太和二十一年（497年）六月，孝文帝一行渡渭水入黃河，東還洛陽。返京后的第三天，即下令征發(fā)冀、定、瀛、相、濟五州兵卒二十萬，準(zhǔn)備再次大舉南伐。經(jīng)過一番準(zhǔn)備，八月，孝文帝率六軍從洛陽出發(fā)，使任城王元澄與仆射李沖、御史中尉李彪等人留守京城，命皇弟彭城王勰暫領(lǐng)中軍大將軍。孝文帝引兵直趨襄陽，彭城王元勰等三十六軍前后相繼，眾號百萬，吹唇拂地。兵至赭陽，留諸將攻取，自率兵南下奔襲宛城，當(dāng)晚攻克外城。房伯玉率眾堅守，魏軍不能取勝。孝文帝留咸陽王元禧等人攻南陽，自引兵至新野，又遭到齊新野太守劉思忌的頑強抵抗，直到十月，仍然不能攻下。齊明帝急派大將崔慧景率步騎二萬余人增援襄陽。

十一月，南齊韓秀芳等十五將投降北魏，魏兵才在沔水以北取得一次勝利。戰(zhàn)爭相持到第二年三月，北魏終于攻占了雍州的南陽、新野、南鄉(xiāng)等郡，劉思忌被殺，房伯玉被迫出降。繼而大敗崔慧景、蕭衍于鄧城，斬首、俘獲二萬余人。孝文帝乘勝率眾十萬圍攻樊城，齊雍州刺史曹虎閉門自守。但渦陽一戰(zhàn)，魏軍失敗，一萬多人被殺，三千多人被俘，軍資器械財物損失上千萬。北魏急調(diào)步騎十余萬往援渦陽，才迫使齊軍撤退。九月，孝文帝得知齊明帝死訊，乃下詔稱說“禮不伐喪”，引兵而還。歸途中，身患重病，十多天不能引見侍臣，經(jīng)過急救，方才轉(zhuǎn)危為安。

太和二十三年（499年）一月，孝文帝風(fēng)塵仆仆地回到洛陽，盡管病魔纏身，但還是堅持上朝理事。南齊為了奪回雍州所失各郡，派太尉陳顯達督率平北將軍崔慧景軍四萬擊魏，屢破魏將元英，圍攻襄陽以北三百里的馬圈城達四十余日，城中糧食斷絕，將士以死人肉和樹皮充饑，魏兵被迫突圍，死傷千余人。陳顯達又派軍奪回南鄉(xiāng)郡，給北魏造成嚴(yán)重的軍事壓力。三月初，孝文帝抱病又一次離洛陽御駕親征，命于烈居守，以右衛(wèi)將軍宋弁相輔助。

孝文帝自染病以來，彭城王元勰常在身邊侍奉醫(yī)藥，晝夜不離左右，飲食必先嘗而后進，蓬首垢面，衣不解帶，睡不安席。孝文帝久病心煩，易于動怒，侍臣稍有過失，動不動就要誅斬。魏軍進至馬圈城，與齊軍相遇，孝文帝堅持親自部署指揮戰(zhàn)斗。三月底，孝文帝病情惡化，被迫北還，行至谷塘原，太和二十三年（499年）四月初一日，孝文帝崩于谷塘原之行宮，時年三十三歲。

孝文帝駕崩后，彭城王元勰與任城王元澄秘密商議，恐孝文帝逝世的消息外露，南齊陳顯達返兵追逼，故秘不發(fā)喪；行抵宛城的時候才派遣中書舍人張儒奉詔征太子元恪前來，將孝文帝逝世的消息公諸于眾。太子元恪到了魯陽之后，才為孝文帝舉行喪禮，正式即皇帝位，是為宣武帝。五月，宣武帝葬孝文帝于長陵（洛陽湹水以西），廟號高祖。

太和十年（486年），北魏政府以三長制取代宗主督護制，采用鄰、里、黨 的鄉(xiāng)官組織，抑制地方豪強蔭庇大量戶口。關(guān)于三長制的設(shè)立，《魏書》提到：“舊無三長，惟立宗主督護，所以民多隱冒，五十、三十家方為一戶。沖以三正治民，所由來遠，于是創(chuàng)三長之制而上之。”北魏政府與地方豪強的矛盾，究其根本是經(jīng)濟上的矛盾，焦點是豪強所包藏的眾多人口。孝文帝定三長制，既是對地方行政制度的發(fā)展，更是國家同地方豪強爭奪戶口的一次變革。太和十年（486年）“五家立一鄰長，五鄰立一里長，五里立一黨長，長取鄉(xiāng)人強謹者”，“初立黨、里、鄰三長，定民戶籍”。

延興二年（472年），政以久任，滿一年升遷一級；治績不好的即使就任不久，也要受到處罰，甚至降級。實行俸祿制之前，北魏律對貪污罪分為“枉法”與“義贓”，胡三省注《資治通鑒》云：“枉法，謂受賕枉法而出入人罪者。義贓，謂人私情相饋遺，雖非乞取，亦計所受論贓�！睘閲�(yán)懲貪污，班祿之后孝文帝與文明太后親自辦理一件典型大案，即汝陰王南安王貪污案。汝陰王、南安王“黷貨聚斂”，按懲貪法令應(yīng)當(dāng)處以死刑。但他們貴為皇親，身份特殊，故而孝文帝與文明太后召集大臣討論“為存親以毀令，為欲滅親以明法”。文明太后并不支持大臣們提出的特赦建議。最終兩王免于死刑，“削除封爵，以庶人歸第，禁錮終身”，受到比較重的處罰。

太和八年（484年），頒俸祿制，申明俸祿以外貪贓滿一匹絹布的處死。次年頒行的均田令中，又規(guī)定地方守宰可以按官職高低給一定數(shù)量的俸田。所授公田不準(zhǔn)買，離職時移交下任。官俸制頒行不久，孝文帝開始推行爵祿制。官、爵是統(tǒng)治階級兩大系統(tǒng)，與北魏官制相比，北魏的授爵更加寬松，戰(zhàn)亂時期多向部落貴族、軍功貴族授爵。當(dāng)時爵位僅為一種榮譽，又稱為“假爵”，與經(jīng)濟利益無關(guān)，因此有濫授現(xiàn)象。至孝文帝時，要為有爵者班俸，勢必清理這些虛封。

俸祿制的推行，初衷是為了解決官吏的收入問題、打擊腐敗，但在推行過程中并未實現(xiàn)這兩個目標(biāo)。清廉的官員依舊生活清苦，地方官吏收入差距拉大，有爵者與無爵者不僅存在榮譽上的差別，還出現(xiàn)了收入上的差別。貪污問題沒有得到根除，反而刺激一些巨貪出現(xiàn)，而鎮(zhèn)將的貪污聚斂更是誘發(fā)了邊疆不安定因素。

孝文帝改革后，官吏來源的主渠道是門閥以及與門閥制度相應(yīng)的選舉制度，這種選官方式必然造成一部分官員依靠門資占據(jù)官位卻缺乏相應(yīng)的能力。考課制度是對任官制度的調(diào)整和補充，本意是通過考績監(jiān)督官員的行政行為，并為官員升黜提出參考標(biāo)準(zhǔn)。北魏考課法分為外考法令與內(nèi)考法令，外考法令是針對地方官的考課法令，內(nèi)考法令或稱內(nèi)令，是針對中央官的考課法令。

史載：“孝文帝，勵精求理，內(nèi)官通班以上，皆自考覈，以為黜陟�！眱�(nèi)考令的對象是內(nèi)官“通班以上。孝文帝改革之后，考課制度不可避免地與選舉制度相銜接，但在實施中也保留了任人取賢的精神。與重視門第的選舉制度相比，北朝對官員的評估不是一味地只看門第。孝文帝對官吏的考察十分重視，并且要求嚴(yán)格。三年一次考績，考察官員對通經(jīng)的理解，多次考試之后才決定升降與否，以此來顯示官吏的能力水平。

太和年間，孝文帝議定百官秩品，分九品，每品又分正、從。從品為北魏之首創(chuàng)。太和十九年（495年），孝文帝又按照家世、官爵等標(biāo)準(zhǔn)，將代北以來的鮮卑貴族定為姓、族，姓為高，族次之，其中穆、陸、賀、劉、樓、于、嵇、尉八姓，“皆太祖已降，勛著當(dāng)世，位盡王公，灼然可知者，且下司州、吏部，勿充猥言，一同四姓�！彼�謂四姓，一說為中原漢族高門崔、盧、李、鄭，一說為漢族甲、乙、丙、丁四種郡姓，前者似為確。班定姓族，使鮮卑貴族與漢士族得以進一步結(jié)合。

為了便于學(xué)習(xí)和接受漢族先進文化，進一步加強對黃河流域的統(tǒng)治，孝文帝決心把國都從平城（今山西大同市）遷到中原地區(qū)。太和十七年（493年），孝文帝親自率領(lǐng)步兵騎兵三十多萬南下，從平城出發(fā)，到了洛陽。正好碰到秋雨連綿，行軍發(fā)生困難。于是決定遷都洛陽。

孝文帝改革后，北魏選舉重視門資，高門子弟以此入仕，占據(jù)相當(dāng)數(shù)量的職位，他們的子弟又不斷以同樣的方式起家、升遷，逐漸造成一個龐大的官僚集團。與此同時，軍功貴族和寒門出身的官吏也占有一定比例。如果考課法正常運作，官吏各有升遷與淘汰，那么官僚集團內(nèi)部尚可以健康循環(huán)。但如上文所提到的，考課法的實施逐漸流于形式，官吏無論才能如何大多被評定為不升不降的等級。官僚集團失去活動力，漸漸膨脹，到北魏后期出現(xiàn)官少人多的現(xiàn)象。

太和九年（485年），北魏政府頒布了均田令，對不同性別的成年百姓和奴婢、耕牛都作了詳盡的受田規(guī)定。授田有露田、桑田之別。露田種植谷物，不得買賣，七十歲時交還國家。桑田種植桑、榆、棗樹，不須交還國家，可以出賣多余的部分，買進不足的部分。還規(guī)定授土地時對老少殘疾鰥寡都給予適當(dāng)?shù)恼疹櫋?/p>變革稅制

延興五年（475年），為改變過去州、郡、縣爭收租調(diào)的混亂局面，北魏政府確定只能由縣一級征收，征收時禁止使用大斗、長尺、重秤。

太和十年（486年），孝文帝對租調(diào)制度也進行了相應(yīng)的改革。新租調(diào)規(guī)定以一夫一婦為征收單位，每年交納帛一匹，粟二石。十五歲以上的未婚男女，從事耕織的奴婢每八人，耕牛每二十頭的租調(diào)，分別相當(dāng)于一夫一婦的數(shù)量。

太和二十年（496年）八月，孝文帝巡幸嵩岳，太子元恂留守金墉城。孝文帝出巡給了他可乘之機，遂與左右合謀，秘密選取宮中御馬三千匹，陰謀出奔平城，并親手殺死高道悅于宮禁之中。事發(fā)后，領(lǐng)軍元儼派兵嚴(yán)密防遏各宮門，阻止了事態(tài)的發(fā)展。孝文帝聞訊大驚，中途急急折返洛陽，怒不可遏，列舉其罪，親加杖責(zé)。后議廢太子恂，并逼令元恂自盡，時年十五歲。

元恂被廢的當(dāng)月，恒州刺史穆泰、定州刺史陸睿相互合謀，暗中勾結(jié)鎮(zhèn)北大將軍元思譽、安樂侯元隆、撫冥鎮(zhèn)將魯郡侯元業(yè)、驍騎將軍元超及陽平侯賀頭、射聲校尉元樂平、前彭城鎮(zhèn)將元拔、代郡太守元珍等人，陰謀推舉朔州刺史陽平王元頤為首領(lǐng)，起兵叛亂。

元澄受命，倍道兼行，經(jīng)雁門往北直趨平城（恒州治所）。先派遣侍御史李煥單騎入城，出其不意，曉諭穆泰的同黨，向他們說明利害，叛黨頃刻瓦解。穆泰見無計可施，倉促率麾下數(shù)百人攻打李煥，失敗之后逃到城西，束手就擒。元澄將穆泰同黨全部平定，將陸睿等百余人下獄；并將平叛始末寫成奏章上報朝廷。

太和二十二年（498年）六月，孝文帝下令征發(fā)冀、定、瀛、相、濟五州兵卒二十萬，準(zhǔn)備大舉南伐。孝文帝引兵直趨襄陽，彭城王勰等三十六軍前后相繼，眾號百萬。兵至赭陽，留諸將攻取，自率兵南下奔襲宛城，當(dāng)晚攻克外城。房伯玉率眾堅守，魏軍不能攻克。

孝文帝留咸陽王元禧等人攻南陽，自引兵至新野，又遭到南齊新野太守劉思忌的頑強抵抗，直到十月，仍然不能攻下。齊明帝急派大將崔慧景率步騎二萬余人增援襄陽。十一月，南齊韓秀芳等十五將投降北魏，魏兵才在沔水以北取得一次勝利。戰(zhàn)爭相持到第二年（499年）三月，北魏終于攻占了雍州的南陽、新野、南鄉(xiāng)等郡，劉思忌被殺，房伯玉被迫出降。繼而大敗崔慧景、蕭衍于鄧城，斬首、俘獲二萬余人。孝文帝乘勝率眾十萬圍攻樊城，齊雍州刺史曹虎閉門自守。但渦陽一戰(zhàn)，魏軍失敗，一萬多人被殺，三千多人被俘，軍資器械財物損失上千萬。北魏急調(diào)步騎十余萬往援渦陽，才迫使齊軍撤退。九月，孝文帝得知齊明帝死訊，乃下詔稱說“禮不伐喪”，引兵而還。歸途中，身患重病，十多天不能引見侍臣，經(jīng)過急救，方才轉(zhuǎn)危為安。

太和二十三年（499年）三月初，孝文帝抱病又一次離洛陽御駕親征，四月初一日，孝文帝崩于谷塘原之行宮。南征之事中途作罷。

在南齊永明之后，南北對抗的均勢被打破，孝文帝遷都洛陽之后已處于積極進攻的主導(dǎo)地位。其實，往前追溯，自劉宋元嘉年間北魏太武帝拓跋燾南侵、泰始年間北魏攻占青齊，南朝不斷遭受巨大的軍事壓迫。在此基礎(chǔ)上，孝文帝繼位之后，便不斷加強對南朝的軍事攻勢，而且表現(xiàn)出日益強烈的統(tǒng)一江南的愿望，其決然遷都洛陽等重大舉措則是統(tǒng)一戰(zhàn)略的一個環(huán)節(jié)。當(dāng)然，對于孝文帝之南征及其統(tǒng)一戰(zhàn)略，朝臣之中多有分歧，甚至出現(xiàn)激烈的爭議。

在新的南進戰(zhàn)略下，北魏利用南朝宋齊易代之機興兵淮北。魏孝文帝在主政之前，對于征服江南，統(tǒng)一全國。 由于受到馮太后的影響，似乎已有成策。其親政后，進一步明確相關(guān)南征戰(zhàn)略，并不斷親率大軍，發(fā)動對南齊的軍事攻勢，表現(xiàn)出強烈的統(tǒng)一江南的愿望。正是在這一愿望的驅(qū)使下，孝文帝親政后不斷謀劃對南朝的戰(zhàn)爭，并決意將都城遷移至洛陽。

至北魏踐祚，秉承華夏之主的繼承地位，其對周邊部族、勢力集團的封晃直接繼承了既往王朝的傳統(tǒng)。北魏顯現(xiàn)拉攏他們“天下一家”的姿態(tài)，試圖保持國際影響力，將原有的國際體系繼續(xù)維持下去。對高句麗的冊封就是明顯的例證。實際上，這是“羈縻”政策在特殊形勢下的變化。取得華夏正統(tǒng)名分最大益處即是可以使得北魏統(tǒng)治者減少在其擴張中遇到的阻力，而在與實力層面相同的對手競爭中贏得政治上的主動地位。

孝文帝太和年間，魏麗關(guān)系基本理順。從孝文帝承明元年（476年）六月至太和十八年（493年）十月遷都洛陽，期間十八年之久，雙方基本保持了友好往來。北魏力主與東夷諸部建立和平關(guān)系，保證東部地帶的平穩(wěn)；高句麗在時任國王高鏈主持下也朝著與魏交好的方向推進雙方關(guān)系，致使此時期雙邊關(guān)系一直保持了較為和平穩(wěn)定的態(tài)勢。期間，太和十五年（490年），高句麗王高鏈?zhǔn)攀溃�而業(yè)已親政北魏的孝文帝特為高鏈舉行了隆重的哀悼大禮。

孝文帝遷都洛陽后，督使鮮卑族禁著胡服，改穿漢人服裝；朝廷上禁鮮卑語，改說漢話；規(guī)定鮮卑貴族在洛陽死后，不得歸葬平城，并改他們的籍貫為河南洛陽，改鮮卑姓為漢姓；鮮卑貴族門閥化，提倡他們與漢族高門通婚等。

洛陽聚集著大量的鮮卑貴族，孝文帝為了推廣漢文化，不惜以徹底清除本民族文化為代價，禁止這些鮮卑貴族延續(xù)本民族語言、傳統(tǒng)、風(fēng)俗。但孝文帝推行漢化之后不久，在洛陽發(fā)現(xiàn)仍有婦女穿民族服裝。

孝文帝改革后，儒家文化為代表的漢文化在洛陽取得壓倒性的優(yōu)勢。作為首都，洛陽集中了全國的文化精英。這也是令南朝人感慨“衣冠士族，并在中原”的緣故。除鮮卑文化、漢文化之外，佛教文化也在洛陽大行其道，使得洛陽文化呈現(xiàn)出少數(shù)民族、宗教文化與漢文化相結(jié)合的特征。

在佛教信仰在洛陽大行其道，與孝文帝大力引入禮教改革北魏風(fēng)俗文化相結(jié)合，形成北魏佛教信仰的一個特征，即儒家思想與宗教觀念的融合。高層次的知識分子如顏之推，在談到佛教時充分肯定其宗教義理和社會功能，對批判佛教的言論給以多方面駁斥。呂思勉論說南北朝宗教信仰時，曾提到：“中國人之于佛，流俗雖不免迷信，士大夫之有識者，固多能知其教義。既能知其教義，自知其理與儒、道無二，而建寺、造像等，徒為煩費矣。 ”

孝文帝一生勤學(xué)，喜好讀書，手不釋卷。性又聰慧，精通五經(jīng)，博涉史傳。善談《莊子》、《老子》，尤其通曉佛教義理。輿車之中，戎馬之上，都不忘講經(jīng)論道。博學(xué)多才，擅長文章，詩賦銘頌，任興而作；有大文筆，馬上口占，侍臣筆錄，不改一字，辭旨可觀。自太和十年以后，詔令、策書皆親手擬寫；至于議定禮儀律令，潤飾辭旨，刊定輕重，也都親自下筆。其他文章，不下百余篇。愛惜人才，親賢任能，劉芳、李彪諸人以經(jīng)書見知，崔光、邢巒之徒以文史顯達；對朝廷的賢明之臣，有才能者常與其結(jié)為布衣之交。他對元勰、元澄、李沖、李彪、穆亮、王肅、高閭、宋弁等都一一予以重用，他們成為孝文帝漢化的堅定支持者，在制禮作樂、改革舊俗方面發(fā)揮了重要作用，遂為太和之名臣。

親政以后，日理萬機，不辭辛勞，勤于為政。操勞于朝堂之中，奔波于疆場之上，十幾年如一日。祭天地、五郊，祀宗廟，常必躬臨，不以寒暑為倦。尚書奏案，多自審閱；百官大小，無不留心，務(wù)于周洽。他常說：“人君怕的是不能處心公平，推誠待人。能做到這兩點，則胡、越之人都可以變得如親兄弟�！薄√撔脑G諫，從善如流。他常對史官說：“直書時事，無隱國惡。人君作威作福，史官又不寫，將何以有所畏懼�！币恢背珜�(dǎo)和鼓勵大家直言進諫，強調(diào)“言之者無罪，聞之者足以為戒”，對敢于批評進諫的官吏禮遇有加。如大臣李冏“性鯁烈，敢直言，常面折高祖，高祖常加優(yōu)禮�！薄《�用法嚴(yán)謹，雖王公、貴戚、大臣也從不寬貸；然不計小過，寬以待人。左右進食，曾于食中得蟲，又進湯誤傷帝手，都是一笑了之�！�愛惜民力，生活儉樸。每次外出巡游及用兵，有關(guān)官吏奏請修筑道路，孝文帝說：“粗修橋梁，能通車馬就行了，不要除草、鏟得過平�！痹诨茨闲熊�，如在境內(nèi)，禁止士卒踏傷粟稻，有時砍伐百姓樹木以供軍用，也要留下絹布償還。宮室非不得已不修，衣服破舊了，洗補以后又重新穿上，所用鞍勒僅鐵木而已。

《魏書》評價孝文帝：“有魏始基代朔，廓平南夏，辟壤經(jīng)世，咸以威武為業(yè)，文教之事，所未遑也。高祖幼承洪緒，早著睿圣之風(fēng)。時以文明攝事，優(yōu)游恭己，玄覽獨得，著自不言，神契所標(biāo)，固以符于冥化。及躬總大政，一日萬機，十許年間，曾不暇給；殊途同歸，百慮一致。至夫生民所難行，人倫之高跡，雖尊居黃屋，盡蹈之矣。若乃欽明稽古，協(xié)御天人，帝王制作，朝野軌度，斟酌用舍，煥乎其有文章，海內(nèi)生民咸受耳目之賜。加以雄才大略，愛奇好士，視下如傷，役己利物，亦無得而稱之。其經(jīng)緯天地，豈虛謚也！”

時人又稱高祖孝文皇帝“追悅淹中，游心稷下”。

北魏宣武帝時期裴延儁評價：“五經(jīng)治世之模，六籍軌俗之本”，“先帝天縱多能，克文克武，營遷謀伐，手不釋卷。良以經(jīng)史義深，補益處廣，雖則劬勞，不可暫輟”。

隋朝王通評價孝文帝：“元魏之有主，其孝文之所為乎？中國之道不墜，孝文之力也！”又云：“太和之政近雅矣，一明中國之有法。惜也，不得行穆公之道�！� 

唐代名臣虞世南在《論略》評價孝文帝：“后魏代居朔野，聲教之所不及，且其習(xí)夫土俗，遵彼要荒，孝文卓爾不群，遷都山解辮發(fā)而襲冕旒，祛氈裘而被龍袞，衣冠號令，華夏同風(fēng)，自非命代之才，豈能至此？比夫武靈胡服，不亦優(yōu)乎！然經(jīng)國之道有馀，防閑之禮不足，臣主俱失，斯風(fēng)遂遠。若其威儀技藝，魯莊公之匹也，虧損盛德，吁可惜哉！”

宋代著名史學(xué)家司馬光評價孝文帝說：“選舉之法，先門地而后賢才，此魏、晉之深弊，而歷代相因，莫之能改也。夫君子、子人，不在于世祿與側(cè)微，以今日視之，愚智所同知也；當(dāng)是之時，雖魏孝文之賢，猶不免斯蔽。故夫明辯是非而不惑于世俗者誠鮮矣�！�

北宋歐陽修評價孝文帝：“其私后魏之論者曰：魏之興也，其來甚遠。自昭成建國改元，承天下衰弊，得奮其力，并爭乎中國。七世至于孝文，而去夷即華，易姓建都，遂定天下之亂，然后修禮樂，興制度而文之�？计錆u積之基，其道德雖不及于三代，而其為功，何異王者之興！“

南宋儒者葉適評價孝文帝：“用夏變夷者，圣人之道也�！庇终J為：“孝文志切有為�！薄坝兴矗�文王之姿。”

一代大儒真德秀評價孝文帝：“元魏孝文號為賢主。”

明朝著名學(xué)者解縉評價孝文帝：“有宋則及于漢而過唐……遼惟圣宗，道宗二主歷九十年，金惟世宗，章宗二主歷四十余年，皆與宋講和，號為承平。然以元魏孝文興禮樂，崇文治方之，恐猶有徑庭也。然則宋之為宋，比之漢唐而有光；遼金之為遼金，比之元魏而猶歉�！�

明代大文學(xué)家、史學(xué)家王世貞：“自三代而后，人主文章之美無過于漢武帝、魏文帝者，其次則漢文、宣… …元魏孝文… …凡二十九主。  ”

清代大史學(xué)家趙翼：古今帝王以才學(xué)著者，曹魏父子、蕭梁父子為最，然皆生自中土，績學(xué)少年。惟魏孝文帝，生本北俗，五歲即登帝位，此豈有師儒之訓(xùn)，執(zhí)經(jīng)請業(yè)，如經(jīng)生家所為，乃其聰睿夙成，有不可以常理論者。……可見帝深于文學(xué)，才藻天成，有不能自諱者，雖亦才人習(xí)氣，然聰睿固不可及已。其急于遷洛，欲變國俗，而習(xí)華風(fēng)，蓋發(fā)于性靈而不自止也。

太和十七年（493年）五月，孝文帝在首都平城的明堂舉行了齋戒，召集群臣，將要占卜決定是否要出師征伐南朝。太常卿王諶主持卜卦，他仔細觀察龜版上的紋線，確定屬于革卦。孝文帝一聽，立即引述革卦的彖辭說：“u2018湯、武革命，應(yīng)乎天而順乎人。u2019真是再吉利也沒有了�！比撼贾�道孝文帝已打定主意，誰也不敢說話，唯有尚書、任城王拓跋澄說：“陛下繼承先皇遺業(yè)，統(tǒng)治中原，這次出兵征伐尚未歸服的小邦，可是得到的卻是商湯、周武王革命的卦象，恐怕不能算大吉吧�！毙⑽牡蹍柭曍�(zé)問任城王澄，這場隆重的儀式就草草結(jié)束了。

孝文帝的真意當(dāng)然不是南伐，他知道任城王已看破自己的心思，回宮后立即召見，并說：“在明堂上怕人多嘴雜，壞了我的大事，所以假裝發(fā)怒，嚇住文武百官，你大概明白�，F(xiàn)在我們再認真討論一下革卦�！苯又�屏退左右，將自己的計劃和盤托出：“這次的行動實在很難，但平城是用武之地，不是實施文治的地方，要在這里移風(fēng)易俗，是毫無辦法的，我想乘機遷都中原，你以為如何？”拓跋澄這才恍然大悟。十天后，孝文帝在他嫡祖母馮太后的永固陵前舉行了告別儀式，就從平城出發(fā)，率領(lǐng)三十萬大軍浩蕩南下。

孝文帝的第一位皇太子元恂，出生于歷經(jīng)改革時期的背景下，在馮太后權(quán)傾朝野的十五年里，對元恂十分的溺愛。元恂自幼因馮太后的溺愛，養(yǎng)成囂張跋扈，目中無人，厭煩學(xué)習(xí)與教習(xí)的性格。再加上孝文帝監(jiān)管時期，對元恂極為嚴(yán)格要求，但開導(dǎo)不足，這一反差讓元恂一度產(chǎn)生了逆反心理。孝文帝對他已經(jīng)略感失望，父子關(guān)系有些隔閡。

元恂長得壯碩無比，厭書籍，因常年居于北方，所以很不習(xí)慣洛陽地區(qū)濕熱無比的天氣，經(jīng)常想著能夠回南方。有次孝文帝出巡嵩山，元恂留守在金庸城內(nèi)，與侍從密謀，親手殺死了侍從官高道悅。后被尚書快馬加鞭傳信報給前在嵩山的孝文帝，孝文帝聞后十分震怒，但又對此皇太子感到惋惜和痛心。下令封鎖消息，嵩山之行之后，回京召來元恂，痛斥元恂的罪行，甚至還與王宗貴族親手懲罰元恂，杖責(zé)一百。太和二十一年（497年），受奸人李彪給孝文帝告發(fā)，元恂仍有謀反之心，被刺賜死河陽，平常入葬。

孝文帝遷都洛陽后，一直忙于南征，經(jīng)常不在皇宮，孝文帝的第二任皇后馮妙蓮實在受不了。馮妙蓮在家養(yǎng)病時，一個醫(yī)生叫高菩薩幫她治療過，互有好感。她又想起了這個男人，讓心腹把他悄悄帶進宮，謊稱宦官，從此兩人尋歡作樂。孝文帝一直蒙在鼓里，偶爾回來一次，還冊封她為皇后，然后又帶兵上前線了。

后來彭城公主告發(fā)了馮妙蓮淫亂后宮的事。孝文帝正在病中，一聽如五雷轟頂、天旋地轉(zhuǎn)，派人回洛陽悄悄調(diào)查。孝文帝身體本來就差，經(jīng)此重擊，更加虛弱。孝文帝殺了高菩薩等人，但只和馮妙蓮分居，沒有廢黜她。

太和二十三年（499年），孝文帝帶病南征，在軍中突然病倒。他自知不免一死，對兩個弟弟彭城王元勰、北海王元詳交代了后事，又囑托說：皇后不守婦道，我死以后，她恐怕會干預(yù)朝政，你們?nèi)プ屗�自盡，找個其他地方，以皇后之禮安葬吧。孝文帝病逝后，北海王元詳帶著白整來到馮妙蓮的住處，送上了一杯酒，馮妙蓮飲后身亡，謚號幽皇后。

祖父：文成帝拓跋濬。

親祖母：孝元皇后李氏。

嫡祖母：馮太后。

父親：獻文帝拓跋弘。

母親：李夫人。

兄弟

二弟元禧，字永壽，封昭儀所生。太和九年（485年）封咸陽王，景明二年（501年）謀反賜死。

三弟元干，字思直，韓貴人所生。太和九年（485年）封河南王，后改封趙郡王，死于太和二十三年（499年），31歲。

四弟元羽，字叔翻，孟椒房所生。太和九年（485年）封廣陵王，景明二年（501年）因淫亂被人毆擊而死，32歲。

五弟元雍，字思穆，韓貴人所生。后封高陽王，孝昌三年（527年）于河陰之變被殺。

六弟元勰，字彥和，潘貴人所生。太和九年（485年）封始平王，后改彭城王。永平元年（508年）因受構(gòu)陷被處死。

七弟元詳，字季豫，高椒房所生。太和九年（485年）封北海王，正始元年（504年）廢為庶人暴死。

常山公主。

樂浪公主。

彭城公主（孝文帝第六妹）。

樂安公主。

高平公主。

廢后馮清，馮太后侄女，馮潤妹妹，后被廢，被廢后到瑤光寺出家為尼。

幽皇后馮潤，初入宮為貴人，后出宮養(yǎng)病，再入宮，馮清被廢，立為皇后。昭儀馮氏，馮潤之妹，早薨。

貴人高照容，生宣武帝元恪，暴病而薨，或說為馮潤殺死。元恪追尊為文昭皇后。

貴人林氏，生廢太子元恂，被殺，追謚為貞皇后，后來被追廢庶人。

貴人曹氏。

夫人羅氏。

夫人李氏，大臣李沖之女。

嬪趙氏。

嬪鄭氏，父鄭羲。

嬪鄭氏。

嬪王氏。

嬪崔氏。

嬪崔氏。

嬪韋氏。

嬪盧氏。

兒子

廢太子元恂，生母林貴人。太和十七年（493年）七月，立為皇太子，十二月被廢，次年四月賜死河陽，年十五。

宣武帝元恪，生母文昭皇后高照容。太和二十一年（497年）正月立為皇太子，太和二十三年（499年）四月即皇帝位于魯陽，是為宣武帝，廟號世宗。

京兆王元愉，生母袁貴人。太和二十一（497年）年封京兆王，永平元年（508年）八月于冀州起兵謀逆，自稱皇帝，兵敗被執(zhí)送京師，途中絕氣而死，年二十一。

清河文獻王元懌，生母羅夫人。太和二十一年（497年）封清河王。正光元年（520年）七月，元叉與宦官劉騰逼迫明帝，幽閉靈太后，囚禁元懌，誣懌罪狀，遂害之，時年三十四。

廣平文穆王元懷，生母文昭皇后高照容。封廣平王。史籍缺載，事跡不詳。

汝南文宣王元悅，生母羅夫人。孝武帝初年，遭忌被殺。

殤王元恌，生母鄭充華，早夭。

蘭陵公主，次女，嫁劉輝。

淮陽公主，四女，嫁乙弗瑗。

長樂公主元瑛，生母高照容，嫁高猛。

華陽公主，嫁司馬朏。

西河公主，嫁薛洪祚。

順陽公主，嫁馮穆。

始平公主，嫁穆平城。

濟南公主，嫁盧道虔。

義陽公主，母趙充華（嬪），嫁盧仲訓(xùn)。

高平公主，嫁高肇。

魏孝文帝拓拔宏的后代，分為拓、元、袁三支。拓氏一脈多分布于山西、陜西、河北一帶；元氏一脈人數(shù)較少，湖南臨湘及江西撫州一帶均有后人存在；袁氏一脈在湖北、四川有分布（字派有“德、光、基、庭、邦”者即是）。

魏孝文帝長陵位于洛陽城西北約15公里處孟津縣朝陽鎮(zhèn)官莊村邙山之顛。此處存大小冢各一，大者高35米，底部周長141米；小者高23米，底部周長110米。兩冢相距約100米，當(dāng)?shù)厮追Q"大小冢"。分別為高祖孝文帝長陵和文昭皇太后之陵。

《魏書·帝紀(jì)第七·高祖紀(jì)上》

《魏書·帝紀(jì)第七·高祖紀(jì)下》

《北史·魏本紀(jì)第三·高祖本紀(jì)》