許慎（約58一約147）字叔重，是東漢著名經(jīng)學(xué)家、文字學(xué)家（有“字圣”之稱）、語(yǔ)言學(xué)家，中國(guó)文字學(xué)的開(kāi)拓者。師事賈逵（東漢經(jīng)學(xué)大師），曾任太尉南閣祭酒等職。性情淳篤，博學(xué)經(jīng)籍，馬融常推敬之，有“五經(jīng)無(wú)雙許叔重”之譽(yù)。精文字訓(xùn)詁。歷經(jīng)21年著成《說(shuō)文解字》十四卷，收文9353個(gè)，重文1163個(gè)，均按540個(gè)部首排列，是我國(guó)第一部說(shuō)解文字原始形體結(jié)構(gòu)及考究字源的文字學(xué)專(zhuān)著。推究六經(jīng)之義，分部類(lèi)叢，至為精密。

許錦晶曰：叔重者，名慎，汝南召陵人也。性純篤，少博學(xué)經(jīng)籍，馬融常推敬之，時(shí)人為之語(yǔ)曰：“《五經(jīng)》無(wú)雙許叔重。”為郡攻曺，舉孝廉，再遷除洨長(zhǎng)。卒于家。初，慎以《五經(jīng)》傳說(shuō)臧否不同，于是撰為《五經(jīng)異議》。永元十有二年（100年），始作《說(shuō)文解字》，序曰敘曰：古者庖犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，視?shū)B(niǎo)獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作《易》八卦，以垂憲象。及神農(nóng)氏結(jié)繩為治而統(tǒng)其事，庶業(yè)其繁，飾偽萌生。黃帝之史倉(cāng)頡，見(jiàn)鳥(niǎo)獸蹏迒之跡，知分理之可相別異也，初造書(shū)契。百工以乂，萬(wàn)品以察，蓋取諸《夬》。夬，揚(yáng)于王庭。言文者，宣教明化于王者朝廷，君子所以施祿及下，居德則忌也。倉(cāng)頡之初作書(shū)，蓋依類(lèi)象形，故謂之文；其後形聲相益，即謂之字。文者，物象之本；字者，言孳乳而浸多也。著於竹帛謂之書(shū)。書(shū)者，如也。以迄五帝三王之世，改易殊體。封于泰山者七十有二代，靡有同焉。建光元年（121年），書(shū)成。收單字九千三百五十有三，重文一千一百六十有三，分于五百四十部。病中之時(shí)，遣子沖獻(xiàn)書(shū)于帝。卒，葬召陵區(qū)姬石鄉(xiāng)許莊村東。

《說(shuō)文解字》的內(nèi)容十分豐富，包羅萬(wàn)象，它的價(jià)值不僅限于解說(shuō)漢字，研究漢字本身，可以說(shuō)《說(shuō)文解字》是東漢末以前的百科全書(shū)。正如許慎的兒子在《上說(shuō)文解字表》里面所說(shuō)：“慎博問(wèn)通人，考之于逵（賈逵），作《說(shuō)文解字》，六藝群身之詁皆訓(xùn)其意，而天地，鬼神，山川，草木，鳥(niǎo)獸，昆蟲(chóng)、雜物，奇怪，王制，禮儀，世間人事，莫不畢載�！�

《說(shuō)文解字》不僅在體例上和過(guò)去的啟蒙識(shí)字的字書(shū)不同，即在所收字?jǐn)?shù)上，也比這些字書(shū)都多，如漢初把《倉(cāng)頡》、《愛(ài)歷》、《博學(xué)》三書(shū)合編為《倉(cāng)頡篇》，共3300字。西漢末，揚(yáng)雄的《訓(xùn)纂篇》共5340字，東漢賈魴的《謗喜篇》共7380字。《說(shuō)文解字》里面共收9353字，重文1163字，共10506字，比《謗喜篇》還多了1973字。不論《爾雅》對(duì)于漢字的訓(xùn)詁，《方言》對(duì)于漢語(yǔ)方言的研究，或《釋名》的音訓(xùn)，《切韻》、《廣韻》的聲韻，無(wú)一不在《說(shuō)文解字》的范圍之內(nèi)。

許慎《說(shuō)文解字·敘》說(shuō)：“象形者，畫(huà)成其物，隨體詰詘，日月是也。”意思是說(shuō)，象形字就是字形畫(huà)成字義所表示事物的形狀，隨著物體的外形而曲折字的筆畫(huà)，日字、月字就是這種字。“日”字篆文象太陽(yáng)形，中間一短橫是填空隙的飾畫(huà)，無(wú)實(shí)義；“月”字篆文象弦月形，中間一畫(huà)，也是飾畫(huà)。

許慎《說(shuō)文解字·敘》說(shuō)：“指事者，視而可識(shí)，察而見(jiàn)意，上下是也�！币馑际钦f(shuō)，指事字一看就可以認(rèn)識(shí)，仔細(xì)觀察就能發(fā)現(xiàn)它的意義，上字和下字就是這種字。

由于許慎定義的說(shuō)解含混而籠統(tǒng)，“視而可識(shí)”可作為對(duì)六書(shū)每一書(shū)文字，乃至世界上一切文字的要求，“察而見(jiàn)意”適合假借字以外的各書(shū)文字，因而后世學(xué)者對(duì)指事的認(rèn)識(shí)難免有異。今人于省吾、梁東漢對(duì)指事的闡釋?zhuān)瑧?yīng)最接近許慎指事說(shuō)原意，在眾說(shuō)中最為合理。他們認(rèn)為，指事是一種用抽象符號(hào)來(lái)指示字義所要表達(dá)事物的字。

許慎《說(shuō)文解字·敘》說(shuō)：“會(huì)意者，比類(lèi)合誼，以見(jiàn)指撝，武信是也�！币馑际钦f(shuō)，會(huì)意字是并列字類(lèi)即兩個(gè)以上的字，會(huì)合它們的意義，來(lái)表現(xiàn)該字義所指向的事物，武字、信字就是這種字。

“武”字篆文由止戈二字組成，許慎引《左傳.宣公十二年》中“止戈為武”，把“武”的本義解釋為制止干戈（即戰(zhàn)爭(zhēng)）。“信”字篆文由人言二字會(huì)合成意，許慎釋其本義為誠(chéng)實(shí)，人言必須誠(chéng)實(shí)。而按現(xiàn)代學(xué)者研究，“止”本象人的腳，在別的會(huì)意字中多表人的行走前進(jìn)，所以止戈會(huì)意是持戈前進(jìn)，即征伐用兵的軍事行動(dòng)之意；“信”字是以“言”作形符以“人”作聲符的形聲字，而非會(huì)意字。

許慎《說(shuō)文解字·敘》說(shuō)：“形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也�！币馑际钦f(shuō)，形聲字是用與字義所表事物有關(guān)的字來(lái)作形符造字，取比擬新字讀音的字即讀音與新字相同或相近的字來(lái)跟它合成新字，江字、河字就是這種字。“江”字許慎認(rèn)為其本義是長(zhǎng)江，“從水，工聲”�！昂印弊衷S慎認(rèn)為其義是黃河，“從水，可聲”，二字是用與其字義所表事物有關(guān)的“水”字作形符，分別取音同音近字“工”和“可”作聲符來(lái)配合成的。

許慎《說(shuō)文解字·敘》說(shuō)：“轉(zhuǎn)注者，建類(lèi)一首，同意相受，考老是也。”由于除“考”和“老”二字外，《說(shuō)文解字》在釋九千多字中沒(méi)有用文字指出哪些是轉(zhuǎn)注字，許慎定義又過(guò)于簡(jiǎn)略，可以從不同角度去理解，因此從古到今對(duì)轉(zhuǎn)注的不同解釋非常多，爭(zhēng)論了一千多年，至今卻無(wú)定論。裘錫圭先生在《文字學(xué)概要》中指出：“在今天要想確定許慎或創(chuàng)立六書(shū)者的原意，恐怕是不可能的。”“我們應(yīng)該把轉(zhuǎn)注問(wèn)題看作文字學(xué)史上已經(jīng)過(guò)時(shí)的一個(gè)問(wèn)題，完全沒(méi)有必要再去為它花費(fèi)精力。”

許慎《說(shuō)文解字·敘》說(shuō)：“假借者，本無(wú)其字，依聲托事，令長(zhǎng)是也�！币馑际钦f(shuō)，假借字是語(yǔ)言中一個(gè)表達(dá)某事物的詞義，本來(lái)沒(méi)有表示它的字，就依據(jù)讀音去找一個(gè)音同或音近的現(xiàn)成字來(lái)寄托這個(gè)詞義所要表達(dá)的事物，令字、長(zhǎng)字就是這種字。

關(guān)于漢字的結(jié)構(gòu)，傳統(tǒng)有“六書(shū)”的說(shuō)法�！皶�(shū)”古代指寫(xiě)字，也指寫(xiě)下的字，故“六書(shū)”從字面上講就是六種字的意思，六書(shū)說(shuō)就是關(guān)于六種漢字的學(xué)說(shuō)�！傲鶗�(shū)”之稱，最早見(jiàn)于《周禮·地官·保氏》：“保氏掌諫王惡，而養(yǎng)國(guó)子以道。乃教之以六藝：一曰五禮，二曰六樂(lè)，三曰五射，四曰五馭，五曰六書(shū)，六曰九數(shù)。”至于六書(shū)的細(xì)目，到漢代才有記載。

漢代記述六書(shū)細(xì)目的有三家：

一為鄭眾：《周禮·地官·保氏》注中引鄭眾的話“六書(shū)：象形、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、處事、假借、諧聲�！�

一為班固：在《漢書(shū)·.藝文志》中云：“周官保氏，掌養(yǎng)國(guó)子，教之六書(shū)，謂象形、象事、象意、象聲、轉(zhuǎn)注、假借，造字之本也�！�

一為許慎：其《說(shuō)文解字·敘》云：“周禮八歲入小學(xué)，保氏教國(guó)子，先以六書(shū)。一曰指事，指事者，視而可識(shí)，察而見(jiàn)意，上下是也；二曰象形，象形者，畫(huà)成其物，隨體詰詘，日月是也；三曰形聲，形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也；四曰會(huì)意，會(huì)意者，比類(lèi)合誼，以見(jiàn)指撝，武信是也；五曰轉(zhuǎn)注，轉(zhuǎn)注者，建類(lèi)一首，同意相受，考老是也；六曰假借，假借者，本無(wú)其字，依聲托事，令長(zhǎng)是也�！辈粌H指出了六書(shū)各書(shū)的名稱，還給每一書(shū)下了定義，舉了例子。

據(jù)唐蘭先生考證，三家之說(shuō)同出于一源，因?yàn)榘喙痰摹稘h書(shū)·藝文志》是根據(jù)西漢末古文經(jīng)學(xué)創(chuàng)始大家劉歆的《七略》刪節(jié)而成的，所列六書(shū)名目、次序也應(yīng)本于劉歆所述，而鄭眾、許慎的學(xué)術(shù)師承又與劉歆有淵源，鄭眾之父是劉歆的學(xué)生，許慎之師賈逵的父親賈徽也是劉歆的學(xué)生。然而三家的細(xì)目有兩點(diǎn)不同：一為指事、會(huì)意、形聲的稱謂不同，二為各書(shū)次第不同。后世研究者認(rèn)為，稱謂不同反映三家對(duì)這三書(shū)的認(rèn)識(shí)可能有差異，各書(shū)次第不同反映三家對(duì)各種字產(chǎn)生的先后可能有不同的看法。

后人在闡述六書(shū)理論時(shí)，多依朱宗萊的主張，從許慎六書(shū)的名稱而遵班固六書(shū)的次序，即“象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借”。漢代三家，只有許慎為六書(shū)下有定義，故要正確理解古人的六書(shū)說(shuō)，必須弄清許慎六書(shū)說(shuō)的原意。

許慎于公元100年（東漢和帝永元十二年）開(kāi)始編著《說(shuō)文解字》（簡(jiǎn)稱《說(shuō)文》，是中國(guó)首部字典），歷經(jīng)21年著成，歸納出了漢字540個(gè)部首。另著有《五經(jīng)異義》、《淮南鴻烈解詁》等書(shū)，已失傳。

許慎編撰的《說(shuō)文解字》吸取前輩的研究成果，成為一部研究漢民族語(yǔ)言文字的系統(tǒng)的專(zhuān)著，不但對(duì)于后人研究語(yǔ)言文字學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)是唯一的經(jīng)典著作，就是整理文化遺產(chǎn)也都是不可缺乏的階段。

《說(shuō)文解字》是我國(guó)第一部以六書(shū)理論系統(tǒng)分析字形，解釋字義的字典，它保存了大部分先秦字體以及漢代和以前的不少文字訓(xùn)詁，反映了上古漢語(yǔ)詞匯的面貌，比較系統(tǒng)地提出分析文字的理論，是我國(guó)語(yǔ)文學(xué)史上第一部分析字形，解說(shuō)字義、辯識(shí)聲讀的字典，也是1800年來(lái)唯一研究漢字的經(jīng)典著作，是我們今天研究古文字和古漢語(yǔ)的必不可少的材料。如果沒(méi)有這部書(shū)的流傳，我們將不能認(rèn)識(shí)秦、漢以來(lái)的篆書(shū)，更不要說(shuō)到商代甲骨文和商、周的金文與戰(zhàn)國(guó)時(shí)的古文了。因此，它不但過(guò)去對(duì)漢字研究發(fā)生了巨大的影響，對(duì)現(xiàn)在和將來(lái)的漢字研究仍有巨大的意義。

現(xiàn)在讓我們就《說(shuō)文解字》的創(chuàng)造性，結(jié)合他所保存的原始資料，來(lái)看它在漢字學(xué)史上的重要性。

1.《說(shuō)文解字》創(chuàng)造了字典式的體例。被稱為字典的鼻祖，也是我國(guó)第一部研究漢字的著作�！墩f(shuō)文解字》的“分別部居，不相雜廁”，以偏旁分中的編制方法，一直成為編字典的一種主要體例。

2.《說(shuō)文解字》總結(jié)小篆線條的規(guī)律，同時(shí)保存古文，籀文和小篆的原來(lái)面貌。

3.《說(shuō)文解字》創(chuàng)造了“六書(shū)”的定義，并把“六書(shū)”具體化，因而保存了研究漢字發(fā)展歷史和規(guī)律的資料。

4.《說(shuō)文解字》通過(guò)小篆形體的分析，說(shuō)明造字的本義，不但成為古漢語(yǔ)語(yǔ)音和詞匯的寶庫(kù)，并且保存了有關(guān)古代歷史、文獻(xiàn)、社會(huì)文化、經(jīng)濟(jì)的原始資料。兩千年來(lái)，《說(shuō)文解字》是文字學(xué)上的首創(chuàng)之書(shū)，也是最有權(quán)威之書(shū)，它的作者許慎的名字與他的杰作成為后人閱讀古籍，探討古代文化，研究古文必不可少的橋梁和鑰匙。每一個(gè)中國(guó)人，日常生活離不開(kāi)漢字，而許慎首開(kāi)研究漢字之事，功莫大焉。

許慎死后葬于召陵區(qū)姬石鄉(xiāng)許莊村東，墓髙十有五尺，徑四十有八尺。鄉(xiāng)人曰：“日動(dòng)一厘，夜長(zhǎng)三尺�！敝囈�，豈有自拔之冢�！逗鬂h書(shū)》贊曰：“斯文未陵，亦各有承。涂分流別，專(zhuān)門(mén)并興。精疏殊會(huì)，通閡相征。千載不作，淵源誰(shuí)澄。”至清，歲以仲月后丁之日，縣令、學(xué)官到許夫子墓前致祭，行一跪三叩禮�？滴跛氖�有六年（1707年），郾城縣知縣溫德裕立“孝廉許公之墓”碑。光緒年間（1875年—1908年），郾城知縣王風(fēng)森立“許夫子從祀文廟碑”。新中國(guó)成立后三十七年（1985年），許慎研究會(huì)第一次會(huì)議時(shí)，立“重修許慎墓碑記”。植柏百八十有二株，今存百五十有三株，三九之?dāng)?shù)也。目前，許慎祠堂位于河南省漯河市郾城區(qū)海河路西段，漯河四高（原郾城一高，省立郾中）西側(cè)。

1986年，許慎墓被省政府公布為河南省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

一、1985年4月，中國(guó)訓(xùn)詁學(xué)研究會(huì)、河南省語(yǔ)言學(xué)會(huì)、河南大學(xué)、鄭州大學(xué)聯(lián)合在河南開(kāi)封舉辦“全國(guó)首屆紀(jì)念許慎學(xué)術(shù)研討會(huì)”，并籌備“許慎研究會(huì)”。4月16日下午，與會(huì)的一百多名專(zhuān)家和有關(guān)社科組織大專(zhuān)院校以及新聞界人士等由開(kāi)封抵許慎故里，4月17日上午，會(huì)議在許慎墓地舉行謁墓揭碑儀式。紀(jì)念許慎學(xué)術(shù)討論會(huì)的活動(dòng)結(jié)束后，在會(huì)人員由許慎故里直抵洛陽(yáng)，在洛陽(yáng)舉行了許慎像落成典禮和會(huì)議閉幕儀式。

二、1989年，河南省又在漯河市召開(kāi)了許慎研究會(huì)成立大會(huì)暨第二次紀(jì)念許慎學(xué)術(shù)研討會(huì)。

三、1990年12月，河南省社會(huì)科學(xué)院成立在許慎故里“河南省社會(huì)科學(xué)院許慎研究所”，許慎紀(jì)念館作為主要參加者之一，全面熱情地組織、迎接了研究成立大會(huì)的隆重舉行。許慎研究所的職責(zé)是：1、收集、整理、研究許慎著作及有關(guān)資料，推動(dòng)和促進(jìn)許慎及中國(guó)文字學(xué)的研究工作，為祖國(guó)文化建設(shè)貢獻(xiàn)力量；2、全面聯(lián)系和團(tuán)結(jié)國(guó)內(nèi)外有關(guān)學(xué)術(shù)團(tuán)體和專(zhuān)家學(xué)者，廣泛開(kāi)展業(yè)務(wù)信息聯(lián)絡(luò)和學(xué)術(shù)交流；3、組織不同層次的研究人員，編寫(xiě)學(xué)術(shù)論著和普及讀物，堅(jiān)持出版不定期刊物——《許學(xué)研究輯刊》；4、負(fù)責(zé)聘請(qǐng)學(xué)術(shù)顧問(wèn)、研究員、副研究員和評(píng)選優(yōu)秀論著等。