現(xiàn)代中國伊斯蘭教史學(xué)家、教育工作者。名祈恕，以字行，經(jīng)名優(yōu)素福�；刈�。北京通縣人。曾畢業(yè)于北京畿輔學(xué)堂。他好學(xué)深思，博覽群書，知識淵博，尤善文史，并通曉伊斯蘭經(jīng)典，對中國伊斯蘭教歷史有獨到的研究。1935年應(yīng)馬松亭阿訇聘約，在北平成達師范學(xué)校講授“中國回教歷史問題”，遂將其代表作《中國回教史研究》的部分書稿作為講義。1938年在通縣創(chuàng)辦“穆光小學(xué)”，擔(dān)任校長。1947年被國民黨當(dāng)局逮捕入獄。1949年北平和平解放時獲釋。同年5月入華北人民革命大學(xué)學(xué)習(xí)。畢業(yè)后，曾在易縣師范學(xué)校任教。主要學(xué)術(shù)觀點是：在回族與伊斯蘭教關(guān)系方面，主張回教民族說，反對回回民族說和漢人回教說。在伊斯蘭教入華時間問題上，力主唐貞觀二年(628)說。在中國伊斯蘭教史分期問題上，主張?zhí)扑螢椤盎孛裨谥袊鴼v史上之僑居時代”；元至明中葉為“回民在中國歷史上之同化時代”；明中葉至清末為“回民在中國歷史上之普遍時代”，亦稱“衰落時期”。在教派問題上，認為中國穆斯林雖屬正統(tǒng)派，遵奉艾布·哈尼法教法為正宗，但在日常生活中已摻雜不少什葉派禮俗；對教內(nèi)“新舊兩行、黨同伐異”的派別糾紛，持反對態(tài)度，主張穆斯林內(nèi)部團結(jié)，各行其是，互不干預(yù)。他一生潛心從事伊斯蘭學(xué)術(shù)文化研究，治學(xué)嚴謹，著述頗豐。主要論著有《中國回教歷史問題》、《教門雜識》、《回教民族說》、《敕賜清真寺的五百年》等10余篇，在中國伊斯蘭教史學(xué)界有較大影響。