夏卡爾是個(gè)猶太人，1897年出生在俄國(guó)的一個(gè)小鎮(zhèn)。當(dāng)時(shí)猶太人在俄國(guó)受到歧視，甚至不準(zhǔn)接受高等教育；此外家里的經(jīng)濟(jì)情況也很差，父親被工作壓得喘不過(guò)氣來(lái)，以賣魚為生，夏卡爾兒時(shí)印象最深刻的就是對(duì)父親的記憶。家里的信仰深深影響他的一生。

　　不過(guò)雖然父親“工作禱告，心懷平安”，他卻很清楚他將來(lái)不要做這樣的工作，他要的是可以尋找生命意義的行業(yè)。因?yàn)槟赣H的賄賂，他得以繼續(xù)讀中學(xué)，開(kāi)始學(xué)小提琴、音樂(lè)、畫畫，開(kāi)始接觸也開(kāi)始關(guān)心藝術(shù)和中產(chǎn)階級(jí) ，就在此時(shí)，他確定了將來(lái)的人生方向。

　　1911年夏卡爾至法國(guó)留學(xué)，當(dāng)時(shí)法國(guó)為世界的藝術(shù)中心，他卻十分不適應(yīng)。這里對(duì)他而言毫無(wú)意義，他整日練習(xí)繪畫技巧，要不就周旋在社交圈中，這并不是他喜歡的生活方式。直到他到了羅浮宮，發(fā)現(xiàn)了前人的大師作品，他不再迷惘，同時(shí)，他也開(kāi)始以立體派的技巧表達(dá)出他對(duì)故鄉(xiāng)的情懷。最有名的作品為『鄉(xiāng)村與我』，之后也多有以俄國(guó)農(nóng)村為主題的作品。

　　他一生98年的歲月中在俄國(guó)只待過(guò)短短32年，但這些日子的回憶卻已深深烙印在他的腦海里，他以繪畫來(lái)表達(dá)他的內(nèi)心世界。

　　對(duì)任何人而言，愛(ài)情的魔力都是不容忽視的，夏卡爾也不例外。對(duì) 他最具影響力的女人有兩個(gè)，都是他的妻子：一個(gè)是第一任妻子蓓拉，一個(gè)是他昵稱為娃娃的第二任妻子。他為老婆畫的肖像其實(shí)并不多，但是在許多 繪畫中都可以看出他的生命中洋溢著幸福。小女兒出世以后畫的一幅【出生】尤以為最。畫中他和蓓拉手拉著手，畫家的身體甚至飛了起來(lái)，正如我們說(shuō)的「飄飄欲仙」，只是在這里畫家是用視覺(jué)語(yǔ)言來(lái)表達(dá)愛(ài)情所帶來(lái)的幸福。在其自傳中他說(shuō)：「我只要打開(kāi)窗戶，藍(lán)天和愛(ài)、她和花就飛進(jìn)來(lái)。不管她穿黑的或白的，她都縈繞在我的畫中�！顾�的美滿婚姻在此不言而喻了。

　　除此以外，夏卡爾有許多以戀人為主題的畫，例如飛在空中的戀人，再次帶我們走進(jìn)夏卡爾的夢(mèng)幻世界，一個(gè)人沈浸在婚姻的幸福中時(shí)，心中的快樂(lè)難以言喻，也是其他人所不能想像的。夏卡爾就透過(guò)各種方式將這種難以形容的幸福以繪畫傳達(dá)出來(lái)，讓即使不懂繪畫的人也一眼就能明白。有時(shí)戀人飛在空中，時(shí)而躺在巨大的花束上面，周圍的布景也制造出快樂(lè)的氣氛。

　　如果夏卡爾的一生平平靜靜，他的作品很可能僅止于充滿思鄉(xiāng)情懷和戀愛(ài)的幸福。但夏卡爾出生于19世紀(jì)末，兩次世界大戰(zhàn)他都經(jīng)歷過(guò)。第一次世界大戰(zhàn)時(shí)他剛好身在國(guó)內(nèi)，當(dāng)時(shí)的自畫像可以看出他對(duì)世界大戰(zhàn)的態(tài)度：恐懼和逃避。和先前1909年看起來(lái)目空一切的自畫像相比，1914年的這幅畫像顯得自然多了，一點(diǎn)也不矯揉造作。圖中他躲在樹(shù)叢后面，線條柔和的面容彷佛在述說(shuō)他不愿進(jìn)入沙皇軍隊(duì)的心情。

　　從小接受的信仰價(jià)值觀也開(kāi)始在他的心里吶喊。在1914至1923年當(dāng)中，他畫了幾幅猶太人的畫像，在『The Smolensk Newspaper』中，一個(gè)猶太老人和一個(gè)中產(chǎn)階級(jí)打扮的紳士面對(duì)面坐著，桌上攤開(kāi)的報(bào)紙上面「戰(zhàn)爭(zhēng)」二字清晰可辨。他們的身份雖有不同，對(duì)于這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)卻是同樣發(fā)愁，在『祈禱的猶太人』、『綠色猶太人』、『紅色猶太人』中主角的共同特點(diǎn)是沈思、 迷惘，正符合夏卡爾當(dāng)時(shí)的心境。

　　共產(chǎn)黨初掌權(quán)時(shí)，一切看來(lái)頗為樂(lè)觀，夏卡爾甚至被任命為故鄉(xiāng)的文化局長(zhǎng)，夏卡爾的理念是：「工人階級(jí)一旦改變，隨時(shí)能創(chuàng)造藝術(shù)和文化 的高峰�！谷欢�他自己的作品卻遭共產(chǎn)黨統(tǒng)治階級(jí)質(zhì)疑有何政治實(shí)用性，綠 色的牛、在空中飛的馬不能為列寧歌功頌德，夏卡爾只得黯然重回法國(guó)。

　　第二次世界大戰(zhàn)帶給夏卡爾極大的沖擊。1933年納粹開(kāi)始成立集中 營(yíng)，大量猶太人遭屠殺。1935年夏卡爾至波蘭，親眼目睹朋友在大街上當(dāng)場(chǎng) 被罵「骯臟的猶太人」。在他心中猶太人的世界再也不是夢(mèng)幻世界、安逸的 圣地，它已經(jīng)成為真實(shí)世界中的殺戮戰(zhàn)場(chǎng)。

　　雖然身在安全地區(qū)，夏卡爾卻無(wú)法漠視這一切。他的作品一反前幾 年無(wú)憂無(wú)慮的風(fēng)格，出現(xiàn)震撼人心的力量。這時(shí)期的代表畫作有二：『革命』和『白色極刑』。在『革命』中，藝術(shù)家將畫面切割成左右兩邊，左邊 是持著棍棒的共產(chǎn)黨員朝中間蜂擁，有的手拿勝利的紅旗，右邊則代表民主 世界，夏卡爾在這里畫了他畫中慣�？吹降膽偃恕ⅠR戲團(tuán)員、提琴手、動(dòng)物 等，飛在空中、不受地心引力控制的樂(lè)手正好說(shuō)明了這里的自由。列寧在圖 中央倒立著，手指向右邊，夏卡爾透過(guò)這個(gè)畫中人物來(lái)表達(dá)全人類的希望。

　　在『白色極刑』中，整幅畫以釘在十字架上的基督為中心，周圍一 片混亂，納粹在猶太會(huì)堂中燒殺擄掠，海上難民無(wú)助地求救，神話中永遠(yuǎn)漂 泊的猶太人從十字架旁走過(guò)。

　　在夏卡爾生命的最后階段，他再度隱退回自己的內(nèi)心世界，此時(shí)他所畫的不再是童年家鄉(xiāng)景象，而是希臘神話、基督信仰和生活經(jīng)驗(yàn)。他的畫天真一如往常，不同的是他會(huì)以色彩賦予繪畫新意義。

　　綜觀夏卡爾一生，以繪畫表達(dá)人生各個(gè)階段的心靈狀態(tài)。鄉(xiāng)愁之愛(ài)、戀人之愛(ài)、種族被迫害的苦難，他成功地讓繪畫成為全人類共通的語(yǔ)言。

　　在『鄉(xiāng)村與我』中，畫家手執(zhí)樹(shù)枝，和山羊面對(duì)面，山羊的頰邊則畫著一婦人在擠羊奶，圖畫上方出現(xiàn)的是俄國(guó)農(nóng)村房屋；教堂里探出一個(gè)人頭，房屋下方有一對(duì)夫婦，男的手持大鐮刀。在此回憶和實(shí)景結(jié)合為一，夏卡爾對(duì)于故鄉(xiāng)的歡樂(lè)回憶透過(guò)立體派的幾何線條得到適當(dāng)表達(dá)，在巴黎初期的抑郁也因此得到抒發(fā)。

　　其他如「給俄羅斯、驢子和其他」、「牲口販子」、「農(nóng)民的生活」等都可以看到俄國(guó)農(nóng)村的景觀，在他百分之九十的繪畫中也都看得到�；蝰R，由此可見(jiàn)家鄉(xiāng)俄國(guó)對(duì)他有多大的牽絆。畫家既然透過(guò)繪畫來(lái)表達(dá)他的內(nèi)心世界，畫中常出現(xiàn)的東西，其象征意義自然不在話下。值得注意的是，在他的繪畫中�？梢�(jiàn)到教堂，這也說(shuō)明信仰在他心目中的地位。

　　在俄國(guó)住了23年后隨即遠(yuǎn)赴他鄉(xiāng)求發(fā)展的猶太人，對(duì)于俄國(guó)、對(duì)于傳統(tǒng)的信仰，在他的血液里沸騰的究竟又是什么樣的熱情呢？

　　以少年時(shí)期的故鄉(xiāng)—俄國(guó)的風(fēng)物為創(chuàng)作泉源 色彩明亮而華麗。

　　以“愛(ài)”為主，常在作品中抒發(fā)出對(duì)妻子貝拉的愛(ài)意。

　　想像力豐富，充滿著幻想。

　　夏卡爾的作品內(nèi)容表現(xiàn)多為超現(xiàn)實(shí)的繪畫。夏卡爾曾說(shuō)﹕“很多人都說(shuō)我的畫是詩(shī)的、幻想的、錯(cuò)誤的。其實(shí)相反地，我的繪畫是寫實(shí)的……”

　　“我不喜歡u2018幻想u2019和u2018象征主義u2019這類話，在我內(nèi)心的世界，一切都是現(xiàn)實(shí)的、恐怕比我們目睹的世界更加現(xiàn)實(shí)�！毕目�爾告訴我們，他的藝術(shù)雖看起來(lái)奇怪，卻是發(fā)自內(nèi)心的情緒和感觸，不是憑空亂畫的，是藝術(shù)上的真實(shí)。