測得更加精密了。王貞儀這些批評和見解，基本符合中國古代天文學(xué)的實際。她這種一絲不茍的治學(xué)態(tài)度，至今仍使我們欽佩。王貞儀有頑強(qiáng)的斗爭精神。王貞儀29歲的短暫一生，做了大量的科學(xué)工作。她精通地理、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)和詩文繪畫，也懂得氣象，“言晴雨豐欠輒驗”，真是一位多才多藝，才氣橫溢的青年女科學(xué)家。她的文章“皆質(zhì)實說理，為不藻采”。當(dāng)然，王貞儀最有造詣的還是天文學(xué)。
同任何科學(xué)家一樣，王貞儀在科學(xué)的道路上也不是一帆風(fēng)順的。她要從事科學(xué)，就必須同科學(xué)的敵人，首先是同封建迷信和封建倫理進(jìn)行斗爭。還在她剛開始鉆研天文和做詩繪畫的時候，就有一班封建衛(wèi)道士嘲笑地說，女孩子的正當(dāng)職業(yè)是酒食縫紉，不應(yīng)以文史翰墨為事，甚至攻擊她從事科學(xué)是想青史留名。但是王貞儀的反叛精神使她沒有屈服。她據(jù)理駁斥，堅持為科學(xué)開辟道路。她在一首詩中寫道：“始信須眉等巾幗，誰言兒女不英雄”，頑強(qiáng)地頂住封建禮教的重壓，不屈不撓地進(jìn)行科學(xué)研究。王貞儀與封建倫理的抗?fàn)帲谒牟簧僭娢暮蜁胖卸加斜戆�。她簡直是一面從事科學(xué)研究，一面為婦女的地位呼號。歷史事實也說明，越到封建社會后期，統(tǒng)治者就越要把天文學(xué)拉入迷信的泥坑，如利用天文搞“風(fēng)水”之類。面對這些邪惡，王貞儀在《葬經(jīng)辟異序》和給她父親的一封信里，明確宣布，這些東西完全是騙人的鬼話，絕不會影響子孫后代的貧富貴賤。還有人抬出所謂“風(fēng)水”本是古代圣賢倡導(dǎo)的，以此來嚇?biāo)�。王貞儀更指出，這正是那班圣賢的缺點，學(xué)古人必須取批判態(tài)度。在一定意義上說，王貞儀的科學(xué)成績正是在同這些謬端邪說的斗爭中取得的。
王貞儀酷愛科學(xué)。她經(jīng)常把自己關(guān)在屋子里，廢寢忘食地搞試驗。沒有科學(xué)儀器，她就卷起衣袖，自己動手，因陋就簡地制造。有一天，王貞儀關(guān)緊門窗，一個人躲在屋里進(jìn)行天文學(xué)方面的實驗。不知不覺已到了吃飯的時候了，她母親在房門口等了好久、仍然不見她出來吃飯，就非常好奇地從門縫向內(nèi)張望。只見桌上的水晶燈被懸掛在房梁上當(dāng)作太陽，小圓桌被扳倒在燈下當(dāng)作地球，而王貞儀手拿著鏡子當(dāng)作月亮。她一邊移動著反復(fù)試驗，一邊不斷觀察太陽、月亮和地球的位置以及相互間的關(guān)系，弄清了月食等天文現(xiàn)象。她撰寫的《月食解》一文，精辟地闡述了月食發(fā)生、月食和月望以及食分深淺等知識。
“嘗擬雄心勝丈夫”。用王貞儀的這句詩文來概括她和我國古代其他女天文學(xué)家是再恰當(dāng)不過了。王貞儀等人堪稱是中華民族科學(xué)發(fā)展史上女科學(xué)家的代表人物，應(yīng)該占有自己的地位。
王貞儀 - 著作
王貞儀的著述計有56卷之多。在數(shù)學(xué)方面的主要論著有：《歷算簡存》五卷，《籌算易知》，《重訂籌算證訛》和《西洋籌算增刪》等；天文學(xué)方面有：《星象圖解》二卷，《象數(shù)窺余》四卷，《歲輪定于地心論》等；詩詞文學(xué)方面的有：《德風(fēng)亭初集》十四卷，《德風(fēng)亭二集》六卷，《文選詩賦叁評》十卷，《女蒙拾誦》、《沈疴囈語》各一卷等。她的全部著作最精華的部分，都收在《德風(fēng)亭集》之中。王貞儀 - 后世評價
我國歷代學(xué)者對王貞儀的評價都是很高的。清代著名史學(xué)家錢大昕贊揚她為“班昭之后，一人而已�！蹦暇┎貢抑熘T曾為《德風(fēng)亭集》寫跋中說：“德卿于書，無所不窺，工詩古人辭，尤精天算，貫通中西。自古才女如謝道蘊、左芬之屬能為詩矣，未聞其能文章也；曹大家續(xù)漢史矣，宋宣文傳周官矣，未聞其通天算也。德卿以一人兼之，可不謂彤管之杓魁青閨之收并乎？”用桐城學(xué)者肖穆在《女士德卿傳》中贊揚王貞儀的話來概括，就是“兼資文武，六藝旁通，博而能精”。
王貞儀確實是一位才華過人，兼通自然科學(xué)、詩文和醫(yī)學(xué)的古代中國婦女的光輝典范，她雄辯地證實了中國女子的才智并不亞于男人，是當(dāng)之無愧的清代巾幗科學(xué)家。
