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  • 鐘阿城

    鐘阿城

    鐘阿城 (1949—),筆名阿城,北京人,著有中短篇小說集《棋王》,短篇小說集《遍地風流》,散文作品集《威尼斯日記》《常識與通識》《閑話閑說》等。

    鐘阿城 (1949~),筆名阿城。北京人。曾赴山西、內(nèi)蒙古農(nóng)村插隊務(wù)農(nóng),后歷任云南農(nóng)場農(nóng)工,中國圖書進出口公司工人,東方造型藝術(shù)中心副總經(jīng)理,中華國際技術(shù)開發(fā)總公司廣告攝影技術(shù)研究開發(fā)部經(jīng)理。1984年開始發(fā)表作品。1985年加入中國作家協(xié)會。著有中短篇小說集《棋王》,短篇小說集《遍地風流》,散文作品集《威尼斯日記》、《常識與通識》、《閑話閑說》等。中篇小說《棋王》獲全國第三屆中篇小說獎,短篇小說《會餐》獲首屆《作家》小說獎。

    鐘阿城 - 個人檔案

    阿城(男)(1949—)原名鐘阿城。原籍四川江津,生于北京。高中一年級逢“文革”中斷學業(yè),1968年下放山西、內(nèi)蒙插隊,后又去云南農(nóng)場。1979年回北京,曾在中國圖書進出口公司工作,后任《世界圖書》編輯。1984年發(fā)表處女作《棋王》(《上海文學》1984年7期),引起廣泛關(guān)注,獲1983—1984年全國優(yōu)秀中篇小說獎。此后又有小說《樹王》、《孩子王》相繼問世,他的具有散文化傾向的系列短篇《遍地風流》也引起評論界的廣泛關(guān)注。他的作品以白描淡彩的手法渲染民俗文化的氛圍,透露出濃厚雋永的人生逸趣,寄寓了關(guān)于宇宙、生命、自然和人的哲學玄思,關(guān)心人類的生存方式,表現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)時積淀。這些作品以及他在1985年發(fā)表的關(guān)于“尋根”的理論文章《文化制約著人類》使他成為當時揭示民族文化心理的文化尋根派的代表人物,在海外也產(chǎn)生了一定的影響。90年代后定居美國,仍有不少雜感和散文作品發(fā)表,依舊沿襲了他直白沖淡的語言風格。

    阿城不只是一個說故事的小說家,實在是借著小說來傳布觀念的思想者。他的小說有些情節(jié)雖然近乎超現(xiàn)實的描述,卻緊緊地抓住現(xiàn)實嚴肅地透露出自己的人生哲學。

    《棋王》、《樹王》、《孩子王》、《遍地風流》等 

    鐘阿城 - 個人經(jīng)歷

    出生于1949年清明節(jié)。十二三歲時就已遍覽曹雪芹、羅貫中、施耐庵、托爾斯泰、巴爾扎克、陀斯妥耶夫斯基、雨果等中外文學名著。中學未讀完,“文化大革命”開始,去山西農(nóng)村插隊,此時開始習畫。為到草原寫生,轉(zhuǎn)往內(nèi)蒙,而后去云南建設(shè)兵團農(nóng)場落戶。在云南時,與著名畫家范曾結(jié)識,兩人超過“代溝”而成莫逆之交。“文革”后,經(jīng)范曾推薦,《世界圖書》編輯部破格錄用阿城,作者重返北京。

    1979年后,阿城曾協(xié)助父親鐘惦棐先生撰寫《電影美學》。從馬克思的《資本論》、黑格爾《美學》到中國的《易經(jīng)》、儒學、道家、禪宗,古今中外、天文地理,阿城在與父親的切磋研討、耳濡目染中,博古通今,為其此后創(chuàng)作風格的形成進一步奠定基礎(chǔ)。

    鐘阿城

    阿城于1984年開始創(chuàng)作。在處女作《棋王》中,阿城表現(xiàn)出自己的哲學:“普遍認為很苦的知青生活,在生活水準低下的貧民階層看來,也許是物質(zhì)上升了一級呢!另外就是普通人的‘英雄’行為常常是歷史的縮影。那些普通人在一種被迫的情況下,煥發(fā)出一定的光彩。之后,普通人又復歸為普通人,并且常常被自己有過的行為所驚嚇,因此,從個人來說,常常是從零開始,復歸為零,而歷史由此便進一步!毙≌f一發(fā)表,便震驚文壇,先后獲 1984年福建《中短篇小說選刊》評選優(yōu)秀作品獎和第三屆全國優(yōu)秀中篇小說獎。此后又有作品接連問世,并寫有雜論《文化制約著人類》。  

    鐘阿城 - 獲得榮譽

    1992年獲意大利NONINO國際文學成就獎;1984年小說《棋王》獲全國“最佳中篇小說獎”;1995年《威尼斯日記》獲臺灣“最佳圖書獎”。

    改編或原創(chuàng)的電影劇本有《孩子王》。《月月》、《芙蓉鎮(zhèn)》(獲金雞獎“最佳編劇獎”)、《書劍恩仇錄》、《人在紐約》(獲臺灣金馬獎“最佳編劇獎”)、《鄭成功》、《孔子》、《小城之春》。

    參與制作的電影有《中國日記》(旁白撰寫及編輯)、《海上花》(藝術(shù)顧問)、《DAVID L.Wolper》(獲1989年國際紀錄片協(xié)會紀錄片成就獎)。

    2008年參與策第11屆威尼斯雙年展中國館項目。 

    鐘阿城 - 個人評價

    因為阿城的兩部小說是在八十年代改編成電影《孩子王》和《棋王》,所以這里我綜合了一點當時電影導演的說法。

    陳凱歌說
    阿城是不愿掛出勛章的軍人!逗⒆油酢肥且粋關(guān)于中國文化的故事。阿城對孩子的愛是對新世紀的渴望。陳凱歌曾說起他和阿城同在云南農(nóng)場時的生活。他說在那愿始森林里,他和阿城都用利斧砍倒過合抱在一起的大樹,然后在旱季里點起漫山的大火!爱攷装倌甑纳唤兄癁榛覡a,我們卻在望著自己的握斧過后的血手笑,自豪地挺起胸膛。我們的工作其實就是殺戮。后來,我從樹想到了人!

    滕文驥說
    阿城是一個道地的窮北京人,從他嘴里流出的故事難辨真?zhèn)巍N乙屜缕迦送跻簧虺雒宰谌瓉,滕文驥問阿城寫《棋王》時追求的最高境界是什么?阿城說“參禪”。滕文驥從中體味到一片生活中深藏的禪機,他極力要想法讓觀眾在看片時也有所頓悟,不知道這一點在他的影片中是不是真的達到了。

    嚴浩說
    阿城很象芥川龍之介,但阿城比他更有生命力,更有朝氣。嚴浩理解的阿城與上面兩位導演有點不同。他說看了阿城的所有小說,小說的精神與道教帶給人的情緒氣氛極其吻合。小說里充滿了豐富的想象力、浪漫的感情色彩和瑰偉怪誕的意象。這些熱烈迷狂的氣質(zhì)精神滲透在阿城的小說里,卻因他高妙的文字功夫組合得毫不做作。因此他將阿城的小說比作順乎天然規(guī)律而生長的大樹,蓬勃又合乎天性。

    作家陳村和何立偉眼中的阿城
        
    陳村說:那還是八幾年的事,是在文壇大規(guī)模尋根的前夕,阿城和何立偉小住上海作協(xié)的小樓。我去聊天,不料聊到天明。我們輪流說話,一起抽煙,房間里滿是白云似的霧氣。那時他倆剛得了獎,于是買來洋煙。那是一個愉快的夜晚。阿城宣講他“文化小說”的主張,令我獲益非淺。他不笑時頗有仙風道骨,莞而一笑倒還嫵媚。那晚上,我說要寫大象。事后,阿城竟記得寄來說象的書,這樣看,他又是儒家了。

    何立偉說在文學圈,阿城早已被人炒得糊了,他再炒,出不了什么新鮮味尤自可,而且仿佛還有點慘無人道。不過,想了一想他還是說了:阿城現(xiàn)在洛杉磯,某某街某某號公寓的一間不大不小的房子里,繼續(xù)戴眼鏡,繼續(xù)地不修邊幅,繼續(xù)地大智若愚,繼續(xù)地在能不說英文的情況下奢侈地過著國語癮,繼續(xù)地熱愛鄭板橋、八大、弘一法師、沉從文、意大利歌劇、阿根廷足球以及他自己做的既不麻且不辣的號稱川味的麻婆豆腐,因此,繼續(xù)地祖籍四川。若是哪一位君子懷想起他來了,給他寫信,一個月兩個月以后他給你的回雁,是拿電腦打的。

    鐘阿城 - 主要作品

    1984年開始發(fā)表小說、散文、評論等文字;

    其作品集《棋王》,由作家出版社作為“文學新星叢書第一輯”出,共包括三個中篇《棋》、《樹王》、《孩子王》和六個短篇《會餐》、《樹樁》、《周轉(zhuǎn)》、《臥鋪》、《傻子》和《迷路》。中篇小說《棋王》獲全國第三屆中篇小說獎,短篇小說《會餐》獲首屆《作家》小說獎。

    北京燕山文化也出版了一本《阿城選集》, 還出版了《遍地風流》,特別是《遍地風流》系列里的少數(shù)作品,內(nèi)涵尚欠豐富和深厚,但在他的優(yōu)秀之作里,無論人或事,還是情或景,都成為民族文化精神的真實寫照,不動聲色地流露出作者對今天和未來的重新審視和再造。

    鐘阿城 - 個人軼事

    出國十余年,阿城現(xiàn)在已擁有了綠卡。在美國興許少人驚動,見到蓉城這么多記者前來采訪,阿城的感覺明顯是“吃驚”,“我不是公眾人物,讀者見到我只會失望,并進而對我的作品失望!币幻x中文系的學生告訴阿城:“您有幾篇文章上了我們的教材。”阿城并不驚訝,他平靜地告訴自己的崇拜者:“一上教科書這人就死掉了!

    四川情結(jié)

    阿城的父親鐘惦裴是著名的電影評論家,阿城的籍貫隨父算江津,因而,他有著濃郁的“四川情結(jié)”,“除了吃川菜,我一般也對外稱自己是四川人。我對四川有很多幻想,特別是美的幻想。”北京作為阿城的出生地,反而因為“太熟”,不再存有幻想。但與阿城熟絡(luò)的同道中人卻沒有四川人,王朔、余華……當阿城“掰”完指頭后,發(fā)覺自己基本上不認識任何一位四川作家。

    對東西方文化不感興趣

    既有東方背景,又長在西方社會浸淫,阿城該熟諳東西方文化異同?誰知他對這個問題不感興趣。他認為:“說東西方時大家常犯錯誤。比如在法國,會有人問我,你這日本人怎么怎么。關(guān)于東西方的界定本來就不清楚,到底是地理上東西方,還是什么,沒有一個清楚的定義,如何談起?”阿城說到這里,拿出煙斗,并從一塑料袋中倒出雜混的中外便宜煙草,裝好,點燃,悠然吸了一口!叭擞卸嘀厝烁瘢械氖撬囆g(shù)人格,有的是文字人格,有的是言語人格,不太統(tǒng)一!眴柊⒊且院畏N人格為主,他眼睛向上一翻:“我也不清楚!

    知青歲月挺好的

    阿城的“文革”經(jīng)歷曲折復雜,他在云南當了10年知青,在內(nèi)蒙古草原也放過馬。回憶知青歲月,阿城竟心存甜蜜回憶!爸鄽q月挺好的,一點兒都不苦,那些說知青苦、知青遭孽的書盡瞎說。苦什么呀?廠里常寄來包裹,還給點錢,可以探親,當?shù)厝丝梢稽c兒都沒有!卑⒊沁認為,當年的知青是生態(tài)破壞者,“有人亂砍亂伐,毀壞莊稼,快活得不得了。”

    寫了本沒用的書

    阿城最近出了一本隨筆集《威尼斯日記》,他稱“這是一本沒用的書,但沒用的書比有用的書好看。”阿城是這樣舉的例:養(yǎng)豬、養(yǎng)羊的書就實用,但它肯定沒隨筆耐讀。由此,阿城引伸出了一個道理,“大家需明白,藝術(shù)是很奢侈的東西,不是必須品。生活當中,能維持生活的是必須品,此外便是奢侈的。”阿城在美國時,靠稿費能維持基本生活,但“無能力奢侈”。

    說話時慢條斯理,阿城還在關(guān)鍵時刻“賣關(guān)子”,啜兩口茶,抽兩口煙,他告訴一旁有些不耐煩的記者:“你們沒學會怎么炒作。真正好的炒作是今天拋一句,明天再拋一句,這樣每天都有讀者注意。不要一天就搞一大稿,誰看呢?”記者才猛地覺悟,眼前這位穿著像知堂(周作人),抽煙像語堂(林語堂),看來有點迂闊,但實際機敏無比的鐘阿城,還是那個寫《孩子王》時的阿城啊。

    鐘阿城 - 參考資料

    [1] 中國網(wǎng) http://www.china.com.cn/chinese/RS/168133.htm 
    [2] 新浪 http://ent.sina.com.cn/r/2005-02-26/0110662562.html
    [3] 天涯 http://www.tianya.cn/publicforum/Content/books/1/80708.shtml

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