簡(jiǎn)介
元英宗時(shí)，詔寫(xiě)金字大藏經(jīng)，梵琦因善于書(shū)法而應(yīng)選入京。元泰定中，奉 宣政院之命，出世傳法，主海鹽永祚寺。天歷元年(1328)住持 天寧寺。至元三年(1337)主持重建天寧寺鎮(zhèn)海塔。梵琦受戒于元叟端公，為大慧宗杲的五傳弟子，南岳懷讓下的第二十四世。50年間，六坐道場(chǎng)。至正七年(1347)，賜號(hào)“佛日普照慧辯禪師”。晚年歸天寧寺，筑西齋居之，自稱西齋老人，作《西齋凈土詩(shī)》數(shù)百首。
明洪武元年(1368)，主持重建天寧寺 千佛閣。是年與翌年， 明太祖兩次大做法事，均請(qǐng)梵琦參加，并親承顧問(wèn)，出內(nèi)府白金以賜。翰林學(xué)士 宋濂《佛日普照慧辯禪師塔銘》說(shuō)梵琦“形軀短小，而神觀精朗；舉明正法，滂沛演迤，凡所蒞之處，黑白向慕，如水歸壑，由是內(nèi)而燕、齊、秦、楚，外而 日本、 高麗，咨決心要，奔走座下，得師片言，裝潢襲藏，不翅拱璧”。明洪武三年（1370）七月二十六日，梵琦寫(xiě)完最后一道偈頌便溘然圓寂。享年75歲。彌留偈曰：真性圓明，本無(wú)生滅；木馬夜鳴，西方日出。
明末名僧株宏在其《皇明名僧輯》里，把梵琦列為《正錄》10人中的第1人，并謂“本朝第一流宗師，無(wú)尚于楚石”。去世后葬于天寧寺大雄寶殿西北塔院。作為詩(shī)僧，梵琦曾撰凈土詩(shī)百余首，著有《楚石集》、《 楚石梵琦禪師語(yǔ)錄》、《西齋凈土詩(shī)》等。后人評(píng)其詩(shī)“僧中龍象，筆有慧刃”。
悟道
嘉興天寧楚石梵琦禪師，徑山無(wú)叟行端禪師之法嗣，俗姓朱，明州象山人。其母張氏夢(mèng)見(jiàn)紅日墮懷，遂生梵琦禪師。梵琦禪師在襁褓中時(shí)，曾有異僧來(lái)家中化齋，摸著梵琦禪師的頭頂說(shuō)：“此佛日也，他日必當(dāng)振揚(yáng)佛法。”父母因此給他取小字曇曜。梵琦禪師四歲時(shí)父母雙亡，由親戚撫養(yǎng)。七歲時(shí)即靈慧大發(fā)，讀書(shū)一目十行，遠(yuǎn)近之人皆稱之為神童。梵琦禪師九歲離俗，于天寧永祚寺出家，跟隨訥翁謨禪師學(xué)習(xí)經(jīng)論。不久便前往湖州崇恩寺，依晉翁詢禪師。晉翁詢禪師是梵琦禪師俗家時(shí)的族叔，與魏公趙孟睿╢u）往來(lái)甚密。趙孟鉅患箸�，窚\Ｆ髦兀斐鑾蛄松�。梵琦禅师因凑f(shuō)靡哉教甓齲輳諍賈菡亞燜率芰司咦憬洹：罄�，晋翁询禅师易V〉萊∷攏箸σ嗨娑巴仁淺淶筆陶擼瘓糜指涸鴯芾聿鼐蟆?/p>
一日，梵琦禪師閱讀《楞嚴(yán)經(jīng)》。當(dāng)他讀到“緣見(jiàn)因明，暗成無(wú)見(jiàn)”這一句時(shí)，恍然有省。從此以后，梵琦禪師遍覽群書(shū)，其義自曉，文句自通，不假師授。
梵琦禪師出家后，由于一直與經(jīng)論打交道，沒(méi)有受過(guò)本色鉗錘，因此他自知滯于名僧，未能盡去纏縛，這樣下去是不可能獲得解脫的。于是他便暫時(shí)放棄經(jīng)論的學(xué)習(xí)，前往徑山，參禮元叟行端禪師。
初禮元叟禪師，梵琦禪師便問(wèn)：“言發(fā)非聲，色前非物，其意如何？”元叟禪師反問(wèn)道：“言發(fā)非聲，色前非物，速道！速道！”梵琦禪師正擬思欲答，元叟禪師突然震威一喝。梵琦禪師驚愕得連連后退，從此以后，群疑迭出，胸中如置巨石，晝夜不得安穩(wěn)。正好趕上元英宗詔選衲僧進(jìn)京，粉黃金為泥，書(shū)寫(xiě)大藏經(jīng)。梵琦禪師因?yàn)樽謱?xiě)得好，又有名望，亦在被選之列。梵琦禪師于是辭別元叟禪師，前往燕京，住在萬(wàn)寶坊。萬(wàn)寶坊離崇天門(mén)很近。一天晚上，梵琦禪師睡起，準(zhǔn)備寫(xiě)經(jīng)，忽聞西城樓鼓震動(dòng)，豁然大悟，汗如雨下，拊幾大笑道：“徑山鼻孔，今日人吾手矣！”遂作偈曰：“崇天門(mén)外鼓騰騰，驀札虛空就地崩。拾得紅爐一點(diǎn)雪，卻是黃河六月冰�！�
梵琦禪師開(kāi)悟的這一年二十九歲，正好是大元泰定帝泰定元年（1324）。
圓寂
同年，梵琦禪師南歸，重上徑山。元叟禪師一見(jiàn)梵琦禪師氣象充盛，便笑道：“西來(lái)密意，喜子得之矣！”于是讓梵琦禪師充當(dāng)首座和尚。凡往來(lái)參叩者，多令梵琦禪師抉擇。元泰定元年（1324）冬天，梵琦禪師奉宣政院之命，于海鹽福臻寺出世，接元叟行端禪師之法。元文宗天歷元年（1328），梵琦禪師又移住天寧永祚寺，在那里，他建了一座高達(dá)二百四十余尺的七級(jí)浮圖。此后，梵琦禪師還先后住持過(guò)杭州鳳山大報(bào)國(guó)寺，及嘉興本覺(jué)寺、光孝寺、報(bào)恩寺。晚年，梵琦禪師隱居于天寧永祚寺西齋，自號(hào)西齋主人。
大明洪武元年（1368），朱元璋詔令江南大德，于蔣山為陣亡將士設(shè)追薦大法會(huì)。梵琦禪師奉命升座說(shuō)法。帝大悅。第二年三月，朱元璋再詔梵琦禪師于蔣山說(shuō)法，并贈(zèng)內(nèi)府白金。洪武三年（1370）秋，朱元璋以鬼神之理幽微難測(cè)，召十六位精通三藏的大德進(jìn)京咨問(wèn)。梵琦禪師與夢(mèng)堂噩禪師亦在被選之列。在京城，梵琦禪師依據(jù)經(jīng)論，將朱元璋所提之問(wèn)，一一剖析詳答，寫(xiě)成書(shū)稿。書(shū)稿剛一寫(xiě)完，梵琦禪師便示寂。梵琦禪師沐浴更衣畢，跏趺而坐，書(shū)偈云： “真性圓明，本無(wú)生滅。木馬夜鳴，西方日出。”寫(xiě)完之后，梵琦禪師便告訴夢(mèng)堂禪師道：“師兄，我去也�！眽�(mèng)堂禪師問(wèn)：“何處去？”梵琦禪師道：“西方去�！眽�(mèng)堂禪師道：“西方有佛，東方無(wú)佛耶？”梵琦禪師于是震威一喝而逝。當(dāng)時(shí)是洪武三年（1370）七月。春秋七十五歲。
著述
梵琦禪師生前著述甚多，有《六會(huì)語(yǔ)錄》、《凈土詩(shī)》、《北游集》、《鳳山集》、《西齋集》、《和天臺(tái)三圣詩(shī)》、《永明山居詩(shī)》等。
梵琦禪師認(rèn)為，參禪之要，重在離分別，忘知解，死卻偷心“只如坐禪，須是了卻自己偷心始得。若不了卻自己偷心，空坐何益？且阿那個(gè)是偷心？便是一切不了，念起念滅，總是偷心。死得偷心，便與佛祖不別。”另外，梵琦禪師雖從禪宗入道，最終卻以凈土為歸。這一點(diǎn)是當(dāng)時(shí)佛教界的一個(gè)總的趨勢(shì)。梵琦禪師的凈土詩(shī)寫(xiě)得很好，現(xiàn)錄數(shù)首供讀者品嘗——
(1)遙指家鄉(xiāng)落日邊，一條歸路直如弦。
空中韻奏般般樂(lè)，水上華開(kāi)朵朵蓮。
雜樹(shù)枝莖成百寶，群居服食勝諸天。
吾師明愿當(dāng)垂接，不枉翹勤五十年。
(2)一寸光陰一雨金，勸君念佛早回心。
直饒鳳閣龍樓貴，難得雞皮鶴發(fā)侵。
鼎內(nèi)香煙初未徹，空中法駕已遙臨。
塵塵剎剎雖清凈，獨(dú)有彌陀愿力深。
（3） 曉過(guò)西湖
船上見(jiàn)月如可呼，愛(ài)之且復(fù)留斯須。
青山倒影水連廓，白藕作花香滿湖。
仙林寺遠(yuǎn)鐘已動(dòng)，靈隱塔高燈欲無(wú)。
西風(fēng)吹人不得寐，坐聽(tīng)魚(yú)蟹翻菰蒲。
