閻崇年，1934年4月24日出生，山東蓬萊人，中共黨員。歷史學(xué)者北京師范大學(xué)歷史系畢業(yè)，從事滿洲史、清代史研究，兼及北京史。倡議并創(chuàng)建第一個專業(yè)滿學(xué)研究機構(gòu)——北京社會科學(xué)院滿學(xué)研究所、北京滿學(xué)會和北京滿學(xué)研究基金會。倡議并主持第一屆至第五屆國際滿學(xué)研討會。北京市政府授予其有突出貢獻專家稱號，享受國務(wù)院頒發(fā)的特殊津貼。先后赴美國、日本、韓國、蒙古國、新加坡、馬來西亞、臺灣、香港等國家和地區(qū)講學(xué)或?qū)W術(shù)交流。

中國紫禁城學(xué)會副會長

北京社會科學(xué)院滿學(xué)研究所研究員

北京滿學(xué)會會長

北京孔廟與國子監(jiān)博物館學(xué)術(shù)委員會名譽主任

蓬萊市戚繼光研究會名譽會長

2007年，閻崇年以300萬元版稅收入，榮登“2007第二屆中國作家富豪榜”第18位，引發(fā)廣泛關(guān)注。

1934年4月24日，閻崇年出生在山東省蓬萊市的解宋營村，漢族人。在這個半漁半農(nóng)的村子一直生活到15歲。談起童年，他還有很清楚的印象。那時他隨著家里務(wù)農(nóng)，也隨著漁民出海，體會過烈日炎炎的辛苦，也見過波濤洶涌的危險場面。這些經(jīng)歷，對他后來的人生道路影響很大。也正是在村里，閻崇年開始上學(xué)讀書，也初次接觸到了中國的傳統(tǒng)文化。

快報：您說過有三種因素支撐了您：“像漁民那樣勇敢，像農(nóng)民那樣吃苦，像商人那樣機變。

閻崇年：小時候我在農(nóng)村待過，比城市人更能吃苦，這么多年一直是這樣。那時候我干過農(nóng)活，很辛苦，像現(xiàn)在這么熱的天，馬上就要麥?zhǔn)樟�，要在場院里干活。而且相對來說，我膽量大一些，不畏首畏尾、事事猶豫。

快報：對做研究的人來說，能吃苦比較好理解，勇敢體現(xiàn)在什么地方呢？

閻崇年：當(dāng)年我想寫關(guān)于努爾哈赤的書，之前查遍目錄，發(fā)現(xiàn)全面論述努爾哈赤的專題論文一篇沒有。要做這件事是需要魄力的，好幾個人都勸我別做，萬一做不好就完了，但我覺得應(yīng)該做，也可以做。另外我寫過一篇論文《張吉午與〈康熙順天府志〉》，指出那本書是孤本。我前后用了二十年的時間，在國內(nèi)查，然后利用文化學(xué)術(shù)交流的機會，到日本、美國查，都查遍了，才得出這個結(jié)論。這也是需要膽量的，一旦人家拿出了另一個本子，你的立論就垮了，二十年工夫全白費了。

快報：您那時在村里讀書都學(xué)什么？

閻崇年：那個學(xué)校叫“維新小學(xué)”，是新學(xué)校，不讀四書五經(jīng)了。但是上課前還是先拜孔子，沖著牌位磕頭，然后學(xué)地理、歷史、書法。教書法的老師是過去私塾出身，他經(jīng)常給我們講一點傳統(tǒng)的東西，也從《論語》里面挑一些語句讓我們寫，多少受了點熏陶。

(1)《努爾哈赤傳》，25萬字，北京出版社，1983年，北京。

(2)《古都北京》，朝華出版社，1986年，北京。

(3)《滿學(xué)論集》，35萬字，民族出版社，1999年，北京。

(4)《正說清朝十二帝》，25萬字，中華書局，2006年，北京。

(5)《明亡清興六十年》（上下）31萬字，中華書局，2006~2007年，北京。

(6)《中國古都北京》，18萬字，中國民主法制出版社，2008年，北京。

(7)《康熙大帝》，30萬字，中華書局，2008年，北京。

(8)《合掌錄：閻崇年對話星云大師》，15萬字，九州出版社，2009年，北京。

(9)《大故宮》(1)(2)(3)，80萬字，長江文藝出版社，2012年，北京。

(10)《清朝開國史》，100萬字，中華書局，2013年，北京（待出）。

《滿學(xué)論集》

《燕史集》

《袁崇煥研究論集》

《燕步集》

閻崇年被北京市政府授予有突出貢獻專家稱號，享受國務(wù)院特殊津貼。他的《努爾哈赤傳》獲北京市和中國“光明杯”優(yōu)秀學(xué)術(shù)著作獎、全國滿學(xué)研究優(yōu)秀成果獎，《古都北京》獲中國文化部最佳圖書獎、法蘭克福和萊比錫國際最佳圖書榮譽獎�！墩�說清朝十二帝》獲選國家圖書館首屆文津圖書獎推薦圖書，在《出版人》雜志和新浪網(wǎng)聯(lián)合主辦的“2004年中國書業(yè)年度評選”中被授予最佳年度傳記紀(jì)實圖書獎。

論文集

1、《滿學(xué)論集》（民族出版社1999年出版）

2、《燕史集》（北京燕山出版社1998年出版）

3、《袁崇煥研究論集》（臺北文史哲出版社1994年出版）

4、《燕步集》（北京燕山出版社1989年出版）

專著

1、《努爾哈赤傳》（北京出版社1983年出版、2006年再版）

2、 《天命汗》（吉林文史出版社1993年出版）

3、《清朝皇帝列傳》（紫禁城出版社2002年出版）

4、《清朝通史·太祖朝》（紫禁城出版社2003年出版）

5、《清朝通史·太宗朝》（紫禁城出版社2003年出版）

6、《正說清朝十二帝》（中華書局2004年出版）

7、《袁崇煥傳》（中華書局2005年出版）

8、《明亡清興六十年》（上下）（中華書局2006~2007年出版）

9、《中國歷史大事編年·清代卷》（北京出版社1987年出版）

10、《古都北京》（中、英、德、法文版）（北京朝華出版社1986年出版）

11、《中國都市生活史》（臺北文津出版社1997年出版）等29部。

主編叢刊

1、《20世紀(jì)世界滿學(xué)著作提要》、

2、《滿學(xué)研究》(一至八輯)、

3、《袁崇煥學(xué)術(shù)論文集》、

4、《戚繼光研究論集》等14部。

⒈我覺得對歷史首先是要敬，因為歷史不是一兩個人，是幾千年人類經(jīng)驗的總結(jié)。所以要敬。為什么要畏呢？人類歷史有很多的挫折，有很多的教訓(xùn)，甚至是血的教訓(xùn)。對于這些教訓(xùn)，不能掉以輕心，要有一個畏的態(tài)度。把這些教訓(xùn)吸取了，我們今天盡量避免那些教訓(xùn)，使我們國家更興旺，民族更復(fù)興。

⒉人生道路上，那個道路是崎嶇不平的，但是我有一條，磨難闖過來，坎坷戰(zhàn)勝它，一直往前走。

⒊我受了漁民、農(nóng)民、商人的影響，在我的個人的文化呢，我受了漁業(yè)文化、農(nóng)業(yè)文化、商業(yè)文化影響，我身上有這三種文化的影子：第一，有一點勇敢精神；第二，有一點務(wù)實的精神；第三，有一點通變的精神。

⒋我想明朝在遼東的歷史教訓(xùn)，可以寫一部一百萬字的大書都不為過。但是我們今天只有四十多分鐘的時間，我想概略來說，從某個角度，某一個側(cè)面來說，有兩點特別值得汲取的，這兩點就是，第一，棄能任庸…第二，舍長用短…明朝這些經(jīng)略也好，總兵也好，沒有從歷史當(dāng)中吸取教訓(xùn)，改變戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，為什么呢？…我想，因循舊習(xí)，不能與時俱進�！�改變這種局面的第一個人，就是袁崇煥。

（百家講壇 明亡清興六十年 遼陽陷落）

⒌明清這一段歷史有很多很多，為什么不選擇吳三桂，為什么不選擇努爾哈赤，為什么選袁崇煥呢？袁崇煥是一個代表性人物，不是講“接口”嗎？明朝和清朝的接口。明清有三次大戰(zhàn)，袁崇煥就親自參加指揮，直接影響到、關(guān)系到明清的興旺。還有一點，袁崇煥這種人格的力量、人格的魅力。比如袁崇煥，我就想我們中國的歷史人物很多很多，真正能夠震撼人心的還是少數(shù)，袁崇煥在那么多人里頭，我覺得震撼我的心靈的，袁崇煥是其中之一。我想能震動我的心靈，能震撼我的心靈，一定會震撼其他的讀者、觀眾，也會震動他們的心靈。

為什么袁崇煥能震動呢？袁崇煥心中有意股“氣”，不是氣功的氣，用孟子的話講是“浩然正氣”，有一種精神，就是愛國精神。我們國家缺錢，要引進外資，缺能源，要從海外進口石油，還有其它的，缺水，但是更重要還缺一樣?xùn)|西，就是缺精神，缺袁崇煥這種浩然正氣和愛情的精神。我想咱們13億人，都身上有一股浩然正氣，有一股愛情的精神，我們中國人民、中華民族可以說是自強于世界民族之林毫無問題。

（閻崇年聊天實錄：清朝對歷史的影響主要有三點 ）

⒍中國歷史兩千多年，上人物傳的數(shù)以萬計，數(shù)以十萬計，今天還留在大家心目當(dāng)中的，還能震動大家靈魂的，而且永遠(yuǎn)震動大家靈魂的，為數(shù)不多，袁崇煥是其中的一個。梁啟超寫了《新史學(xué)》，他在《新史學(xué)》里頭說，歷史是愛國心之源泉。我之所以要講袁崇煥，就是要喚起我們中華民族所有人的愛國心，就是要弘揚袁崇煥的浩然正氣，要發(fā)揚袁崇煥的愛國精神。什么叫浩然正氣？浩然正氣，就是剛直盛大，合乎道義，充滿天地，超越時空之氣。今天是浩然正氣，幾百年之后，還是浩然正氣。超越時空，我們中國人接受，在美國生活的華人也可以接受。袁崇煥的這個浩然正氣和愛國精神在他身上體現(xiàn)了大仁、大智、大勇、大廉，這個是我們中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)，是我們中華民族精神的精髓，用魯迅的話來說，叫做“中國的脊梁”。袁崇煥被崇禎皇帝殺了，從哲理上來說，死是一個大關(guān)節(jié)，也是一種大境界，袁崇煥死，雖死猶生，因為他精神超越時空，永存，盡管袁崇煥有他的歷史的、民族的、性格的、時代的局限性，袁崇煥的軍事指揮和處理事情也有失當(dāng)之處，但是瑕不掩瑜。袁崇煥的死，我借用楊繼盛的一句話，浩氣還太虛，丹心照萬古。袁崇煥雖然死了，肉體還了太虛了，但是他的丹心照萬古。

（百家講壇 明亡清興六十年 袁崇煥冤死之謎）

⒎在我們中國歷史上，仁者受到小人的攻訐，智者受到庸人的嫉妒，勇者受到敵人的仇恨，廉者受到貪人的不滿，而袁崇煥以仁、智、勇、廉的高尚品格，雖為當(dāng)世所不容，卻為后世之楷模。

（百家講壇 明亡清興六十年 崇煥之死）

⒏這個乾隆皇帝為袁崇煥平反是否出于政治目的？乾隆皇帝是政治家，職業(yè)政治家，當(dāng)然他考慮問題要從政治角度出發(fā)，乾隆皇帝為袁崇煥平反出于政治目的。這個時候清朝政權(quán)已經(jīng)鞏固了，需要他的大臣什么？一個字“忠”！他給袁崇煥平反的時候說他忠于明朝。所以，乾隆皇帝是拿袁崇煥來教育他的大臣要忠于清朝。

至于后來袁崇煥為什么影響沒那么大？卻沒有岳飛影響那么大？這主要是歷史原因。大家知道，明朝朱元璋起兵，推翻的是蒙古人。他叫“驅(qū)逐韃虜,恢復(fù)中華”。所以明朝極力宣傳岳飛、岳廟。就是為了是“反蒙”的需要。特別是明朝中后期，蒙古的勢力經(jīng)常進入長城騷擾，公元1449年蒙古的軍隊打到了長城底下，還有一次蒙古的軍隊到了通州。所以明朝從永樂開始到崇禎，北方一直存在著這個問題。所以他特別表彰岳飛，激發(fā)大家的民族精神和愛國精神。

袁崇煥不一樣，明朝滅亡了之后，袁崇煥死了之后，接著就是清朝，清朝不能大張旗鼓地表彰袁崇煥。清太祖努爾哈赤敗在袁崇煥的手下，清太宗皇太極敗在了袁崇煥手下，乾隆皇帝能給袁崇煥平反，已經(jīng)表現(xiàn)了一個政治家的寬大的胸懷，已經(jīng)很了不起了。所以不能要求清朝給袁崇煥修廟。袁崇煥修廟、祭奠基本都是民間的。這是一個特殊的原因。到了民國的時候，民國初年表彰袁崇煥，孫中山的口號，又是驅(qū)逐韃虜,恢復(fù)中華。但是民國不久就是北伐之戰(zhàn)，所以在民國時期，袁崇煥也沒有很好的宣傳。那新中國成立要好好地宣傳了。但是新中國成立之初有個問題，76年前，有個口號叫做：帝王將相，都在批判之列。袁崇煥是將，所以76年前，對袁崇煥沒有很好的宣傳和研究。是76年改革開放之后，袁崇煥的宣傳研究才進入了一個新的時期。

這里頭是很有意思的，朱元璋是驅(qū)逐韃虜,恢復(fù)中華，他又被韃虜、被滿州推翻了。孫中山又驅(qū)逐韃虜，振興中華，推翻清朝，把愛新覺羅的統(tǒng)治給推翻了。所以民族問題是一個很重要的很敏感的問題，至于袁崇煥是不是可以提民族英雄，跟岳飛一樣是不是能提民族英雄，有爭議。有人覺得可以，有人覺得不可以，讓他們爭議去吧。我個人認(rèn)為，岳飛是民族英雄，我也覺得，袁崇煥是民族英雄。

（百家講壇 明亡清興六十年 山海關(guān)大戰(zhàn)）

⒐歷史是很有意思的，大順滅了大明，大清又滅了大順，最后政權(quán)落到了清朝的手里。有人說，這事情是必然的呀，還是偶然的呀，我說是偶然中有必然，必然中也有偶然。所謂必然，就是明朝氣數(shù)已盡，這是歷史必然但是也有偶然，吳三桂降了李自成，山海關(guān)這一戰(zhàn)怎么個打法，是另外一種情況，吳三桂和多爾袞聯(lián)合起來共同對付李自成，戰(zhàn)爭又是一種結(jié)果。所以歷史發(fā)展啊有它的偶然性，也有它的必然性，它就是在偶然必然之間來進行發(fā)展的。所以我們可以看出來，山海關(guān)大戰(zhàn)的確是決定當(dāng)時中國歷史發(fā)展命運的一場決戰(zhàn)，一場大戰(zhàn)，也是影響中國歷史進程，影響中華民族各個民族關(guān)系的一場大戰(zhàn)。

10。我覺得對歷史首先是要敬，因為歷史不是一兩個人，是幾千年人類經(jīng)驗的總結(jié)。所以要敬。為什么要畏呢?人類歷史有很多的挫折，有很多的教訓(xùn)，甚至是血的教訓(xùn)。對于這些教訓(xùn)，不能掉以輕心，要有一個畏的態(tài)度。把這些教訓(xùn)吸取了，我們今天盡量避免那些教訓(xùn)，使我們國家更興旺，民族更復(fù)興。

閻崇年認(rèn)為，人類對待歷史的態(tài)度，應(yīng)該是“敬畏歷史”。他還給自己的書屋取名為“四合”，他解釋說，天合、地合、人合、己合，是謂“四合”�！拔抑饕�是研究清史。因為明清不分家，所以我就看了很多明清的人物傳。我感悟那么多的歷史人物，成敗悲喜，最后總結(jié)成兩個字就是‘四合’。一個人要做成事情，必須四合。一個人做不成事，失敗了，形成悲劇，往往是因為四不合。你天合、地合、人合都很好，事業(yè)正旺的時候，卻死了，就是‘己不合’。”

2003年，央視10套的科教類欄目“百家講壇”收視率一直在科教頻道的末位徘徊，面臨著被淘汰出局的危機。

2004年5月，閻崇年入主講壇，主講《清十二帝疑案》。在其后的一年多時間里，閻老先生疏淤理脈，用通俗生動而不失權(quán)威的語言，步步設(shè)疑、引人入勝的講述方式，使清朝十二帝的形象真實而豐滿的呈現(xiàn)在觀眾面前，受到觀眾熱烈追捧，“百家講壇”的收視率一路飆升，創(chuàng)下了央視10套收視率歷史之最。由中國廣播電視協(xié)會、中國傳媒大學(xué)和中央民族大學(xué)推出的《中國電視網(wǎng)絡(luò)影響力報告(2008)》顯示，“百家講壇”在十大央視欄目中居于首位。閻崇年“正說”歷史漸成一種現(xiàn)象。

很多觀眾對“百家講壇”的關(guān)注始于閻崇年。在“百家講壇，壇壇都是好酒”的口號中，閻老先生和他的《清十二帝疑案》被公認(rèn)為“第一壇好酒”。

閻崇年先生在2012年2月24日，再次開始在央視“百家講壇”開講《大故宮》，這是閻崇年自2004年以來第四次登上“百家講壇”。閻崇年此次講《大故宮》，將從2012年“龍頭”到“龍尾”一直擔(dān)綱主講人，這也是該欄目開播以來時間跨度最長的一次在接受本報記者獨家專訪時，閻崇年如是說，“我每講一集都是如履薄冰，如臨深淵�！�

《大故宮》（共3部）為閻崇年潛心三十年之作，同名電視節(jié)目于2012年2月24日在央視“百家講壇”播出，為該節(jié)目重點打造的年度節(jié)目，播出時間將跨越全年。本書首次打開故宮外延，將沈陽故宮、臺北故宮博物院，三山五園、避暑山莊等納入故宮姻系，透徹解析綿延千百年的帝王族系、社會人文、文化淵源，以及建筑、文物、民風(fēng)等，實為生動可讀、耐人尋味的“故宮百科”。

在中國中央電視臺“百家講壇”播講《清十二帝疑案》、《明亡清興六十年》和《康熙大帝》、《大故宮》。

在北京電視臺“中華文明大講堂”欄目主講《清宮疑案正解》。

在安徽桐城的“文都講談”揭牌儀式上，進行了主題為《讀書與人生》的首講。

閻崇年是新版“百家講壇”一炮而紅的第一人。曾經(jīng)在央視《百家講壇》講述《 清十二帝疑案》。講述大清王朝296年的興衰榮辱，使清代的12位皇帝個個鮮活起來，并成為讓新版“百家講壇”一炮而紅的第一人，給觀眾留下深刻印象。      

閻崇年的首次錄播，是在人民大學(xué)的一個多功能廳。大概來了七百多名觀眾，連走道都站滿了人。他回憶道：“當(dāng)時，我倒沒有太緊張。往臺上一站，就把所有事情都忘了，腦子里都是努爾哈赤。我滔滔不絕，講了很長時間。后來，我問編導(dǎo)，現(xiàn)在講了多長時間了？她說，已經(jīng)整整60分鐘了。我說打住吧，你們需要45分鐘，我已經(jīng)超出了�！�

節(jié)目播出以后，閻崇年接到兒子從美國打來的電話。原來，閻崇年在講座現(xiàn)場太過專注于主題，根本顧不上其他的，也沒有喝水，結(jié)果兩個嘴角就有白沫子�！拔覂鹤涌戳斯�(jié)目以后，就說，你怎么也不擦一擦�。课艺f，當(dāng)時實在顧不上了。后來，我就說編導(dǎo)，你們怎么也沒看見？他們倒好，居然說，當(dāng)時都看出神了，也就忘了。”

雖然鬧了個“口吐白沫”的尷尬事兒，但閻崇年還是給自己的首次錄播打了個60分及格。“每講一講我都費心地看材料、思考，精心地設(shè)計，每字每句都得琢磨，因為電視媒體是要面對廣大觀眾的，和我們私底下三五個人聊天不一樣。特別是這個會記錄在案，網(wǎng)上有，光盤也有。那都是在眾目睽睽之下，還是有很多負(fù)擔(dān)的。

走上“百家講壇”，對閻崇年來說，是一個完全偶然的機會。2004年，“百家講壇”正準(zhǔn)備開一個題目，叫做《清十二帝》。按計劃，準(zhǔn)備請12個學(xué)者分別來講12個皇帝。當(dāng)時，編導(dǎo)打電話給閻崇年，請他來講第一講，關(guān)于清太祖努爾哈赤，因為早在1983年，他就曾寫過一本《努爾哈赤傳》。但閻崇年自己卻有些猶豫：“我不行啊，這哪講得好�。俊被叵氘�(dāng)時的情景，他坦承并非有意推托，而是真的心里沒底�！拔覐臎]有當(dāng)著電視觀眾滔滔不絕地講過一個小時，平常采訪個三五分鐘，七八分鐘倒是有。所以，我最后只得對編導(dǎo)說，‘好吧，試試看。行就行，不行的話，你們給斃掉就算了�！�然后，我就去了�！�

沒想到，第一次錄播的現(xiàn)場效果非常好。錄完以后，“百家講壇”的編導(dǎo)就提出要請閻崇年吃飯。“吃人的嘴短。吃飯的過程中，人家提出要求，你就不好意思拒絕了�！�

當(dāng)時，閻崇年雖然不肯大包大攬，一個人講完《清朝十二帝》，卻答應(yīng)把自己還算有點研究的皇太極講完。講完皇太極，他又被要求加一集，講順治�！拔艺f順治不行，不要說全國，就咱們北京，研究順治的專家就很多，還都有專門的著作。但他們一個勁地說，順治有意思，什么出家做和尚的事，太后下嫁的事，還有董鄂妃的事啊，在他們的一再要求下，我就又冒昧地加了一講。”講完順治后，電視收視率開始節(jié)節(jié)高升，閻崇年也覺得自己更有信心了，于是就硬著頭皮講完了康熙�！翱滴踔v完以后，收視率又上去了。這就叫‘上了賊船下不來了’。說康熙完了，你得講他兒子雍正啊。雍正講完了，得講康熙的孫子乾隆啊。就這樣，子子孫孫延續(xù)下去，一直講到了宣統(tǒng)。”此后，又講清朝歷史的幾個重大問題，比如八旗制度問題、皇位繼承問題等等，又給觀眾答疑，事情一做就一年了。“我人就很瘦了，同事說你怎么回事？是不是鬧大病了？怎么瘦成這樣？其實還是累的。于是，就講了38講，暫時告一段落。”

從2004年3月走上“百家講壇”，閻崇年已經(jīng)漸漸成為一個公眾人物。有人評價其大器晚成，到了70歲才盛名在外。但閻崇年卻認(rèn)為，成功是一個過程，沒有終點。

“其實我到中央電視臺“百家講壇”之前，同行都知道我。世界上搞清史和滿學(xué)研究的，也都知道我。但是走向廣大的觀眾，不同的階層，不同的群體，我卻還是第一次�！遍惓缒曛赋�，一個專家學(xué)者，首先必須要同行認(rèn)可才行，其次，才要廣大群眾的認(rèn)可�！耙粋�人得到兩個認(rèn)可是很難的。純學(xué)者的話，有同行認(rèn)可就可以了。能夠走向廣大群眾，再得到他們的認(rèn)可，當(dāng)然就更好了�！�

在求學(xué)路上屢獲助學(xué)金幫助的閻崇年，更是把回報民眾作為學(xué)者的職責(zé)之一�！耙粋�學(xué)者有多種責(zé)任，第一種責(zé)任叫做學(xué)術(shù)責(zé)任。主要是與同行交流，推動學(xué)術(shù)交流。但學(xué)者還應(yīng)有別的責(zé)任，就是把所學(xué)的知識，來自人民的，還要回歸人民。我學(xué)習(xí)和研究清史有50年了，我想把我學(xué)的東西盡可能地回報給社會，回報給民眾。我覺得，這也是一個學(xué)者應(yīng)該有的責(zé)任。”

2004年，閻崇年初登CCTV-10頻道“百家講壇”，主講《清十二帝疑案》系列，共37講。閻崇年自此成為“百家講壇”走出低谷的轉(zhuǎn)折點，并開創(chuàng)了正說歷史的風(fēng)尚。當(dāng)時，閻崇年出版過一本《努爾哈赤傳》，因此被認(rèn)為是講《清十二帝疑案》第一講清太祖努爾哈赤的最佳人選。欄目制片人聶叢叢拿著聘書到閻崇年家，閻崇年很是猶豫，只答應(yīng)試一試。結(jié)果試講效果非常好。錄完以后，聶叢叢和編導(dǎo)請閻崇年吃飯，并提出請他負(fù)責(zé)講完全部《清十二帝疑案》。閻崇年不敢答應(yīng)，只同意再講一集皇太極。講完皇太極后，《清十二帝疑案》的收視率開始節(jié)節(jié)高升，“百家講壇”的綜合排名保持在科教頻道的第二位。閻崇年也慢慢有了信心，于是又講了康熙、雍正、乾隆，就這樣延續(xù)下去，一直講到了宣統(tǒng)。《清十二帝疑案》講完了，閻崇年又開始講《清十二帝疑案總說》、《清十二帝疑案答疑》，創(chuàng)下了當(dāng)時科教頻道的最高收視率0.57。

聶叢叢認(rèn)為，閻崇年的走紅不是偶然的�！伴惓缒甑恼J(rèn)真讓我吃驚，為一期節(jié)目他能寫上12頁稿子，內(nèi)容上萬字。他能把學(xué)問當(dāng)評書講，而且每期節(jié)目錄完，他都要看一遍，對自己表達(dá)不夠準(zhǔn)確的地方，甚至編輯過程中的錯別字都一一挑出來。在來過“百家講壇”的幾百位演講者里，像他這么認(rèn)真的學(xué)者還沒有過。”《百家講壇》制片人聶叢叢又說，“為欄目做出奠基性、里程碑意義上的貢獻的主講人，是閻崇年。從他開始，“百家講壇”摸索出一條由一位主講人用通俗活潑的方式按照電視的規(guī)律講述歷史文化專題的路徑，后來的主講人就是沿著這個路徑前行的�！�

閻崇年在講稿基礎(chǔ)上出版了《正說清朝十二帝》一書，熱銷數(shù)十萬冊，好評如潮。

閻崇年曾說：這本書的讀者面比較寬，上到院士，下至8歲的小學(xué)生都可以讀。具體說來，這本書在四個方面有所嘗試，即“正說”、“細(xì)說”、“通說”、“新說”。

“正說”——與“戲說”歷史不同，這本書強調(diào)“正說”�！罢�說”是按照歷史原貌，向廣大受眾公正地、真實地講述歷史。上世紀(jì)80年代以來，中國的影視和文學(xué)作品，對中國古代歷史，特別是清朝歷史和清朝皇帝情有獨鐘，并且逐漸“戲說”成風(fēng)。這既引發(fā)了人們對清史的關(guān)注，又對它的真實性疑惑不解。人們普遍期待“正說”清史，這本書賣得好正是“久旱逢甘雨”的結(jié)果。其實，人們對“正說”與“戲說”都需要，既不能要求史家去“戲說”，也不必苛求影視家去“正說”。對受眾來說，看“戲說”時應(yīng)該知道這是“戲”，看的是熱鬧，不可當(dāng)真;看“正說”時，應(yīng)該知道這是“史”，了解的是“真實”，不能只圖熱鬧。老百姓的文化素養(yǎng)提高了，就能辨別。

“細(xì)說”——歷史是有血有肉、豐富多彩的。過去的歷史書比較粗，教科書和史學(xué)著作通常是概括地梳理歷史發(fā)展脈絡(luò)，闡述重大歷史事件，評述重要歷史人物。比如光緒皇帝的死，就一個“崩”字。但這些小事件往往是觀眾、讀者關(guān)注的重點、熱點和疑點。閻崇年就把有關(guān)光緒帝死因的五種說法詳細(xì)列出，從以前的檔案、文獻、口碑、論著的觀點與資料出發(fā)，分析綜合，加以解說。既有鮮明的觀點、豐富的史料，又有細(xì)致的講說、深入的分析，并講述自己的見解。這樣，歷史就變得有血有肉，讀起來就有味兒了。

“通說”——閻崇年認(rèn)為，對一個朝代的興盛衰亡，橫著看不出來，只有縱著看才可以。清朝全史、清朝列帝其貫通的內(nèi)在聯(lián)系，其興衰、成敗、治亂、福禍之鏡鑒，需要系統(tǒng)地進行解說。比如，清朝十二帝各有其歷史貢獻，也各有其政弊。那么，清朝的興、盛、衰、亡，有些什么經(jīng)驗與教訓(xùn)呢?清太祖努爾哈赤既播下了“康乾盛世”的種子，也埋下了“光宣衰世”的基因。顯然八旗制度是其“種子”與“基因”的一個樞軸。八旗制度是清朝根本性的社會制度。八旗盛則清興，八旗衰則清亡。

“新說”——對清朝的好多事件，閻崇年做了“新說”。比如鴉片戰(zhàn)爭，以前中學(xué)教科書突出“落后就要挨打”，閻崇年講“落后可能挨打”，認(rèn)為鴉片戰(zhàn)爭失敗的責(zé)任主要由道光帝承擔(dān)。當(dāng)時英軍入侵，后方在大西洋那邊，如果號召“勤王”，道光皇帝是有可能打敗敵軍的。弱勝強，少勝多的例子，歷史上是很多的。道光皇帝的祖先，當(dāng)年進行的薩爾滸之戰(zhàn)、松錦之戰(zhàn)，八旗軍都是以弱勝強、以少勝多的。

2006年9月，閻崇年再登“百家講壇”，主講《明亡清興六十年》系列，共46講，并出版同名圖書。

2008年3月，閻崇年三登“百家講壇”，主講《康熙大帝》系列，共23講，并出版同名著作。早在上世紀(jì)60年代初，當(dāng)閻崇年研究清史時，就是從研究康熙入手的。1964年，他寫出論文《評康熙帝》，但過了多年才獲發(fā)表。爾后，他研究重點轉(zhuǎn)到清入關(guān)前，但對康熙朝歷史的關(guān)注從未懈怠�！八氖�多年來我一直沒有放棄對康熙朝歷史的學(xué)習(xí)與關(guān)注，時時事事處處，始終縈繞于心。”也因此，在百家講壇完成《康熙大帝》系列講座，當(dāng)他對康熙朝歷史做一次系統(tǒng)的梳理后，他認(rèn)為這也實現(xiàn)了自己多年的夙愿。

在《康熙大帝》一書中，閻崇年從國際、平民、電視、公正和人文等五大視角，對康熙的成長經(jīng)歷、豐功偉績、日常生活、遺憾缺失等一一進行闡述，視野開闊，情節(jié)跌宕，分析精當(dāng)，給讀者呈現(xiàn)出一位性格鮮明、大智大勇、文韜武略的千年一帝的豐滿形象。

閻崇年說，希望這本書成為勵志讀物，他認(rèn)為，勵志的對象可以說是遍及各種讀者類型。對于小讀者而言，康熙的自強不息值得推崇，他小時候就失去父母，還患過天花，但他克服困難，一步步實現(xiàn)自己的宏愿。對于中年讀者來說，應(yīng)該從書中了解康熙如何為了國家進行不屈不撓的奮斗。而作為特定讀者群的公務(wù)員從中會汲取營養(yǎng)，那就是了解康熙如何治國。而說到康熙個人修養(yǎng)、自身學(xué)習(xí)時，閻崇年很推崇一句話：“圣人、賢人和凡人、俗人有什么區(qū)別，就兩個字——志、學(xué)�！�

2012年，閻崇年第四次登上“百家講壇”，主講《大故宮》系列，共64講。同時出版《大故宮1》、《大故宮2》、《大故宮3》三部著作，在全國掀起關(guān)注、學(xué)習(xí)和研究故宮的熱潮。閻崇年擔(dān)任中國紫禁城學(xué)會副會長等職務(wù)，其歷史研究課題多與故宮相關(guān)。在多次實地考察北京明清故宮、沈陽故宮、臺北故宮博物院等地后，閻崇年首次提出“大故宮”概念，旋即引發(fā)了創(chuàng)作靈感――在大中華文化背景下，從故宮入手，尋求解讀歷史的突破口。在這一靈感的激發(fā)下，閻崇年決定打開故宮外延，首次將頤和園、圓明園、避暑山莊、沈陽故宮、南京故宮、

臺北故宮博物院等，納入故宮姻系，并以此為脈絡(luò)，透徹解析綿延千百年的封建皇家族系、機制構(gòu)架、社會人文、文化淵源，以及建筑、文物、民風(fēng)等，做一個“故宮大百科”式的宏大項目。

閻崇年說，他以往的講壇類節(jié)目，主要沿歷史人物的生命軌跡，以時間為順序，逐漸演繹推進;這次主講《大故宮》，則是以建筑空間為順序，作為講述的主線索。每一講，都先設(shè)定一個空間的概念，再讓這個空間里的時間、人物、事件、建筑、文物等“落地生根”。

在閻崇年看來，要講清楚“大故宮”，必須“先看世界，再看中國”。為此，閻崇年廣泛聯(lián)系了國外史學(xué)家、漢學(xué)家，并與兩岸故宮博物院“掌門人”，以及建筑、歷史、文物等領(lǐng)域的諸多專家溝通，力求為“大故宮”獲得立足于東西方比較文化根基之上的多視角、多元化解讀。

閻崇年的“大故宮”構(gòu)架，主要從五方面概括：

——規(guī)模大：“大故宮”概念中的北京故宮，占地面積72萬多平方米，建筑面積達(dá)15萬平方米，故宮內(nèi)有各類殿宇房屋9000余間，外有高10米、周長3428米的紫禁城墻，城外有一條寬52米、長3800米的護城河環(huán)繞。這里是明清盛時一千三百萬平方公里版圖、四萬萬人民和中華五千年文明的一個集中展現(xiàn)。

——歷史久：北京故宮先后有明清二十四位皇帝和一位慈禧“女皇”在此治居，統(tǒng)治中國近500年。故宮從決策興建至今已經(jīng)609年，舉世無雙。

——珍寶多北京故宮現(xiàn)珍藏文物180萬件，臺北故宮博物院珍藏傳世珍寶65萬件、檔案約40萬件，還有分藏于國家博物館、沈陽故宮博物院、承德避暑山莊、南京博物院、頤和園管理處、天壇公園管理處的文物，以及中國第一歷史檔案館藏1000萬件檔案、200萬件滿文檔案等，是中華五千年文明的精華，是中華各族人民智慧的結(jié)晶。

——涵蓋廣：“大故宮”不僅包括紫禁城，還包括與故宮相關(guān)的壇廟寺院、皇家園林、行宮陵寢，及沈陽故宮、避暑山莊、木蘭圍場、明中都和明南京相關(guān)歷史遺跡等，還有臺北故宮博物院文物南遷的珍品等，凡原內(nèi)務(wù)府管理的范圍，大體都涵蓋在“大故宮”之內(nèi)。

——子午線：故宮的建筑嚴(yán)格地遵循對稱規(guī)則，沿一條南北走向的子午線，即中軸線，依次排列，對稱展開，無論是平面布局、立體效果還是建筑形式，都顯示出莊嚴(yán)、雄偉、壯麗、中和的氣度。故宮主要建筑分布在中軸線上，體現(xiàn)出中華傳統(tǒng)文化——中正安和理念的精髓

“四合”是閻崇年的人生哲學(xué)觀。閻崇年認(rèn)為，“止于至善”是《大學(xué)》指明的人性修養(yǎng)的最高境界，也就是達(dá)到“至善”的大境界。具體說來，“止于至善”，就是要科學(xué)地調(diào)理天、地、人、己的四維關(guān)系，達(dá)到“四合”，也就是要達(dá)到天合、地合、人合、己合。達(dá)到四合是個過程，不斷趨近“四合”，攀升到人生的最高境界。

天合就是天人關(guān)系，是中華文化和人生智慧的一大特點。天，有多種解釋：天命、天道、天理、天時等。這里說的天，主要是指天時。一個人生活在世界上，首先面對的是天時。司馬遷說：“究天人之際”，就是說要探究天與人的關(guān)系。“天時”有大天時、小天時。魏源在《圣武記》中說：“小天時決利鈍，大天時決興亡�！本褪钦f，成小事業(yè)者要有小天時，成大事業(yè)者必有大天時。天時不停地在變�！兑捉�(jīng)》的“天行健，君子以自強不息”，說的是天體在不停地運行，人要不斷地努力。既然人與天經(jīng)常不合，那么怎樣使它“合”呢?重要的是：察知天時，順應(yīng)天時，不失天時。一是察知天時。人們常說：“知時務(wù)者為俊杰�！笨〗艿囊粋�特點是要“知時務(wù)”，就是要知天時、識事務(wù)。古代杰出人物的察天時，主要感悟天時、順應(yīng)天時。二是順應(yīng)天時。《老子》說：“動善時�！薄睹献�·離婁上》也說：“順天者存，逆天者亡�！倍际钦f行動要順應(yīng)天時。三是不失天時。《晉書·宣帝紀(jì)》說：“圣人不能違時，亦不失時也�！比伺c天的關(guān)系是：既不違時，也不失時。

地合主要指環(huán)境與自身的平衡關(guān)系�！暗睾稀钡暮�義比“地利”更寬泛，它的含義主要有四：一是知地利，二是用地利，三是借地利，四是節(jié)地利。就是說人同地，既矛盾又諧和，矛盾中求諧和，諧和中求發(fā)展，力求自身與環(huán)境的平衡。

人合既包括人與人之間的和睦、求同、融合，也包括人與人之間的差異、矛盾、沖突。做事、做人，為官、為政，“人合”是一個重要的條件。做大事業(yè)者，必有大“人合”�？梢哉f有多大的“人合”，就有多寬的胸懷，有多高的境界，成多大的事業(yè)。所謂“人合”，碰到的難題是：如何對待小人和敵人。遇到友人和貴人，要恭敬;遇到小人和敵人，要感謝。

己合主要是生理平衡、心理平衡、倫理平衡。其一，生理平衡。人的生理，經(jīng)常處于不平衡狀態(tài)，所以會生病。人們往往被疾病和痛苦所折磨。生病有外因，更重要的是內(nèi)因。要維持生理平衡，要促使身體健康。嚴(yán)格地說，有多健康的身體，就能做多大的事業(yè)。要善于調(diào)整身體內(nèi)在因素，盡可能保持一個平衡、健康的身體。其二，心理平衡。人的心理經(jīng)常處于不平衡狀態(tài)，所以有苦悶、煩惱、焦慮和煩躁。要使心理平衡，重要的是心態(tài)，要有黃金心態(tài)。所謂黃金心態(tài)，就是碰到困難要陽光、喜悅，遇到委屈要坦蕩、豁達(dá)，遭遇坎坷要淡泊、寧靜，面臨勝利要謙虛、謹(jǐn)慎。具體來說，應(yīng)注意事大氣靜、順謙逆奮。其三，倫理平衡。倫理平衡，重在修身�！洞髮W(xué)》的“八目”是：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。修身，既是格物、致知、誠意、正心的根本，也是齊家、治國、平天下的基礎(chǔ)。所以，“八目”的核心是修身，而修身的要義是克己從善，其指就是“止于至善”，也就是達(dá)到“四合”。修身所追求的目標(biāo)是：“仰不愧于天，俯不怍于人�！�(《孟子·盡心上》)像范仲淹《岳陽樓記》所追求的修身意境：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂�！�

力求達(dá)到張橫渠（張載）所言的最高境界：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平�！�

閻崇年自1955年從北京市第六中學(xué)高中畢業(yè)后，考入北京師范大學(xué)歷史系，師從著名回族歷史學(xué)家白壽彝教授。“老師主張歷史不要光是在書齋里研究，要把歷史還給群眾，要用歷史知識對青少年進行愛國主義教育。他主張既要對歷史進行學(xué)術(shù)研究，又要注重對歷史知識的普及工作�！�

閻崇年對歷史的研究十分癡迷，為此還曾遭受過磨難。他曾在一所學(xué)校工作，有人說他走“白�！钡缆�，是“右傾”，于是在1963年到1965年期間，他被下放到地處居庸關(guān)的北京南口農(nóng)場，進行思想改造。逆境中閻崇年仍然不忘偷看歷史書籍。一次他被找去談話。領(lǐng)導(dǎo)問：“你為什么到農(nóng)場?”他說：“改造思想�！薄案脑焖枷肽銥槭裁纯淳�裝書(歷史書)?”他說：“我學(xué)清史啊。”這位領(lǐng)導(dǎo)較為開明，沒再批評他，只是讓他注意群眾影響，并安排他值夜班的工作，使他能有更多的時間讀書。回想那段往事，閻崇年幽默地說：“改造成紅專就好了，可一直沒改造好，才寫出《努爾哈赤傳》、《正說清朝十二帝》、《袁崇煥傳》等幾十部著作來�！�

書看得越多，閻崇年處事就越加地沉穩(wěn)�！拔母铩逼陂g，他既不參加“�；逝伞�、也不參加“造反派”，稱自己是“逍遙派”�！拔母铩�10年他沒挨過斗，也沒被抄過家，比較幸運，正好抓緊時間看書。他說：“若加上下放3年，讀書就讀了10多年。所以‘文革’這10年，從某種意義說我是‘得益者’�！�

閻崇年說：“我受了商人之家的影響，跟純農(nóng)民來講，品格中多了一些機變。跟純城市人比呢，多了一些吃苦能力。跟純市民來比呢，又多了一點勇敢。”比較能吃苦一點，比較勇敢一點，也比較機變一點，這三點對他的治學(xué)影響很大�！爸螌W(xué)必須要吃苦，要勇敢，因為你學(xué)術(shù)要突破，不停地創(chuàng)新，不停地突破，創(chuàng)新、突破要有膽量�！�

勤奮、刻苦、執(zhí)著、創(chuàng)新這些固然重要，但他始終認(rèn)為勇敢是作為學(xué)者最為重要的品格，自己能夠在學(xué)術(shù)界有一點成就，或許就是因為比同行多一些勇敢的原因�！耙粋�學(xué)者在遇到困難的時候沒有膽量是不行的�！遍惓缒暾f。

敲開閻崇年老師家的大門，首先留給我們最深印象的就是這無數(shù)的書籍。穿過走廊的短暫時間，就仿佛是穿越了數(shù)百年的歷史。走進書房的門廳，我們看到了剛在節(jié)目中所提到的“四合書屋”四個大字，濃縮著閻老師一生的思索與感悟。在這并不大的書房里，除了遍布各個角落的書，我們竟然發(fā)現(xiàn)還有不少時尚的東西。閻老師雖然研究歷史多年，但對新技術(shù)的學(xué)習(xí)，卻始終是與時俱進的。他所有的文稿都是自己一個字一個字的敲進電腦。原來，在閻老師沉靜的外表下，也有著一顆年輕的心。

⊙、《大故宮》第二部和第一部有什么不同？第一部重點是前朝，故宮總的格局。第二部則主要講到后三宮、東西六宮，故事更多，更生動，文化內(nèi)容更豐富。我講大故宮系列有三個特點：1、守真；2、揚善；3、褒美。

⊙、道光皇帝犯下政治家性格猶豫的大忌：于治家，貶降妃嬪，任情任意，枕上恩愛，翻臉不認(rèn)；于治國，嚴(yán)禁弛禁，主戰(zhàn)主和，反復(fù)無常，陰晴多變——既毀社稷，也損自己。

⊙、讀者朋友提問：“歷史上雍正到底是什么樣人？”應(yīng)該說，雍正帝還是一位勤政務(wù)實的君主。我的《大故宮2》的第二十九講《養(yǎng)心新政》里講過：雍正帝有一方壽山石閑章，上面刻著“為君難”三個篆字。既道出其皇位得來之難，也道出坐穩(wěn)皇位之難，還道出其治國理政之難。

⊙、故宮文物運送時，海軍家屬聞訊趕來擠滿了船。桂永清司令許愿另派船，才都下了船。后軍艦一到，官兵眷屬就又?jǐn)D滿了艙位。桂司令又勸大家下船。眷屬哀求，桂司令也落了淚，準(zhǔn)許他們隨船。當(dāng)事人回憶，風(fēng)聲濤聲，孩子哭聲，似末日來臨。

⊙、看過《末代皇帝》的朋友，應(yīng)該對影片里小皇帝的行動畫面有印象。一般都是皇帝走到哪里，太監(jiān)就跟到哪里，這是有規(guī)定的�；实墼趯m里是沒有什么人身自由的。不過歷史上有些皇帝，想方設(shè)法、喬裝打扮，暗地里出宮。明朝正德帝朱厚照，就不安分，喜歡私自離宮，少則幾個月，長達(dá)一年之久。

⊙、歷史是鏡子，也是藝術(shù)。它可以借鑒，更可以欣賞！我覺得挫折、坎坷都不怕，就是怎么笑待這些坎坷和困難。

閻崇年的觀眾群中，年齡最小的是小學(xué)一年級的6歲小孩，最大的則是90多歲的老人。他們所分布的地區(qū)，北到黑龍江，南到海南島，而且職業(yè)也不同———出租車司機、工人、外企白領(lǐng)，甚至科學(xué)院院士都有。面對這么寬泛的觀眾群體，如何解決眾口難調(diào)的問題，是閻崇年長久以來所思考的。為此，他給自己定下了講課的“四求原則”。

第一是求知：閻崇年認(rèn)為，從6歲的小孩到90歲的老人，看電視都是想獲取一些知識，所以，要盡量滿足他們對知識的需求。

第二是求真：“這20年間，清宮戲鋪天蓋地，家喻戶曉，人人都在看，觀眾難免有些疑惑，哪些是真的，哪些是戲說，都希望專家能分辨一下。所以，我力求正說。比如康熙微服私訪，我就要說，歷史上沒有這個事兒。”

第三是求勵：閻崇年指出，有很多收看《百家講壇》的中青年，都在尋求事業(yè)的蓬勃發(fā)展。找一點歷史的智慧，能夠?qū)κ聵I(yè)成長有所幫助，“所以，盡量揭示歷史上的經(jīng)驗和教訓(xùn)，能對大家勵志有所啟發(fā)。

第四是求鑒：閻崇年的觀眾當(dāng)中，還有很多是公務(wù)員和官兵，“我要多講講前朝安邦治國的策略，希望能對國家的發(fā)展和中華民族的復(fù)興有益�！�

閻崇年說，這“四求原則”其實也是他在講課過程中不斷總結(jié)出來的�！拔抑v課時候有一個特點——眼睛喜歡看著大家。哪個地方大家有興趣了，有點微笑，哪些地方可能不太感興趣，閉會兒眼，我都看在眼里，就能隨時根據(jù)大家的表情調(diào)整我的內(nèi)容�！�

1、2012年9月26日中國紫禁城學(xué)會第四次會員代表大會暨第八屆學(xué)術(shù)研討會在武當(dāng)山特區(qū)開幕，中國紫禁城學(xué)會副會長、著名學(xué)者閻崇年出席。

2、2012年10月14日上午，蓬萊市召開第二屆戚繼光研究會換屆大會，閻崇年當(dāng)選蓬萊市戚繼光研究會名譽會長。

3、第六屆海峽兩岸茶業(yè)博覽會2012年11月16日—18日在武夷山隆重舉行。本屆茶博會上將邀請到北京社會科學(xué)院滿學(xué)研究所研究員、“百家講壇”講師閻崇年和臺灣知名學(xué)者邱毅在2012年國際禪茶文化節(jié)上說茶論道。

4、2012年11月24日下午2點，著名歷史學(xué)家、央視“百家講壇”特邀主講嘉賓、北京社會科學(xué)院滿學(xué)研究所研究員閻崇年將做客寧波市圖書館“天一講堂”，為讀者舉行題為《讀史與修心》的講座。

5、11月29日（星期四）上午9時 講座內(nèi)容：《國子監(jiān)的學(xué)生與大師》 主講嘉賓：閻崇年（北京社會科學(xué)院滿學(xué)研究所所長、研究員） 講座地點：哈爾濱友誼宮劇場（道里區(qū)友誼路263號）

6、閻崇年老師《大故宮3》，蓄勢待發(fā)!50年沉淀，2年執(zhí)筆心血，就在這個冬天，足本66講三彈齊發(fā)。故宮首發(fā)式，《大故宮》第三部12月10日上市 。

7、12月15日《大故宮3 》將在故宮建福宮首發(fā)，故宮學(xué)研討暨《大故宮》文化成果座談會同時在京召開。清史專家閻崇年推出《大故宮3》，至此全三冊《大故宮》書系結(jié)集面世。

8、“百家講壇”主講人、著名清史專家閻崇年將來廈門。16日下午3點在外圖書城一樓簽售新作 《大故宮》，12月17日晚7:30在市圖書館·共享樓國際會議報告廳開講座。

9、【閻崇年《大故宮3》北京簽售】時間:12月23日(周日)下午2點。地點:北京圖書大廈一層(西單)。歡迎新老讀者一同聚聚,與閻老交流。記得在《大故宮》前兩次的北京簽售會上,很多朋友的熱情令人感動。正是讀者對閻老師的支持,對傳統(tǒng)文化的熱愛,才有了《大故宮》書系的完美收官雍正皇帝第九代孫，著名書法家愛新覺羅·啟驤受到閻崇年老師邀請講親臨《大故宮3》簽售現(xiàn)場，為前100名讀者簽字留念。啟驤老師書法技藝精湛，極具收藏價值。

10、閻崇年《大故宮3》電視片已于2013年1月3日播出。

11、2014年2月，閻崇年的新作《努爾哈赤全傳》（江蘇文藝出版社）出版。