基本內(nèi)容
出生1982年3月16日
香港哲學家，新歷史主義學家，'黑格爾修辭心理學'的代表。哲學上深受藏策、海登懷特、哈羅德.布魯姆、弗萊、保羅·德曼、維柯、雅各布遜、伯克研究隊伍影響。認為哲學中的後現(xiàn)代主義的轉向不夠徹底。
研究主題 : 歷史神學救贖論的唯物主義象徵循環(huán)諭說系統(tǒng) 。
宮位空間能指: 《 雜語相考古批判 》
星座先驗所指: 《 星叢語用批判 》
行星間隔剩馀: 《 意志詮釋批判 》
星叢先驗語用學: 固定.基本.變動
指皮爾斯 : 皮爾斯把宇宙的結構描繪為一種邏輯關系的結構，他說；“在每一種邏輯理論的每一點上，都不斷地出現(xiàn)三種概念……我稱它們?yōu)椤�、二位和三位概念。一位是不依賴任何其他東西的存在概念；二位是相對於其他某種東西的存在概念，即對其他某種東西發(fā)生反作用的概念；三位是中介概念，一位和二位借此發(fā)生關系�！边@三種概念就是皮爾斯哲學思想的三種基本范疇，也是皮爾斯建立其知識體系的基本框架。他把一切科學的范疇都納入其中，對符號學的研究自然也不例外。四元數(shù)集合本體論
亞里士多德的修辭學用了他質(zhì)料變化的四元素思考方法，現(xiàn)今的新實用主義已發(fā)展成了集合本體論。如果把心靈還原為肉體，把物理對像還原為時空區(qū)域，把四維時空區(qū)域還原為數(shù)的四元組之集，而數(shù)又可以還原為集合、集合的集合等，最後達到了一種只包括集合的去除形式因的純凈的本體論。哲學不是真理程序，真理發(fā)生了在那四個方面，所有東西都向往一。有這四類性集合，同樣可以將我們自身投放到我們的外部，并認識一個事件。主體是由藝術工作、科學定理、政治決策、以及愛的證據(jù)構成的。除此之外，“主體”也不是一個抽象的操作者，通過事件之後的有規(guī)則的行動，所有的個體都成為這個主體的一部分。固定宮之空間修辭學
如同占星學的四大活物的固定宮，即由隱喻到轉喻、提喻，再到反諷。這四重比喻概念及相對應的意識結構可以解釋兒童認知發(fā)展從感覺運動肇始，經(jīng)由表現(xiàn)（前運演）、運演而終結於合理理解（形式運演）四階段的過程。這種歷時性的四重比喻結構不僅能用來解釋某個特定階段的史學思想史、解釋兒童的認知發(fā)生過程，它根本上還能充當認識人類意識的工具，甚至充當某種人性、社會、文化和歷史發(fā)展理論的基礎。
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