廉頗 - 背景
廉頗（生卒年不詳）：嬴姓，廉氏，名頗。山東德州陵縣人，漢族，生卒年不詳．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期趙國(guó)杰出的軍事家。戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)的名將，與白起、王翦、李牧并稱(chēng)“戰(zhàn)國(guó)四大名將”。
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廉頗 - 經(jīng)歷
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長(zhǎng)平之戰(zhàn)后，秦國(guó)趁勢(shì)包圍趙都邯鄲，持續(xù)一年多，幸有魏公子信陵君竊取兵符相救得以不滅，但國(guó)力已大減。
燕以趙大傷于長(zhǎng)平，以丞相栗腹為將，針對(duì)趙國(guó)“壯者盡于長(zhǎng)平，其孤未壯”的狀況，于秦昭襄王五十六年(前251年)舉兵攻趙。趙使廉頗為將，指揮了著名的鄗代之戰(zhàn)。他將全軍分為兩路，一路由樂(lè)乘率領(lǐng)直趨代地，抗擊西路燕軍，一路親自率領(lǐng)，迎戰(zhàn)燕軍主力于鄗城(今河北柏鄉(xiāng)縣北)。廉頗指揮為保衛(wèi)鄉(xiāng)土而同仇敵愾的趙軍，采取集中兵力打敵正面的戰(zhàn)法，首戰(zhàn)告捷，挫敵兵鋒，打掉了燕軍的囂張氣焰。接著，他率領(lǐng)趙軍大敗燕軍主力，陣斬栗腹。燕軍主帥被斬，驚慌潰退。廉頗抓住燕軍敗退之機(jī)，立命趙軍乘勝追擊，長(zhǎng)驅(qū)500里，于前250年進(jìn)圍燕國(guó)
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廉頗從長(zhǎng)平免職回家，失去權(quán)勢(shì)的時(shí)候，原來(lái)的門(mén)客都離開(kāi)了。等到再被重用當(dāng)將軍，門(mén)客們又都聚攏上來(lái)。廉頗很是感慨，要他們退去，門(mén)客告訴他：這沒(méi)什么奇怪。現(xiàn)在是以市場(chǎng)上的買(mǎi)賣(mài)方式交朋友，您有權(quán)勢(shì)，我們就跟隨您，您沒(méi)有權(quán)勢(shì)，我們就離開(kāi)，這本是買(mǎi)賣(mài)常理。又有什么埋怨的呢?
秦始皇二年(前245年)，趙孝成王卒，其子趙悼襄王繼位。襄王聽(tīng)信了奸臣郭開(kāi)的讒言，解除了廉頗的軍職，派樂(lè)乘代替廉頗。廉頗因受排擠而發(fā)怒，攻打樂(lè)乘，樂(lè)乘逃走。廉頗于是離趙投奔魏國(guó)大梁(今河南省開(kāi)封市)。廉頗去大梁住了很久，魏王雖然收留了他，卻并不信任和重用他。趙國(guó)因?yàn)槎啻伪磺剀妵�，趙王想再任用廉頗，廉頗也想再被趙國(guó)任用。趙王派遣使者宦官唐玖去帶著一副名貴的盔甲和四匹快馬到大梁去慰問(wèn)廉頗，看廉頗還是否可用。廉頗的仇人郭開(kāi)卻唯恐廉頗再得勢(shì)，暗??者見(jiàn)到廉頗以后，廉頗在他面前一頓飯吃了一斗米，十斤肉，還披甲上馬，表示自己還可有用。但使者回來(lái)向趙王報(bào)告說(shuō)：“廉將軍雖然老了，但飯量還很好，可是和我坐在一起，不多時(shí)就拉了三次屎。”趙王認(rèn)為廉頗老了，就沒(méi)任用他，廉頗也就沒(méi)再得到為國(guó)報(bào)效的機(jī)會(huì)。
廉頗 - 故事
完壁歸趙、負(fù)荊請(qǐng)罪、將相和等詞的由來(lái)：
周赧王三十二年(趙惠文王十六年，前283年)，曾得和氏壁，強(qiáng)秦愿以十五城換之，趙派藺相如出使秦國(guó)，藺相如僅僅是宦官繆賢門(mén)下的“舍人”。經(jīng)繆賢向惠文王薦舉，身攜“和氏璧”，充當(dāng)趙使入秦。藺相如以他的大智大勇完壁歸趙，取得了對(duì)秦外交的勝利。
其后秦伐趙，占領(lǐng)了石城。趙惠文王十九年復(fù)攻趙，殺了二萬(wàn)趙軍。這時(shí)秦王欲與趙王在澠池會(huì)盟言和(今河南澠池縣西)，趙王非常害怕，不愿前往。廉頗和藺相如磋商認(rèn)為趙王應(yīng)該前往，以顯示趙國(guó)的堅(jiān)強(qiáng)和趙王的果敢。趙王與藺相如同往，廉頗相送，與趙王分別時(shí)說(shuō)：“大王這次行期不過(guò)三十天，若三十天不還，請(qǐng)立太子為王，以斷絕秦國(guó)要挾趙國(guó)的希望�！绷H的大將風(fēng)度與周密安排，壯了趙王的行色，同時(shí)由于相如澠池會(huì)上不卑不亢的與秦王周旋，毫不示弱地回?fù)袅饲赝跏┱沟姆N種手段，不僅為趙國(guó)挽回了聲譽(yù)，而且對(duì)秦王和群臣產(chǎn)生震懾。最
| 廉頗臉譜 | |
終使得趙王平安歸來(lái)。
會(huì)后，趙王“以相如功大，拜為上卿”，地位竟在廉頗之上。廉頗對(duì)藺相如封為上卿心懷不滿(mǎn)，認(rèn)為自己做為趙國(guó)的大將，有攻城野城，擴(kuò)大疆土的大功，而地位低下的藺相如只動(dòng)動(dòng)口舌卻位高于我，叫人不能容忍。他公然揚(yáng)言要當(dāng)眾羞辱藺相如。藺相如知道后，并不想與廉頗去爭(zhēng)高低，而是采取了忍讓的態(tài)度。為了不使廉頗在臨朝時(shí)排列自己之下，每次早朝，他總是稱(chēng)病不至。有時(shí)，藺相如乘車(chē)出門(mén)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)廉頗迎面而來(lái)，就索性引車(chē)躲避了。這引起了藺相如舍人的不滿(mǎn)，藺相如解釋說(shuō)：“強(qiáng)秦與廉頗相比，虎狼般的秦王相如都敢當(dāng)庭呵叱，羞辱他的群臣，我還會(huì)怕廉頗嗎?強(qiáng)秦之所以不敢出兵趙國(guó)，這是因?yàn)槲液土H同在朝中為官，如果我們相斗，就如兩虎相傷，沒(méi)有兩全之理了。我之所以避他，無(wú)非是把國(guó)家危難放在個(gè)人的恩怨之上罷了�！绷H聽(tīng)后，深受感動(dòng)，他選擇藺相如家賓客最多的一天，身背荊條，赤膊露體來(lái)到藺相如家中，請(qǐng)?zhí)A相如治罪。從此兩人結(jié)為刎頸之交，生死與共。
“將相和”的故事，后人以各種不同的文藝形式加以表現(xiàn)，他的愛(ài)國(guó)情感催人淚下，感人奮發(fā)。而廉頗勇于改過(guò)，真誠(chéng)率直的性格，更使人覺(jué)得可親可愛(ài)。
廉頗卸職與三個(gè)村名
話(huà)說(shuō)趙王誤中秦國(guó)反間之計(jì)，起用紙上談兵的趙括為帥，替代廉頗。廉頗告訴趙括：“秦軍千里奔襲，利在速戰(zhàn)，應(yīng)以守為主”，并以“守勢(shì)圖”相托。不料趙括卻冷眼相待，廉頗大怒之下，交出帥印，離開(kāi)大營(yíng)，騎馬馳奔，要回邯鄲。路過(guò)一村，百姓跪拜，這才發(fā)現(xiàn)自己仍然頭戴帥盔，身披鎧甲，足蹬戰(zhàn)靴，覺(jué)得自己已經(jīng)卸職，無(wú)披掛必要，便把這三件東西脫在這里，人們?yōu)閼涯钸@件事便把這個(gè)村叫三甲村。
廉頗越走越不放心，他覺(jué)得趙括驕傲自大，輕敵麻批，若輕率出擊，必遭慘敗。再加上趙軍戰(zhàn)士和百姓的挽留，心理就猶豫起來(lái)，一會(huì)兒覺(jué)得自己已經(jīng)卸職，干脆走了吧；一會(huì)兒又覺(jué)得長(zhǎng)平戰(zhàn)事，非同兒戲，四十萬(wàn)生靈乃趙國(guó)元?dú)?.....，是走，是留，他拿不定主意，在一個(gè)村邊徘徊猶豫了好長(zhǎng)時(shí)間，直到邯鄲發(fā)來(lái)詔書(shū)催他回朝，這才哀嘆一聲離去。因此，百姓就把這個(gè)村叫徘徊村，
雖然詔書(shū)催發(fā)，去意已定，但沿途百姓仍攔路乞留。百姓為啥能認(rèn)出他來(lái)，除了廉頗的白發(fā)白須外，最顯著的就是他騎的那匹體格高大，渾身雪白的玉兔賽風(fēng)駒。廉頗為了擺脫窘境，經(jīng)一村時(shí)，忍痛換掉了他的寶馬良駒，百姓就把這個(gè)村叫換馬村。
趙軍運(yùn)沙
民間傳說(shuō)地名故事。相傳戰(zhàn)國(guó)時(shí)，趙國(guó)為抗擊秦軍，派大將廉頗屯兵長(zhǎng)平，在今高平市米山村西北的摩天嶺駐重兵。一日廉頗到摩天嶺察看陣地。發(fā)現(xiàn)山腰有大量黃沙，為迷惑秦軍，便令士卒用牛皮和葦席，在山中部修起一座座“糧倉(cāng)”。又暗令士卒于夜間拉運(yùn)黃沙，裝入倉(cāng)中。秦兵見(jiàn)趙軍糧積如山，不敢輕易來(lái)犯，直到長(zhǎng)平之戰(zhàn)趙軍大敗后，秦軍來(lái)起運(yùn)糧食時(shí)，才發(fā)現(xiàn)倉(cāng)中裝的全是黃沙。后人便將此山稱(chēng)為大糧山，把摩天嶺改稱(chēng)營(yíng)防嶺。今
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存“廉頗屯”址。
義士諫括
民間傳說(shuō)歷史故事。相傳戰(zhàn)國(guó)時(shí)，趙孝成王誤中秦國(guó)反奸之計(jì)，起用趙括帥，替代廉頗。趙赴任后輕率出擊。深通謀略的史正等八名義士，向趙進(jìn)諫，趙不聽(tīng)，反扔掉諫書(shū)，把眾義士轟出。當(dāng)趙括率兵出擊時(shí)，史正等義士又冒死攔路進(jìn)諫，并斥責(zé)趙括有頭無(wú)腦，要趙軍或回營(yíng)固守或從他們身上踏過(guò)。趙括怒，拔劍盡斬義士，后人于攔路進(jìn)諫處立“八義士諫趙處”石碑，改村名為“八義鎮(zhèn)”，今屬長(zhǎng)治縣。
秦筑空倉(cāng)
民間傳說(shuō)地名故事。高平米山正西有座山嶺叫老馬嶺。相傳戰(zhàn)國(guó)時(shí)秦國(guó)為進(jìn)攻趙國(guó)之長(zhǎng)平曾屯兵于此。秦軍副帥王齙為穩(wěn)定軍心和迷惑對(duì)方，令士卒用蘆席在老馬嶺搭起一個(gè)個(gè)空糧倉(cāng)。誰(shuí)知天不作美，一夜大風(fēng)將這些空倉(cāng)刮得七零八落。后來(lái)，人們便稱(chēng)老馬嶺為空倉(cāng)嶺。
一簍油水餃
一簍油水餃?zhǔn)呛颖焙愙w國(guó)風(fēng)味小吃，歷史悠久，相傳創(chuàng)制人王一香早年與父在趙國(guó)南門(mén)外開(kāi)一肉包鋪店。有一天，趙國(guó)大將廉頗武靈叢臺(tái)點(diǎn)兵路過(guò)南門(mén)外時(shí)，遙遠(yuǎn)聞著肉包香味，廉頗聞著香味趕到肉包鋪店，見(jiàn)食客嘗在嘴里，贏得了食客的好評(píng)，生意很好。當(dāng)廉頗購(gòu)買(mǎi)包子時(shí)，包子已賣(mài)完。廉頗說(shuō)到：“你的案板上的不是包子？”王小兒說(shuō)：“那是生的，還得蒸�！绷H說(shuō)：“那得幾個(gè)時(shí)辰？”王小兒說(shuō)：“不到一個(gè)時(shí)辰�！绷H一聽(tīng)心急了，就將案板上的包子統(tǒng)統(tǒng)扔進(jìn)開(kāi)水鍋里，不到一會(huì)兒，鍋里的包子全部漂起來(lái)了。王小兒一聽(tīng)是廉頗大將軍就毛了，趕緊把煮熟的水包端上，廉頗吃完后連聲叫好：“真是一咬一口油，真香”。從此，王一香就把包子鋪改為“一口油”水包館，生意更加紅火。
王氏后人繼承了“一口油”的精心制作，成品汁液豐富，包裹餡心，吃時(shí)流油，后在北宋年間改為“一簍油”，傳至至今。
廉頗 - 墓地
廉頗墓，位于今安徽省壽縣八公山紀(jì)家郢放牛山之西南坡，俗稱(chēng)“頗古堆”，距縣城7.5公里。古堆高約20米，周約30米，基有條石壘砌。背東靠山，面西平原，里許便是淮河。今日為旅游勝地。
廉頗墓景區(qū)介紹 廉頗墓，位于今壽縣八公山紀(jì)家郢放牛山之西南坡，俗稱(chēng)“頗古堆”，距縣城7.5公里。古堆高約20米，周約30米，基有條石壘砌。背東靠山，面西平原，里許便是淮河。今日為旅游勝地。
廉頗家鄉(xiāng)：
山西省壽山縣人
花臺(tái)：明萬(wàn)歷《饒陽(yáng)縣志》云：“在城西十三里，廣一畝，高丈許。每春群花盛開(kāi)，”“日沒(méi)后，遙望臺(tái)上，恍若有光，故曰花臺(tái)”。相傳為戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙國(guó)大將廉頗守柏林關(guān)時(shí)所筑。——引自河北省《饒陽(yáng)縣志》第681-682頁(yè)。
廉頗 - 評(píng)價(jià)
廉頗是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一位杰出的軍事將領(lǐng)，其征戰(zhàn)數(shù)十年，攻城無(wú)數(shù)而未嘗敗績(jī)。為人亦襟懷擔(dān)白，敢于知錯(cuò)就改。他的一生，正如司馬光所言：“廉頗一身用與不用，實(shí)為趙國(guó)存亡所系。此真可以為后代用人殷鑒矣。”這一結(jié)論，既概括了廉頗一生榮辱經(jīng)歷的史實(shí)，又揭示了人才與國(guó)家盛袁興亡的重要關(guān)系，確實(shí)值得后人深思。
贊廉頗
史海尋蹤說(shuō)廉頗英魂歸故里
諸侯紛爭(zhēng)，百年兵仞，弱肉強(qiáng)食，兼為七雄。
秦強(qiáng)縱橫，趙雄抗衡，遠(yuǎn)交近攻，分割吞并。
廉頗統(tǒng)兵，百仗百勝，相如應(yīng)變，機(jī)敏過(guò)人。
| 廉頗 | |
黽池赴會(huì)，完璧歸趙，智勇攝秦，為趙爭(zhēng)榮。
論功論勛，廉頗盛名，頗為公卿，相如上卿。
將心不平，相忍將醒，胸懷蕩坦，勇于自責(zé)。
赤臂負(fù)荊，請(qǐng)罪跪門(mén)，將相和好，義結(jié)刎頸。
同心佐趙，諸侯威震，美德盛贊，萬(wàn)世揚(yáng)名。
千古認(rèn)過(guò)，廉公第一，高風(fēng)亮節(jié)，古今典范。
蒼松挺拔，源遠(yuǎn)根深，地靈人杰，沃土育根。
史海尋蹤，釋疑解謎，發(fā)掘史料，故籍正名。
金碧輝煌，鑾駕圓門(mén)，廉宗祖祠，老將魂歸。
史記不詳，史蹤有遺，連公細(xì)考，史學(xué)定界。
晉陽(yáng)湖畔，唐陶之地，老將故里，圣地廉莊。
史海尋覓廉頗歸故序
華夏文明五千載，史記局限難詳編，
紛爭(zhēng)戰(zhàn)亂史料殘，廉頗祖史更難全。
腐儒正統(tǒng)文史占，蓄意抹殺輕描淡，
顯赫戰(zhàn)功輕帶過(guò)，德昭日月薄霧幛。
亙古認(rèn)過(guò)第一人，廉公坦蕩敢負(fù)荊，
負(fù)荊請(qǐng)罪登門(mén)跪，將相和好說(shuō)到今。
能征慣戰(zhàn)忠良將，高風(fēng)亮節(jié)啟后生，
古今偉人唯廉公，國(guó)民為重赤誠(chéng)心。
千秋贊頌老將德，萬(wàn)古名標(biāo)廉公品，
勛銘青史風(fēng)范垂，活水源頭有根基。
一個(gè)趙字是故里，宗根祖籍是何處，
史河悠悠千古憾，祖籍不詳魂難還。
祖籍不詳無(wú)處歸，生于趙地骨葬處，
樹(shù)高千丈葉歸根，夙愿難了成遺憾。
發(fā)掘千古文明史，拂去沉淀有史跡，
可見(jiàn)清晰有史料，魂歸可慰有宗祠。
宗祠宏偉品位高，地峻靈秀極顯耀，
將相宗祠圓門(mén)貴，鸞駕儀仗金碧燦。
慶幸廣瑞卓識(shí)廣，連公伏驥史考研，
慧眼識(shí)珠覽寶地，攻堅(jiān)故里界定位。
先祖歸故稱(chēng)盛事，世遺名城增光輝，
一城兩廟皆故里，名滿(mǎn)華夏神州譽(yù)。
標(biāo)新立異旗幟明，開(kāi)發(fā)立足誠(chéng)傳德，
華夏武魂常勝威，和諧瑰寶聞過(guò)喜。
千古文明光華地，熠熠生輝祖故里，
顯赫風(fēng)采展英姿，老將故里傳美譽(yù)。
廉頗是與“文圣”孔子、“武圣”關(guān)公相媲美的華夏“德圣”
在華夏五千年的歷史長(zhǎng)河中，時(shí)而靜默沉璧，時(shí)而大浪淘沙，涌現(xiàn)出了多少膾炙人口、叱咤云霄的風(fēng)云人物。他們猶如一顆顆璀璨的明珠，嵌鑲在中華民族文明古國(guó)的廣闊天空，閃爍著華夏民族自強(qiáng)不息的光輝，啟迪著華夏子孫振興奮進(jìn)的行程。
在這些風(fēng)云人物之中，筆者對(duì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期趙國(guó)名將廉頗，有著情有獨(dú)鐘的欽慕�？v觀(guān)華夏五千年，古之良將，無(wú)逾
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忠勇保國(guó)第一將
西漢偉大的歷史學(xué)家司馬遷在他的《史記》中，對(duì)廉頗有這樣一段高度概括的記載：“廉頗者，趙之良將也。趙惠文王十六年，廉頗為趙將，伐齊，大破之，取陽(yáng)晉，拜為上卿，以勇氣聞?dòng)谥T侯�！焙髞�(lái)，廉頗又領(lǐng)兵大敗魏軍，取房陵，收安陽(yáng)；痛擊燕兵，入冀地，圍燕京，升任相國(guó)，封信平君，集相國(guó)、大將軍于一身，主持全國(guó)軍事�！摆w有廉頗馬服，強(qiáng)秦不敢窺兵井阱”（《漢書(shū)》），“四十余年強(qiáng)秦不能得其所欲”（《戰(zhàn)國(guó)策》）。
廉頗不僅是驍勇慣戰(zhàn)的一代良將，而且也是一位勇謀兼?zhèn)洹⒛芄ド剖氐娜娊y(tǒng)帥。當(dāng)時(shí)，廉頗所在的趙國(guó)，在強(qiáng)大的秦國(guó)面前是力不足恃的。秦國(guó)采用“各個(gè)擊破”、“遠(yuǎn)交近攻”的連橫之策，對(duì)戰(zhàn)國(guó)六雄不斷的征戰(zhàn)，半個(gè)世紀(jì)時(shí)間，問(wèn)鼎天下的大局基本奠定了。但懾于廉頗威名，強(qiáng)秦不敢對(duì)弱趙輕舉妄動(dòng)。公元前262年，為上黨郡十七座城之故，趙韓聯(lián)盟，共御強(qiáng)秦，廉頗奉命率軍駐扎長(zhǎng)平（今山西高平西北），與長(zhǎng)途跋涉前來(lái)討伐的秦兵擺開(kāi)了決戰(zhàn)的態(tài)勢(shì)。
廉頗審時(shí)度勢(shì)，表現(xiàn)了優(yōu)秀的軍事指揮才能。他命三軍“堅(jiān)壁以待秦”，以逸待勞，筑壘修塞，蓄足澗水，廣設(shè)疑兵，以丹河為障，壁壘為屏、大糧山為大本營(yíng)。平安固守三年，使秦疲而無(wú)功。后秦針對(duì)廉頗展開(kāi)外交收賣(mài)手段，使趙王中了反間計(jì)，派僅能“紙上談兵”的趙括到長(zhǎng)平取代廉頗掛印。結(jié)果，秦將白起大敗趙軍，于長(zhǎng)平坑殺了趙卒四十萬(wàn)。
長(zhǎng)平之戰(zhàn)走馬換將導(dǎo)致最后慘敗，也從反面證明了廉頗知己知彼、驍勇善戰(zhàn)的軍事才能。為中國(guó)古代戰(zhàn)爭(zhēng)史留下了空前絕后的“杰作”。
聞過(guò)則改第一臣
自古高官多矜恃。在位專(zhuān)橫跋扈者有之，在位貪婪養(yǎng)尊者有之，在位好大喜功者有之，在位粉飾太平者有之。這些人高高在上，盛氣凌人，文過(guò)飾非，我行我素。成了一個(gè)視國(guó)事如常物、視百姓如草芥的特殊階層。
老將廉頗，在這些紫袍華冠之中，卻出污泥而不染，獨(dú)樹(shù)一幟。他有過(guò)粗魯，有過(guò)矜恃，然而，他能把自己的言行置于國(guó)家利益的天平來(lái)權(quán)衡，他能把自己的言行與趙國(guó)老百姓利益這個(gè)秤砣來(lái)掂量孰輕孰重。他以國(guó)事為重，以民為天，放下架子，掉下面子，省身思過(guò)，知錯(cuò)改錯(cuò)，在數(shù)千年的歷史中，第一個(gè)唱響了坦坦蕩蕩“負(fù)荊請(qǐng)
| 廉頗 | |
對(duì)廉頗的這一坦蕩率直的美德，司馬遷在他的歷史巨著《史記》中做了淋淳盡致的生動(dòng)描述：在暴秦的凌辱中，趙國(guó)使臣藺相如，不辱使命，不失國(guó)體，唇槍舌劍，面斥強(qiáng)秦，接連取得了“完璧歸趙”、“澠池之會(huì)”的勝利，又“舍人”封“上大夫”，由“上大夫”拜“上卿”，位列于身為“大將軍”的廉頗之上。這下廉公想不通了。他想：“我為趙將，有攻城野戰(zhàn)之大功，而藺相如徒以口舌為勞，而位居我上。且相如素賤人，吾羞，不忍為之下�！北阆氘�(dāng)面羞辱藺相如。相如聽(tīng)到這個(gè)消息，只要望見(jiàn)廉頗擋道，立刻回車(chē)“避匿”，寧可不前行上朝，也不與爭(zhēng)鋒失和。廉頗得意愈甚。當(dāng)手下告訴他，藺相如此舉非怕他，而是怕“將相不和國(guó)滅亡”的苦衷：“強(qiáng)秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也。今兩虎相斗，其勢(shì)不俱生。吾所以為此者，以先國(guó)家之急而后私仇也！”聽(tīng)了這話(huà)，廉頗大為震驚。率直的他，便“肉袒負(fù)荊”，跪相如門(mén)謝罪。從此，兩人結(jié)為“刎勁之交”。譜寫(xiě)出了一段“將相和”的千古佳話(huà)。
廉頗這種可敬可愛(ài)的“為國(guó)釋恩怨、請(qǐng)罪敢負(fù)荊”的坦蕩襟懷，在我們構(gòu)建和諧社會(huì)的今天，不是有著十分深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義嗎？
皓首壯心第一翁
廉頗一生，忠于國(guó)事，身經(jīng)百戰(zhàn)，不避斧鉞。過(guò)關(guān)斬將，歲月染白了他的雙鬢；守土御敵，硝煙布滿(mǎn)了髯髯長(zhǎng)須。對(duì)他這樣一位功勞蓋世的三代名將，昏庸的趙悼襄王懼怕他權(quán)高震主，妨賢的趙氏貴族集團(tuán)猜忌他名傾朝野，在他晚年的時(shí)候，硬是削去了他的兵權(quán)相位，逼得他奔走魏、楚。
然而，就是在這樣的逆境中，廉頗仍然割舍不斷對(duì)祖國(guó)的眷戀之情。他夢(mèng)魂?duì)坷@著被秦、燕攻伐的祖國(guó)。在他臨終的前兩年，已是六十八歲高齡了，他還跪危請(qǐng)纓，希望返回趙國(guó)為國(guó)效命殺敵。在趙王使臣探望的宴席上，就像當(dāng)年少年投軍時(shí)那樣，“一飯斗米、肉十斤，披甲上馬，以示能?chē)?guó)�！北憩F(xiàn)出這位“位卑不敢忘憂(yōu)國(guó)，境逆常懷赤子心”的皓首壯心耄耋老將的耿耿忠貞。
當(dāng)然，在華夏歷史上，白發(fā)老將血染沙場(chǎng)的不乏其人。如老將黃蓋，“苦肉計(jì)”火燒曹兵八十萬(wàn)，但那是在周都督重用的順境中使然；如老將黃忠，雕翎箭威震嚴(yán)顏十萬(wàn)兵，但那是在劉皇叔御封“五虎上將”的隆恩中使然。“士為知己者死”，順理成章。難的是廉頗，功高遭妒、流落異邦，在如此不公的逆境中，他眷念的仍然是自己的祖國(guó)。他既沒(méi)有心灰意冷“一樽還醇江月”的閑情，也沒(méi)有“采菊東籬下，悠然是南山”的逸致，他有的是難能可貴的“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”的精忠報(bào)國(guó)的精神！
而正是廉頗的這種忠貞愛(ài)國(guó)的精神，與江山共存，同日月?tīng)?zhēng)輝，當(dāng)之無(wú)愧地成了我們?nèi)A夏民族永恒的寶貴財(cái)富！
懿德高風(fēng)第一人
廉頗老將，起于行伍之間，立于戎馬之背，戰(zhàn)功顯赫，出將入相。忠于國(guó)事，襟懷坦蕩。知錯(cuò)必改，“負(fù)荊請(qǐng)
| 廉頗 | |
千百年來(lái)，人們推崇孔子為“文圣”，筑“文廟”以祭之�？鬃拥囊浴叭收敝翁煜碌恼沃鲝埡汀靶鄄艂フ搮⑻斓�，奇子萬(wàn)文貫古今”的精深儒家學(xué)說(shuō)，在漫長(zhǎng)的中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，有著巨大的歷史貢獻(xiàn)；
千百年來(lái)，人們推崇關(guān)公為“武圣”建“武廟”以奉之。關(guān)公的“志在春秋功在漢，心同日月義同天”的巍巍正氣，在中國(guó)社會(huì)的歷史長(zhǎng)河中，噴珠吐玉，卷起了無(wú)窮無(wú)盡的激浪春潮；
我們今天，冷靜地坐下來(lái)，對(duì)獨(dú)樹(shù)一幟的廉頗文化進(jìn)行一次全面的、系統(tǒng)的、深入的研討，難道能不被廉頗那“封侯拜相不居功，知錯(cuò)必改敢負(fù)荊，位卑不敢忘憂(yōu)國(guó)，襟懷坦蕩第一人”的品質(zhì)道德所打動(dòng)、所感染嗎？
對(duì)廉頗文化的研究越深入，越會(huì)使我們強(qiáng)烈地感覺(jué)到：廉頗的品德，應(yīng)該當(dāng)之無(wú)愧地成為我們?nèi)A夏民族不懈追求的道德典范。把他尊為“德圣”修“德廟”以拜之，讓廉頗身上稟有的諸多中華民族傳統(tǒng)文明的道德品質(zhì)，發(fā)揚(yáng)光大，永照千秋！
古城人杰第一景
廉頗，一位瑕不掩瑜的歷史人物。廉頗是中國(guó)歷史上令人飲敬的著名軍事家。令人欽敬的特點(diǎn)有三：一、忠勇，二、愛(ài)國(guó)，三、勇于改止錯(cuò)誤。
關(guān)于廉頗忠勇的事例。司馬遷在他的《史記·廉頗藺相如列傳》中記載的事例很多。廉頗為趙國(guó)人，忠心為趙國(guó)做事，趙惠文王十六年，廉頗率趙軍攻打齊軍，取陽(yáng)晉之地。趙王賞識(shí)他的忠勇，官拜上卿，“以勇氣聞?dòng)谥T侯�！焙蟆傲H東攻齊，破其一軍。居二年，廉頗復(fù)攻齊，幾拔之。后二年，廉頗攻魏之防陵、安陽(yáng)，拔之�！笨梢哉f(shuō)正是廉頗的忠勇，才捍衛(wèi)和拓展了趙國(guó)的安全，也是趙慧文王的慧眼識(shí)才，才成就了廉頗的功名，使廉頗對(duì)趙國(guó)產(chǎn)生了深厚的愛(ài)國(guó)感情。
后趙孝成王即位，在饞臣的游說(shuō)下，趙孝成王對(duì)廉頗的忠勇產(chǎn)生了懷疑，讓紙上的談兵的趙括代其統(tǒng)率部隊(duì)，使趙國(guó)遭受了歷史上最為嚴(yán)重的軍事?lián)p失——長(zhǎng)平之戰(zhàn)，趙國(guó)銳卒40萬(wàn)，讓秦將白起“盡坑之”。趙孝成王卒，子悼襄王即位，對(duì)廉頗更是采用讓樂(lè)乘取代其軍職的不禮貌之舉，使廉頗的忠勇再次受到最嚴(yán)重的委屈，于是他由不理解而發(fā)展到攻打樂(lè)乘的不理智地步，使自己再?zèng)]有回到趙國(guó)的余地，只得落了個(gè)逃奔魏國(guó)的結(jié)局。
由此看來(lái)，廉頗的忠勇優(yōu)點(diǎn)是很突出的，但由于他不善于扼制自己的偏激情緒，終于鑄成出逃外國(guó)的嚴(yán)重錯(cuò)誤。但人們直到現(xiàn)在一聽(tīng)廉頗這個(gè)名字，似乎都感覺(jué)不到他的這個(gè)重大過(guò)失，就是由于他還有一個(gè)明顯的優(yōu)點(diǎn)，就是能勇于改正錯(cuò)誤。廉頗作為中國(guó)歷史上的一員勇將，脾氣大，易犯錯(cuò)誤，這應(yīng)是明顯的缺點(diǎn)。但由于他有知錯(cuò)能改的優(yōu)點(diǎn)，從而使他又成為一個(gè)令人可敬可愛(ài)的歷史人物。
“負(fù)荊請(qǐng)罪”，是他在正確處理錯(cuò)怪藺相如任上卿位列己上的著名故事。在《廉頗藺相如列傳》中，司馬遷不僅詳細(xì)寫(xiě)了這個(gè)故事，而且還寫(xiě)了有關(guān)這方面的其他幾個(gè)事例。如長(zhǎng)平之戰(zhàn)趙國(guó)失敗后，趙王遂將削去兵權(quán)的廉頗起復(fù)委用。這時(shí)，原先散去的賓客又都匯聚而來(lái)。這時(shí)廉頗對(duì)這些勢(shì)利之徒很是生氣，便下了不再接受這些人的逐客令。這時(shí)其中有一人就勸導(dǎo)廉頗說(shuō)：“您怎么連這點(diǎn)道理都不懂呢？天下人的交往，就跟在市場(chǎng)上做買(mǎi)賣(mài)一樣。您有權(quán)勢(shì)，人們就投靠您，當(dāng)您失去權(quán)勢(shì)時(shí)，當(dāng)然人們也就不再跟隨您了，這是天底下很正常的道理，您怎么能埋怨人呢？”廉頗聽(tīng)后豁然開(kāi)朗，于是便放棄了自己的主張。
再如，廉頗后來(lái)因攻擊被趙王派來(lái)接替兵權(quán)的樂(lè)乘，而使自己最終逃往魏國(guó)。但他仍很想念趙國(guó)。后來(lái)，趙悼襄王想再次起用他，便派使臣去魏國(guó)看望他。這時(shí)的廉頗很興奮，“飯斗米，肉十斤”，表示自己身體還很硬朗，完全還能再為趙國(guó)出力。他的努力終于因奸相郭開(kāi)的從中破壞而歸于失敗，但他卻給世人留下了一個(gè)“廉頗老矣”，仍壯心不已的完美愛(ài)國(guó)者的形象。
在有關(guān)廉頗的所有一切的戰(zhàn)例記載中，廉頗幾乎沒(méi)有一次失敗的記錄。在當(dāng)時(shí)諸侯列國(guó)中，廉頗不僅善于打硬戰(zhàn)，而且還善打堅(jiān)守戰(zhàn)。長(zhǎng)平之戰(zhàn)前，秦王派大將白起率銳師攻趙，在秦國(guó)大兵壓境的情況下，廉頗情知不敵，遂采用堅(jiān)壁固守的持久戰(zhàn)戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。這種戰(zhàn)術(shù)在當(dāng)時(shí)確實(shí)是最正確最恰當(dāng)?shù)拇蚍�。但由于趙孝成王中了白起的離間計(jì)，以紙上談兵的趙括取代了熟練老成的軍事家廉頗，終于釀成了千古悲劇——長(zhǎng)平之戰(zhàn)的悲慘結(jié)局。也正是廉頗的“人在陣地在，人去軍隊(duì)亡”的客觀(guān)事實(shí)，從而使廉頗成為名列中國(guó)著名成功軍事家的行列而毫不遜色的人物。
總之，廉頗正是由于他的忠勇愛(ài)國(guó)，善改錯(cuò)誤，從而使他成為中國(guó)歷史上一位瑕不掩玉的歷史人物，一位有著獨(dú)特個(gè)性的優(yōu)秀軍事家，并贏得千古人們的無(wú)限崇敬和愛(ài)戴。
廉頗 - “德圣”廉頗愛(ài)國(guó)無(wú)瑕
廉頗奔魏剖析
連春錦先生“在高平市廉頗文化研究會(huì)成立大會(huì)講話(huà)”中，首次推崇廉頗將軍為“武神”、“德圣”、“國(guó)棟”。并在《史海尋蹤說(shuō)廉頗》書(shū)稿再次作了論述。我十分贊賞先生對(duì)廉頗生平功績(jī)的研究，對(duì)廉頗思想內(nèi)涵的洞察，對(duì)廉頗將軍功績(jī)、道德品質(zhì)、人權(quán)觀(guān)念的高度評(píng)價(jià)，對(duì)廉頗歷史地位和現(xiàn)實(shí)價(jià)值的定位。
樹(shù)立廉頗“德圣”形象和地位，必須對(duì)“廉頗奔魏”這一重大歷史事件有個(gè)全面的認(rèn)識(shí)，做出公正的判斷，得出正確的結(jié)論。
《史記·廉頗藺相如列傳》記載，公元前245年，“趙孝成王卒，子悼襄王立，使樂(lè)乘代廉頗。廉頗怒，攻樂(lè)乘，樂(lè)乘走，廉頗遂奔魏大梁�！绷H奔魏直接削弱了趙軍實(shí)力，加速了趙國(guó)的滅亡。因而對(duì)廉頗道德品質(zhì)、人格形象造成了極大的負(fù)面影響。直到今天，仍有人認(rèn)為“廉頗奔魏”是對(duì)趙國(guó)的背叛，因而對(duì)樹(shù)廉頗為“德圣”有所置疑。通過(guò)查閱歷史資料，對(duì)趙國(guó)君臣進(jìn)行對(duì)比，對(duì)廉頗一生進(jìn)行全面分析，得出的結(jié)論是：廉頗奔魏是唯一正確的選擇，是忠君愛(ài)國(guó)思想的高度升華。
廉頗 - 廉頗奔魏的歷史背景
趙王專(zhuān)橫跋扈
封建專(zhuān)制時(shí)期君王有一種通病，專(zhuān)橫跋扈、獨(dú)斷專(zhuān)行；翻手為風(fēng)，覆手為雨；順之者昌，逆之者亡。趙孝成王如此，趙悼襄王更甚。長(zhǎng)平之戰(zhàn)后期，趙孝成王欲用趙括時(shí)，藺相如勸諫趙王說(shuō)：“王以名使括，若膠柱而鼓瑟耳。括徒能讀其父書(shū)傳，不知會(huì)變也。”趙括的母親也上書(shū)趙王稱(chēng)：“括不可為將”。但趙王固執(zhí)己見(jiàn)，命趙括至長(zhǎng)平代替廉頗為將，致使四十五萬(wàn)趙軍全軍覆沒(méi)。
郭開(kāi)饞言弄權(quán)
“君好法，則端直之士在前；君好言，則毀譽(yù)之臣在側(cè)”《商子·修權(quán)》，因?yàn)榫鯇?zhuān)橫跋扈，所以給佞臣造成可乘之機(jī)。趙國(guó)紅極三世的佞臣郭開(kāi)是廉頗的政敵、對(duì)頭。他曾多次欲置廉頗于死地。長(zhǎng)平之戰(zhàn)，廉頗堅(jiān)壁固守三年之久，秦軍一籌莫展，秦相范睢施反間之計(jì)，在邯鄲散布謠言，說(shuō)秦人只怕趙奢之子趙括，廉頗不久便會(huì)降秦。郭開(kāi)在朝中煽風(fēng)點(diǎn)火，致使趙王做出以趙括代替廉頗的決定。將廉頗卸職回邯鄲遭受冷遇。
白起杜郵教訓(xùn)
白起乃秦國(guó)功臣良將，長(zhǎng)平之戰(zhàn)一舉擊敗趙卒四十萬(wàn)，可謂功勛卓著。但在攻伐邯鄲時(shí)不聽(tīng)秦王之命，遭范睢饞言，秦王將其貶為士卒，逐出咸陽(yáng)，最后賜劍讓白起自刎與杜郵。
廉頗連續(xù)侍奉趙惠文王
趙孝成王，戰(zhàn)功顯赫，德高望重。趙悼襄王時(shí)已是第三代，廉頗雖聽(tīng)命悼襄王，但悼襄王卻懼其權(quán)高勢(shì)重，常有戒心，廉頗老謀深算對(duì)此也有發(fā)覺(jué)。
佞臣郭開(kāi)當(dāng)朝
饞言弄權(quán)倍受悼襄王信用。這對(duì)廉頗無(wú)疑是最大威脅。
在上述歷史背景下，雖然廉頗忠君報(bào)國(guó)，一片誠(chéng)心，卻處在君王懼、佞臣恨，朝不保夕的危難環(huán)境之中。
廉頗 - 廉頗奔魏的主觀(guān)動(dòng)意
公元前245年，在危機(jī)四伏中的廉頗忠君報(bào)國(guó)，一如既往。廉頗奉命攻取魏國(guó)繁陽(yáng)后，趙孝成王去世，其子趙偃繼位，稱(chēng)為悼襄王。悼襄王昏庸無(wú)能，重用郭開(kāi)。郭開(kāi)奸詐毒辣，早就想置廉頗于死地。悼襄王對(duì)德高望重的三世老臣廉頗懷有戒心，加之郭開(kāi)在趙王面前盡說(shuō)廉頗的壞話(huà)。趙王信以為真，便派樂(lè)乘到繁陽(yáng)代替廉頗職務(wù)。廉頗知道來(lái)者不善，忍無(wú)可忍，為防不測(cè)，擊敗樂(lè)乘，樂(lè)乘敗走。按照當(dāng)時(shí)的條件，廉頗德高望重，兵權(quán)在握，擊敗樂(lè)乘后可以有兩種選擇：一、起兵鬧事，另立新主；二、改朝換代，自立為王。這兩種情況對(duì)能征善戰(zhàn)，威震諸侯的廉頗來(lái)說(shuō)易如反掌。但他一不另立新主，二不自立為王，而選擇了“奔魏大梁”。廉頗奔魏是什么思想動(dòng)機(jī)呢？
效仿樂(lè)毅，奔魏省君
廉頗奔魏之前，早有樂(lè)毅奔趙先例。廉頗奔魏，是否有意效仿“樂(lè)毅奔趙”，不可育斷。樂(lè)毅乃燕國(guó)名將，固統(tǒng)率燕、秦、趙、魏、韓五國(guó)聯(lián)軍大敗齊國(guó)而永垂青史。當(dāng)樂(lè)毅包圍齊國(guó)最后兩座城池莒和即墨時(shí)受阻，三年沒(méi)有攻下。正值此時(shí)，燕昭王去世，其子姬樂(lè)資繼位，即燕惠王。齊相田單趁機(jī)用反間計(jì)，散布謠言說(shuō)，樂(lè)毅跟新燕王早有嫌隙，害怕受燕王處分，借口進(jìn)攻兩城不敢回國(guó)，還說(shuō)他想當(dāng)齊國(guó)的國(guó)王。燕惠王原來(lái)對(duì)樂(lè)毅就不信任，聽(tīng)到流言，決定對(duì)樂(lè)毅下手，派大將騎劫前往接替他的職務(wù)，并下令樂(lè)毅回國(guó)。樂(lè)毅見(jiàn)善者不來(lái)，便投奔趙國(guó)。此后，齊相田單用“火牛陣”將燕軍打得潰不成軍，主將騎劫被殺。田單乘勝攻取齊國(guó)七十余城。此時(shí)，燕惠王后悔用騎劫代替樂(lè)毅，于是派人到趙國(guó)向樂(lè)毅表示歉意，請(qǐng)樂(lè)毅返回燕國(guó)。廉頗乃趙國(guó)良臣重將，廉頗想以他的奔魏?jiǎn)拘掩w王良知，讓趙王反省自己的錯(cuò)誤，重整朝綱。但趙王昏庸無(wú)道，無(wú)自律之明。正像《宋史·劉黻傳》所說(shuō)：“用賢如轉(zhuǎn)石，去佞如拔山”。任用賢才，就像轉(zhuǎn)石頭一樣容易，說(shuō)去就去，鏟除佞人，就像搬山一樣艱難。趙悼襄王缺乏燕惠王的明智。枉費(fèi)了廉頗奔魏省君的努力。
奔近魏，上在待君
趙、魏、韓三國(guó)都與秦國(guó)接址，同屬抗秦第一線(xiàn)。廉頗擊敗樂(lè)乘，若無(wú)忠君報(bào)國(guó)之心，完全可以遠(yuǎn)離趙國(guó)，直奔齊、燕。廉頗心系趙國(guó)安危，奔近魏是為了隨時(shí)聽(tīng)候趙王召喚，返趙抗秦。廉頗奔魏后，趙國(guó)與秦國(guó)交戰(zhàn)，屢次被困�！皣�(guó)難思良將”，此時(shí)，趙王又想請(qǐng)廉頗率軍抗秦。于是派人到魏國(guó)考查廉頗健康狀況，看他是否能復(fù)出為帥。廉頗見(jiàn)到趙使來(lái)訪(fǎng)，想必回趙報(bào)國(guó)時(shí)機(jī)已到，興高采烈，面對(duì)趙使，一頓飯吃了一斗米，十斤肉，飯后，身著鎧甲，縱身上馬，演武獻(xiàn)藝，威風(fēng)不減當(dāng)年，表明自己仍能率兵征戰(zhàn)。廉頗此舉足以表明他奔魏決非背君判國(guó)，而是守邊待命。
愛(ài)國(guó)之心，至死不滅
由于佞臣郭開(kāi)賄賂使臣，向趙王謊報(bào)廉頗實(shí)況說(shuō)：“廉頗將軍雖然年邁，飯量不錯(cuò)�？墒谴笮”闶Ы薄Ｚw王聽(tīng)信饞言，認(rèn)為廉頗老而無(wú)用，沒(méi)有召他回國(guó)。廉頗報(bào)效祖國(guó)的道路被佞臣堵死。在廉頗報(bào)國(guó)無(wú)望之際，楚王派人將他陰迎至楚，任其為大將。廉頗以為報(bào)國(guó)時(shí)機(jī)來(lái)了，想率領(lǐng)楚軍抗擊強(qiáng)秦，以側(cè)應(yīng)趙軍，減輕秦對(duì)趙國(guó)的壓力�？墒牵姼瘮�，喪失了戰(zhàn)斗力，廉頗調(diào)遣不動(dòng)，為將無(wú)功。廉頗再次由希望變?yōu)槭�。他感嘆說(shuō)：“我思用趙人�！睙o(wú)日不想統(tǒng)帥趙國(guó)子民率兵為國(guó)效勞，念念不忘為趙國(guó)人民報(bào)效出力。廉頗身在異國(guó)他鄉(xiāng)，憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，公元前241年死于楚國(guó)壽春（今安徽壽春），但其愛(ài)國(guó)之心至死未滅，有史為證，不被誤傳。
廉頗 - 廉頗奔魏的意義
通過(guò)對(duì)趙國(guó)末期君臣良莠的甄別，對(duì)廉頗奔魏動(dòng)機(jī)的剖析，可以得出以下結(jié)論：
廉頗奔魏是唯一正確的選擇
不反不亂，走為上策。古人曰：“為治之道，無(wú)如擇人”。在趙王眼里拉幫結(jié)派維護(hù)自己的權(quán)勢(shì)比得到賢臣良將更重要�！吧嫌泻谜�，下必有甚焉”�。ā睹献印る墓稀罚�。由于趙王專(zhuān)于集權(quán)好言，所以佞臣郭開(kāi)幾世受寵。廉頗屢受郭開(kāi)誣陷，但因忠君而忍。到了趙悼襄王時(shí)，郭開(kāi)眼中已容不得廉頗，廉頗對(duì)郭開(kāi)也忍無(wú)可忍�！叭酥罢粌闪�，政之善惡不并行”（《讀通鑒論·唐高宗》）。繁陽(yáng)一事若廉頗從命返朝必有兩種結(jié)果：一、郭開(kāi)加害廉頗至死；二、廉頗與郭開(kāi)公開(kāi)對(duì)抗。前者，高謀善斷的廉頗不會(huì)就范。后者，廉頗不會(huì)背上反君亂朝之罵名�！叭�(jì)走為上策”。
廉頗奔魏是老謀深算的決策
“忿欲忍與不忍，便見(jiàn)有德無(wú)德”。一個(gè)人克制忿欲與欲望是一件十分困難的事，人的涵養(yǎng)德性有多深，克制的能力就有多強(qiáng)。公元前245年攻取繁陽(yáng)的廉頗與公元前279年澠池會(huì)盟時(shí)的廉頗大不相同。他審時(shí)度勢(shì)，深謀遠(yuǎn)慮，為國(guó)家民眾的利益決定自己的言行。第一，他留在趙國(guó)，憑他單槍匹馬無(wú)法改變昏君佞臣狼狽為奸的現(xiàn)狀；第二，佞臣弄權(quán)弄不好自己會(huì)死于非命；第三，若抗?fàn)巹?shì)必造成國(guó)內(nèi)混亂，傷害國(guó)濟(jì)民生；第四，作為三世老臣奔走他國(guó)，難免天下人非議。但只有保全生命才能待機(jī)為國(guó)效力，思前想后，決定離開(kāi)“是非之地”。廉頗擔(dān)心郭開(kāi)陷害是多余的嗎？不是，廉頗奔魏后，李牧成為趙軍主將。幽繆王七年，壽趁國(guó)發(fā)生饑荒，分兵三路大舉攻趙。趙派大將李牧、將軍司馬尚率軍御敵�！扒囟嗯c趙王寵臣郭開(kāi)金、為反間、饞言李牧、司馬尚欲反。趙王及使趙蔥齊將顏聚代李牧。李牧不受命，趙使人微捕得李牧，斬之。廢司馬尚”（《史記·廉頗藺相如列傳》附《李牧傳》）。李牧之死驗(yàn)證了廉頗的預(yù)測(cè)，若廉頗不奔魏，必先死于郭開(kāi)饞言。廉奔魏保護(hù)了自己，也為日后應(yīng)召回國(guó)效力保存了實(shí)力。
廉頗奔魏是忠君報(bào)國(guó)的升華
廉頗奔魏，躲過(guò)了郭開(kāi)陷害，保護(hù)了自己的生命，換來(lái)了多次報(bào)效祖國(guó)的機(jī)會(huì)。第一，趙王失去廉頗，如果能像燕惠王那樣，不聽(tīng)饞言，反省自己，請(qǐng)廉頗回國(guó)為將；第二，趙王失去廉頗后，如果反省自己，識(shí)破郭開(kāi)，除掉佞臣直接使人召回廉頗。這樣廉頗回國(guó)，趙國(guó)實(shí)力倍增，軍心大振，趙軍御秦將是另一番局面。第三，魏王如果大膽啟用廉頗，魏國(guó)抗秦實(shí)力也會(huì)增強(qiáng)，同時(shí)也可以削弱秦軍對(duì)趙國(guó)的壓力；第四，楚王任用廉頗為大將，如果楚軍若服從調(diào)遣奮力抗秦，也能分散秦軍攻趙的兵力。上述四次“如果”雖然都是“如果”，但都是廉頗奔魏的愿望。這些愿望雖然破滅，但它們同“食斗米，肉十斤”,“吾思用趙人”一起成為廉頗忠君報(bào)國(guó)思想的升華亮點(diǎn)。
廉頗將軍一生攻城略地，戰(zhàn)功累累；能征善戰(zhàn)威震諸侯；剛正不阿，佞臣計(jì)恨；自律和衷、群臣折服；愛(ài)民撫民，不戀戰(zhàn)功；忠君報(bào)國(guó)，至死不已。尊其“德圣”無(wú)瑕可擊。
廉頗 - 廉頗人格美德的現(xiàn)代價(jià)值
廉頗是戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙國(guó)名將，拜上卿、相國(guó)，其故里是平遙廉莊。因其重要的歷史地位和高尚人格，青史留名，向?yàn)橥瞥纭５窌?shū)所載，殘缺斷失，難窺全貌。近數(shù)年，高平連春錦先生歷千辛萬(wàn)苦，窮數(shù)十萬(wàn)平方公里山川，跑遍趙國(guó)全境（僅平遙廉莊就往返十余次），循歷史軌跡，遍查斷垣殘碣，遍訪(fǎng)智叟野老，遍翻史書(shū)故紙，左考右證，史海鉤沉，于廉頗文化之研究，獲可喜收獲。在其倡導(dǎo)帶動(dòng)下，一些志士學(xué)人也紛紛介入廉頗文化探討之列，并已成立廉頗文化研究會(huì)，致廉頗文化之研究漸成氣候。
廉頗所處的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代是諸侯割據(jù)紛爭(zhēng)的時(shí)期。由于諸侯爭(zhēng)雄稱(chēng)霸的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事需求，造成了人才輩出、百家爭(zhēng)鳴、百花齊放、學(xué)術(shù)思想空前發(fā)展和繁榮的局面。這一時(shí)期已經(jīng)是中華大地各民族經(jīng)歷了長(zhǎng)期的原始文明積淀，并已有一千多年有文字考證記錄的文明歷史時(shí)期，已經(jīng)出現(xiàn)了孔子、孟子、荀子、韓非子、墨子及商鞅、李斯、以及孫武、孫臏等等才智卓絕的思想家、政治家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、文字學(xué)家、軍事家和他們的著作。這一時(shí)期中華民族在哲學(xué)思維、科技軍事、人文道德等文明領(lǐng)域的成熟進(jìn)步已卓然可見(jiàn)。
任何時(shí)代個(gè)體的人，都離不開(kāi)所處時(shí)代的自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。無(wú)論是構(gòu)成生命體的全部物質(zhì)，還是思想靈魂，都來(lái)源于環(huán)境，和環(huán)境緊密相關(guān)。廉頗作為戰(zhàn)國(guó)時(shí)的一名杰出人物，其行為方式、人格美德，均受到了當(dāng)時(shí)環(huán)境的熏陶，受到了截至當(dāng)時(shí)中華大地精神文明的滋養(yǎng)。其人格美德所閃耀的亮麗，是中華民族的文明之美。
作為研究對(duì)象，廉頗身上表現(xiàn)在處世態(tài)度、行止作為、思想品質(zhì)、人格美德等等諸多方面的文化內(nèi)涵非常豐富，涵容了以儒家為主兼容其它優(yōu)秀思想文化品質(zhì)的復(fù)合文化，應(yīng)予充分的梳理研究，揚(yáng)棄傳承。但最精彩的是“負(fù)荊請(qǐng)罪”，是“將相和”，是“和合”的儒家思想，是“和諧”發(fā)展的原理。
十九世紀(jì)以來(lái)，人類(lèi)開(kāi)始構(gòu)建現(xiàn)代性，那就是以征服自然、控制資源為中心的努力，其結(jié)果是社會(huì)與自然不協(xié)調(diào)，個(gè)人與社會(huì)不和諧，自然和社會(huì)付出雙重代價(jià)。上世紀(jì)末與本世紀(jì)之交，全球社會(huì)生活景觀(guān)還呈現(xiàn)出更為嚴(yán)重的跡象：人類(lèi)對(duì)自然的倒行逆施造成了越來(lái)越嚴(yán)重的“綠色懲罰”；人欲的激發(fā)和資源的匱乏所引發(fā)的對(duì)資源控制權(quán)力的爭(zhēng)奪導(dǎo)致了價(jià)值尺度的扭曲、倫理準(zhǔn)則的變形。于是人類(lèi)“向地球的戰(zhàn)爭(zhēng)”變成了“走向自我毀滅的戰(zhàn)爭(zhēng)”。
近幾年美國(guó)在發(fā)動(dòng)巴爾干戰(zhàn)爭(zhēng)之后，再次入侵伊拉克，找借口曰：“伊拉克有大規(guī)模殺傷性武器”；現(xiàn)又正在對(duì)伊朗、敘利亞、朝鮮等國(guó)施壓；打著和平反恐的旗號(hào)，在人權(quán)、核能、經(jīng)貿(mào)等許多問(wèn)題上都在制造雙重標(biāo)準(zhǔn)，極力營(yíng)造單極世界。日本軍國(guó)主義分子面對(duì)鐵鑄般的歷史，說(shuō)什么也不肯認(rèn)罪。凡此，都把倫理道德扭曲到了極致。
奴隸制、貧困、集中營(yíng)、核武器、種族滅絕、文明沖突、世界的東西隔離、南北分野、不斷的吵鬧和戰(zhàn)爭(zhēng)，顛覆了歷史進(jìn)步信念的基礎(chǔ)。西方社會(huì)學(xué)、各種宗教和各種信仰流派一再對(duì)這些畸形的社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行審視、反思和批判，力圖找到解決問(wèn)題的方程。然而迄今，這類(lèi)思考還沒(méi)有對(duì)上述問(wèn)題的解決給出睿智的回答。
在此危機(jī)絕境中，在此人類(lèi)社會(huì)罹患“癌癥”之際，突現(xiàn)于儒學(xué)的“和合”思想，表現(xiàn)在廉頗身上的“和合”人格品質(zhì)，就是一劑治癌救危的良藥�！昂秃稀笔侵委熁馊祟�(lèi)這種嚴(yán)重病癥、解除種種煩惱痛苦，通達(dá)健康和樂(lè)之境的理念和實(shí)施方式，“和合”是中華民族文化的精髓和首要價(jià)值。
“和合”的基礎(chǔ)是道德感，蘊(yùn)含著深沉的善性和理性�！昂秃稀笔且婚T(mén)“溝通”的藝術(shù)，“對(duì)話(huà)”的倫理。儒學(xué)的“和合”思想，其現(xiàn)代價(jià)值主要在于以其和平寬容的品質(zhì)推動(dòng)當(dāng)代世界文明對(duì)話(huà)�！昂秃稀彼枷牒吞N(yùn)含“和合”思想的儒學(xué)，是人類(lèi)文明高度發(fā)達(dá)的產(chǎn)物，它彰顯和諧、互尊、互助的社會(huì)群體精神。儒學(xué)的性格是和平寬容的，它曾在中國(guó)歷史上多元文化良性互動(dòng)中發(fā)揮過(guò)溝通、融合的重要作用，也促成了中華民族在數(shù)千年歷史進(jìn)程中的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一，它也一定會(huì)在當(dāng)代世界文明對(duì)話(huà)中發(fā)揮越來(lái)越重要的積極作用。
“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖，小德川流，大德敦化�！保ā抖Y記·中庸》）“天下同歸而殊途，一致而百慮。”（《周易·系辭傳》）人類(lèi)各族群、各地域、各語(yǔ)系的文化方式、能力、傳統(tǒng)、價(jià)值都是相對(duì)的，多樣多元的，唯有如此，才有豐富多彩的世界文明。我們需要和合，需要互相尊重、學(xué)習(xí)、禮讓的精神。我們古代文化的這些原理可以作創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化，并使之在文明的交往、溝通、對(duì)話(huà)、理解中，逐漸成為可普遍化的倫理。
“和合”思想是中華文化的寶貴遺產(chǎn)。黨的十六屆四中全會(huì)提出的構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)目標(biāo)，就是對(duì)這寶貴遺產(chǎn)的創(chuàng)造性的傳承。十屆全國(guó)人大三次會(huì)議再次強(qiáng)調(diào)并著手實(shí)踐和諧社會(huì)的目標(biāo)，可喜可賀。事實(shí)上，近幾年我國(guó)國(guó)內(nèi)建設(shè)和外交活動(dòng)的戰(zhàn)略思想已融入了這種“和合”“和諧”的思想，取得了非�？上驳某晒�。
我認(rèn)為廉頗的人格美德極具現(xiàn)代價(jià)值。
我希望在廉頗文化的研究中多些創(chuàng)造性思考，深入挖掘廉頗人格美德的思想品質(zhì)，為世界文明的進(jìn)步提供精神能量。
