周景王姬貴在位時，財政窘困，器皿用具都得向各國乞討。有一次，他宴請晉國大臣荀躒，指著魯國送來的酒壺說：“各國都有器物送給王室，為何獨(dú)獨(dú)晉國沒有?”荀躒的隨員籍談答復(fù)說，當(dāng)初晉國受封時，王室就沒有賜以禮器，目下晉國又忙于對付戎狄，送不出禮物來。姬貴列數(shù)了王室賜給晉的土地器物，諷刺世代掌管典籍的籍談是“數(shù)典而忘其祖”，這就是成語“數(shù)典忘祖”的來源。這件事說明，春秋初年王室還能賜些土地器物給諸侯，這時卻只能靠向諸侯乞討度日了，天子的威望已經(jīng)一落千丈。

　　姬貴在位期間，鄭國的執(zhí)政大臣子產(chǎn)（即公孫僑，字子美）實(shí)行改革，整頓貴族田地和農(nóng)戶編制，承認(rèn)土地私有，按田畝征稅等等。接著，他又用200多斤鐵鑄造了一只鼎，把新制定的保障改革成果的刑書鑄在鼎上，放置于王宮門口，讓百姓都知道新刑法。這就是歷史上有名的刑鼎。新刑法由于限制了舊貴族的胡作非為，觸及了貴族的利益，貴族們就用歌謠詛咒子產(chǎn)說：

　　硬逼我將好衣服藏在家，

　　還將我的田產(chǎn)左盤右查。

　　誰去殺子產(chǎn)啊，

　　我一定參加!

　　子產(chǎn)聽了，毫不動搖，說：“只要對國家有好處的事，我死也得堅持，改革可不能中途變卦�！睅啄旰�，子產(chǎn)的改革已見成效，鄭國的百姓就用歌謠來感謝他說：

　　我們的子弟，子產(chǎn)來教導(dǎo)，

　　我們的田地，子產(chǎn)幫助我們把產(chǎn)量提高。

　　如果子產(chǎn)死去，

　　有誰能象他那樣好?

　　子產(chǎn)執(zhí)政20年，使鄭國內(nèi)部安定，生產(chǎn)發(fā)展；對外維護(hù)了國家尊嚴(yán)，使大國不敢輕視鄭國這一小國。

　　公元前522年，鄭國由子大叔執(zhí)政，對百姓進(jìn)行殘酷的壓迫。大批平民聚集到萑苻之澤(今河南省中牟縣內(nèi))，依據(jù)險要，和奴隸主貴族展開了武裝斗爭。后在于大叔的鎮(zhèn)壓下，起義者因寡不敵眾而全部戰(zhàn)死。

　　公元前524年，周景王鑄造大錢，是我國文獻(xiàn)中關(guān)于鑄錢的最早紀(jì)錄。

　　姬貴在位時，原立嫡次子姬猛為太子，但后來姬貴卻又寵愛庶子姬朝。公元前520年4月，姬貴病重，特囑咐大夫盂賓要扶立姬朝為嗣君。姬朝還沒有來得及被立為嗣君，姬貴就病死。

　　姬貴死后的廟號為景王。

濡上之盟

　　周景王六年（前五三九年），北燕的燕簡公逃亡到齊。周景王九年（前五三六）十一月，齊景公到晉，請晉允許進(jìn)攻北燕。晉士鞅及其輔相士匄到黃河邊上迎接齊景公。晉平公答應(yīng)齊的請求。此年十二月，齊景公率軍進(jìn)攻北燕，打算把燕簡公送回。晏子估計燕簡公送不回，因為燕已有新君，新君為燕國民眾擁戴。再說，齊的國君貪圖賄賂，左右的人只會阿諛奉承，辦事不講信用，所以是不會有成果。次年元月，應(yīng)齊要求，北燕和齊媾和。元月十八日，齊景公住在虢（今河北任丘縣西北），北燕派人進(jìn)見齊景公結(jié)好說，敝邑知罪，豈敢不聽從命令？請求進(jìn)獻(xiàn)先君的破舊器物用來謝罪。齊公孫晰建議接受北燕歸服而退兵，以后有機(jī)會再出兵討伐。二月十四日，齊和北燕在濡上（今河北任丘縣西北）結(jié)盟。燕人把燕姬嫁給齊景公，并贈送玉饔、玉柜、玉斝等物。齊軍遂撤歸。

楚赦無宇

　　楚靈王繼位之前擔(dān)令尹時，曾使用國王旌旗去打獵。芋尹無宇將旌旗砍斷說，一國兩君，誰受得了？楚靈王繼位之后，于周景王十年（前五三五）建章華之宮，接納逃亡的人，無宇的守門人逃進(jìn)章華之宮。無宇要進(jìn)去抓他，管理宮室的官員不讓，說在國王的宮里逮人，罪過就大了。遂逮捕無宇而進(jìn)見楚靈王。楚靈王正待飲酒，無宇申訴說，天子經(jīng)營天了，諸侯治理封疆，這是古制。邊境之內(nèi)，哪里不是國君土地？吃著土地的出產(chǎn)，誰不是國君的下臣？所以《詩》說：普天之下，都是天子土地，四方之與，都是天子下臣。天有十日，人有十等。下邊以此奉事上邊，上邊以此祭祀神靈。因此，王統(tǒng)治公，公統(tǒng)治大夫，大夫統(tǒng)治士，士統(tǒng)治阜，阜統(tǒng)治輿，輿統(tǒng)治隸，隸統(tǒng)治僚，僚統(tǒng)治濮，濮統(tǒng)治臺。養(yǎng)馬有圉，放牛有牧，各有專司以應(yīng)付各種事情。周文王的法令說，有逃亡者，就大搜捕，因此就得了天下。先君文王制訂懲罰窩藏的法令說，隱藏盜賊的贓物，和盜賊同罪。按章華之宮官員的做法，就沒有地方抓獲逃亡的奴隸。如果用兩位文王的法令來逮捕盜賊，盜賊是有地方能逮住的。于是，楚靈王赦免無宇，讓他進(jìn)章華宮抓逃亡的守門人。

魯昭公赴楚

　　周景王十年（前五三五），楚靈王建成章華之臺，希望諸侯參加落成典禮。楚大宰薳啟彊至魯，對魯昭公說，從前貴國的先君成公命令我先大夫嬰齊說：我不忘先君的友好，將要派衡父光臨楚國。楚國一直盼望能來，至今已經(jīng)經(jīng)歷了四位君王，但還沒有來，只有襄公為我國的喪事而光臨�，F(xiàn)在請君主您移步屈尊，和寡君見面。如果君主您不赴楚，使臣我便請問君主領(lǐng)兵出動的日期，寡君將拜見您。魯昭公準(zhǔn)備前往楚國時，夢見魯襄公為他出行而祭祀路神。梓慎認(rèn)為，還是不去為好。子服惠伯則堅決主張昭公前往，他認(rèn)為，先君沒有去過楚國，所以周公祭祀路神以引導(dǎo)他；襄公到了楚，然后祭祀路神來引導(dǎo)君主。此年三月，魯昭公赴楚，鄭簡公在鄭都城城門師之梁慰勞魯昭公。楚靈王在章華之臺設(shè)享禮招待魯昭公，讓高大健壯的人相禮，并把大屈之弓贈送給魯昭公，事后卻又后悔。楚薳啟彊聽說此事，便去見魯昭公，一見面就下拜祝賀，魯昭公詢問原因，薳啟彊說，齊晉、越想要這張弓很久了，寡君沒有贈送，而送給您。您防備抵御三個鄰國，謹(jǐn)慎地保有寶物，豈敢不祝賀？魯昭公害怕，就把弓還給楚靈王。

杞取成邑

　　成（今山東寧陽縣東北）邑本屬杞，后來魯國侵占杞國土地，成邑即在其中、魯將成邑賜給孟孫氏作為私邑。在晉國干預(yù)下，魯曾歸還所侵杞國，但未全部歸還，成仍為孟孫氏私邑。魯昭公七年（前五三五），魯昭公應(yīng)楚之召赴楚，此事為晉忌恨，幫派人到魯劃定杞國田地疆界，讓魯全部歸還其地。季孫打算把成邑交還杞國。當(dāng)時，謝息為成邑之宰而戍成地，不同意交還，認(rèn)為人們即使只有小智小慧，也會守著器物而不隨便出借，這是禮。孟孫跟隨國君赴楚，而守臣卻丟掉他的城邑，即使是您也會懷疑我不忠。季孫認(rèn)為國君正在楚，這對晉來說就是罪過，假若再不聽從晉而歸還杞田，那么魯?shù)淖镞^就更重。晉必定發(fā)兵攻魯，我們無可抵御，還不如給他們。等晉國有機(jī)可乘再將成邑從杞取回。我給您桃（今山東汶上縣東北）地，將來成地若重歸我國，誰敢占有它？您這就得到兩分成地了。魯可以因此沒有憂患，而孟孫又增加了封邑，您又擔(dān)心什么？謝息以桃地沒有山為理由而推辭，季孫又將萊山、柞山（今山東萊蕪縣境）給他。謝息這才遷到桃地而讓出成邑。于是杞在晉支持下取回成邑。

晉平公賜子產(chǎn)鼎

　　周景王十年（前五三五），子產(chǎn)到晉聘問，正值晉平公患病。韓宣子迎接子產(chǎn)，私下里說，寡君臥病，已有三月之久，凡應(yīng)祭祀的山川都去祈禱過，病情卻只有加重而不減輕，現(xiàn)在夢見黃熊進(jìn)入寢門，不知這是什么惡鬼。子產(chǎn)說，以君主的圣明，您做正卿，哪里會有惡鬼？從前堯在羽山殺鯀，他的精靈變成黃熊，鉆進(jìn)羽淵，后來為夏朝所祭祀，并且三代都祭祀他。晉做盟主，或者沒有祭祀他吧！于是韓宣子祭祀鯀，晉平公的病逐浙痊愈。為了酬謝，晉平公將晉所得莒國的兩個方鼎賜給子產(chǎn)。

州田歸晉

　　州（今河南沁陽東）縣原是晉欒豹的采邑。欒氏被滅以后，晉國的范氏、趙氏、韓氏爭奪這塊田地。周景王六年（前五三九），晉平公把州田賜給隨鄭簡公聘晉的鄭公孫段。周景王十年（前五三五），公孫段死。子 產(chǎn)替公孫段之子豐施把州田歸還晉執(zhí)政大臣韓宣子。子產(chǎn)說，過去君主認(rèn)為公孫段能夠承擔(dān)任務(wù)，因而賜給他州田。不幸他早死，不能長久享有君的賜予。他的兒子不敢占有，也不敢讓君主聽到，所以私下送給您。韓宣子辭謝。子產(chǎn)說，古人言：父親劈柴，兒子不能承擔(dān)。豐施害怕不能承受先人的禱祿，更何況大國的賜予？即使您執(zhí)政，可以使他免于罪戾，后人如有關(guān)于邊界的閑話，那么敝邑將獲罪，豐氏就會被討伐。您取得州田，便會使敝邑免免于罪過，又扶持了豐氏。謹(jǐn)敢以此作為請求。于是韓宣子接受州田，并報告給晉侯。晉平公把州田賜給韓宣子。韓宣子自己覺得有愧，便以州田與宋大夫樂大心原（今河南濟(jì)源縣西北）縣交換。

子產(chǎn)論伯有為鬼

　　鄭國伯有于周景王二年（前五四三）被殺。周景王十年（公元前五三五），鄭人驚呼伯有之鬼返歸，于是慌忙逃奔，不知逃向何處。后來，子產(chǎn)立了過去被殺的子孔之子公孫泄和伯有之子良止，來安撫鬼魂，人們才安定下來。子太叔問這樣做的原因。子產(chǎn)說，鬼有所歸宿，這才不去做惡鬼。我是為他尋找歸宿。子太叔說為什么立公孫泄呢？子產(chǎn)說，為了使他們高興。子產(chǎn)到晉國后，趙景子問，伯有還敢做鬼嗎？子產(chǎn)認(rèn)為能。人剛死去叫做魄，其陽氣叫做魂�；钪鴷r衣食精美豐富的魂魄就強(qiáng)有力，因此具有現(xiàn)形的能力，一直達(dá)到神化。普通的男女不能善終，尚且能附在別人身上，以大肆惑亂暴虐，何況伯有是我們先君穆公的后代，子良之孫，子耳之子，敝邑的卿，執(zhí)政已經(jīng)三代。鄭國雖然不強(qiáng)大，或者就像俗語所說是“蕞爾小邦”，可是三代執(zhí)執(zhí)掌政權(quán)，他使用東西很多，在其中汲取的精萃也很多，他的家族又大，所憑借的勢力雄厚，可又不得善終，能夠做鬼，不也是應(yīng)該的嗎？

罕朔奔晉

　　鄭國子皮的族人酗酒，很為罕朔厭惡。周景王十年（前五三五）二月，罕朔將子皮氏的罕魋殺掉，然后逃奔到晉。此時，子產(chǎn)正在晉聘問，所以韓宣子他向詢問，安排罕朔什么官職。子產(chǎn)認(rèn)為君主的寄居之臣，如果能容他逃避死罪，也就是奢望，還敢選擇官位？卿離開本國，隨大夫的班位；有罪的人根據(jù)罪行降等。這是古制。罕朔在敝邑的班位是亞大夫。他的官職是馬師。得罪而逃亡，這就聽?wèi){執(zhí)政安排。能免他一死，所施的恩惠就很大了，又豈敢要求官位？韓宣子贊成子產(chǎn)的意見，便讓罕朔隨下大夫的班位。

衛(wèi)襄公死

　　周景王十年（前五三五）七月，衛(wèi)襄公死。晉國商議吊唁之事，大夫們對范獻(xiàn)子說，衛(wèi)事奉晉恭敬親近，晉對衛(wèi)卻不加禮遇，包庇其叛亂者并占取其土地，所以諸侯才對晉三心二意�！对姟氛f：“（即鳥）鸰在平原，遇到急難，兄弟互相救援，又說：死喪是那么可怕，兄弟要互相關(guān)懷。兄弟不和睦，就不相親善，何況遠(yuǎn)方的人們，誰敢前來歸服？現(xiàn)在若衛(wèi)君的后嗣不加禮遇，衛(wèi)國必然背叛我們。這會斷絕諸侯與晉的友好。范獻(xiàn)子把這話告訴執(zhí)政大臣韓宣子。韓宣子很高興，派范獻(xiàn)子到衛(wèi)吊唁，同時歸還戚地的土田給衛(wèi)。衛(wèi)的齊惡向周朝報告喪事，同時請求賜予恩命。周景王派成阝簡公到衛(wèi)吊唁，同時追命衛(wèi)襄公說：叔父升天，在我先王左右，以輔佐事奉上帝，我豈敢忘卻高圉、亞圉？”

孔子論孟僖子

　　魯昭公七年（前五三五），孟僖子作為輔丁隨魯昭公赴楚，因不懂禮儀，不能對郊外的慰勞答禮。返魯后，返魯后，孟僖子發(fā)學(xué)習(xí)禮儀，監(jiān)死時，召集手下大夫說，禮儀，是人的主干。沒有禮儀就不能自立。我聽說孔丘將要得志，他是聰明人的后代，而其家族卻滅亡于宋。他的祖父本應(yīng)據(jù)有宋國，但讓給了宋厲公。到了正考父，輔佐戴公、武公、宣公、接受三命做上卿后，更加恭敬，所以他的鼎銘說：一命低頭，二命躬身，三命深深彎腰。稠粥在這里燒煮，稀粥也在這里燒煮，用來糊口。他的恭敬就像這樣。臧孫紇有話說：聰明而又有明德的人，如果不能做國君，他的后代必定顯貴。現(xiàn)在恐怕會在孔丘身上！我如果得以善終，一定要我二孩子和何忌給他老人家，跟他學(xué)習(xí)禮儀，以穩(wěn)定他們的地位。孟僖子死后，說和何忌把孔子作為老師事奉�？鬃诱f，能夠彌補(bǔ)過錯的，就是君子啊！《詩》說，取法仿效君子，孟僖子可以為人們?nèi)》ǚ滦А?/p>

單成公立

　　周王朝卿士單獻(xiàn)公丟棄親族而任用寄居的客臣，引起親族不滿。周景王十年（前五三五），十月二十日，單襄公。單頃會的族人殺單獻(xiàn)公、是奉獻(xiàn)公之弟為宗子，即單成公。

伯瑕論日食

　　周景王十年（前五三五）四月一日發(fā)生日食，晉平公向伯瑕詢問，誰將要承當(dāng)日食之禍。伯瑕認(rèn)為魯、衛(wèi)兩國會遭到兇險，不過，衛(wèi)受禍大，魯受禍小。日食時，日頭離開衛(wèi)的分野，到了魯?shù)姆忠�，若發(fā)生災(zāi)禍，就應(yīng)該魯國承受。這次大災(zāi)難恐怕要落在衛(wèi)君之身，魯國則要由上卿來承擔(dān)。晉平公說，《詩》說：太陽發(fā)生日食，是什么地方不好，是什么意思？伯瑕回答說，是說不能辦好政事，國家無道，不用善人，就會在日、月食之災(zāi)里自找倒霉，所以政事不能不謹(jǐn)慎。政事只要致力于三條就行：一是選擇人才，二是依靠百姓，三是順從時令。十一月，魯上卿季武子死。晉平公對伯瑕說，你的預(yù)測應(yīng)驗了，能否經(jīng)常如此占驗？伯瑕認(rèn)為不行，因為六種事物不相同，百姓心志不統(tǒng)一，事情輕重不相類，官員好壞不一樣，開始相同而結(jié)果相異。

衛(wèi)靈公立

　　周景王十年（前五三五），衛(wèi)襄公死。衛(wèi)襄公夫人姜氏無子，其寵姬婤姶生孟縶，。當(dāng)初，衛(wèi)卿孔成子曾夢見衛(wèi)國始叔對自已說，立元為國君，我讓羈的孫子圉和史茍輔佐他。史朝也夢見康叔對自己說，我將命令你的兒子孔烝鉏的曾孫圉輔佐元。后來，生子，取名為元。孔成子衛(wèi)襄公死后，用《周易》占筮，把卦象給史朝看，史朝解釋卦辭“元享”說，元享，就是元將享有國家。孟縶有腳疾，只能待在家。國君主持國家，親臨祭祀，奉養(yǎng)百姓，事奉鬼神，參加會見朝覲，哪能待著？于是，孔成子立元為衛(wèi)君，即衛(wèi)靈公。此年十二月二十三日，安葬衛(wèi)襄公。