女史箴圖(局部)顧愷之〔東晉〕畫(huà)家，繪畫(huà)理論家，詩(shī)人。東晉義熙初年(405-418)任通直散騎常侍，博學(xué)多能，工詩(shī)善書(shū)精丹青。沉浸藝術(shù)，孜孜不倦，有“才絕、畫(huà)絕、癡絕”之稱。繪畫(huà)嘗從師衛(wèi)協(xié)，擅作佛像、人物、山水、走獸、禽鳥(niǎo)，尤善點(diǎn)睛，自謂“四體妍蚩，本無(wú)關(guān)于妙處，傳神寫(xiě)照，正在阿堵之中”。其筆法如春蠶吐絲，初見(jiàn)甚平易，細(xì)看則六法兼?zhèn)�；設(shè)色以濃彩微加點(diǎn)綴，不暈飾，運(yùn)思精微，襟靈莫測(cè)，神氣飄然。興寧中在建康瓦棺寺壁作《維摩詰像》，容貌清羸，神態(tài)忘言，轟動(dòng)一時(shí)。嘗為裴楷畫(huà)像，頰上添三毫，倍覺(jué)有神采。又為謝鯤造像，布以石巖之中，可謂別出心裁，其對(duì)此自云：“此子宜置丘壑中”。畫(huà)中興帝相列像，妙極當(dāng)時(shí)。唐代張懷瓘對(duì)其畫(huà)評(píng)價(jià)甚高，云：“張僧繇得其肉，陸探微得其骨，顧愷之得其神。”史稱曹不興、顧愷之、陸探微、張僧繇為“六朝四大家”。

　　列女仁智圖顧愷之的人物畫(huà)，強(qiáng)調(diào)傳神，注重點(diǎn)睛。認(rèn)為傳神寫(xiě)照，正在阿堵（指眼珠）中。其筆跡緊勁連綿，如春蠶吐絲，又如春云浮空，流水行地，皆出自然，通稱為高古游絲描。著色則以濃色微加點(diǎn)綴，不求藻飾。他善于用睿智的眼光來(lái)審察題材和人物性格，加以提煉，因而他的畫(huà)具有一定的思想深度，耐人尋味。顧愷之是繼東漢張衡、蔡邕等以來(lái)所有士大夫畫(huà)家中成就最突出的畫(huà)家。他總結(jié)了漢魏以來(lái)民間繪畫(huà)和士大夫畫(huà)的經(jīng)驗(yàn)，把傳統(tǒng)繪畫(huà)向前推進(jìn)了一大步。與他同時(shí)代的謝安對(duì)他的評(píng)價(jià)極高，認(rèn)為“顧長(zhǎng)康畫(huà)，有蒼生來(lái)所無(wú)”。對(duì)于顧愷之的畫(huà)藝，謝赫在《畫(huà)品》中僅置之于第三品，評(píng)價(jià)不高，因而引起稍后的姚最以至唐代李嗣真等人的不平，認(rèn)為這是“曲高和寡”，任意抑揚(yáng)，應(yīng)將顧愷之與陸探微“同居上品”。唐代張懷瓘有一段評(píng)論說(shuō)：“像人之美，張（僧繇）得其肉，陸（探微）得其骨，顧（愷之）得其神，以顧為最。”這段評(píng)論對(duì)后世頗有影響，差不多已成為定論。

　　顧愷之著作有《啟蒙記》3卷，文集20卷，皆已失傳。其畫(huà)論由于張彥遠(yuǎn)《歷代名畫(huà)記》的記錄而保存了3篇，即《魏晉勝流畫(huà)贊》、《論畫(huà)》、《畫(huà)云臺(tái)山記》。其中心組成部分有：傳神論、以形寫(xiě)神、遷想妙得等。“傳神”即重視精神狀態(tài)的表達(dá)。他認(rèn)為“手揮五弦”盡管是很細(xì)致和難于掌握，但比之“目送飛鴻”的精神狀態(tài)和內(nèi)心活動(dòng)的表達(dá)卻要容易。在畫(huà)論中明確提出“以形寫(xiě)神”的概念，其目的是達(dá)到形神兼?zhèn)��！斑w想”是畫(huà)家觀察對(duì)象體驗(yàn)生活中的揣摩、體會(huì)，以至構(gòu)思，即想象思維的過(guò)程。“妙得”就是巧妙地把握對(duì)象內(nèi)在的本質(zhì)�！斑w想妙得”要做到主客觀的統(tǒng)一和作者與表現(xiàn)對(duì)象及讀者相互間思想的交融。這些論點(diǎn)實(shí)為謝赫六法論的先驅(qū)。對(duì)后來(lái)的中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作和繪畫(huà)美學(xué)思想的發(fā)展，有很大的影響。

　　畫(huà)跡甚多，有《司馬宣王像》、《謝安像》、《劉牢之像》《王安期像》、《阮脩像》、《阮咸像》《晉帝相列像》、《司馬宣王并魏二太子像》、《桂陽(yáng)王美人圖》、《蕩舟圖》、《虎豹雜鷙鳥(niǎo)圖》、《鳧雁水鳥(niǎo)圖》、《廬山會(huì)圖》、《水府圖》、《行三龍圖》、《夏禹治水圖》等。洛神賦圖

　　顧愷之作品真跡沒(méi)有保存下來(lái)。相傳為顧愷之作品的摹本有《女史箴圖》、《洛神賦圖》、《列女仁智圖》等�！杜�史箴圖》，絹本，淡設(shè)色，現(xiàn)藏英國(guó)倫敦不列顛博物館，多數(shù)人認(rèn)為是唐代摹本。內(nèi)容系據(jù)西晉張華《女史箴》一文而作，原分12段，每段題有箴文，現(xiàn)存9段，自“玄熊攀檻”開(kāi)始，到“女史司箴敢告庶姬”結(jié)束，是了解顧愷之繪畫(huà)風(fēng)格比較可靠的實(shí)物依據(jù)。另外故宮博物院尚藏有宋人摹本一卷，藝術(shù)水平不如前者，但多出樊姬、衛(wèi)女2段，也有研究?jī)r(jià)值�！堵迳褓x圖》，絹本，淡設(shè)色，今存宋摹本5種，分藏于故宮博物院臺(tái)北故宮博物院、遼寧省博物館及美國(guó)弗里爾美術(shù)館等處。內(nèi)容根據(jù)三國(guó)時(shí)曹植《洛神賦》一文而作。此卷母本的時(shí)代，有的認(rèn)為要早于顧愷之，或與東晉明帝司馬紹所作《洛神賦圖》有關(guān)。畫(huà)卷以豐富的山水景物作為背景，展現(xiàn)出人物的各種情節(jié)，人物刻畫(huà)，意志生動(dòng)。構(gòu)思布局尤為奇特，洛神和曹植在一個(gè)完整的畫(huà)面里多次出現(xiàn)，組成有首有尾的情節(jié)發(fā)展進(jìn)程，畫(huà)面和諧統(tǒng)一，絲毫看不出連環(huán)畫(huà)式的分段描寫(xiě)的跡象。圖中的山水部分，對(duì)了解東晉山水畫(huà)的特點(diǎn)，有一定的參考價(jià)值。《列女仁智圖》，絹本，亦為故宮博物院所藏。內(nèi)容系描繪《古列女傳》卷三《仁智傳》部分。今傳本只有10段，大約系南宋人所摹。此卷線條剛勁，似與文獻(xiàn)所載顧愷之畫(huà)“如春蠶吐絲”不合。

　　東晉大畫(huà)家顧愷之有三絕：“才絕、畫(huà)絕、癡絕”。

　　這三絕之中尤以“癡絕”最甚。

　　女史箴圖(局部)　史載顧愷之“好諧謔，人多愛(ài)狎之”，別人戲弄他，完全是因?yàn)轭檺鹬�本人是個(gè)“嘻哈派”，他是經(jīng)得起開(kāi)玩笑的。

　　顧愷之在月下獨(dú)詠詩(shī)歌，鄰居謝瞻剛開(kāi)始還聽(tīng)著新鮮，不斷叫好，顧愷之非常得意，謝瞻卻要睡覺(jué)了，又不忍心掃了他的興，就叫替自己捶腿的仆人代自己贊嘆，顧愷之不覺(jué)有異，一直獨(dú)詠到天明。

　　這是顧愷之的“真癡”。因?yàn)轭檺鹬畬?duì)他的才華一向自負(fù)，雖然，他以畫(huà)留名青史，但他的文才很好，冠之以“文學(xué)家”的稱號(hào)，他當(dāng)之無(wú)愧。

　　然而顧愷之的“癡”，不可能全是“真癡”，有一部分是非常地裝出來(lái)的，即“假癡”。

　　顧愷之十分迷信“蟬翳葉”。民間流傳蟬躲藏的地方，有一片葉子蓋著，因此鳥(niǎo)雀都看不見(jiàn)它，而這片樹(shù)葉就叫“蟬翳葉”，如果人以“蟬翳葉”遮蔽自己，別人就看不見(jiàn)。一天桓玄送給顧愷之一片柳樹(shù)葉子，說(shuō)是“蟬翳葉”。顧愷之像小孩子一樣非常高興地用柳葉擋住自己，問(wèn)桓玄是否看得見(jiàn)他�；感�故意對(duì)他撒尿，而他以為這是桓玄沒(méi)看見(jiàn)他，才將小便撒在他身上的，于是將這片柳葉珍藏起來(lái)。

　　眼睛一點(diǎn)，點(diǎn)來(lái)一百萬(wàn)

　　顧愷之有一次給人畫(huà)扇面，扇面上是“竹林七賢”中的阮籍和嵇康的像，但都沒(méi)點(diǎn)上眼珠，他就把扇子還給人家。扇子的主人問(wèn)他為什么不畫(huà)上眼珠，他鄭重其事地回答說(shuō)：“怎么能畫(huà)上眼珠呢？點(diǎn)了上面的人就要說(shuō)話，變成活人了。”

　　關(guān)于顧愷之畫(huà)眼點(diǎn)睛，還有這么一段故事：晉哀帝興寧二年（三六四年），建康（南京）的瓦官寺要修建，僧侶向京城士大夫募款，但回響不太熱烈，眼見(jiàn)修建計(jì)劃無(wú)疾而終，顧愷之卻慷慨的認(rèn)捐一百萬(wàn)錢。顧愷之不是什么有錢人，他哪來(lái)的一百萬(wàn)？誰(shuí)都不相信他辦得到，但看他話講得那么滿，似乎胸有成竹。顧愷之要求寺僧，把寺里一面墻粉刷潔白，讓他在里面作畫(huà)。他閉門一個(gè)多月，畫(huà)了一幅“維摩詰居士像”，畫(huà)作大體完成，只差眼珠沒(méi)點(diǎn)。就在準(zhǔn)備點(diǎn)睛當(dāng)天，顧愷之請(qǐng)寺僧打開(kāi)城門，讓民眾參觀，并規(guī)定，頭一天來(lái)觀看的人，捐錢十萬(wàn)，第二天五萬(wàn)，第三天隨意樂(lè)捐。頭一天，許多人為了爭(zhēng)睹顧愷之“開(kāi)光點(diǎn)眼”，涌入瓦官寺。顧愷之當(dāng)眾起筆點(diǎn)睛，說(shuō)也神奇，只那么一點(diǎn)，整個(gè)畫(huà)像便活龍活現(xiàn)。民眾聞?dòng)嵍鴣?lái)，很快的，一百萬(wàn)錢便湊足了。這幅維摩詰壁畫(huà)像也就成為他的名作。

　　用飛白掩飾眼疾

　　顧愷之是這么的聰明。有一回，他為殷仲堪畫(huà)像，殷先生有眼疾，畫(huà)出來(lái)不好看，他不愿入畫(huà)，顧愷之再三保證，畫(huà)出來(lái)包君滿意。怎么畫(huà)呢？顧愷之用“飛白”的技巧作畫(huà)。飛白指的是筆畫(huà)露白，仿佛枯筆所寫(xiě)，顧愷之用飛白的巧妙手法處理殷仲堪的眼睛，既傳神，又不失其美，令人贊嘆不已。