王慎中 - 生平簡介

王慎中(1509~1559年），字道思，因讀書于清源山中峰遵巖，初號遵巖居士，更號南江。明·泉州晉江安海人，徙居泉州府城。生于明·正德四年（1509年）。王慎中自幼聰慧，說是“四歲能育詩”，“日育數(shù)千言”。十四歲，就投學(xué)于當(dāng)時理學(xué)鴻儒易時中的門下。易時中是理學(xué)名師蔡清高徒，在文壇上很有名氣。他選授學(xué)生要求甚為嚴(yán)格，但對王慎中卻非常器重。十七歲鄉(xiāng)試中舉，翌年，嘉靖五年（1526），赴京會試，中了進(jìn)士，是年才十八歲。王慎中是著名的古文學(xué)家，著有《遵巖集》二十五卷、《玩芳堂摘稿》等行世。

嘉靖六年[1527年]，王慎中假滿回京）授戶部主事（監(jiān)兌通州。任內(nèi)改革陳規(guī)陋習(xí)，力除積弊，清理倉廩，查辦稅務(wù)，同時體察漕運士卒民夫的疾苦，特加優(yōu)撫周恤，糧食在轉(zhuǎn)運中霉?fàn)�，從不責(zé)怪運卒，及時處理，分與軍士，因而得到人們的擁戴，稱贊他辦事“廉仁練達(dá)”。嘉靖八年（1529年）尋改禮部祠祭司（世宗建四郊舉行郊祀，王慎中制大祀詩八章，文聲大振）。嘉靖十年[1531年]，王慎中出任廣東主考官。在主持鄉(xiāng)試中，他所作的卷面評語，準(zhǔn)確精練，文辭雅麗，人爭傳誦。他親自拔取的榜首解元林大欽，第二年會試高中頭名狀元，由此博得“慧眼識英才”的美譽。（嘉靖）十二年(1533年)，（王慎中轉(zhuǎn)主客司員外）詔簡部郎為翰林，眾首擬慎中。大學(xué)士張孚敬欲一見，辭不赴（曰：“吾寧失館職，不敢失身�！保�。乃稍移吏部，為考功員外郎，進(jìn)驗封郎中。忌者讒之孚敬，因覆議真人張衍慶請封疏。在常州通判任上，他勤于職守，整飭吏治。江蘇巡撫郭宗臬對王慎中的才學(xué)非常賞識，剛好江陰縣出缺，就委他署理江陰。王慎中一到任，就察訪民情，興利除弊。江陰地方有不少豪強勢族，橫行鄉(xiāng)里，無惡不作，歷任地方官員都不敢招惹他們。王慎中把一些罪惡昭彰的大惡霸拘捕歸案，嚴(yán)加懲治，各地豪強聞風(fēng)震懾，相戒斂跡。清閑的衙門官，使王慎中更有充裕的時間鉆研學(xué)問。在南京，他與王龍溪等文人學(xué)土研究著名理學(xué)家王陽明的學(xué)說，從原來“文必秦、漢”的尚古觀念中解脫出來，趨向于唐、宋文風(fēng)，推崇北宋文學(xué)家曾鞏、歐陽修等。久之，（嘉靖十五年[1536年]）擢山東提學(xué)僉事。任內(nèi)致力端正學(xué)風(fēng)，革除陋習(xí)，制定新的規(guī)章條例。規(guī)定生員進(jìn)謁只行常禮，免去一切繁文縟節(jié)。同時，重視人才的發(fā)掘、培養(yǎng)與提拔，如馳名文壇的“后七子”李攀龍、后來位居宰輔的殷土儋，都是由他一手提拔出來的，由此，山東士子對王慎中十分尊崇。督學(xué)山東時，他致力改革舊風(fēng)陋習(xí)，免去諸多繁文縟禮。如當(dāng)時有的下僚謁見，屈膝過恭，鄙瑣不堪，他深為惡之，并規(guī)定只以士人一般禮數(shù)即可，風(fēng)習(xí)為之一新。

后來改江西參議。江西是著名學(xué)者王陽明講學(xué)的地方。王慎中追尋王氏舊跡，經(jīng)常往來于白鹿洞、鵝湖之間，與歐陽南野、鄒守益、羅念庵、聶雙江等學(xué)士交游講學(xué)，闡發(fā)經(jīng)學(xué)新義。后進(jìn)河南（布政司）參政。（時河南大饑，餓殍遍野）侍郎王杲奉命賑荒，以其事委慎中，還朝，薦慎中可重用。會（嘉靖）二十年(1541年，王慎中33歲)大計（考核外任官員），吏部注慎中不及（考核未及時報吏部）。而大學(xué)士夏言先嘗為禮部尚書，慎中其屬吏也，與相忤，遂內(nèi)批“不謹(jǐn)”，落其職。王慎中落職，朝野驚異，而他毫不介意。遂縱游淇水、太行、王屋、蘇門、百泉、武當(dāng)、衡山、武夷九曲等名山大川之間。得大自然之旨趣，文思為之一變，成為明代唐宋派古文運動的倡導(dǎo)者，首先起來反對復(fù)古派的文學(xué)主張，推崇唐宋散文。

王慎中他一結(jié)束十五年官場生活，便縱游于淇水、太行、王屋、蘇門、百泉、武當(dāng)、衡山等名山大川之間，并筑室于武夷山九曲深處，訪古尋勝，飽覽祖國錦繡河山。在居家期間，他仍時有出游，一有機會，就與“八才子”及諸學(xué)友聚晤�？梢哉f，在他近二十年的后半生，是在與大自然和詩文為伍的士林生活中度過。嘉靖三十八年（1559），王慎中于家中病逝，年僅五十一歲。

王慎中 - 文學(xué)創(chuàng)作

王慎中為文，初鉤章棘句，吞剝秦漢散文，認(rèn)為漢后散文無可取之處；后讀歐陽修、曾鞏等人的散文，大為欽佩。乃盡焚舊作，一意效仿。因反對擬古，主張學(xué)習(xí)唐宋散文，直書胸臆，與唐順之、歸有光、茅坤等成為明代文學(xué)中的一個流派，稱唐宋派。王慎中卓然成家，與唐順之齊名，被稱為“王唐”。兩人實際上是唐宋派首領(lǐng)。李贄評論王慎中文章說：“其為文也，恒以構(gòu)意為難，每一篇，必先反復(fù)沉思。意定而辭立就。細(xì)觀之，鋪敘詳明，部伍整密，語華贍而意深長�！鄙⑽拇�表作有《海上平寇記》、《送程龍峰郡博致仕序》、《金溪游記》、《游清源山記》、《朱碧潭詩序》等。詩體初宗艷麗，歸田以后，頹然自放。清代沈德潛稱贊他的五言古詩說：“然五言古亦窺顏、謝堂廡，無一淺語、滑語”。詩歌代表作有《登金山口絕頂》、《游白鹿洞》、《游麻姑山》等。詩文集有《遵巖集》、《玩芳堂摘稿》、《遵巖子》、《王參政集》、《王遵巖先生集選》、《王遵巖文選》等。

王慎中 - 作品評價

王慎中的詩歌存世達(dá)1200多首。王慎中總是借詩傾吐胸中塊壘，其詩歌世界就是他的情感世界。他以詩言情，尤其集中在個人為宦之情、友情親情、家國關(guān)注之情及佛禪寄托之情方面，而這幾方面的情感都與時代緊密相連，因此從他的詩歌中可以看到作者在時代的風(fēng)云際變中的情感歷程。

王慎中亦有不少詩作，尤擅五言詩體，詩風(fēng)頗受顏延之、謝靈運的影響。但因文的成就，詩相對遜色�！度�州府志》稱王慎中的詩“詩格艷麗，雖寡天造，極良人工�！泵髂�學(xué)者錢謙益評其詩為“詩體初宗艷麗，工力深厚�！鼻濉�學(xué)者朱彝尊《靜志居詩話》認(rèn)為：“評明人詩者不及王道思，然道思五言，文理精密，足以嗣響顏（顏延之）、謝（謝靈運）�！鼻宕�另一位評詩權(quán)威沈德潛，在《明詩別裁集》中也說：“（王慎中）五言古詩亦窺顏、謝堂廡，無一淺語滑語�！敝袊�科學(xué)院中國文學(xué)史編寫組編的《中國文學(xué)史》也評論說，前后七子的成就不高，大部分作品一般化，形式上的古色古香掩蓋不了內(nèi)容的蒼白空虛。唐宋派對復(fù)古派的文風(fēng)之弊深惡痛絕，批評十分尖銳，具有深刻的揭露意義。但是唐宋派仍擺脫不了道學(xué)思想的某些影響，當(dāng)時的人對道學(xué)思想論調(diào)不感興趣，因此戰(zhàn)斗力受到一定的局限。又說，復(fù)古派大都有詩有文，而唐宋派偏重教文，在詩的方面無所建樹，所以始終未能形成為一個強有力的反對派。

王慎中 - 文學(xué)貢獻(xiàn)

自永樂以后，“臺閣體”長期統(tǒng)治文壇，致內(nèi)容貧乏，篇章冗贅，文風(fēng)萎弱，給文學(xué)帶來嚴(yán)重危機。為了矯正這種流弊，弘治中，以李夢陽、何景明為首七人，結(jié)成一個文學(xué)集團，打起“復(fù)古”旗號，提倡“文必秦漢，詩必盛唐”，風(fēng)氣所促，竟至于“物不古不靈，人不古不名，文不古不行，詩不古不成”。把秦漢的好文章拿來，刻意摹仿，從篇章結(jié)構(gòu)到句法、詞匯，完全著眼于形式的追求，即使損傷作品的內(nèi)容也在所不惜。在文學(xué)內(nèi)容上沒有提出任何主張。

王慎中為文，早年受“前七子”復(fù)古主義的影響，標(biāo)榜秦漢，“徒知掇摭割裂以為多聞，模效依仿以為近古”(《遵巖集·再上顧未齋》)。他在南京居官時，曾與王畿討論王陽明的學(xué)說，又大量閱讀唐宋八大家的文章。二十八歲以后，始悟高談秦漢、鄙薄唐宋的非是，認(rèn)可唐宋大家歐陽修、曾鞏等的作文手法，不受古人形式羈絆，言能達(dá)意。認(rèn)為“學(xué)問文章如宋諸名公，皆已原本六經(jīng)，軼絕兩漢”(《與汪直齋書》)；“學(xué)六經(jīng)史籍最得旨趣根源者，莫如韓（韓愈）、歐（歐陽修）、曾（曾鞏）、蘇（蘇軾）諸名家”(《寄道原弟書九》)。這就和李、王等盲目尊古、不讀唐以后書的偏頗狹隘的論調(diào)不同。他似乎看到秦漢文和唐宋文之間的繼承發(fā)展關(guān)系。在唐宋文中，他特別推尊曾鞏，認(rèn)為曾文“信乎能道其中之所欲言，而不醇不該之蔽亦已少矣”(《曾南豐文粹序》)。王慎中公開反對復(fù)古派的文學(xué)理論，明確提出自己的文學(xué)主張，倡導(dǎo)文崇唐宋，主張意定詞立，文從字順。他要求文章能“道其中之所欲言”，“卒歸于自為其言”，“直抒胸臆，信手寫出”，要有“真精神”與“千古不可磨滅之見”，這就和以抄襲類比為能的擬古主義者有根本的區(qū)別。為此，他乃盡棄舊作，完全以曾（曾鞏）、歐（歐陽修）、王（王陽明）三家為宗�！度�州府志》稱：“慎中學(xué)博材俊，自視亦高，早第旋廢，肆力文章，追軌作者�！薄懊繕�(gòu)一篇，反覆沉思，意定而辭立就，贍而有則，深而不鑿，按之成隊，誦之應(yīng)聲�！笔芩�影響的有唐順之，唐順之初不服其說，久乃變而從之，稱王慎中之文“二百年來當(dāng)為中興，后有起者，或推尊北地牛耳，相高終莫之及也�！�

嘉靖年間，王慎中成了另開唐宋派風(fēng)氣的第一人。他與唐順之倡導(dǎo)的反復(fù)古主義的古文運動，對“前七子”的復(fù)古主義文學(xué)思潮是一次嚴(yán)重的打擊，兩人因而聲名遠(yuǎn)播，天下并稱為“王、唐”，又稱“毗陵唐，晉江王”（唐順之毗陵人），王、唐又與后起之第坤、歸有光等，被稱為“唐宋派”，開明代中葉以后文壇上反復(fù)古主義的先河，給明代文壇增加幾分生氣。王慎中與唐順之、歸有光并稱明代三大散文家。但即使理論上如此之正確有力，文章表現(xiàn)得生意盎然，其主張仍然不被大多數(shù)人所接受。嘉靖中繼起的以李攀龍、王世貞為首的“后七子”，就是這一流人物。他們變本加厲，又把復(fù)古運動余波，攪起一陣?yán)嘶ā６�攻擊王慎中之主張最力的，正是王慎中出任山東提學(xué)僉事時識拔的山東秀才李攀龍。