杜運燮 - 人物簡介

 杜運燮，1915-2002，福建古田人，生于馬來西亞霹靂州。1945年畢業(yè)于西南聯(lián)合大學外文系，1951年起在北京新華社國際部工作。杜運燮1918年出生于馬來西亞，1934年返回福州，1945年畢業(yè)于西南聯(lián)大外語系，1945年后歷任重慶《大公報》編輯，新加坡南洋女中和華僑中學教師，香港《大公報》副刊編輯，《新晚報》電訊翻譯，新華社國際部編輯、翻譯，山西師范學院外語系教師，中國社科院研究生院新聞系碩士研究生導師，新華通訊社國際部編輯、翻譯，譯審。

1940年開始發(fā)表作品。1980年加入中國作家協(xié)會。他成名于四十年代初期，寫于抗戰(zhàn)時期的《滇緬公路》等詩作，得到了聞一多的賞識。他與穆旦、袁可嘉、鄭敏等9位在四十年代從事寫作的詩人因合出《九葉集》而被評論界稱為“九葉詩派”，在中國詩歌界具有較大的影響。

七十年代末八十年代初，杜運燮的作品《秋》因“連鴿哨也發(fā)出成熟的音調(diào)”等詩句，而被指責為“朦朧詩”，由此他再次引起詩歌界的關注。他后來出版了《杜運燮六十年詩選》等作品集。

2002年7月16日辭世，享年84歲。

杜運燮 - 個人著作

詩集

《詩四十首》（1946）、《晚稻集》（1988）、《南音集》、《你是我愛的第一個》（1993）、《杜運燮詩精選一百首》、《海城路上的求索——杜運燮譯文選》、 《九葉集》 、《八葉集》(合集)；

散文集

《熱帶風光》等；

《香港回歸頌——一個七九老人慶九七》獲香港《大公報》與北京《光明日報》聯(lián)合主辦的迎接香港回歸祖國詩詞大賽一等獎。

杜運燮 - 人物派別

九葉詩人杜運燮

1948年的詩壇，最重要的一件事就是“九葉派”的正式亮相，當然那個時候還不叫這個名字。由于曹辛之與臧克家組成星群社在藝術觀點上的分歧，他與詩作風格相近的辛笛、陳敬容、唐祈、唐湜等人創(chuàng)辦了《中國新詩》月刊，并與已經(jīng)從昆明的西南聯(lián)大回到北京、天津的穆旦、杜運燮、鄭敏、袁可嘉等人取得聯(lián)系，形成了一個新的詩歌流派———“中國新詩派”。

經(jīng)歷了“文革”的禁錮，1979年之后，整個國內(nèi)空氣緩和，大家都很活躍，鄭敏也重新開始寫詩，第一首詩名為《有你在我身邊———詩呵，我又找到了你》。有一天她接到唐祈的來信，約她和杜運燮、袁可嘉、上海的王辛笛、唐　、陳敬容，到曹辛之家見面。袁可嘉是鄭敏的同學，但沒什么來往。而其他人，其實鄭敏也是第一次見到他們，大都以前只知道名字而已。

當時大家都感覺，二戰(zhàn)以后那些前沿的思想都是通過詩歌反映出來的，而現(xiàn)在的詩歌雖然有很多創(chuàng)新，但也忘記了以前創(chuàng)作時的一些好的經(jīng)驗。曹辛之于是倡導，應該把四十年代中國的詩歌結成集給年輕人看看，給他們一些參考。曹辛之、鄭敏這些詩人都是在四十年代的時候在《大公報》發(fā)表詩歌的，還被說成是南北才子圍繞沈從文這個大糞坑轉。曹辛之認為是不是起個名字？資格最老的王辛笛就認為應該知道自己的位置，我們不是鮮花，就做一點綠葉吧，九個人就九葉吧。

于是他們每個人都挑選出幾首自己40年代創(chuàng)作的詩，出版了《九葉集》，之后他們也就被大家稱為“九葉派”詩人了。其實他們這個所謂的“九葉派”組織非常松散，《九葉集》之后大家還是各自忙碌。而今九葉已經(jīng)凋零了七葉，只剩下鄭敏和袁可嘉了。

杜運燮 - 經(jīng)典作品

《Narcissus》

一切是鏡子，是水，自己的影象就在眼前。不要糾纏在眼睛的視覺里。心靈的深處會為它絞痛，流血；心靈的高處會為它鋪烏云，擋住幸福的陽光。那就會有一片憂郁□□沒有方向和希望，沒有上下，記憶的轟響串成無盡的噪音……于是一切混亂。生命在混亂中枯萎，自己的影象成為毒藥，染成憂郁，染成灰色，漸漸發(fā)霉、發(fā)臭……但是，能看到鏡里的丑相的，不妨聳一聳肩，冷笑一聲，對人間說∶“能忘記自己的有福了。”然后攪渾了水，打破鏡子。

《山》

來自平原，而只好放棄平原，植根于地球，卻更想植根于云漢；茫茫平原的升華，它幻夢的形象，大家自豪有他，他卻永遠不滿。他向往的是高遠變化萬千的天空，有無盡光熱的太陽，博學含蓄的月亮，笑眼的星群，生命力最豐富的風，戴雪帽享受寂靜冬日的安詳。還喜歡一些有音樂天才的流水，掛一面瀑布，唱悅耳的質(zhì)樸山歌；或者孤獨的古廟，招引善男信女俯跪，有暮鼓晨鐘單調(diào)地訴說某種饑餓，或者一些怪人隱士，羨慕他，追隨他，欣賞人海的波濤起伏，卻只能孤獨地生活，到夜里，夢著流水流著夢，回到平原上唯一甜蜜的童年記憶。他追求，所以不滿足，所以更追求∶他沒有桃花，沒有牛羊、炊煙、村落；可以鳥瞰，有更多空氣，也有更多石頭；因為他只好離開他必需的，他永遠寂寞。

《秋》

連鴿哨都發(fā)出成熟的音調(diào)，過去了，那陣雨喧鬧的夏季。不再想那嚴峻的悶熱的考驗，危險游泳中的細節(jié)回憶。經(jīng)歷過春天萌芽的破土，幼芽成長中的扭曲和受傷，這些枝條在烈日下也狂熱過，差點在雨夜中迷失方向�，F(xiàn)在，平易的天空沒有浮云，山川明凈，視野格外寬遠；智慧、感情都成熟的季節(jié)啊，河水也象是來自更深處的源泉。紊亂的氣流經(jīng)過發(fā)酵，在山谷里釀成透明的好酒；吹來的是第幾陣秋意？醉人的香味已把秋花秋葉深深染透。街樹也用紅顏色暗示點什么，自行車的車輪閃射著朝氣；塔吊的長臂在高空指向遠方，秋陽在上面掃描豐收的信息。

杜運燮 - 作品剖析

公路滿載激情

他最出名的一首詩《滇緬公路》，寫于戰(zhàn)時，也是充滿激情的：

路，永遠興奮，都來歌唱�。�
這是重要的日子，幸福就在手頭。
看它，風一樣有力；航過綠色的田野，
蛇一樣輕靈，從茂密的草木間，
盤上高山的背脊，飄行在云流中，
儼然在飛機的坐艙里，發(fā)現(xiàn)新的世界，
而又鷹一樣敏捷，畫幾個優(yōu)美的圓弧。
——節(jié)選《滇緬公路》

袁可嘉評論這首詩的特點是把“靜止的公路作為動物來寫，使它進入充分的動態(tài)”。詩人是以跳躍的想象，歌頌這條為中國爭取抗戰(zhàn)勝利的公路。

冷靜的智者

但杜運燮的詩的風格并不限于表面的激情，他更多的詩是像冷靜的智者一樣，觀察萬物，用雋永的語言，用機智和活潑的想象來寫。舉他兩首分別寫于少年時期和中年時期的小詩為例：

異邦的旅客像枯葉一般，
被橋攔擋在橋的一邊，
念李白的詩句，咀嚼著，
“低頭思故鄉(xiāng)”“思故鄉(xiāng)”……
仿佛故鄉(xiāng)是一顆橡皮糖。
（節(jié)錄自一九四八年他在新加坡寫的《月》）

新奇的比喻，機智活潑的想象，在這兩首小詩中可見一斑。

九葉詩人

三十年前有九個年輕詩人出了一本他們在四十年代所寫的作品選集，名《九葉集》，杜運燮就是其中之一。也因此，他和另外八位詩人——穆旦、陳敬容、鄭敏、王辛笛、杭約赫、唐湜、唐祈、袁可嘉被人稱為“九葉詩人”。艾青在近作《中國新詩六十年》中曾這樣評論他們：“日本投降后……在上海，以“詩創(chuàng)作”為中心，集合了一批對人生苦于思索的詩人，王卡笛、穆旦、杜運燮……等，他們接受了新詩的現(xiàn)實主義的傳統(tǒng)，采取歐美現(xiàn)代派的表現(xiàn)技巧，刻劃了經(jīng)過戰(zhàn)爭大動亂之后的社會現(xiàn)象�！�

杜運燮是一九一八年在馬來西亞吡叻州出生的“華僑作家”，在當?shù)刈x完初中回國就學，畢業(yè)于戰(zhàn)時昆明的西南聯(lián)大外文系。一九五一年從香港回到北京，初時從事新聞工作，后來到設在臨汾的山西師范學院外語系任教。“文革”期間和許多遭受迫害的文化人一樣，被送入“五七干�！苯邮堋案脑臁�，實則是被打入“牛棚”。

令人氣悶的朦朧

歐美現(xiàn)代派的技巧之一是訴之于直接的感覺，要求意象更加鮮活，想象更加瑰奇。因而讀者的“聯(lián)想”如跟不上作者，就往往覺得不可解。杜運燮去年寫的一首詩《秋》被人“批”為“令人氣悶的朦朧”，原因恐怕就在于此�，F(xiàn)錄此詩第一節(jié)作為例子：

連鴿哨也發(fā)出成熟的音調(diào)，
過去了，那陣雨喧鬧的夏季。
不再想那嚴峻的悶熱的考驗，
危險游泳中的細節(jié)回憶。

評者認為第一句就莫名其妙，“鴿哨”的聲調(diào)有什么成熟與不成熟之分呢？而第二句據(jù)評者說，他和另一個寫詩的朋友研究了一個多小時，才明白“那陣雨喧鬧的夏季”是暗喻“十年‘文革’的騷亂”。因此認為其立意雖好，表現(xiàn)手法則未免寫得過于深奧難懂，因而是“令人氣悶的朦朧”了。

批評的文章出來后，杜運燮寫了一篇《我心目中的一個秋天》替自己辯護：“詩歌同其他一些藝術作品一樣，也容許讀者（觀眾）在欣賞時進行再創(chuàng)造，可以有和作者不同的聯(lián)想、想象和體會�！边@也就是古人所說的“詩無達詁”的意思吧。

詩的好壞，見仁見智，各人的鑒賞能力也有不同。杜運燮那首詩是否“令人氣悶的朦朧”，還是讓讀者自行判斷吧。

杜運燮 - 寫作特色

袁可嘉反復強調(diào)現(xiàn)代詩“"一個現(xiàn)實、象征、玄學的新的綜合傳統(tǒng)”�！靶碌木C合傳統(tǒng)”，這也正是杜運燮詩歌的總特色。杜詩藝術實乃綜合融化的藝術。

一、從文學思潮看，杜詩致力于現(xiàn)代主義與現(xiàn)實主義的綜合、融化。

30年代向左轉的奧登關注現(xiàn)實，已非完全的現(xiàn)代主義，杜詩現(xiàn)代主義的基點正是這“粉紅色詩群”的現(xiàn)代主義，它與現(xiàn)實主義在精神上有相通之處，杜將其與現(xiàn)實主義結合，不僅表現(xiàn)出對現(xiàn)實生活的一般性關切，而且與時代脈搏共同跳躍，注意表現(xiàn)重大社會事件與問題。所達到的思想高度與深度，絕不亞于現(xiàn)實主義的抗戰(zhàn)詩。從某種意義上說，由于詩人自己參戰(zhàn)，寫得更深刻�？箲�(zhàn)期間，詩人的心是與全國人民一起跳動的。

對于國統(tǒng)區(qū)的黑暗，詩人予以有力的揭露與鞭笞，在那滑稽風趣的外表下，閃射出匕首一般的犀利，對現(xiàn)實的解剖，真像醫(yī)生"臨床"那樣，毫不容情地指出傷處。杜詩有較強的現(xiàn)實主義精神，它雖不如上海詩人群那樣貼近人生，但在西南聯(lián)大詩人群中，它也不像穆旦、鄭敏那樣更偏向于現(xiàn)代主義。

顯然，僅僅在詩的內(nèi)容上將奧登式的現(xiàn)代主義與現(xiàn)實主義相結合，那就未免太膚淺了些。杜詩的深沉在于，它以現(xiàn)代派手法表現(xiàn)社會、自然和自我，換言之，它使某些現(xiàn)代派的形式與打上現(xiàn)代派印記的社會、自然、自我的內(nèi)含融為一體。這些詩的內(nèi)容多少沾染上現(xiàn)代派的氣息。詩人在生與死的關系中，突出謳歌的是生命意識，這與西方現(xiàn)代派是根本不同的。 對于美與丑的關系，詩人有獨特的見解�！禢arcissus）借希臘神話那喀索斯的故事寫詩人對美丑的體驗與看法。對于自然，杜運燮熱情贊美。在他的筆下，自然永遠呈現(xiàn)兩種狀態(tài)，一種是優(yōu)美和諧。

對自然的喜愛使杜運燮不同于西方現(xiàn)代派，但同自然保持距離審美，視自然萬物為象征的森林，又使他保留著現(xiàn)代主義者的風度。

二、從詩情元素看，杜運燮善于將智性與感性相融合。

這是九葉詩派的共同特征。九葉詩人大有以"智性"代替情感之勢，主情詩開始向主智詩發(fā)展。情原是詩的重要元素，詩而無情，未免枯燥，所以九葉詩人必須在情感與理智的兩極之間避免失重，尋求平衡，他們的共同作法是把經(jīng)驗體驗與情感體驗、情緒體驗結合起來，而以經(jīng)驗體驗為詩的焦點，從而完成里爾克式的從"氣體詩"向"固體詩"的轉化。智性元素的強化顛覆了傳統(tǒng)感性元素的專制，但由于智性元素的分量多少不同，智性與感性結合的程度有別，結合的方式各異，所以九葉詩人在智性與感性結合這一共同特征外又表現(xiàn)出各自的差異。

現(xiàn)代派的藝術是拼貼的藝術。杜有時將理念與意象拼貼、“焊接”成一首詩，這時，理性往往不通過意象表達，而直接道出，以理性統(tǒng)馭感性，理性勝于感性。此類詩，一般不創(chuàng)造總體性意象，其個別具體意象，似信手拈來，揮之即去。

杜詩有較強的理性，但也有一些詩，以感性見長，理性在詩中并不直接出現(xiàn)，而隱藏在感性意象背后。

從總體上說，杜是冷靜的現(xiàn)代主義者，他可以像浪漫主義者那樣，把“我”想象得非常巨大，“夜非常大，但我更大，星月服從地給我照明”，“一切都是為我而有，夜也是為我而有�！闭�因為詩人靜觀一切，沉思于理，所以他的詩警策深刻。

為著表達這樣一種以理性為主的理性與感性的統(tǒng)一，杜在詩歌的語碼系統(tǒng)上也進行了實驗與革新。首先是具象詞與抽象詞的巧妙嵌合。其次，是運用悖論式的句子，這悖論凝結著詩人深刻的思考。

三、從美學范疇看，杜將彼此對立的審美形態(tài)巧妙地結合起來。

如果說，理性與感性的融合，使杜成為詩壇的智者的話，那么，對立審美形態(tài)的融合則使他成為詩壇的頑童。“杜運燮的頑童的世界，充滿新的發(fā)現(xiàn)，詩筆活潑而優(yōu)美。”首先，是崇高與滑稽的融合。他善于將嚴肅的、重大的、悲劇性的內(nèi)容與滑稽、幽默、喜劇性融合起來。

杜對嚴肅的事物也予以揶揄、調(diào)侃。上帝，在西方人和東方人眼里，都是不可褻瀆的對象，杜的《論上帝》卻從各個角度，諷刺上帝是個忙人，要工作二十四小時；是一個語言學家，對地上種種方言土語的祈禱都通曉；是個最大的野心家，想把天國的政權擴展到地上，派傳教士潛入世界各地；是個獨裁者，對民主沒有大興趣，想消滅所有的政敵。揭穿了上帝乃人造的虛妄的實質(zhì)。

喜劇性廣泛存在于杜詩中，杜詩頗多優(yōu)美之作，但往往在優(yōu)美中注入幽默，使之具有特殊的喜劇美。

四、從詩的格調(diào)說，杜善于把古典詩風、現(xiàn)代詩風、中國詩風、西洋詩風融為一體。

由于杜詩注重現(xiàn)代主義與現(xiàn)實主義的融合、理性與感性的融合、多種對立審美形態(tài)的融合、中外古今詩風的融合，遂形成幽默輕松冷靜沉思的獨特風格。杜運燮在《給我的一個同胞》里，刻劃了一個背負“沉重的擔子”，傴僂、疲憊、沉默，表面上沒有人的威儀，卻完成了人的意義的普通人形象。他的樸實、艱忍與不事炫耀，使我想起了杜的人格與詩風，“桃李無言，下自成蹊”，這顆嚴肅的星辰在中國新詩史上，自有它獨特的位置！

杜運燮 - 社會影響

杜運燮的詩集題材較廣，體裁只限于傳統(tǒng)的幾種�！拔逅摹币詠�，中國新詩從外國引進了幾乎所有的形式，從自由體到格律詩，從小詩到漢俳，從圖象詩到一字詩。

有的留下模仿作品，有的雖有人極力推銷也缺乏生命力，以至銷亡，借鑒、消化成績最好，影響最大的，是自由體和格律詩。

杜運燮寫的只有自由體、格律詩和半格律詩。杜運燮的作品多半是諷剌詩與輕詩的混合，只求多少能達到諷刺的效果即可。有一些則只有一點善意的微諷、幽默，并無嚴肅的“刺”。