程師孟，字公辟，號正議，立信三子，吳縣人（今江蘇省蘇州市）。生卒年不詳，壽七十八；宋 景佑元年（1034年）娶唐朝秘書監(jiān)賀知章后裔賀仿之女，生于 大中祥符八年（1015年），卒于 元豐六年七月（1083年農(nóng)歷7月），師孟將她妝奩之類的東西全部送人。 元豐七年三月（1084年農(nóng)歷3月）下葬于桃花之塢（今江蘇省蘇州市），壽六十九，累封長樂郡君。生有十一子二女：寬， 嘉佑六年（1061年）王俊民榜，文科進士，十年沒做成官（1061至1071年）。有大抱負，識時務(wù)�；噬霞次�，下詔請求直言時敝，上書獻計獻策幾萬字。當(dāng)時考取了功名的第一名，還沒當(dāng)上官，就和他弟弟七人卒在父母親前面，只剩下三個弟弟陪伴父母左右。容，諱德叟，任開封府陽武縣縣丞；宏，直州軍事推官；純叟，承務(wù)郎；二女：長女嫁郊社齋郎郭鈞，次女嫁穎昌府長社縣令陳廓。孫男女有十二人。著有《奏稿》1卷，《續(xù)會稽掇英錄》20卷、《廣平奏議》15卷、《詩集》20卷、《長樂集》1卷。

師孟幼時聰慧，年五六歲便會作詩。 景佑元年（1034年），張?zhí)魄浒�，考取文科進士。初任光水錢塘縣令及桂州通判。 慶歷中(慶歷：1041年至1048年)改知南康軍，楚、邵二州，任夔路提點刑獄。(宋代的刑獄提點主管所屬各州的司法和監(jiān)察，兼管農(nóng)田水利)，后轉(zhuǎn)任河?xùn)|路刑獄提點，瀘水一帶西戎多次進犯渝州邊地，使者治所在萬州，相去很遠，有敵警訊，率兵一整天才能到。程師孟奏請遷路治到渝州。夔州路部沒有常平粟，奏請建常平倉。恰逢兇年歉收，賑濟饑民不足，即下令調(diào)用其他的儲備糧，不等向上報告。官吏害怕，告訴他這樣做不行。師孟說：“一定要等待報告，挨餓的人都餓死了�！弊詈筮�是開倉放糧。轄區(qū)內(nèi)有很多傍接山谷的土地，每年春夏大雨，水勢大而渾濁，俗稱“天河”。師孟因筑堰開渠，利用此水來灌溉良田一萬八千畝。他總結(jié)經(jīng)驗，寫成《水利圖經(jīng)》，頒發(fā)各州縣。 嘉佑元年九月（1056年農(nóng)歷9月）至 嘉佑八年（1063年），任洪州知州。洪州經(jīng)常有水災(zāi)，師盂積石為江堤，開渠章溝，設(shè)北閘以調(diào)節(jié)水的升降，洪州水患遂免。 治平元年（1064年），入京任三司都磨勘司，管理河北四榷場事務(wù)。有一次，皇帝命他招待遼國使者蕭唯輔，接伴契丹使，蕭惟輔說：“白溝之地屬于宋、契丹相連地區(qū)，現(xiàn)在南朝(指宋朝)植柳數(shù)里，而以契丹人在界河捕魚為罪，難道有這樣的道理嗎？”師孟說：“兩朝都應(yīng)當(dāng)遵守誓約，涿郡有案牘條文可以供檢查督察，你舍棄文書，憑口說，豈不是想生事嗎？”蕭惟輔慚愧地辭謝而去。 治平三年（1066年），任江西路轉(zhuǎn)運使。袁州發(fā)生了盜患，因本州的小吏充當(dāng)他們的耳目，好久不能抓到他們，師孟捉拿幾個小吏審訊送獄后，盜賊即被擒獲。

在福州政績：

熙寧元年九月（1068 年農(nóng)歷9 月），以光祿卿出任福州太守。為政簡易嚴明，痛懲地方豪惡，審理案件，公正無私，下屬都不敢蒙蔽他。曾在福州當(dāng)過四十年的老吏夏鏵說：他見過太守多人，沒有一個不受他們欺騙，只有兩位太守是例外，師孟便是其中之一個。善作，簡明率直，有自樂天之風(fēng)，諸多改革，被譽為：“發(fā)隱摘伏如神”。福州舊有子城，建筑甚為堅固，宋初統(tǒng)一全國后，朝廷令將子城拆毀，余下的只有3尺，不能防御盜賊。歷任太守均準備修建，均因費用大而作罷。師孟一來福州，就對轉(zhuǎn)運使說：“我只要20萬緡錢，就能修建子城�！� 熙寧元年冬（ 1068 年冬），與陳襄、沈公儀、湛仲膜、劉執(zhí)中、杜伯通、馬益損游烏石山。烏石山，又名道山，在今福建省福州市中部。師孟登山攬勝，認為此山可比道家的蓬萊、方丈、瀛洲，遂改名：“道山”。據(jù)<<神解記>>記載山上有三十三景，因為沒有標(biāo)識，有的景物無處可尋，有的景物產(chǎn)生爭議。師孟進行搜訪，祥加考證，核定各景名稱如“天章臺”、“沖天臺”等。均用篆書寫，刻在巖石上，又增建了“道山”等三景。加上舊的和現(xiàn)在有的，稱為三十六景。后來又發(fā)展很多景物，至宋末統(tǒng)計，已有四十九景，但人們?nèi)苑Q烏石山三十六奇，這名稱就是師孟確定下來的。 熙寧二年四月（ 1069 年農(nóng)歷4 月），修建原有城墻，并擴建東南隅，城周長950丈，厚4丈。前后僅費19萬緡錢，又以余力浚河湟，歷時僅用半年。福清縣香巖寺與洋嶼村民爭訟，歷久未決。師孟上奏朝廷，凡沿海泥淤地方，應(yīng)準許人民筑堤為田，遂結(jié)束這樁訟案。 熙寧三年（ 1070 年），福州廟學(xué)大興，他決定在廟學(xué)花園內(nèi)添建教授宿舍。教授有宿舍，自此時始。福州舊威武軍門（今鼓樓前），自前任太守元絳建有雙門，師孟便利用那些樓房，設(shè)置銅壺滴漏，用擊鼓方法，通告市民，作為標(biāo)準時間�，F(xiàn)代王勇堅說，宋朝福州太守程師孟在鼓樓設(shè)置的銅壺滴漏，早已失傳。其最大特點是每隔一刻鐘左右，“鐃神”(機器人)能在水力機械作用下自動擊鐃8下。該裝置在中國水鐘發(fā)展史上可謂少見，在宋、元、明時期，是計量時間的標(biāo)準器具，并設(shè)置在皇家鐘鼓樓上，現(xiàn)代人稱它是真正的老北京時間�，F(xiàn)代王勇堅說，現(xiàn)在制作的銅壺滴漏是一座采用金屬銅、高檔拔蘿格木材制作的仿古水鐘，有自動報時功能。漏壺之水能循環(huán)使用，定期更換。規(guī)格尺寸2.5米×2.5米×2米。日、月、星壺按文獻記述尺寸全銅鑄，受水壺中央標(biāo)尺能隨水量大小而升隆，并記錄顯示時間。萬分壺之水流向鐃神水壺，使其每30分鐘擊開鐃神控制器擊鐃8下。滴漏建成，師孟在漏室中題詩二，其一云：“臺門新漏一聲聞，此時朝昏百刻分；他日郡人思太守，也須談及葉參軍�！比~參軍，指當(dāng)時工程技術(shù)總監(jiān)葉左院。由此可見程公不貪功的高尚品格。其二云：“風(fēng)雨雖昏漏不移，百年應(yīng)未失毫厘。須知萬戶千門里，正得人間吉兇時�！奔獌磿r，指準確報時十分關(guān)鍵。由此詩可見程公對報時人的嚴格要求，特別強調(diào)其責(zé)任重大。師孟提倡植榕，綠化福州，還留下不少詩篇和“霹靂巖”、“天章臺”、“沖天臺”、“光祿吟臺”、“宿猿洞”等題刻。光祿吟臺，又稱“玉尺山”，位于光祿坊東北口，宋代法祥院遺址。宋 熙寧三年（ 1070 年），光祿卿、福州太守師孟常游此，篆“光祿吟臺”。現(xiàn)在還保留著清代曲池、石橋、小亭等景觀，并有宋至民國十余段摩崖題刻，為市級文物保護單位。此外，他還采取一些有益于民生和文教的措施，如罷用鐵錢，救災(zāi)荒，聘賢才，興教育等。福州人民感激地說：“國家歷任福州太守，謝泌以惠受著名，蔡襄以嚴肅見稱，程公可謂兩者俱備。”師孟性又喜游覽名勝，曾上烏石山，贊賞山川之美，因建亭其上，名“道山亭”，他又游閩山保福寺，僧人為此刻“光祿吟臺”于石。師孟又在烏石山建道山亭，《烏石山志》記載：在天章臺左，前際海門，回覽城市，可比道家蓬萊、方丈、瀛洲，因篆書鐫“道山亭”三字，曾鞏作記，林希書而勒諸碑。后亭圮碑沒。明萬歷（萬歷：1573至1620年）初，提學(xué)副使胡定復(fù)作道山亭，諸士于亭側(cè)豎感知碑，林熑為記。 道光二十年（ 1840 年），神光僧鏡妙重建�，F(xiàn)八角型的道山亭是1955年重建的，高4米、直徑4米，上部重檐翹角，仰面四層疊井，六向設(shè)美人靠，木構(gòu)加紋繪。2008年又修飾一新。 元豐二年（ 1079 年），請當(dāng)時福州太守曾鞏作《道山亭記》，為道山亭寫記，使道山亭隨曾鞏大名，流傳千古。2008年，在道山亭北面重建了《道山亭記》碑，碑文由現(xiàn)代書法家張潛華先生題寫。宋 熙寧三年（ 1070 年），在福州任職雖僅有一年九個月，但百姓感念他的治績和官德，為他建生祠于烏石山千福寺（后烏石山生祠已廢)，并在祠旁立有詩碑，鐫刻他的詩作。他雖不是福州人，但對福州人民貢獻很大，《宋史》對于他治理福州的政績：“筑子城，建學(xué)校，治行最東南”這十一字的評價。

在廣州政績：

熙寧三年六月（1070 年農(nóng)歷6 月），調(diào)任廣州知州。 熙寧四年（ 1071 年），再任經(jīng)略史。 熙寧四年十月（ 1071 年農(nóng)歷10 月），知州師孟“舉大筑”西城，避開“彌旬涉月而不休”的多雨季節(jié)。 熙寧五年春（ 1072 年春），主要工程完工，“無一朝之雨而落”。 熙寧五年正月十七（ 1072 年農(nóng)歷1 月17 日），“新城見于水中，逾數(shù)刻不沒，海旁之民走觀者無不駭異”，皆認為是南海神顯靈所致。筑城之事遭到流言蜚語，師孟易職之事布于朝野，“藩漢之民”至廟乞神，皆如所愿。 熙寧六年二月（ 1073 年農(nóng)歷2 月），升遷為諫議大夫，再任廣州知州，官民又以為南海神庇佑而致。師孟在廣州“為守四年”，“谷登民阜，冠盜衰急，而瘴疬不作，蒙神之助居多”。 熙寧六年十二月至熙寧七年十月（ 1073 年農(nóng)歷12 月至1074 年農(nóng)歷10 月），師孟六謁南海神，祈謝神降甘霖。先是 熙寧六年十二月至熙寧七年正月（ 1073 年農(nóng)歷12 月至1074 年農(nóng)歷1 月），“以天久不雨”，祭祀天地百神及名山大川，師孟率廣州地方官員赴南海廟祭祀；此后，“兩禱兩謝，獲應(yīng)頗異”。 熙寧七年八月（ 1074 年農(nóng)歷8 月），“上以久旱，精禱天下名山大川”，師孟第五次奉詔“致祠南海洪圣廣利昭順網(wǎng)”，精誠所至，“已而休應(yīng)，云獲復(fù)命，行賽謝之禮。三祈三報，南海神靈異一斑。 熙寧七年正月十五（ 1074 年農(nóng)歷1 月15 日）：與金君卿、李宗儀、許彥先同游廣州藥州。 熙寧六年十二月至熙寧七年四月（ 1073 年農(nóng)歷12 月至1074 年農(nóng)歷4 月）：四謁南海廣利昭順王，師孟之子德叟、義叟陪位。 熙寧七年正月二十三日（ 1074 年農(nóng)歷1 月23 日）：在廣州府南海東廟立石，碑文陳述了師孟在南海東廟祭拜神靈的過程和當(dāng)時祭拜神靈的狀況。 熙寧八年五月十日（ 1075 年農(nóng)歷5 月10 日），代還，同郡守僧彥游，師孟之子德叟、義叟、純叟待行。師孟在廣州治理時大力提倡國際貿(mào)易，增加稅收，使廣州居民安居樂業(yè)。

師孟為賀契丹主生日誕辰，到涿州，契丹排列入席位置，迎客的人向正南而坐，涿州的官吏向西而坐，宋使向東而坐。程師孟說：“這是看不起我�！辈蝗胂�就座。從太陽偏西一直爭至黃昏，跟隨他的人為他擔(dān)驚失色，師孟語辭氣概更加堅毅，叱責(zé)儐相改變安排，于是，改為要迎客的人坐西向東。第二天，涿人在郊野為他餞行，他疾馳而過，頭也不回。 熙寧九年（ 1076 年），入京任給事中，集賢殿修撰，都水監(jiān)。 熙寧十年五月至元豐二年（ 1077 年農(nóng)歷五月至1079 年），任越州太守，升京東安撫使，正義大夫。 元豐三年（ 1080 年），出治青州。 元豐四年（ 1081 年），告老還鄉(xiāng)，返回吳縣（今江蘇省蘇州市）。師盂歷宮大郡，用法公正，幾豪強犯法的一律嚴治，不畏權(quán)勢。書法家米芾說：“程師盂以文學(xué)登科，以政績升遷，以言語折服敵人，以恬退告老。”到處都有政績表現(xiàn)，洪、福、廣、越州皆有生祠。目前，各地生祠，仍未找到。