簡介
孝獻皇后（1639 -1660年）董鄂氏，又譯棟鄂氏，世稱董鄂妃，清順治帝福臨寵妃，內(nèi)大臣鄂碩之女，撫遠大將軍費揚古之姊。
董鄂氏18歲入宮。世祖對其眷之特厚，寵冠后宮。順治十三年（1656年）八月，立為賢妃。十二月，進為皇貴妃，行冊立禮，破格頒詔大赦，其父亦進為三等伯。次年，董鄂氏生皇四子，僅三月夭折，未命名，封榮親王。
董鄂氏于順治十七年（1660年）八月十九日卒。世祖哀痛至極，親制行狀悼念。追謚為孝獻莊和至德宣仁溫惠端敬皇后�？滴醵辏�1663年）六月，合葬清東陵的孝陵。參考《夢繞董鄂妃》
順治十七年（1660）八月十九日，一代名妃、絕代佳人董鄂妃玉殞香消，病逝于東六宮之一的承乾宮，年僅22歲。據(jù)福臨說，董鄂氏死時“言動不亂，端坐呼佛號，噓氣而死。薨后數(shù)日，顏貌安整，儼如平時”。
愛子愛妃的接連死去，使福臨的精神幾乎崩潰。他萬念俱灰，看破紅塵，棄江山社稷如敝履，執(zhí)意要出家為僧，并讓和尚溪森為他剃了發(fā)。后來由于溪森的師父玉林琇以要燒死溪森為要挾，才逼得福臨打消了出家的念頭。
福臨悲慟欲絕，他以超常的喪禮來表達對愛妃的哀悼。
董鄂氏死后第三天，即八月二十一日，福臨諭禮部：“皇貴妃董鄂氏于八月十九日薨逝，奉圣母皇太后諭旨：u2018皇貴妃佐理內(nèi)政有年，淑德彰聞，宮闈式化。倏爾薨逝，予心深為痛悼，宜追封為皇后，以示褒崇。u2019朕仰承慈諭，特用追封，加之謚號，謚曰u2018孝獻莊和至德宣仁溫惠端敬皇后u2019。其應行典禮，爾部詳察，速議具奏。”
在禮臣們擬議謚號時，“先擬四字，不允。至六字、八字、十字而止，猶以無u2018天u2019u2018圣u2019二字為歉”。福臨為什么以無“天”“圣”二字為歉呢？因為清代謚法，皇后謚號的最后四字為“×天×圣”，“天”代表先帝，“圣”代表嗣帝，表示該皇后與先帝和嗣帝的關系。如孝莊文皇后在太宗時“贊助內(nèi)政，既越有年”，以后又輔佐順、康二帝。所以她的謚號最后四字為“翊天啟圣”。而董鄂氏謚號的最后四字為“溫惠端敬”四字，明顯比有“天”“圣”二字的皇后低了一等，所以福臨感到內(nèi)疚。
順治帝命令上至親王，下至四品官，公主、命婦齊集哭臨，不哀者議處，幸虧皇太后“力解乃已”。順治欲將太監(jiān)、宮女30名悉行賜死，“免得皇妃在其他世界中缺乏服侍者”，后被勸阻。
董鄂氏的身后事
順治十七年（1660）八月二十七日，董鄂妃的梓宮從皇宮奉移到景山觀德殿暫安，抬梓宮的都是滿洲八旗二、三品大臣。這在有清一代，不僅皇貴妃喪事中絕無僅有，就是皇帝、皇后喪事中也未見過。
董鄂氏的梓宮移到景山以后，福臨為她舉辦了大規(guī)模的水陸道場，有108名僧人誦經(jīng)。整天鐃鈸喧天，燒紙施食，香煙燎繞，紙灰飛揚，經(jīng)聲不斷。在“三七”日（第二十一天），將董鄂妃的尸體連同梓宮一同火化，由溪森秉炬舉火�；鸹螅瑢⒐腔已b入“寶宮”（骨灰罐）。
清制中平時皇帝批奏章用朱筆，遇有國喪改用藍筆，過27天后，再用朱筆。而董鄂妃之喪，福臨用藍筆批奏章，從八月到十二月，竟長達4個月之久。為了彰顯董鄂氏的賢德、美言、嘉行，福臨命大學士金之俊撰寫董鄂氏傳，又令內(nèi)閣學士胡兆龍、王熙編寫董鄂氏語錄。福臨親自動筆，飽含深情地撰寫了《孝獻皇后行狀》，以大量順治追悼董鄂妃的《御制哀冊》、《御制行狀》的具體實例，展現(xiàn)了董鄂氏的美言、嘉行、賢德，洋洋達四千言，內(nèi)容十分豐富。
本來就體弱多病的順治皇帝經(jīng)過失子、失妻幾次變故，身心遭到了極大的傷害，董鄂妃死后僅半年，順治帝就得了當時的不治之癥——天花。當時正直元旦，無論宮中與民間都張燈結彩準備歡度新年，就在這時皇帝病重的消息從宮中傳出，朝廷傳諭全國“毋抄豆、毋點燈、毋潑水”，并頒布大赦令，可是并無收效。在欽定皇三子即位、口述遺照后，順治皇帝于正月初七日半夜崩于養(yǎng)心殿，時年二十四歲。順治皇帝死后，尸體被火化，于康熙二年與孝康章皇后佟佳氏（康熙帝生母）、孝獻皇后董鄂氏合葬入清東陵中的孝陵。
御制董鄂后行狀
順治十七年八月壬寅，孝獻莊和至德宣仁溫惠端敬皇后崩。嗚呼！內(nèi)治虛賢，贊襄失助，永言淑德，摧痛天窮。惟后制性純備，足垂范后世。顧壺議邃密，非朕為表著，曷由知之？是用匯其平生懿行，次為之狀。
后董鄂氏，滿洲人也。父，內(nèi)大臣鄂碩，以積勛封至伯，歿贈侯爵，謚剛毅。后幼聰穎過人，及長嫻女工，修謹自飭，進止有序，有母儀之度，姻黨稱之。年十八，以德選入掖廷，婉靜循禮，聲譽日聞，為圣皇太后所嘉譽。于順治十八(三)年八月，朕恭承懿命，立為賢妃。九月，復進軼冊為皇貴妃。
后性孝敬，知大體，其于上下，能謙抑惠愛，不以貴自矜。事皇太后奉養(yǎng)甚至，伺顏色如子女，左右趨走，無異女侍�；侍罅及仓苑呛笤趥�，不樂也。朕時因事幸南苑及適他所，皇太后或少違豫，以后在，定省承歡如朕躬。朕用少釋慮治外務，即皇太后亦曰：“后事我詎異帝耶？”故凡出入必諧。朕前奉皇太后幸湯泉，后以疾弗從，皇太后則曰：”若獨不能強住一起，以慰我心乎？”因再四勉之。蓋其不忍去后如此。
其事朕如父，事今后亦如母，晨夕侯興居，視飲食，服飾曲體罔不悉。即朕返蹕宴，后必迎問寒暑�；蛞馍賮y，則曰：“陛下歸且晚，體得無倦耶？”趣令具餐，躬進之。居恒設食，未嘗不敬奉勉食，至飫乃已�；蛎膊�，即又曰：“陛下原念妾，甚幸！然孰若與諸大臣，使得奉上色笑，以沾寵惠乎？”朕故頻與諸大臣共食。朕值慶典，舉數(shù)殤，后必頻教誡侍者：“若善侍上，寢室無過燠。”已復中夜憾憾起，曰：“渠寧足恃耶？”更趨朕寢所伺候，心始安，然后退。朕每省封事抵夜分，后未嘗不侍側。
諸曹章有但循往例待報者，朕寓目已置之。后輒曰：“此詎非幾務，陛下遽置之耶？”朕曰：“無庸，故事耳。”后復諫曰：“此雖奉行成法，顧安之無時變，需更張，或且有他故宜洞矚者？陛下奈何忽之？祖宗貽業(yè)良重，即身雖勞，恐未可已也�！凹措蘖詈笸啠磸推鹬x曰：“妾聞u2018婦無外事u2019，豈敢以女子干國政？惟陛下裁察！”固辭不可。
一日，朕覽延讞疏，至應決者，握筆猶豫未忍下。后起問曰：“是疏所云，致軫陛下可心乃爾？”朕諭之曰：“此秋決，疏中十余人，俟朕報可，即置法矣�！焙舐勚略唬骸爸T辟皆愚無知，豈經(jīng)陛下一一親讞者？妾度陛下心，即親讞，猶以不得情是懼，矧但所司審慮，豈竟無冤耶？陛下宜敬慎，求可矜宥者全活之，以稱好生之仁耳�！弊允牵谛滩茈紩�，朕一經(jīng)詳覽竟，后必勉朕再閱。曰：“民命至重，死不可復生，陛下幸留意參稽之。不然，彼將奚賴耶？”且每曰：“與其失入，毋寧失出。”以寬大諫朕如朕心，故重辟獲全大獄未減者甚眾�；蛴懈罡沧椪�，亦多出后規(guī)勸之力。
嗟夫！朕日御萬機，藉后內(nèi)助，故得安意綜理，今復何恃耶？寧有協(xié)朕意如后者耶？諸大臣有偶于罪戾者，朕或不樂，后詢其故，諫曰：“斯事良非妾所敢預，然以妾愚，謂諸大臣即有過，皆為國事，非其身謀。陛下曷霽威詳察，以服其心。否則，諸大臣弗服，即何以服天下之心乎？”嗚呼！乃心在邦國系臣民，如后豈可多得哉！
后嘗因朕免視朝，請曰：“妾未諳朝儀若何�！彪拗I以只南面受群臣拜舞耳，非聽政也。后進曰：“陛下以非聽政，故罷視朝。然群臣舍是日，容更獲覲見天顏耶？愿陛下毋以倦勤罷�！庇谑�，因后語，頻視朝。后每當朕日講后，必詢所講，且曰：“幸為妾言之。”朕與言章詞大義，后輒喜；間有遺忘不能悉，后輒諫曰：“妾聞圣賢之道，備于載籍，陛下服膺默識之，始有裨政治，否則講習奚益焉？”朕有時搜狩親騎設，后必諫曰：“陛下藉祖宗鴻業(yè)，講武事，安不忘戰(zhàn)，甚善。然邦足安足恃？以萬鎊仰庇之身，輕于馳騁，妾深為陛下危之。”蓋后之深識遠慮，所關者切。故值朕騎或偶蹶輒愀然于色也。
后自入宮掖數(shù)年，行已謙和，不惟能敬承皇太后，即至朕保姆往來，晉接以禮，亦無敢慢。其御諸嬪嬙，寬仁下逮，曾乏纖芥忌嫉意。善則奏稱之，有過則隱之，不以聞。于朕所悅，后尤撫恤如子。雖飲食之微有甘脆者，必使均嘗之，意乃適。宮闈眷屬，大小無異視，長者媼呼之，少者姊視之，不以非禮加人，亦不少有詬誶。故凡見者，蔑不歡悅。藹然相親。值朕或譴責女侍宮監(jiān)之獲罪者，必為拜請曰：“此曹愚蠢，安知上意？陛下幸毋怒。是瑣瑣者，亦有微長。昔不于某事曾效力乎？且冥行干戾，贓獲之常也�！备湟�，俟朕意解乃止。后天性慈惠，凡朕所賜赍，必推施群下，無所惜。封皇貴妃有年，乃絕無儲蓄。崩游后，諸含殮具，皆皇太后所預治者。視他宮侍亦無少差別，均被賜予。故今宮中人哀痛甚篤，至欲殉葬者數(shù)人。
初，后父病故，聞訃哀怛，朕慰之，紊淚對曰：“妾豈敢過悲，遺陛下憂？所以痛者，恨未答鞠育恩耳！今已亡，妾衷愈安。何者？妾父情性夙愚，不達大道，有女獲侍至尊，榮寵已極；恐心無所懼，所行或不韙，以是每用憂念。今幸以始終，荷陛下恩恤至備，妾何復慟哉！”因遂輟哀。反復有兄之喪，時后屬疾，未使聞。后謂朕曰：“妾兄其死矣。囊月必遣妾嫂來問，今久不至，可知也�！彪抟院蠹�，故仍不語以實，慰安之。后曰：“妾兄心矜傲，在外所行，多不義，以恃妾母家，恣要挾，容有之，審爾詎止辱妾名，恐舉國謂陛下以一微賤女，致不肖者肆行罔忌；故夙夜憂懼，寢食未敢寧，今幸無他故歿，足矣，妾安用悲為？”先是，后于丁酉冬生榮親。初，后于朕偶有未稱旨者，朕或加譙讓，始由申己意，以明無過；及讀史至周姜后脫簪待罪事，翻然悔曰：“古賢后身本無愆，商待罪若彼；我往曾申辯，殊違恪順之道。嗣即有宜辯者，但引咎自責而已�！焙笾е斶w善如此。后性至節(jié)儉，衣飾絕去華采，即簪珥之屬，不用金玉，惟以骨角者充飾。所誦《四書》及《易》，已卒業(yè)。習書未久，天資聰慧，遂精書法。
后素不信佛，朕時以內(nèi)典禪宗諭之，且為解《心經(jīng)》奧義。由是崇敬之寶。專心禪學。參究“一口氣不來，向何處安身立命”語，每見朕，即舉之：朕笑而不答。后以久抱疾，參究未能純一，后又舉前語，朕一語答之，遂有省。自嬰疾后，但憑幾倚遢，未曾偃臥。及疾漸危，猶究前說，不廢提持。故崩時言動不亂，端坐呼佛號，噓氣而化，顏貌安整，儼如平時。嗚呼！足見后信佛法究心禪教之誠也。
先是后初病時，恒曰：“皇太后眷吾極篤，脫不幸病終不瘳，皇太后必深哀戚，吾何以當之？”故遇皇太后使來問安否，后必對曰：“今日少安。”一日，朕偶值之，問說：“若今疾已篤，何以云安也？”后曰：“惡可以妾兵遺皇太后憂。我死，乃可聞之耳。”洎疾甚彌留，朕即令皇后諸妃嬪眷屬環(huán)視之。后曰：“吾體殊委頓，殆將不起。顧此中澄定，亦無所苦。獨念以卑微之身，荷皇太后暨陛下高厚恩，不及酬萬分之一。挈沒后，陛下圣明，必愛念祖宗大業(yè)，且皇太后在上，或不至過慟，然亦宜節(jié)哀自愛。惟皇太后慈衷肫切，必深傷悼，奈何？思及此，妾即死，心亦弗安耳�！奔�，復謂朕曰：“妾亡，意諸王等且必皆致賻。妾一身所用幾何？陛下誠念妾，與其虛蘼無用，孰若施諸貧乏為善也�！睆蛧谧笥以唬骸拔沂藕�，束體者慎毋以華美�；噬铣鐑�約，如用諸珍麗物，違上意，亦非我素也。曷若以我所遺者為奉佛誦經(jīng)需，殊有利耳。”故今斂具，朕重逆后意，概以儉素，更以負二萬余金施諸貧乏，皆從后意也。
凡人之美，多初終易轍。后病閱三歲，雖容瘁身癯，仍時勉慰無傷，諸事尤備，禮無少懈，后先一也。事今后克盡謙敬，以母稱之，今后亦視后如娣。十四年冬，往南苑，皇太后圣體違和，后朝夕侍奉，廢寢食。朕為皇太后禱于天帝壇，旋宮者再，今后曾無一語奉詢，亦未遣使問候。是以朕以后有違孝道，諭令群臣議之，然未令后知也。后后聞之，長跪頓首固請曰：“陛下之責皇后，是也。然妾度皇后斯何時有不憔悴憂念者耶？特以一時未及思，故失詢問耳。陛下若遽廢皇后，妾必不敢生。陛下幸垂察皇后心，俾妾仍視息世間，千萬勿廢皇后也！”
前歲，今后寢病瀕危，朕躬為扶持供養(yǎng)，今后宮中侍御尚得乘間少休，后則五晝夜目不交睫，且時為誦史書，或常談以解之。及離側，出寢門即悲泣曰：“上委我候視，倘疾終不痊，奈何？”凡后事，后皆躬為治備，略無倦容。今年春，永壽宮始有疾，后亦躬視扶持，三晝夜忘寢興。其所殷殷為解悲憂，預為治備，皆如侍今后者。后所制衣物，今猶在也。悼妃薨時，后哭之曰：“韶年入宮，胡不于上久效力，遂遽夭喪耶？”悲哀甚切，逾于倫等。其愛念他妃嬪，舉此類也。故今后與諸妃嬪皆哀痛曰：“與其存無用之軀，孰若存此賢淑，克承上意者耶！吾輩何不先后逝耶？今雖存，于上奚益耶？”追思夙好，感懷舊澤，皆絕葷誦經(jīng)，以為非此不足為報云。后嘗育承澤王女二人，安王女一人于宮中，朝夕鞠撫，慈愛不啻所生。茲三公主，擗踴哀毀，人不忍聞見。宮中庶務，曩皆后經(jīng)理，盡心檢核，罔不當。雖位晉后名，實后職也。第以今后在，故不及正位耳。
自后崩后，內(nèi)政叢集，待命于朕，用事愈念后，悲哀不能自止。因嘆朕伉儷之緣，殊為不偶。前廢后容止足稱佳麗，亦極巧慧，乃處心弗端且嫉甚，見容少妍者，即憎惡欲置之死。雖朕舉動，靡不猜防。朕故別居，不與接見。且朕素慕簡樸，廢后則癖嗜奢侈，凡諸服御，莫不以珠玉綺秀綴飾，無益暴殄，少不知惜。嘗膳時，有一器非金者，輒怫然不悅。廢后之性若是，朕含忍久之，郁慊成疾。皇太后見朕容漸瘁，良悉所曲，諭朕裁酌。故朕承慈命廢之。及廢，宮中人無念之者，則廢后所行久不稱眾意可知矣。今后秉心淳樸，顧又不乏長才。洎得后才德兼?zhèn)洌闩䞍?nèi)政，諧朕志，且奉侍皇太后恪盡婦道。皇太后愛其賢，若獲瑰寶，朕懷亦得舒，夙疾良已。
故后崩，皇太后哀痛曰：“吾子之佳偶，即吾女也。吾冀以若二人永諧誤我老，茲后長往矣，孰能如后事吾耶？孰有能順吾意者耶？即有語，孰與語耶？孰于籌耶？”欲慰勉朕，即又曰：“吾哀已釋矣，帝其毋過傷�！比恢两瘢瑴I實未嘗少矣。見今后與諸妃嬪哭后之慟，諭曰：“若勿深哀，曷少自慰。”乃一時未有應者，皇太后泫然淚下。朕曰：“若皆無心者乎？胡竟無一語耶？”蓋迨惜后之淑德，為諸人所難及，故每曰：“諸妃嬪可勿來，重傷我心！”于此益見念后之至也。抑朕反復思后，所關之事，更有不忍言及又不能自止者。皇太后雅性修潔，雖尋常起居細節(jié)，亦必肅然不肯茍且。如朕為皇太后親子，凡孝養(yǎng)之事，于理更有何忌？但以朕乃男子，勢當有引嫌不能及親者，故惟持后敬奉，能體皇太后。即皇太后千秋萬歲后，諸大事俱后經(jīng)治是依賴。今一朝崩逝，后脫遇此，朕可一一預及之乎？將心付之不堪委任之人。念至于此，朕五中摧痛，益不能不傷痛無已矣。
后持躬謹恪，郁翼贊內(nèi)治，殫竭心力，無微不飭，于諸務孜孜焉。罔弗周祥。且慮父兄之有不幸，故憂勞成疾。上則皇太后慈懷軫惻，今后悲悼逾常；下則六宮號慕，天下臣民莫不感痛。惟朕一人，撫今追昔，雖不言哀，哀自至矣。
嗚呼！是皆后實行，一辭無所曾飾，非后以崩逝故，過于軫惜為虛語。后微素著，筆不勝書。朕于傷悼中不能盡憶，特撮其大略狀之。俾懿德昭垂，朕懷亦用少展云爾！
身世之爭
董鄂氏的身世有多種說法，一種說法就是正史說，第二種是秦淮名妓董小宛說，第三種是襄親王福晉說。
秦淮名妓董小宛說
《清宮演義》、《清宮十三朝》等小說，均將孝獻皇后董鄂氏說成是秦淮名妓董小宛。簡要情節(jié)是：清軍統(tǒng)帥洪承疇本是好色之徒，早聞“秦淮八艷”（馬湘蘭、卞玉京、李香君、柳如是、董小宛、顧眉生、寇白門、陳圓圓）之名，尤慕董小宛。洪在攻占江南時，果然生獲董小宛，藏之府中，企圖霸占，無奈小宛誓死不從。洪無計可施，最后不得已，于順治二年（1645）將小宛獻入皇宮，遂成為順治帝寵妃。也有說小宛是豫親王多鐸俘獲，送入宮中的。
董小宛，歷史上確有其人，名白，字青蓮，生于明朝天啟四年（1624），秦淮名妓。崇禎十五年（1642），19歲的董小宛從良，嫁給了比她大14歲的著名的“四公子”（方以智、陳貞慧、侯方域、冒襄）之一的冒襄為妾。二人感情真摯，相敬如賓。戰(zhàn)亂中，夫妻二人顛沛流離，相依為命達9年之久。董小宛終因勞瘁過度，于順治八年（1651）正月初二日病死，時年28歲，葬于如皋昌氏的影梅庵。
為什么將風馬牛不相及的董小宛與董鄂妃扯在一起了呢？可能是因為她們倆的姓中都有一個“董”字，二人又都是傾國傾城的絕色佳人。一些文人在編寫野史時，為了使情節(jié)離奇，有吸引力，或出于對清朝皇帝的故意中傷，于是便采用了移花接木之術，將董小宛說成是董鄂妃了。其實，董鄂妃的“董”是滿語譯音，“董鄂”也有譯為“棟鄂”、“東古”、“冬古”、“東果”的。
襄親王福晉說
現(xiàn)在也有許多著述和影視劇，認為董鄂妃原是襄親王的福晉，后被順治帝納入宮中，成為寵妃。襄親王，博穆博果爾，清太宗皇太極的十一子，生于崇德六年（1641）十二月二十日申時，其生母是懿靖大貴妃博爾濟吉特氏娜木鐘，順治十二年（1655）二月二十一日冊封為和碩襄親王，翌年七月初三日己刻卒，年僅16歲。
順治帝幼年即位，母親孝莊文皇后對他管教極嚴，加之朝廷大權長期由叔叔多爾袞掌管，形成了暴躁、猜忌的性格。孝莊文皇后出于政治上的考慮，將自己的侄女、蒙古科爾沁部卓禮克圖親王吳克善之女博爾濟吉特氏立為皇后。這位小皇后從小嬌生慣養(yǎng)，尖酸刻薄，并不能體諒順治帝的苦衷，常常與順治帝發(fā)生口角，小兩口的感情并不和諧。因此，順治帝覺得事事皆不順心，內(nèi)心很是苦悶。清初有命婦輪番入侍后妃的制度，董鄂氏經(jīng)常到后宮入侍，這便給順治帝與董鄂氏的相識相戀提供了機會。董鄂氏的美貌和才情深深地吸引了這位多情的少年天子的心，而董鄂氏的丈夫常年出兵打仗，閨中寂寞，也對順治帝產(chǎn)生了好感。兩個情誼相投的人迅速墜入了情網(wǎng)。
《湯若望傳》中有一段湯若望的回憶：順治皇帝對于一位滿籍軍人之夫人，起了一種火熱愛戀。當這一位軍人因此申斥他的夫人時，他竟被對于他這申斥有所聞知的天子親手打了一個極怪異的耳摑。這位軍人于是乃怨憤致死，或許竟是自殺而死�；实鬯旒磳⑦@位軍人的未亡人收入宮中，封為貴妃。這位貴妃于一千六百六十年產(chǎn)一子，是皇帝要規(guī)定他為將來的皇太子的。但是數(shù)星期后，這位皇子竟而去世，而其母于其后不久亦薨逝�；实鄱笧榘葱⒖嫡禄屎螅ǹ滴跎福┫袼�，竟致尋死覓活，不顧一切。
這位皇子是皇幾子，生母是誰？湯若望沒有明說。福臨共有8個皇子，除玄燁外，在7個皇子中，皇二子福全、皇五子常寧、皇六子奇授、皇七子隆禧、皇八子永干等5人皆卒于康熙朝，勿庸考慮。這樣只剩下皇長子鈕鈕和皇四子。鈕鈕生于順治八年（1651）十一月初一日，殤于順治九年（1652）正月三十日，只活了89天，生母是庶妃巴氏。此子雖也是早殤，但不是殤于順治晚年，而且他的生母是庶妃巴氏，未封過貴妃，因此，鈕鈕和巴氏不可能是湯若望所說的皇子和那位貴妃。現(xiàn)在只剩下皇四子。該子生于順治十四年（1657）十月初七日，殤于順治十五年（1658）正月二十四日，生母是皇貴妃董鄂氏，即后來的孝獻皇后。董鄂氏死于順治十七年（1660）八月十九日。由此看來，湯若望所說的只能是皇四子和皇貴妃董鄂氏。但這里有兩個出入，一是皇四子生年是公元1657年，而湯若望所說是1660年；二是皇四子生母是皇貴妃，而不是貴妃。
傳說也罷，猜想也好，最后歸于一致的認識就是，這位董鄂氏姿容絕代，才華出眾，在佳麗三千的后宮中贏得了順治帝專一的愛情，并至死不渝。