車永宏 - 車永宏

車永宏，字毅齋（1883-1914），排行老二，人稱車二師傅，是山西省太谷縣桃園堡村人。后移居太谷賈家堡村。車永宏出生于一個貧苦農(nóng)民的家庭里。少年時，因家境貧寒未上學(xué)念書。早年，在太谷富戶武福蠻家當(dāng)車夫。車永宏一生除務(wù)農(nóng)外，以保鏢護院為主，并傳授形意拳。聲望卓著，遠(yuǎn)近知名，曾獲得“清華翎

五品軍功”之稱。車先生不僅拳藝精湛，功深力厚，而且武德高尚。雖身懷絕技，但從不傷人之身，不談人之短。平時，他沉靜寡言，待人謙和，慷慨仗義，視富貴如浮云，專愛恤貧濟孤。因此頗受人尊重。1914年逝世，終年八十一歲。

車永宏長得虎背熊腰、體格魁梧，氣力過人。約1856年清咸豐年間形意拳宗師李能然在太谷城南一紳士孟勃如家保鏢護院。車永宏聞李洛能精形意拳術(shù)，經(jīng)友人介紹，拜在門下。車永宏在得名師指教后，深得形意拳之精意，二十年如一日，晨昏苦練，終成名家。在形意拳的造詣上達(dá)到了爐火純青的地步，技臻神話之境。每次與人相較，無不隨心所欲，手到成功，為李洛能最得意的門徒之一。

車永宏 - 在拳法上的創(chuàng)新

車永宏經(jīng)過長期的演練和比武實踐，融會貫通李洛能拳法，總結(jié)自己的練功經(jīng)驗，對古老的傳統(tǒng)形意拳作了重大的革新和改進(jìn)。在套路動作上，對形意十二形拳中的某些形象，刪繁變簡，只取一手特技，左右反復(fù)練習(xí)，一招一式清晰樸實，陰陽互變，剛?cè)嵯酀�，使各形形象特點和技擊用意更加集中突出，既便于行動，又健身效果良好。對一些形意拳單練和對練套路，如進(jìn)退連環(huán)，雜武錘，安身炮等也作了改進(jìn)。進(jìn)一步突出了裹勁，橫勁等勁力特點。在練法上講究練氣與養(yǎng)氣并重，直勁與橫勁并重剛硬軟化并重，攻擊與防守并重，充分體現(xiàn)了形意拳節(jié)奏鮮明，力順勁整，內(nèi)外合一，形神一致，剛?cè)嵯酀�，動靜相間的特點。從而，在套路勁作，勁力發(fā)放上形成了“拳勢緊湊，勁力精巧”的獨特風(fēng)格。在技擊用法上，車永宏精“形意十四處打法”，尤其擅長顧法。多采用先顧后打，引進(jìn)落空，吞吐趨邂，顧中取勝的技法。以“游鼉化險”、“拘馬拼”等手法著稱。以抖絕勁，橫豎勁和化勁后發(fā)制人，而名噪武壇。

車永宏潛心研練，大膽改革，為充實豐富形意拳作出了積極的貢獻(xiàn)。 車永宏不僅功力精深，拳械雙能，而且，尤擅技擊，技藝超群。車永宏的晚年時期，正值列強侵略中國，國家瀕臨危急存亡之秋，有志之武林人士，紛紛倡武救國。當(dāng)時，日本駐天津軍官板三四郎，設(shè)擂演武，炫耀其劈刺之術(shù)，車永宏滿懷愛國熱忱，憑著自己高強的技藝，過人的膽量，決心為國爭光，毅然上臺。與日本教官板三四朗進(jìn)行較量。日本教官持槍奮進(jìn)，先生持白臘桿應(yīng)之。車永宏翻手?jǐn)Q桿，向前一擊，正好擊中其胸。板三四郎驚呼一聲，跌出一丈余遠(yuǎn)。日人不服又較劍術(shù)。車永宏吞吐趨避，只一劍便刺中其臂。板三四郎只有招架之功而無還手之力。當(dāng)即認(rèn)輸，求拜為師，要接車先生去日本較藝，車永宏憤然拒絕。車永宏墓碑記載曰：“日人奮然臨，毅齋慢然應(yīng)，倭敗色沮，愿師之。毅齋婉謝焉。人問其故，毅齋曰，豈可使吾國絕技而傳之外人耶！”表現(xiàn)了崇高的愛國主義精神和民族氣節(jié)。逝世后，其英績載入《太谷縣志·方技傳岡》（民國版），弟子王風(fēng)蒴等為之樹碑紀(jì)念。

車永宏在演練和技擊方面獨樹一幟，成為形意拳壇上影響較大的一支流派。所以，愿拜師學(xué)藝者甚眾。就連有“半步崩拳打天下”之稱的李洛能高足郭云深大師，也慕名前來太谷切磋技藝。經(jīng)切磋拳技，郭云深對車永宏的技藝贊嘆不已。車永宏經(jīng)過多年的苦心鉆研，練功實踐，形成了山西形意拳獨特的風(fēng)格，成績是卓著的。隨著國家對傳統(tǒng)形意拳越來越重視，可以預(yù)言，車派形意拳必將為人民健康和武術(shù)事業(yè)作出新的貢獻(xiàn)。

車永宏 - 形意拳

我國三大著名內(nèi)家拳拳種之一。起始于明末，盛行于晚清，迄今已有三百多年歷史。歷代名人輩出，影響極大，流傳甚廣。

形意拳作為博大精深的中華武術(shù)內(nèi)容之一，經(jīng)過歷代傳人不斷鉆研、實踐、總結(jié)、提高，逐漸形成較為完整的理論體系。其各派拳法雖各有千秋，便其拳理卻淵源頗深。講究以意領(lǐng)氣，以氣導(dǎo)力，意形二表，形意一體。通過對形與意的相互調(diào)節(jié)，內(nèi)與外的相互作用來達(dá)到體用兼修的功效。形意拳的科學(xué)原理體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)民族文化的精髓。它以冶煉操守、強健體魄、造福人類的宗旨，不僅有強身健體，修身養(yǎng)性，祛病延年之功效，而且具有富于實戰(zhàn)的技擊效果。在歷史上，形意拳諸多武術(shù)前輩曾憑著精湛的技藝，譜寫了一曲曲扶正祛邪，保家衛(wèi)國的正義之歌。當(dāng)前，形意拳術(shù)及其精神以其強大的生命力日益普及和光大。

形意拳的起源和創(chuàng)始人關(guān)于形意拳的起源各有所傳，其說不一。

車永宏 - 起源說法一：

一說為南宋愛國名將岳飛所創(chuàng)。根據(jù)二十年代李劍秋先生編著的《形意拳初步》一書中援引清乾隆十五年（公元1750年）戴龍邦所著《心意六合拳譜》序言中說“余嘗擬論為著，此心耿耿，易其有極，見岳武穆王拳譜，意即純之粹，語亦明暢。急錄之，以志余愛慕之誠…王（即岳飛）當(dāng)童子之時，受業(yè)于師，名曰：‘意拳’，神妙莫測，蓋以古未有之技也。王以后，金、元、明代鮮有其技…獨姬公，名際可，字隆峰。生于明末清初，為蒲東諸馮人氏。訪名師于終南山，得武穆王拳譜。后授于曹繼武先生于秋蒲先生習(xí)武十年有二，技勇方成。”此序言是迄今為止所發(fā)現(xiàn)的關(guān)于形意拳起源的最早資料。因此，后人均以此為據(jù)。由于岳飛是我國歷代為人所敬仰的民族英雄，借岳飛之名有利于形意拳的廣泛傳播，亦合形意拳強種強國之宗旨。因此這種說法極易被廣大武術(shù)家所接受，輾轉(zhuǎn)流傳至今。

車永宏 - 起源說法二：

另外一種為流傳說法，即形意拳創(chuàng)自北魏時來我國傳教的印度僧人菩提達(dá)摩。在孫祿堂先生所著《形意拳學(xué)》及凌桂清先生所著《形意五行拳圖說》兩書中均持有此觀點。書中說：“自達(dá)摩高僧來中國傳教九年，于嵩山少林寺面壁坐化。后人慕名來，為紀(jì)念達(dá)摩傳教精神，曾有詩云：‘達(dá)摩西來一字無，全憑心意下功夫�！�”而嵩山少林寺很早就流傳著“心意拳術(shù)”，亦稱“心意把”。而形意創(chuàng)即為“心意六合拳”。據(jù)黃新銘在《心意六合源法初探》一文中考證：“心意把”共有十二大勢，十二種變化。這與文獻(xiàn)中記載的“心意六合拳法”前后各六勢是一致的。故先輩們以此著書立說，廣為流傳。

姬隆峰應(yīng)是心意六合拳的創(chuàng)始人。據(jù)文獻(xiàn)記載姬氏曾讀書古寺。見雄雞相爭，悟其理，于是變槍法為拳法，這與姬氏后人所著《先祖際可傳略》中“際可居少林寺十年，傳藝多人”是吻合的， 《姬氏族譜》也有姬隆峰傳藝河南的記載。 《心意六合拳譜》序文作者及以后序文作者均系河南人。何況此拳最初流傳于河南。“心意把”應(yīng)是“心意六合拳”的初期拳法。雍正十一年已修訂 “心意六合拳譜”乾隆四十年有千佛殿腳窩可做物證，由此推斷“心意把”當(dāng)始于明末清初。

形意拳是從心意六合拳衍化出的新拳種，創(chuàng)始人為李洛能。李氏約在1840－1850年間到祁縣戴家學(xué)拳，此時距戴龍邦作序時約晚一百年。據(jù)祁縣人講，李氏從師戴文勛的表弟郭維漢。從形意拳發(fā)展史上看，形意拳與心意六合拳有著極深的淵源關(guān)系，由于創(chuàng)立時代不同，基本拳架有異，也可以說形意拳是在心意六合拳的基礎(chǔ)上創(chuàng)新而成的。

車永宏 - 形意拳術(shù)的發(fā)展變化

心意六合拳的發(fā)展特點 據(jù)古拳譜記載：姬氏際可初創(chuàng)拳時，以“心之發(fā)動曰意，意之所向為拳”作為拳理。以“六合”為法則，即心與意合，意與氣合，氣與力合為內(nèi)三合；手與足合，肘與膝合，肩與胯會為外三合。統(tǒng)稱“六合”。即以思維意識活動為誘導(dǎo)，使之作用于形體。使意（大腦思維和意識活動）、氣（通過意念使經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)發(fā)生變化）、力（形體配合之拳術(shù)運動）三者互為作用，逐步達(dá)到“六合”的高度協(xié)調(diào)統(tǒng)一，內(nèi)外兼修之目的，故稱之為“心意六合拳”。其拳架為側(cè)身弓箭步，要求頭、肩、背、胯、后腿、后足斜成一線，頭、前肩、前膝、前足要上下垂直，形成一個直角三角形。其拳術(shù)動作表現(xiàn)為手打、肩打、胯打、足打、膝打、頭打的用法。其拳法分為前六式后六式。前六式氣柔。 每一式可變?yōu)槭�二式，最終十二式仍歸于一式。其靜功以站樁為主。