人物生平
家世背景
熊賜履生于明崇禎八年（1635年）十一月初五日，孝感熊氏，是地方大戶。熊賜履的父親熊祚延是明朝生員，后來在連奇書院講學(xué)。熊賜履的母親李如柏博通經(jīng)史，以孝順聞名。
明末農(nóng)民起義爆發(fā)之后，熊祚延組織團(tuán)練守御鄉(xiāng)里。熊賜履八歲的時(shí)候，父親死于流寇之手，熊賜履被母親抱著藏匿在荊棘中得以保全。其后母親靠織布為生，養(yǎng)育熊賜履長(zhǎng)大。
早年經(jīng)歷
順治十五年（1658年），熊賜履參加科舉考中進(jìn)士，被授予翰林院庶吉士。順治十六年（1659年），經(jīng)考試優(yōu)等被授翰林院檢討�？滴跛哪辏�1665年），進(jìn)入內(nèi)翰林弘文院做侍讀。
康熙六年（1667年），熊賜履完成了自己第一部重要的理學(xué)著作《閑道錄》。同年，熊賜履進(jìn)呈在清初政治史上具有重要影響的《萬言疏》。該疏對(duì)清朝時(shí)政、特別是四大輔臣推行的種種政策提出尖銳批評(píng)，要求少年皇帝加強(qiáng)儒學(xué)修養(yǎng)，以程朱理學(xué)為清廷布政施行教化的根本。這道奏疏，使康熙皇帝對(duì)熊賜履刮目相看，康熙七年（1668年），授予熊賜履秘書院侍讀學(xué)士。
平步青云
康熙八年（1669年），康熙帝清除鰲拜集團(tuán)，此后，熊賜履政治地位迅速上升�？滴蹙拍辏�1670年），提升為國史院學(xué)士。不久恢復(fù)內(nèi)閣制度，另設(shè)翰林院，熊賜履為掌院學(xué)士�？滴跏辏�1673年），清廷決定撤藩，熊賜履對(duì)此不以為然，告誡康熙帝撤藩必定會(huì)引起反叛。
“三藩之亂”爆發(fā)后，熊賜履積極協(xié)助清廷平定叛亂，曾代擬《宣諭云貴等處官民敕》。該敕宣布削除吳三桂爵位，要求云貴居民“各按職業(yè)，并不株連”，“其有能擒斬吳三桂頭獻(xiàn)軍前者，即以其爵爵之。有能誅縛其下渠魁及以兵馬、城池歸命自效者，論功從優(yōu)敘錄，朕不食言�！痹撾奉C布后，對(duì)孤立吳三桂叛亂勢(shì)力，籠絡(luò)人心，產(chǎn)生了重要影響。
康熙十四年（1675年），康熙帝因?yàn)樾苜n履“素有才能，居官清慎”，升熊賜履為武英殿大學(xué)士。
嚼簽罷官
爆發(fā)于康熙十五年（1676年）七月的嚼簽案，是關(guān)系熊賜履政治命運(yùn)的一件大事，也是影響時(shí)人和后人對(duì)其人品和學(xué)問評(píng)價(jià)的重要事件。據(jù)《清圣祖實(shí)錄》記載：“吏部議復(fù)大學(xué)士巴泰等疏參大學(xué)士熊賜履，將陜西總督哈占題報(bào)獲盜犯開復(fù)鄯賴裙僦�，魏V薄叭ㄋ競(jìng)艘榫咦唷�。封偧查问。熊赐履想阎o巫約旱墓�，孙湣草签疥@伲源笱慷帕⒌濾繃硇床萸�，扯去知�(jiǎng)擼男蔥∽鄭期霉樽鎘詼帕⒌攏且桓鍪е暗拇蟪肌Ｓ艽吐母鎦�。得到gブ跡盒艽吐鬧鎦啊！?/p>
潛心學(xué)術(shù)
熊賜履罷官時(shí)，正值三藩之亂尚未平復(fù)下來。于是熊賜履搬家到江寧城北之蓮花橋，后又搬家到溪西的清涼臺(tái)居住。此后十余年，熊賜履不曾離開清涼臺(tái)。居住江寧期間，因?yàn)樗麖那盀楣偾辶�，家里沒有積蓄，所以熊賜履生活十分艱難。在艱苦的生活中，熊賜履仍潛心于理學(xué)研究，《學(xué)統(tǒng)》、《下學(xué)堂札記》、《樸園邇語》等著作均在江寧完成。
復(fù)出病故
康熙二十七年（1688年），清廷任命在家的熊賜履為禮部尚書，不久因?yàn)槟赣H去世，回江寧守喪�？滴醵拍辏�1690年），又被授予禮部尚書之職，康熙三十年（1691年）進(jìn)入京師，康熙三十一年（1692年）調(diào)任吏部尚書，康熙三十八年（1699年）官居?xùn)|閣大學(xué)士，任《平定朔漠方略》和《明史》總裁官�？滴跛氖辏�1703年）四月，剛滿68歲不久的熊賜履以年近古稀為理由請(qǐng)求退休，康熙帝命令以原官卸任，仍舊享受俸祿留在京師以備顧問。
康熙四十五年（1706年），熊賜履回到江寧�？滴跛氖四辏�1709年）八月病逝，謚“文端”。
主要成就
政治主張
熊賜履一生之中在政治上最為活躍、對(duì)清朝歷史影響最為深遠(yuǎn)的時(shí)期，是在康熙初年。在康熙初年激烈的滿漢文化沖突中，地位并不顯赫的熊賜履站在斗爭(zhēng)的最前列。熊賜履站在理學(xué)的立場(chǎng)，對(duì)由四大輔臣主導(dǎo)的清朝政治現(xiàn)狀提出了尖銳批判。明確提出要以儒學(xué)治國安邦。熊賜履說：“治理國家的根本要領(lǐng)在于皇帝的治國理念，治國理念是政者處理各種重要事務(wù)的關(guān)鍵，是萬事的起始，所以政府公務(wù)人員必須心正，心術(shù)不正是萬萬不能進(jìn)入政府的。”
在康熙帝清除鰲拜集團(tuán)后的數(shù)年中，熊賜履逐漸成為影響清朝政治的重要人物。他通過講學(xué)宮中（見下文）促使最高統(tǒng)治者系統(tǒng)學(xué)習(xí)儒家思想文化入手，著力解決清朝政治發(fā)展方向問題。
講學(xué)宮中
由于康熙帝年幼，可塑性強(qiáng)，熊賜履竭力鼓吹恢復(fù)經(jīng)筵日講，力圖給理學(xué)官僚用儒家學(xué)說影響皇帝提供制度化的渠道，一批信奉儒學(xué)的官僚獲得了與皇帝接觸和交流的相對(duì)固定的合法機(jī)會(huì)。
在此后數(shù)年中，熊賜履著力向年輕皇帝灌輸儒家思想和統(tǒng)治方略。其核心內(nèi)容是用內(nèi)圣外王之道影響康熙皇帝，從確立最高統(tǒng)治者基本價(jià)值觀念的角度明確清朝用人行政之指導(dǎo)思想。
熊賜履講學(xué)宮中，特別注意結(jié)合清朝政治的現(xiàn)實(shí)，鼓勵(lì)皇帝講求實(shí)際，躬行儒學(xué)。
治國理念
除了基本思想主張外，熊賜履還向康熙皇帝灌輸了大量儒家的治國之術(shù)，為康熙帝統(tǒng)治思想之形成奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。主要有：
第一，致治以服人心為本。
第二，民為邦本，休養(yǎng)生息。要服人心，最重要的是要改善百姓生活，使其能夠安居樂業(yè)。
第三，清心寡欲，臨下以簡(jiǎn)。
第四，用人惟慎，好問好察。
第五，為政務(wù)實(shí)，不尚空談。熊賜履倡導(dǎo)的這種務(wù)實(shí)的為政作風(fēng)，得到了康熙皇帝的高度認(rèn)同，在實(shí)踐中，有助于清廷集中精力解決百姓生計(jì)問題，為百姓安居樂業(yè)創(chuàng)造良好的生產(chǎn)生活環(huán)境。
理學(xué)思想
對(duì)于理學(xué)，熊賜履具有三個(gè)顯著特點(diǎn)：一是首重主敬；二是推崇躬行；三是“崇正黜邪”，捍衛(wèi)理學(xué)的獨(dú)尊地位。
在表彰程朱正統(tǒng)的同時(shí)，熊賜履將荀子、揚(yáng)子、陸九淵、陳白沙、王陽明等人列為雜統(tǒng)，將老莊、墨子、告子、釋氏列為異統(tǒng)，竭盡排斥攻擊。
人物評(píng)價(jià)
趙爾巽：賜履剛方鯁直，疏舉經(jīng)筵，冀裨主德，庶乎以道事君者歟？
章太炎說“自湯斌、二魏、熊賜履、張伯行之徒，…誠謂媚于胡族，得登腆仕者，不足與于理學(xué)之林也。”（章太炎《自述學(xué)術(shù)次第》）
史書記載
《清史稿》卷二百六十二列傳四十九
家族成員
父親：熊祚延
母親：李如柏
長(zhǎng)子：熊志伊
次子：熊志契
幼子：熊志夔
藝術(shù)形象
2005年電視劇《少年康熙》辛健飾演熊賜履
后世紀(jì)念
清朝雍正八年（1730年）興建賢良祠，熊賜履入祠。乾隆元年（1736年），追謚文毅。
