閻崇年，1934年4月24日出生，山東蓬萊人，中共黨員。歷史學(xué)者北京師范大學(xué)歷史系畢業(yè)，從事滿洲史、清代史研究，兼及北京史。倡議并創(chuàng)建第一個(gè)專業(yè)滿學(xué)研究機(jī)構(gòu)——北京社會(huì)科學(xué)院滿學(xué)研究所、北京滿學(xué)會(huì)和北京滿學(xué)研究基金會(huì)。倡議并主持第一屆至第五屆國際滿學(xué)研討會(huì)。北京市政府授予其有突出貢獻(xiàn)專家稱號(hào)，享受國務(wù)院頒發(fā)的特殊津貼。先后赴美國、日本、韓國、蒙古國、新加坡、馬來西亞、臺(tái)灣、香港等國家和地區(qū)講學(xué)或?qū)W術(shù)交流。

中國紫禁城學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)

北京社會(huì)科學(xué)院滿學(xué)研究所研究員

北京滿學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)

北京孔廟與國子監(jiān)博物館學(xué)術(shù)委員會(huì)名譽(yù)主任

蓬萊市戚繼光研究會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)

2007年，閻崇年以300萬元版稅收入，榮登“2007第二屆中國作家富豪榜”第18位，引發(fā)廣泛關(guān)注。

1934年4月24日，閻崇年出生在山東省蓬萊市的解宋營村，漢族人。在這個(gè)半漁半農(nóng)的村子一直生活到15歲。談起童年，他還有很清楚的印象。那時(shí)他隨著家里務(wù)農(nóng)，也隨著漁民出海，體會(huì)過烈日炎炎的辛苦，也見過波濤洶涌的危險(xiǎn)場(chǎng)面。這些經(jīng)歷，對(duì)他后來的人生道路影響很大。也正是在村里，閻崇年開始上學(xué)讀書，也初次接觸到了中國的傳統(tǒng)文化。

快報(bào)：您說過有三種因素支撐了您：“像漁民那樣勇敢，像農(nóng)民那樣吃苦，像商人那樣機(jī)變。

閻崇年：小時(shí)候我在農(nóng)村待過，比城市人更能吃苦，這么多年一直是這樣。那時(shí)候我干過農(nóng)活，很辛苦，像現(xiàn)在這么熱的天，馬上就要麥?zhǔn)樟�，要在�?chǎng)院里干活。而且相對(duì)來說，我膽量大一些，不畏首畏尾、事事猶豫。

快報(bào)：對(duì)做研究的人來說，能吃苦比較好理解，勇敢體現(xiàn)在什么地方呢？

閻崇年：當(dāng)年我想寫關(guān)于努爾哈赤的書，之前查遍目錄，發(fā)現(xiàn)全面論述努爾哈赤的專題論文一篇沒有。要做這件事是需要魄力的，好幾個(gè)人都勸我別做，萬一做不好就完了，但我覺得應(yīng)該做，也可以做。另外我寫過一篇論文《張吉午與〈康熙順天府志〉》，指出那本書是孤本。我前后用了二十年的時(shí)間，在國內(nèi)查，然后利用文化學(xué)術(shù)交流的機(jī)會(huì)，到日本、美國查，都查遍了，才得出這個(gè)結(jié)論。這也是需要膽量的，一旦人家拿出了另一個(gè)本子，你的立論就垮了，二十年工夫全白費(fèi)了。

快報(bào)：您那時(shí)在村里讀書都學(xué)什么？

閻崇年：那個(gè)學(xué)校叫“維新小學(xué)”，是新學(xué)校，不讀四書五經(jīng)了。但是上課前還是先拜孔子，沖著牌位磕頭，然后學(xué)地理、歷史、書法。教書法的老師是過去私塾出身，他經(jīng)常給我們講一點(diǎn)傳統(tǒng)的東西，也從《論語》里面挑一些語句讓我們寫，多少受了點(diǎn)熏陶。

(1)《努爾哈赤傳》，25萬字，北京出版社，1983年，北京。

(2)《古都北京》，朝華出版社，1986年，北京。

(3)《滿學(xué)論集》，35萬字，民族出版社，1999年，北京。

(4)《正說清朝十二帝》，25萬字，中華書局，2006年，北京。

(5)《明亡清興六十年》（上下）31萬字，中華書局，2006~2007年，北京。

(6)《中國古都北京》，18萬字，中國民主法制出版社，2008年，北京。

(7)《康熙大帝》，30萬字，中華書局，2008年，北京。

(8)《合掌錄：閻崇年對(duì)話星云大師》，15萬字，九州出版社，2009年，北京。

(9)《大故宮》(1)(2)(3)，80萬字，長(zhǎng)江文藝出版社，2012年，北京。

(10)《清朝開國史》，100萬字，中華書局，2013年，北京（待出）。

《滿學(xué)論集》

《燕史集》

《袁崇煥研究論集》

《燕步集》

閻崇年被北京市政府授予有突出貢獻(xiàn)專家稱號(hào)，享受國務(wù)院特殊津貼。他的《努爾哈赤傳》獲北京市和中國“光明杯”優(yōu)秀學(xué)術(shù)著作獎(jiǎng)、全國滿學(xué)研究?jī)?yōu)秀成果獎(jiǎng)，《古都北京》獲中國文化部最佳圖書獎(jiǎng)、法蘭克福和萊比錫國際最佳圖書榮譽(yù)獎(jiǎng)。《正說清朝十二帝》獲選國家圖書館首屆文津圖書獎(jiǎng)推薦圖書，在《出版人》雜志和新浪網(wǎng)聯(lián)合主辦的“2004年中國書業(yè)年度評(píng)選”中被授予最佳年度傳記紀(jì)實(shí)圖書獎(jiǎng)。

論文集

1、《滿學(xué)論集》（民族出版社1999年出版）

2、《燕史集》（北京燕山出版社1998年出版）

3、《袁崇煥研究論集》（臺(tái)北文史哲出版社1994年出版）

4、《燕步集》（北京燕山出版社1989年出版）

專著

1、《努爾哈赤傳》（北京出版社1983年出版、2006年再版）

2、 《天命汗》（吉林文史出版社1993年出版）

3、《清朝皇帝列傳》（紫禁城出版社2002年出版）

4、《清朝通史·太祖朝》（紫禁城出版社2003年出版）

5、《清朝通史·太宗朝》（紫禁城出版社2003年出版）

6、《正說清朝十二帝》（中華書局2004年出版）

7、《袁崇煥傳》（中華書局2005年出版）

8、《明亡清興六十年》（上下）（中華書局2006~2007年出版）

9、《中國歷史大事編年·清代卷》（北京出版社1987年出版）

10、《古都北京》（中、英、德、法文版）（北京朝華出版社1986年出版）

11、《中國都市生活史》（臺(tái)北文津出版社1997年出版）等29部。

主編叢刊

1、《20世紀(jì)世界滿學(xué)著作提要》、

2、《滿學(xué)研究》(一至八輯)、

3、《袁崇煥學(xué)術(shù)論文集》、

4、《戚繼光研究論集》等14部。

⒈我覺得對(duì)歷史首先是要敬，因?yàn)闅v史不是一兩個(gè)人，是幾千年人類經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。所以要敬。為什么要畏呢？人類歷史有很多的挫折，有很多的教訓(xùn)，甚至是血的教訓(xùn)。對(duì)于這些教訓(xùn)，不能掉以輕心，要有一個(gè)畏的態(tài)度。把這些教訓(xùn)吸取了，我們今天盡量避免那些教訓(xùn)，使我們國家更興旺，民族更復(fù)興。

⒉人生道路上，那個(gè)道路是崎嶇不平的，但是我有一條，磨難闖過來，坎坷戰(zhàn)勝它，一直往前走。

⒊我受了漁民、農(nóng)民、商人的影響，在我的個(gè)人的文化呢，我受了漁業(yè)文化、農(nóng)業(yè)文化、商業(yè)文化影響，我身上有這三種文化的影子：第一，有一點(diǎn)勇敢精神；第二，有一點(diǎn)務(wù)實(shí)的精神；第三，有一點(diǎn)通變的精神。

⒋我想明朝在遼東的歷史教訓(xùn)，可以寫一部一百萬字的大書都不為過。但是我們今天只有四十多分鐘的時(shí)間，我想概略來說，從某個(gè)角度，某一個(gè)側(cè)面來說，有兩點(diǎn)特別值得汲取的，這兩點(diǎn)就是，第一，棄能任庸…第二，舍長(zhǎng)用短…明朝這些經(jīng)略也好，總兵也好，沒有從歷史當(dāng)中吸取教訓(xùn)，改變戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，為什么呢？…我想，因循舊習(xí)，不能與時(shí)俱進(jìn)。…改變這種局面的第一個(gè)人，就是袁崇煥。

（百家講壇 明亡清興六十年 遼陽陷落）

⒌明清這一段歷史有很多很多，為什么不選擇吳三桂，為什么不選擇努爾哈赤，為什么選袁崇煥呢？袁崇煥是一個(gè)代表性人物，不是講“接口”嗎？明朝和清朝的接口。明清有三次大戰(zhàn)，袁崇煥就親自參加指揮，直接影響到、關(guān)系到明清的興旺。還有一點(diǎn)，袁崇煥這種人格的力量、人格的魅力。比如袁崇煥，我就想我們中國的歷史人物很多很多，真正能夠震撼人心的還是少數(shù)，袁崇煥在那么多人里頭，我覺得震撼我的心靈的，袁崇煥是其中之一。我想能震動(dòng)我的心靈，能震撼我的心靈，一定會(huì)震撼其他的讀者、觀眾，也會(huì)震動(dòng)他們的心靈。

為什么袁崇煥能震動(dòng)呢？袁崇煥心中有意股“氣”，不是氣功的氣，用孟子的話講是“浩然正氣”，有一種精神，就是愛國精神。我們國家缺錢，要引進(jìn)外資，缺能源，要從海外進(jìn)口石油，還有其它的，缺水，但是更重要還缺一樣?xùn)|西，就是缺精神，缺袁崇煥這種浩然正氣和愛情的精神。我想咱們13億人，都身上有一股浩然正氣，有一股愛情的精神，我們中國人民、中華民族可以說是自強(qiáng)于世界民族之林毫無問題。

（閻崇年聊天實(shí)錄：清朝對(duì)歷史的影響主要有三點(diǎn) ）

⒍中國歷史兩千多年，上人物傳的數(shù)以萬計(jì)，數(shù)以十萬計(jì)，今天還留在大家心目當(dāng)中的，還能震動(dòng)大家靈魂的，而且永遠(yuǎn)震動(dòng)大家靈魂的，為數(shù)不多，袁崇煥是其中的一個(gè)。梁?jiǎn)⒊瑢懥恕缎率穼W(xué)》，他在《新史學(xué)》里頭說，歷史是愛國心之源泉。我之所以要講袁崇煥，就是要喚起我們中華民族所有人的愛國心，就是要弘揚(yáng)袁崇煥的浩然正氣，要發(fā)揚(yáng)袁崇煥的愛國精神。什么叫浩然正氣？浩然正氣，就是剛直盛大，合乎道義，充滿天地，超越時(shí)空之氣。今天是浩然正氣，幾百年之后，還是浩然正氣。超越時(shí)空，我們中國人接受，在美國生活的華人也可以接受。袁崇煥的這個(gè)浩然正氣和愛國精神在他身上體現(xiàn)了大仁、大智、大勇、大廉，這個(gè)是我們中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)，是我們中華民族精神的精髓，用魯迅的話來說，叫做“中國的脊梁”。袁崇煥被崇禎皇帝殺了，從哲理上來說，死是一個(gè)大關(guān)節(jié)，也是一種大境界，袁崇煥死，雖死猶生，因?yàn)樗�精神超越時(shí)空，永存，盡管袁崇煥有他的歷史的、民族的、性格的、時(shí)代的局限性，袁崇煥的軍事指揮和處理事情也有失當(dāng)之處，但是瑕不掩瑜。袁崇煥的死，我借用楊繼盛的一句話，浩氣還太虛，丹心照萬古。袁崇煥雖然死了，肉體還了太虛了，但是他的丹心照萬古。

（百家講壇 明亡清興六十年 袁崇煥冤死之謎）

⒎在我們中國歷史上，仁者受到小人的攻訐，智者受到庸人的嫉妒，勇者受到敵人的仇恨，廉者受到貪人的不滿，而袁崇煥以仁、智、勇、廉的高尚品格，雖為當(dāng)世所不容，卻為后世之楷模。

（百家講壇 明亡清興六十年 崇煥之死）

⒏這個(gè)乾隆皇帝為袁崇煥平反是否出于政治目的？乾隆皇帝是政治家，職業(yè)政治家，當(dāng)然他考慮問題要從政治角度出發(fā)，乾隆皇帝為袁崇煥平反出于政治目的。這個(gè)時(shí)候清朝政權(quán)已經(jīng)鞏固了，需要他的大臣什么？一個(gè)字“忠”！他給袁崇煥平反的時(shí)候說他忠于明朝。所以，乾隆皇帝是拿袁崇煥來教育他的大臣要忠于清朝。

至于后來袁崇煥為什么影響沒那么大？卻沒有岳飛影響那么大？這主要是歷史原因。大家知道，明朝朱元璋起兵，推翻的是蒙古人。他叫“驅(qū)逐韃虜,恢復(fù)中華”。所以明朝極力宣傳岳飛、岳廟。就是為了是“反蒙”的需要。特別是明朝中后期，蒙古的勢(shì)力經(jīng)常進(jìn)入長(zhǎng)城騷擾，公元1449年蒙古的軍隊(duì)打到了長(zhǎng)城底下，還有一次蒙古的軍隊(duì)到了通州。所以明朝從永樂開始到崇禎，北方一直存在著這個(gè)問題。所以他特別表彰岳飛，激發(fā)大家的民族精神和愛國精神。

袁崇煥不一樣，明朝滅亡了之后，袁崇煥死了之后，接著就是清朝，清朝不能大張旗鼓地表彰袁崇煥。清太祖努爾哈赤敗在袁崇煥的手下，清太宗皇太極敗在了袁崇煥手下，乾隆皇帝能給袁崇煥平反，已經(jīng)表現(xiàn)了一個(gè)政治家的寬大的胸懷，已經(jīng)很了不起了。所以不能要求清朝給袁崇煥修廟。袁崇煥修廟、祭奠基本都是民間的。這是一個(gè)特殊的原因。到了民國的時(shí)候，民國初年表彰袁崇煥，孫中山的口號(hào)，又是驅(qū)逐韃虜,恢復(fù)中華。但是民國不久就是北伐之戰(zhàn)，所以在民國時(shí)期，袁崇煥也沒有很好的宣傳。那新中國成立要好好地宣傳了。但是新中國成立之初有個(gè)問題，76年前，有個(gè)口號(hào)叫做：帝王將相，都在批判之列。袁崇煥是將，所以76年前，對(duì)袁崇煥沒有很好的宣傳和研究。是76年改革開放之后，袁崇煥的宣傳研究才進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)期。

這里頭是很有意思的，朱元璋是驅(qū)逐韃虜,恢復(fù)中華，他又被韃虜、被滿州推翻了。孫中山又驅(qū)逐韃虜，振興中華，推翻清朝，把愛新覺羅的統(tǒng)治給推翻了。所以民族問題是一個(gè)很重要的很敏感的問題，至于袁崇煥是不是可以提民族英雄，跟岳飛一樣是不是能提民族英雄，有爭(zhēng)議。有人覺得可以，有人覺得不可以，讓他們爭(zhēng)議去吧。我個(gè)人認(rèn)為，岳飛是民族英雄，我也覺得，袁崇煥是民族英雄。

（百家講壇 明亡清興六十年 山海關(guān)大戰(zhàn)）

⒐歷史是很有意思的，大順滅了大明，大清又滅了大順，最后政權(quán)落到了清朝的手里。有人說，這事情是必然的呀，還是偶然的呀，我說是偶然中有必然，必然中也有偶然。所謂必然，就是明朝氣數(shù)已盡，這是歷史必然但是也有偶然，吳三桂降了李自成，山海關(guān)這一戰(zhàn)怎么個(gè)打法，是另外一種情況，吳三桂和多爾袞聯(lián)合起來共同對(duì)付李自成，戰(zhàn)爭(zhēng)又是一種結(jié)果。所以歷史發(fā)展啊有它的偶然性，也有它的必然性，它就是在偶然必然之間來進(jìn)行發(fā)展的。所以我們可以看出來，山海關(guān)大戰(zhàn)的確是決定當(dāng)時(shí)中國歷史發(fā)展命運(yùn)的一場(chǎng)決戰(zhàn)，一場(chǎng)大戰(zhàn)，也是影響中國歷史進(jìn)程，影響中華民族各個(gè)民族關(guān)系的一場(chǎng)大戰(zhàn)。

10。我覺得對(duì)歷史首先是要敬，因?yàn)闅v史不是一兩個(gè)人，是幾千年人類經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。所以要敬。為什么要畏呢?人類歷史有很多的挫折，有很多的教訓(xùn)，甚至是血的教訓(xùn)。對(duì)于這些教訓(xùn)，不能掉以輕心，要有一個(gè)畏的態(tài)度。把這些教訓(xùn)吸取了，我們今天盡量避免那些教訓(xùn)，使我們國家更興旺，民族更復(fù)興。

閻崇年認(rèn)為，人類對(duì)待歷史的態(tài)度，應(yīng)該是“敬畏歷史”。他還給自己的書屋取名為“四合”，他解釋說，天合、地合、人合、己合，是謂“四合”�！拔抑饕�是研究清史。因?yàn)槊髑宀环旨�，所以我就看了很多明清的人物傳。我感悟那么多的歷史人物，成敗悲喜，最后總結(jié)成兩個(gè)字就是‘四合’。一個(gè)人要做成事情，必須四合。一個(gè)人做不成事，失敗了，形成悲劇，往往是因?yàn)樗牟缓�。你天合、地合、人合都很好，事業(yè)正旺的時(shí)候，卻死了，就是‘己不合’。”

2003年，央視10套的科教類欄目“百家講壇”收視率一直在科教頻道的末位徘徊，面臨著被淘汰出局的危機(jī)。

2004年5月，閻崇年入主講壇，主講《清十二帝疑案》。在其后的一年多時(shí)間里，閻老先生疏淤理脈，用通俗生動(dòng)而不失權(quán)威的語言，步步設(shè)疑、引人入勝的講述方式，使清朝十二帝的形象真實(shí)而豐滿的呈現(xiàn)在觀眾面前，受到觀眾熱烈追捧，“百家講壇”的收視率一路飆升，創(chuàng)下了央視10套收視率歷史之最。由中國廣播電視協(xié)會(huì)、中國傳媒大學(xué)和中央民族大學(xué)推出的《中國電視網(wǎng)絡(luò)影響力報(bào)告(2008)》顯示，“百家講壇”在十大央視欄目中居于首位。閻崇年“正說”歷史漸成一種現(xiàn)象。

很多觀眾對(duì)“百家講壇”的關(guān)注始于閻崇年。在“百家講壇，壇壇都是好酒”的口號(hào)中，閻老先生和他的《清十二帝疑案》被公認(rèn)為“第一壇好酒”。

閻崇年先生在2012年2月24日，再次開始在央視“百家講壇”開講《大故宮》，這是閻崇年自2004年以來第四次登上“百家講壇”。閻崇年此次講《大故宮》，將從2012年“龍頭”到“龍尾”一直擔(dān)綱主講人，這也是該欄目開播以來時(shí)間跨度最長(zhǎng)的一次在接受本報(bào)記者獨(dú)家專訪時(shí)，閻崇年如是說，“我每講一集都是如履薄冰，如臨深淵�！�

《大故宮》（共3部）為閻崇年潛心三十年之作，同名電視節(jié)目于2012年2月24日在央視“百家講壇”播出，為該節(jié)目重點(diǎn)打造的年度節(jié)目，播出時(shí)間將跨越全年。本書首次打開故宮外延，將沈陽故宮、臺(tái)北故宮博物院，三山五園、避暑山莊等納入故宮姻系，透徹解析綿延千百年的帝王族系、社會(huì)人文、文化淵源，以及建筑、文物、民風(fēng)等，實(shí)為生動(dòng)可讀、耐人尋味的“故宮百科”。

在中國中央電視臺(tái)“百家講壇”播講《清十二帝疑案》、《明亡清興六十年》和《康熙大帝》、《大故宮》。

在北京電視臺(tái)“中華文明大講堂”欄目主講《清宮疑案正解》。

在安徽桐城的“文都講談”揭牌儀式上，進(jìn)行了主題為《讀書與人生》的首講。

閻崇年是新版“百家講壇”一炮而紅的第一人。曾經(jīng)在央視《百家講壇》講述《 清十二帝疑案》。講述大清王朝296年的興衰榮辱，使清代的12位皇帝個(gè)個(gè)鮮活起來，并成為讓新版“百家講壇”一炮而紅的第一人，給觀眾留下深刻印象。      

閻崇年的首次錄播，是在人民大學(xué)的一個(gè)多功能廳。大概來了七百多名觀眾，連走道都站滿了人。他回憶道：“當(dāng)時(shí)，我倒沒有太緊張。往臺(tái)上一站，就把所有事情都忘了，腦子里都是努爾哈赤。我滔滔不絕，講了很長(zhǎng)時(shí)間。后來，我問編導(dǎo)，現(xiàn)在講了多長(zhǎng)時(shí)間了？她說，已經(jīng)整整60分鐘了。我說打住吧，你們需要45分鐘，我已經(jīng)超出了�！�

節(jié)目播出以后，閻崇年接到兒子從美國打來的電話。原來，閻崇年在講座現(xiàn)場(chǎng)太過專注于主題，根本顧不上其他的，也沒有喝水，結(jié)果兩個(gè)嘴角就有白沫子�！拔覂鹤涌戳斯�(jié)目以后，就說，你怎么也不擦一擦�。课艺f，當(dāng)時(shí)實(shí)在顧不上了。后來，我就說編導(dǎo)，你們?cè)趺匆矝]看見？他們倒好，居然說，當(dāng)時(shí)都看出神了，也就忘了。”

雖然鬧了個(gè)“口吐白沫”的尷尬事兒，但閻崇年還是給自己的首次錄播打了個(gè)60分及格。“每講一講我都費(fèi)心地看材料、思考，精心地設(shè)計(jì)，每字每句都得琢磨，因?yàn)殡娨暶襟w是要面對(duì)廣大觀眾的，和我們私底下三五個(gè)人聊天不一樣。特別是這個(gè)會(huì)記錄在案，網(wǎng)上有，光盤也有。那都是在眾目睽睽之下，還是有很多負(fù)擔(dān)的。

走上“百家講壇”，對(duì)閻崇年來說，是一個(gè)完全偶然的機(jī)會(huì)。2004年，“百家講壇”正準(zhǔn)備開一個(gè)題目，叫做《清十二帝》。按計(jì)劃，準(zhǔn)備請(qǐng)12個(gè)學(xué)者分別來講12個(gè)皇帝。當(dāng)時(shí)，編導(dǎo)打電話給閻崇年，請(qǐng)他來講第一講，關(guān)于清太祖努爾哈赤，因?yàn)樵缭?983年，他就曾寫過一本《努爾哈赤傳》。但閻崇年自己卻有些猶豫：“我不行啊，這哪講得好�。俊被叵氘�(dāng)時(shí)的情景，他坦承并非有意推托，而是真的心里沒底�！拔覐臎]有當(dāng)著電視觀眾滔滔不絕地講過一個(gè)小時(shí)，平常采訪個(gè)三五分鐘，七八分鐘倒是有。所以，我最后只得對(duì)編導(dǎo)說，‘好吧，試試看。行就行，不行的話，你們給斃掉就算了。’然后，我就去了�！�

沒想到，第一次錄播的現(xiàn)場(chǎng)效果非常好。錄完以后，“百家講壇”的編導(dǎo)就提出要請(qǐng)閻崇年吃飯�！俺匀说淖於�。吃飯的過程中，人家提出要求，你就不好意思拒絕了�！�

當(dāng)時(shí)，閻崇年雖然不肯大包大攬，一個(gè)人講完《清朝十二帝》，卻答應(yīng)把自己還算有點(diǎn)研究的皇太極講完。講完皇太極，他又被要求加一集，講順治。“我說順治不行，不要說全國，就咱們北京，研究順治的專家就很多，還都有專門的著作。但他們一個(gè)勁地說，順治有意思，什么出家做和尚的事，太后下嫁的事，還有董鄂妃的事啊，在他們的一再要求下，我就又冒昧地加了一講�！敝v完順治后，電視收視率開始節(jié)節(jié)高升，閻崇年也覺得自己更有信心了，于是就硬著頭皮講完了康熙�！翱滴踔v完以后，收視率又上去了。這就叫‘上了賊船下不來了’。說康熙完了，你得講他兒子雍正啊。雍正講完了，得講康熙的孫子乾隆啊。就這樣，子子孫孫延續(xù)下去，一直講到了宣統(tǒng)�！贝撕�，又講清朝歷史的幾個(gè)重大問題，比如八旗制度問題、皇位繼承問題等等，又給觀眾答疑，事情一做就一年了�！拔胰司秃苁萘耍�同事說你怎么回事？是不是鬧大病了？怎么瘦成這樣？其實(shí)還是累的。于是，就講了38講，暫時(shí)告一段落�！�

從2004年3月走上“百家講壇”，閻崇年已經(jīng)漸漸成為一個(gè)公眾人物。有人評(píng)價(jià)其大器晚成，到了70歲才盛名在外。但閻崇年卻認(rèn)為，成功是一個(gè)過程，沒有終點(diǎn)。

“其實(shí)我到中央電視臺(tái)“百家講壇”之前，同行都知道我。世界上搞清史和滿學(xué)研究的，也都知道我。但是走向廣大的觀眾，不同的階層，不同的群體，我卻還是第一次�！遍惓缒曛赋觯�一個(gè)專家學(xué)者，首先必須要同行認(rèn)可才行，其次，才要廣大群眾的認(rèn)可�！耙粋�(gè)人得到兩個(gè)認(rèn)可是很難的。純學(xué)者的話，有同行認(rèn)可就可以了。能夠走向廣大群眾，再得到他們的認(rèn)可，當(dāng)然就更好了�！�

在求學(xué)路上屢獲助學(xué)金幫助的閻崇年，更是把回報(bào)民眾作為學(xué)者的職責(zé)之一�！耙粋�(gè)學(xué)者有多種責(zé)任，第一種責(zé)任叫做學(xué)術(shù)責(zé)任。主要是與同行交流，推動(dòng)學(xué)術(shù)交流。但學(xué)者還應(yīng)有別的責(zé)任，就是把所學(xué)的知識(shí)，來自人民的，還要回歸人民。我學(xué)習(xí)和研究清史有50年了，我想把我學(xué)的東西盡可能地回報(bào)給社會(huì)，回報(bào)給民眾。我覺得，這也是一個(gè)學(xué)者應(yīng)該有的責(zé)任�！�

2004年，閻崇年初登CCTV-10頻道“百家講壇”，主講《清十二帝疑案》系列，共37講。閻崇年自此成為“百家講壇”走出低谷的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，并開創(chuàng)了正說歷史的風(fēng)尚。當(dāng)時(shí)，閻崇年出版過一本《努爾哈赤傳》，因此被認(rèn)為是講《清十二帝疑案》第一講清太祖努爾哈赤的最佳人選。欄目制片人聶叢叢拿著聘書到閻崇年家，閻崇年很是猶豫，只答應(yīng)試一試。結(jié)果試講效果非常好。錄完以后，聶叢叢和編導(dǎo)請(qǐng)閻崇年吃飯，并提出請(qǐng)他負(fù)責(zé)講完全部《清十二帝疑案》。閻崇年不敢答應(yīng)，只同意再講一集皇太極。講完皇太極后，《清十二帝疑案》的收視率開始節(jié)節(jié)高升，“百家講壇”的綜合排名保持在科教頻道的第二位。閻崇年也慢慢有了信心，于是又講了康熙、雍正、乾隆，就這樣延續(xù)下去，一直講到了宣統(tǒng)�！肚迨�二帝疑案》講完了，閻崇年又開始講《清十二帝疑案總說》、《清十二帝疑案答疑》，創(chuàng)下了當(dāng)時(shí)科教頻道的最高收視率0.57。

聶叢叢認(rèn)為，閻崇年的走紅不是偶然的�！伴惓缒甑恼J(rèn)真讓我吃驚，為一期節(jié)目他能寫上12頁稿子，內(nèi)容上萬字。他能把學(xué)問當(dāng)評(píng)書講，而且每期節(jié)目錄完，他都要看一遍，對(duì)自己表達(dá)不夠準(zhǔn)確的地方，甚至編輯過程中的錯(cuò)別字都一一挑出來。在來過“百家講壇”的幾百位演講者里，像他這么認(rèn)真的學(xué)者還沒有過�！薄栋偌抑v壇》制片人聶叢叢又說，“為欄目做出奠基性、里程碑意義上的貢獻(xiàn)的主講人，是閻崇年。從他開始，“百家講壇”摸索出一條由一位主講人用通俗活潑的方式按照電視的規(guī)律講述歷史文化專題的路徑，后來的主講人就是沿著這個(gè)路徑前行的�！�

閻崇年在講稿基礎(chǔ)上出版了《正說清朝十二帝》一書，熱銷數(shù)十萬冊(cè)，好評(píng)如潮。

閻崇年曾說：這本書的讀者面比較寬，上到院士，下至8歲的小學(xué)生都可以讀。具體說來，這本書在四個(gè)方面有所嘗試，即“正說”、“細(xì)說”、“通說”、“新說”。

“正說”——與“戲說”歷史不同，這本書強(qiáng)調(diào)“正說”�！罢�說”是按照歷史原貌，向廣大受眾公正地、真實(shí)地講述歷史。上世紀(jì)80年代以來，中國的影視和文學(xué)作品，對(duì)中國古代歷史，特別是清朝歷史和清朝皇帝情有獨(dú)鐘，并且逐漸“戲說”成風(fēng)。這既引發(fā)了人們對(duì)清史的關(guān)注，又對(duì)它的真實(shí)性疑惑不解。人們普遍期待“正說”清史，這本書賣得好正是“久旱逢甘雨”的結(jié)果。其實(shí)，人們對(duì)“正說”與“戲說”都需要，既不能要求史家去“戲說”，也不必苛求影視家去“正說”。對(duì)受眾來說，看“戲說”時(shí)應(yīng)該知道這是“戲”，看的是熱鬧，不可當(dāng)真;看“正說”時(shí)，應(yīng)該知道這是“史”，了解的是“真實(shí)”，不能只圖熱鬧。老百姓的文化素養(yǎng)提高了，就能辨別。

“細(xì)說”——?dú)v史是有血有肉、豐富多彩的。過去的歷史書比較粗，教科書和史學(xué)著作通常是概括地梳理歷史發(fā)展脈絡(luò)，闡述重大歷史事件，評(píng)述重要?dú)v史人物。比如光緒皇帝的死，就一個(gè)“崩”字。但這些小事件往往是觀眾、讀者關(guān)注的重點(diǎn)、熱點(diǎn)和疑點(diǎn)。閻崇年就把有關(guān)光緒帝死因的五種說法詳細(xì)列出，從以前的檔案、文獻(xiàn)、口碑、論著的觀點(diǎn)與資料出發(fā)，分析綜合，加以解說。既有鮮明的觀點(diǎn)、豐富的史料，又有細(xì)致的講說、深入的分析，并講述自己的見解。這樣，歷史就變得有血有肉，讀起來就有味兒了。

“通說”——閻崇年認(rèn)為，對(duì)一個(gè)朝代的興盛衰亡，橫著看不出來，只有縱著看才可以。清朝全史、清朝列帝其貫通的內(nèi)在聯(lián)系，其興衰、成敗、治亂、福禍之鏡鑒，需要系統(tǒng)地進(jìn)行解說。比如，清朝十二帝各有其歷史貢獻(xiàn)，也各有其政弊。那么，清朝的興、盛、衰、亡，有些什么經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)呢?清太祖努爾哈赤既播下了“康乾盛世”的種子，也埋下了“光宣衰世”的基因。顯然八旗制度是其“種子”與“基因”的一個(gè)樞軸。八旗制度是清朝根本性的社會(huì)制度。八旗盛則清興，八旗衰則清亡。

“新說”——對(duì)清朝的好多事件，閻崇年做了“新說”。比如鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，以前中學(xué)教科書突出“落后就要挨打”，閻崇年講“落后可能挨打”，認(rèn)為鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的責(zé)任主要由道光帝承擔(dān)。當(dāng)時(shí)英軍入侵，后方在大西洋那邊，如果號(hào)召“勤王”，道光皇帝是有可能打敗敵軍的。弱勝強(qiáng)，少勝多的例子，歷史上是很多的。道光皇帝的祖先，當(dāng)年進(jìn)行的薩爾滸之戰(zhàn)、松錦之戰(zhàn)，八旗軍都是以弱勝強(qiáng)、以少勝多的。

2006年9月，閻崇年再登“百家講壇”，主講《明亡清興六十年》系列，共46講，并出版同名圖書。

2008年3月，閻崇年三登“百家講壇”，主講《康熙大帝》系列，共23講，并出版同名著作。早在上世紀(jì)60年代初，當(dāng)閻崇年研究清史時(shí)，就是從研究康熙入手的。1964年，他寫出論文《評(píng)康熙帝》，但過了多年才獲發(fā)表。爾后，他研究重點(diǎn)轉(zhuǎn)到清入關(guān)前，但對(duì)康熙朝歷史的關(guān)注從未懈怠�！八氖�多年來我一直沒有放棄對(duì)康熙朝歷史的學(xué)習(xí)與關(guān)注，時(shí)時(shí)事事處處，始終縈繞于心。”也因此，在百家講壇完成《康熙大帝》系列講座，當(dāng)他對(duì)康熙朝歷史做一次系統(tǒng)的梳理后，他認(rèn)為這也實(shí)現(xiàn)了自己多年的夙愿。

在《康熙大帝》一書中，閻崇年從國際、平民、電視、公正和人文等五大視角，對(duì)康熙的成長(zhǎng)經(jīng)歷、豐功偉績(jī)、日常生活、遺憾缺失等一一進(jìn)行闡述，視野開闊，情節(jié)跌宕，分析精當(dāng)，給讀者呈現(xiàn)出一位性格鮮明、大智大勇、文韜武略的千年一帝的豐滿形象。

閻崇年說，希望這本書成為勵(lì)志讀物，他認(rèn)為，勵(lì)志的對(duì)象可以說是遍及各種讀者類型。對(duì)于小讀者而言，康熙的自強(qiáng)不息值得推崇，他小時(shí)候就失去父母，還患過天花，但他克服困難，一步步實(shí)現(xiàn)自己的宏愿。對(duì)于中年讀者來說，應(yīng)該從書中了解康熙如何為了國家進(jìn)行不屈不撓的奮斗。而作為特定讀者群的公務(wù)員從中會(huì)汲取營養(yǎng)，那就是了解康熙如何治國。而說到康熙個(gè)人修養(yǎng)、自身學(xué)習(xí)時(shí)，閻崇年很推崇一句話：“圣人、賢人和凡人、俗人有什么區(qū)別，就兩個(gè)字——志、學(xué)�！�

2012年，閻崇年第四次登上“百家講壇”，主講《大故宮》系列，共64講。同時(shí)出版《大故宮1》、《大故宮2》、《大故宮3》三部著作，在全國掀起關(guān)注、學(xué)習(xí)和研究故宮的熱潮。閻崇年擔(dān)任中國紫禁城學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)等職務(wù)，其歷史研究課題多與故宮相關(guān)。在多次實(shí)地考察北京明清故宮、沈陽故宮、臺(tái)北故宮博物院等地后，閻崇年首次提出“大故宮”概念，旋即引發(fā)了創(chuàng)作靈感――在大中華文化背景下，從故宮入手，尋求解讀歷史的突破口。在這一靈感的激發(fā)下，閻崇年決定打開故宮外延，首次將頤和園、圓明園、避暑山莊、沈陽故宮、南京故宮、

臺(tái)北故宮博物院等，納入故宮姻系，并以此為脈絡(luò)，透徹解析綿延千百年的封建皇家族系、機(jī)制構(gòu)架、社會(huì)人文、文化淵源，以及建筑、文物、民風(fēng)等，做一個(gè)“故宮大百科”式的宏大項(xiàng)目。

閻崇年說，他以往的講壇類節(jié)目，主要沿歷史人物的生命軌跡，以時(shí)間為順序，逐漸演繹推進(jìn);這次主講《大故宮》，則是以建筑空間為順序，作為講述的主線索。每一講，都先設(shè)定一個(gè)空間的概念，再讓這個(gè)空間里的時(shí)間、人物、事件、建筑、文物等“落地生根”。

在閻崇年看來，要講清楚“大故宮”，必須“先看世界，再看中國”。為此，閻崇年廣泛聯(lián)系了國外史學(xué)家、漢學(xué)家，并與兩岸故宮博物院“掌門人”，以及建筑、歷史、文物等領(lǐng)域的諸多專家溝通，力求為“大故宮”獲得立足于東西方比較文化根基之上的多視角、多元化解讀。

閻崇年的“大故宮”構(gòu)架，主要從五方面概括：

——規(guī)模大：“大故宮”概念中的北京故宮，占地面積72萬多平方米，建筑面積達(dá)15萬平方米，故宮內(nèi)有各類殿宇房屋9000余間，外有高10米、周長(zhǎng)3428米的紫禁城墻，城外有一條寬52米、長(zhǎng)3800米的護(hù)城河環(huán)繞。這里是明清盛時(shí)一千三百萬平方公里版圖、四萬萬人民和中華五千年文明的一個(gè)集中展現(xiàn)。

——歷史久：北京故宮先后有明清二十四位皇帝和一位慈禧“女皇”在此治居，統(tǒng)治中國近500年。故宮從決策興建至今已經(jīng)609年，舉世無雙。

——珍寶多北京故宮現(xiàn)珍藏文物180萬件，臺(tái)北故宮博物院珍藏傳世珍寶65萬件、檔案約40萬件，還有分藏于國家博物館、沈陽故宮博物院、承德避暑山莊、南京博物院、頤和園管理處、天壇公園管理處的文物，以及中國第一歷史檔案館藏1000萬件檔案、200萬件滿文檔案等，是中華五千年文明的精華，是中華各族人民智慧的結(jié)晶。

——涵蓋廣：“大故宮”不僅包括紫禁城，還包括與故宮相關(guān)的壇廟寺院、皇家園林、行宮陵寢，及沈陽故宮、避暑山莊、木蘭圍場(chǎng)、明中都和明南京相關(guān)歷史遺跡等，還有臺(tái)北故宮博物院文物南遷的珍品等，凡原內(nèi)務(wù)府管理的范圍，大體都涵蓋在“大故宮”之內(nèi)。

——子午線：故宮的建筑嚴(yán)格地遵循對(duì)稱規(guī)則，沿一條南北走向的子午線，即中軸線，依次排列，對(duì)稱展開，無論是平面布局、立體效果還是建筑形式，都顯示出莊嚴(yán)、雄偉、壯麗、中和的氣度。故宮主要建筑分布在中軸線上，體現(xiàn)出中華傳統(tǒng)文化——中正安和理念的精髓

“四合”是閻崇年的人生哲學(xué)觀。閻崇年認(rèn)為，“止于至善”是《大學(xué)》指明的人性修養(yǎng)的最高境界，也就是達(dá)到“至善”的大境界。具體說來，“止于至善”，就是要科學(xué)地調(diào)理天、地、人、己的四維關(guān)系，達(dá)到“四合”，也就是要達(dá)到天合、地合、人合、己合。達(dá)到四合是個(gè)過程，不斷趨近“四合”，攀升到人生的最高境界。

天合就是天人關(guān)系，是中華文化和人生智慧的一大特點(diǎn)。天，有多種解釋：天命、天道、天理、天時(shí)等。這里說的天，主要是指天時(shí)。一個(gè)人生活在世界上，首先面對(duì)的是天時(shí)。司馬遷說：“究天人之際”，就是說要探究天與人的關(guān)系�！疤鞎r(shí)”有大天時(shí)、小天時(shí)。魏源在《圣武記》中說：“小天時(shí)決利鈍，大天時(shí)決興亡。”就是說，成小事業(yè)者要有小天時(shí)，成大事業(yè)者必有大天時(shí)。天時(shí)不停地在變�！兑捉�(jīng)》的“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，說的是天體在不停地運(yùn)行，人要不斷地努力。既然人與天經(jīng)常不合，那么怎樣使它“合”呢?重要的是：察知天時(shí)，順應(yīng)天時(shí)，不失天時(shí)。一是察知天時(shí)。人們常說：“知時(shí)務(wù)者為俊杰。”俊杰的一個(gè)特點(diǎn)是要“知時(shí)務(wù)”，就是要知天時(shí)、識(shí)事務(wù)。古代杰出人物的察天時(shí)，主要感悟天時(shí)、順應(yīng)天時(shí)。二是順應(yīng)天時(shí)�！独献印氛f：“動(dòng)善時(shí)。”《孟子·離婁上》也說：“順天者存，逆天者亡�！倍际钦f行動(dòng)要順應(yīng)天時(shí)。三是不失天時(shí)�！稌x書·宣帝紀(jì)》說：“圣人不能違時(shí)，亦不失時(shí)也�！比伺c天的關(guān)系是：既不違時(shí)，也不失時(shí)。

地合主要指環(huán)境與自身的平衡關(guān)系�！暗睾稀钡暮�義比“地利”更寬泛，它的含義主要有四：一是知地利，二是用地利，三是借地利，四是節(jié)地利。就是說人同地，既矛盾又諧和，矛盾中求諧和，諧和中求發(fā)展，力求自身與環(huán)境的平衡。

人合既包括人與人之間的和睦、求同、融合，也包括人與人之間的差異、矛盾、沖突。做事、做人，為官、為政，“人合”是一個(gè)重要的條件。做大事業(yè)者，必有大“人合”�？梢哉f有多大的“人合”，就有多寬的胸懷，有多高的境界，成多大的事業(yè)。所謂“人合”，碰到的難題是：如何對(duì)待小人和敵人。遇到友人和貴人，要恭敬;遇到小人和敵人，要感謝。

己合主要是生理平衡、心理平衡、倫理平衡。其一，生理平衡。人的生理，經(jīng)常處于不平衡狀態(tài)，所以會(huì)生病。人們往往被疾病和痛苦所折磨。生病有外因，更重要的是內(nèi)因。要維持生理平衡，要促使身體健康。嚴(yán)格地說，有多健康的身體，就能做多大的事業(yè)。要善于調(diào)整身體內(nèi)在因素，盡可能保持一個(gè)平衡、健康的身體。其二，心理平衡。人的心理經(jīng)常處于不平衡狀態(tài)，所以有苦悶、煩惱、焦慮和煩躁。要使心理平衡，重要的是心態(tài)，要有黃金心態(tài)。所謂黃金心態(tài)，就是碰到困難要陽光、喜悅，遇到委屈要坦蕩、豁達(dá)，遭遇坎坷要淡泊、寧靜，面臨勝利要謙虛、謹(jǐn)慎。具體來說，應(yīng)注意事大氣靜、順謙逆奮。其三，倫理平衡。倫理平衡，重在修身。《大學(xué)》的“八目”是：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。修身，既是格物、致知、誠意、正心的根本，也是齊家、治國、平天下的基礎(chǔ)。所以，“八目”的核心是修身，而修身的要義是克己從善，其指就是“止于至善”，也就是達(dá)到“四合”。修身所追求的目標(biāo)是：“仰不愧于天，俯不怍于人�！�(《孟子·盡心上》)像范仲淹《岳陽樓記》所追求的修身意境：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂�！�

力求達(dá)到張橫渠（張載）所言的最高境界：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平�！�

閻崇年自1955年從北京市第六中學(xué)高中畢業(yè)后，考入北京師范大學(xué)歷史系，師從著名回族歷史學(xué)家白壽彝教授�！袄蠋熤鲝垰v史不要光是在書齋里研究，要把歷史還給群眾，要用歷史知識(shí)對(duì)青少年進(jìn)行愛國主義教育。他主張既要對(duì)歷史進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，又要注重對(duì)歷史知識(shí)的普及工作�！�

閻崇年對(duì)歷史的研究十分癡迷，為此還曾遭受過磨難。他曾在一所學(xué)校工作，有人說他走“白�！钡缆�，是“右傾”，于是在1963年到1965年期間，他被下放到地處居庸關(guān)的北京南口農(nóng)場(chǎng)，進(jìn)行思想改造。逆境中閻崇年仍然不忘偷看歷史書籍。一次他被找去談話。領(lǐng)導(dǎo)問：“你為什么到農(nóng)場(chǎng)?”他說：“改造思想。”“改造思想你為什么看線裝書(歷史書)?”他說：“我學(xué)清史啊�！边@位領(lǐng)導(dǎo)較為開明，沒再批評(píng)他，只是讓他注意群眾影響，并安排他值夜班的工作，使他能有更多的時(shí)間讀書�；叵肽嵌瓮�事，閻崇年幽默地說：“改造成紅專就好了，可一直沒改造好，才寫出《努爾哈赤傳》、《正說清朝十二帝》、《袁崇煥傳》等幾十部著作來�！�

書看得越多，閻崇年處事就越加地沉穩(wěn)�！拔母铩逼陂g，他既不參加“保皇派”、也不參加“造反派”，稱自己是“逍遙派”。“文革”10年他沒挨過斗，也沒被抄過家，比較幸運(yùn)，正好抓緊時(shí)間看書。他說：“若加上下放3年，讀書就讀了10多年。所以‘文革’這10年，從某種意義說我是‘得益者’�！�

閻崇年說：“我受了商人之家的影響，跟純農(nóng)民來講，品格中多了一些機(jī)變。跟純城市人比呢，多了一些吃苦能力。跟純市民來比呢，又多了一點(diǎn)勇敢。”比較能吃苦一點(diǎn)，比較勇敢一點(diǎn)，也比較機(jī)變一點(diǎn)，這三點(diǎn)對(duì)他的治學(xué)影響很大�！爸螌W(xué)必須要吃苦，要勇敢，因?yàn)槟銓W(xué)術(shù)要突破，不停地創(chuàng)新，不停地突破，創(chuàng)新、突破要有膽量。”

勤奮、刻苦、執(zhí)著、創(chuàng)新這些固然重要，但他始終認(rèn)為勇敢是作為學(xué)者最為重要的品格，自己能夠在學(xué)術(shù)界有一點(diǎn)成就，或許就是因?yàn)楸韧�行多一些勇敢的原因�！耙粋�(gè)學(xué)者在遇到困難的時(shí)候沒有膽量是不行的�！遍惓缒暾f。

敲開閻崇年老師家的大門，首先留給我們最深印象的就是這無數(shù)的書籍。穿過走廊的短暫時(shí)間，就仿佛是穿越了數(shù)百年的歷史。走進(jìn)書房的門廳，我們看到了剛在節(jié)目中所提到的“四合書屋”四個(gè)大字，濃縮著閻老師一生的思索與感悟。在這并不大的書房里，除了遍布各個(gè)角落的書，我們竟然發(fā)現(xiàn)還有不少時(shí)尚的東西。閻老師雖然研究歷史多年，但對(duì)新技術(shù)的學(xué)習(xí)，卻始終是與時(shí)俱進(jìn)的。他所有的文稿都是自己一個(gè)字一個(gè)字的敲進(jìn)電腦。原來，在閻老師沉靜的外表下，也有著一顆年輕的心。

⊙、《大故宮》第二部和第一部有什么不同？第一部重點(diǎn)是前朝，故宮總的格局。第二部則主要講到后三宮、東西六宮，故事更多，更生動(dòng)，文化內(nèi)容更豐富。我講大故宮系列有三個(gè)特點(diǎn)：1、守真；2、揚(yáng)善；3、褒美。

⊙、道光皇帝犯下政治家性格猶豫的大忌：于治家，貶降妃嬪，任情任意，枕上恩愛，翻臉不認(rèn)；于治國，嚴(yán)禁弛禁，主戰(zhàn)主和，反復(fù)無常，陰晴多變——既毀社稷，也損自己。

⊙、讀者朋友提問：“歷史上雍正到底是什么樣人？”應(yīng)該說，雍正帝還是一位勤政務(wù)實(shí)的君主。我的《大故宮2》的第二十九講《養(yǎng)心新政》里講過：雍正帝有一方壽山石閑章，上面刻著“為君難”三個(gè)篆字。既道出其皇位得來之難，也道出坐穩(wěn)皇位之難，還道出其治國理政之難。

⊙、故宮文物運(yùn)送時(shí)，海軍家屬聞?dòng)嵹s來擠滿了船。桂永清司令許愿另派船，才都下了船。后軍艦一到，官兵眷屬就又?jǐn)D滿了艙位。桂司令又勸大家下船。眷屬哀求，桂司令也落了淚，準(zhǔn)許他們隨船。當(dāng)事人回憶，風(fēng)聲濤聲，孩子哭聲，似末日來臨。

⊙、看過《末代皇帝》的朋友，應(yīng)該對(duì)影片里小皇帝的行動(dòng)畫面有印象。一般都是皇帝走到哪里，太監(jiān)就跟到哪里，這是有規(guī)定的�；实墼趯m里是沒有什么人身自由的。不過歷史上有些皇帝，想方設(shè)法、喬裝打扮，暗地里出宮。明朝正德帝朱厚照，就不安分，喜歡私自離宮，少則幾個(gè)月，長(zhǎng)達(dá)一年之久。

⊙、歷史是鏡子，也是藝術(shù)。它可以借鑒，更可以欣賞！我覺得挫折、坎坷都不怕，就是怎么笑待這些坎坷和困難。

閻崇年的觀眾群中，年齡最小的是小學(xué)一年級(jí)的6歲小孩，最大的則是90多歲的老人。他們所分布的地區(qū)，北到黑龍江，南到海南島，而且職業(yè)也不同———出租車司機(jī)、工人、外企白領(lǐng)，甚至科學(xué)院院士都有。面對(duì)這么寬泛的觀眾群體，如何解決眾口難調(diào)的問題，是閻崇年長(zhǎng)久以來所思考的。為此，他給自己定下了講課的“四求原則”。

第一是求知：閻崇年認(rèn)為，從6歲的小孩到90歲的老人，看電視都是想獲取一些知識(shí)，所以，要盡量滿足他們對(duì)知識(shí)的需求。

第二是求真：“這20年間，清宮戲鋪天蓋地，家喻戶曉，人人都在看，觀眾難免有些疑惑，哪些是真的，哪些是戲說，都希望專家能分辨一下。所以，我力求正說。比如康熙微服私訪，我就要說，歷史上沒有這個(gè)事兒�！�

第三是求勵(lì)：閻崇年指出，有很多收看《百家講壇》的中青年，都在尋求事業(yè)的蓬勃發(fā)展。找一點(diǎn)歷史的智慧，能夠?qū)κ聵I(yè)成長(zhǎng)有所幫助，“所以，盡量揭示歷史上的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，能對(duì)大家勵(lì)志有所啟發(fā)。

第四是求鑒：閻崇年的觀眾當(dāng)中，還有很多是公務(wù)員和官兵，“我要多講講前朝安邦治國的策略，希望能對(duì)國家的發(fā)展和中華民族的復(fù)興有益。”

閻崇年說，這“四求原則”其實(shí)也是他在講課過程中不斷總結(jié)出來的。“我講課時(shí)候有一個(gè)特點(diǎn)——眼睛喜歡看著大家。哪個(gè)地方大家有興趣了，有點(diǎn)微笑，哪些地方可能不太感興趣，閉會(huì)兒眼，我都看在眼里，就能隨時(shí)根據(jù)大家的表情調(diào)整我的內(nèi)容。”

1、2012年9月26日中國紫禁城學(xué)會(huì)第四次會(huì)員代表大會(huì)暨第八屆學(xué)術(shù)研討會(huì)在武當(dāng)山特區(qū)開幕，中國紫禁城學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、著名學(xué)者閻崇年出席。

2、2012年10月14日上午，蓬萊市召開第二屆戚繼光研究會(huì)換屆大會(huì)，閻崇年當(dāng)選蓬萊市戚繼光研究會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)。

3、第六屆海峽兩岸茶業(yè)博覽會(huì)2012年11月16日—18日在武夷山隆重舉行。本屆茶博會(huì)上將邀請(qǐng)到北京社會(huì)科學(xué)院滿學(xué)研究所研究員、“百家講壇”講師閻崇年和臺(tái)灣知名學(xué)者邱毅在2012年國際禪茶文化節(jié)上說茶論道。

4、2012年11月24日下午2點(diǎn)，著名歷史學(xué)家、央視“百家講壇”特邀主講嘉賓、北京社會(huì)科學(xué)院滿學(xué)研究所研究員閻崇年將做客寧波市圖書館“天一講堂”，為讀者舉行題為《讀史與修心》的講座。

5、11月29日（星期四）上午9時(shí) 講座內(nèi)容：《國子監(jiān)的學(xué)生與大師》 主講嘉賓：閻崇年（北京社會(huì)科學(xué)院滿學(xué)研究所所長(zhǎng)、研究員） 講座地點(diǎn)：哈爾濱友誼宮劇場(chǎng)（道里區(qū)友誼路263號(hào)）

6、閻崇年老師《大故宮3》，蓄勢(shì)待發(fā)!50年沉淀，2年執(zhí)筆心血，就在這個(gè)冬天，足本66講三彈齊發(fā)。故宮首發(fā)式，《大故宮》第三部12月10日上市 。

7、12月15日《大故宮3 》將在故宮建福宮首發(fā)，故宮學(xué)研討暨《大故宮》文化成果座談會(huì)同時(shí)在京召開。清史專家閻崇年推出《大故宮3》，至此全三冊(cè)《大故宮》書系結(jié)集面世。

8、“百家講壇”主講人、著名清史專家閻崇年將來廈門。16日下午3點(diǎn)在外圖書城一樓簽售新作 《大故宮》，12月17日晚7:30在市圖書館·共享樓國際會(huì)議報(bào)告廳開講座。

9、【閻崇年《大故宮3》北京簽售】時(shí)間:12月23日(周日)下午2點(diǎn)。地點(diǎn):北京圖書大廈一層(西單)。歡迎新老讀者一同聚聚,與閻老交流。記得在《大故宮》前兩次的北京簽售會(huì)上,很多朋友的熱情令人感動(dòng)。正是讀者對(duì)閻老師的支持,對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛,才有了《大故宮》書系的完美收官雍正皇帝第九代孫，著名書法家愛新覺羅·啟驤受到閻崇年老師邀請(qǐng)講親臨《大故宮3》簽售現(xiàn)場(chǎng)，為前100名讀者簽字留念。啟驤老師書法技藝精湛，極具收藏價(jià)值。

10、閻崇年《大故宮3》電視片已于2013年1月3日播出。

11、2014年2月，閻崇年的新作《努爾哈赤全傳》（江蘇文藝出版社）出版。