他癖愛書，當(dāng)其愛而未得時(shí)，常百方搜購，家藏典籍達(dá)十萬余卷，藏書之樓名為“天嘯樓”。經(jīng)常“發(fā)樓上藏書而耽玩之”，“盡日夜哦誦”；并將藏書加以整理，“丹鉛讎�！�，輯有《天嘯樓書目》二冊。其藏書之富，為粵東之冠。

“寧遺世以全我真”。其居處辟有占地不及畝的園圃，名叫“莼園”，常與同輩友朋，博覽豪吟其間。壬申（1932年）元月，與當(dāng)時(shí)著名文友石銘吾等觴集唱酬于該園盟鷗榭，并成立了“壬社”詩社，他被推舉來社長。詎料天不假年，是年六月，竟沉疴不起，溘然與世長辭，時(shí)人莫不惋惜。石銘吾代表壬社社友送了挽聯(lián)云：“一代文章托吾子，九重泉路盡交期”�？梢妼W(xué)界對他的倚重和痛悼。

其平生致力于考據(jù)之學(xué)，且擅長詩文詞章，諳熟佛典。述作已成書者有《王右軍年譜》、《西湖山志》、《佛國記疏證》、《饒氏家譜》、《慈禧宮詞》等。唯晚年輯《潮州藝文志》未完稿而卒，先生之長子宗頤時(shí)年十六，為完成父志，遂著手旁搜博采，訂訛補(bǔ)遺，殫心綴錄，歷數(shù)載而裒然成帙，使該志得以刊行問世，成為后人探究潮州文化學(xué)術(shù)史的重要文獻(xiàn)。另饒鍔先生在世所作的詩古文辭，亦經(jīng)宗頤先生編定梓行，名為《天嘯樓集》。其余未完稿之篇什尚多，如《漢儒學(xué)案》、《清儒學(xué)案》、《潮雅》、《淮南子箋證》等。

饒鍔先生年青時(shí)接受民主思想，當(dāng)陳去病、柳亞子、高旭等人于1909年在蘇州創(chuàng)立文藝團(tuán)體“南社”時(shí)，他即積極響應(yīng)，并從事反封建詩文創(chuàng)作，主編《粵南報(bào)》，對潮籍進(jìn)步作家如馮印月(“左聯(lián)五烈士”之一馮鏗之兄)、馮素秋(馮鏗之姐)、柯季鶚、蔡蘭生等，給予關(guān)懷和鼓勵(lì)。他還“廣求天下奇士，得聚處一室，相與上探漢魏，研討微幽，以期躋乎古人迥絕之境”，與學(xué)人鄭曉屏、楊光祖、溫廷敬、石銘吾、詹安泰等，“志趣頗合，昕夕酬唱”，“披襟抵掌，談天下事”(《天嘯樓集》)。又與國內(nèi)名流，尤其是南社盟友交誼甚深。被譽(yù)為“江南大儒、南社巨子”的高吹萬，便是其中之一。饒高二先生志趣相投，友誼與日俱增。不久，他們共同倡導(dǎo)創(chuàng)立了“國學(xué)會”。在此同時(shí)，饒鍔先生有感于鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)之凋殘，著手編撰一部專以網(wǎng)羅潮州歷代文人學(xué)者的詩文學(xué)術(shù)著作及地方歷史文獻(xiàn)，以考鏡一方學(xué)術(shù)源流，表彰鄉(xiāng)賢事跡的大著作———《潮州藝文志》，他花了十年功夫，大索遺書，鉤稽排纂，當(dāng)這部在學(xué)術(shù)界有重大影響的巨著即將完編的時(shí)候，饒鍔先生終因積勞成疾，于1932年過早地離開人世。其長子饒宗頤繼承父志，一面將父親詩文遺稿編成《天嘯樓集》，另一面旁搜博采，拾佚鉤沉，完成《潮州藝文志》，后刊于《嶺南學(xué)刊》。

潮籍大學(xué)者饒宗頤教授之尊人饒鍔先生(1891—1932)為清末民初潮州大儒。其天嘯樓儲書達(dá)十萬卷而聞名于世。饒鍔先生平生致力于考據(jù)之學(xué)，且工于詩文詞章，諳熟佛典，尤喜譜志，著述甚富，有《潮州西湖山志》、《饒氏家譜》、《慈禧宮詞百首》及《天嘯樓集》等刊行于世。

饒鍔先生年青時(shí)接受民主思想，當(dāng)陳去病、柳亞子、高旭等人于1909年在蘇州創(chuàng)立文藝團(tuán)體“南社”時(shí)，他即積極響應(yīng)，并從事反封建詩文創(chuàng)作，主編《粵南報(bào)》，對潮籍進(jìn)步作家如馮印月(“左聯(lián)五烈士”之一馮鏗之兄)馮素秋(馮鏗之姐)、柯季鶚、蔡蘭生等，給予關(guān)懷和鼓勵(lì)。他還“廣求天下奇士，得聚處一室，相與上探漢魏，研討微幽，以期躋乎古人迥絕之境”，與學(xué)人鄭曉屏、楊光祖、溫廷敬、石銘吾、詹安泰等，“志趣頗合，昕夕酬唱”，“披襟抵掌，談天下事”(《天嘯樓集》)。又與國內(nèi)名流，尤其是南社盟友交誼甚深。被譽(yù)為“江南大儒、南社巨子”的高吹萬，便是其中之一。

諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)高錕的祖父高吹萬(1877—1958)江蘇金山人，與常州錢名山、昆山胡石亭合稱“江南三名士”，又與南社臺柱柳亞子交往深厚，他性格幽然樂觀，其名號特多，有炊萬、寒隱、蟻民、懶牛孤冢詩人等十多個(gè)，至于齋名也有六、七個(gè)之多，如“風(fēng)雨雞鳴”、“茍全性命之室”，十分古怪。他善于交際，對潮州的文藝團(tuán)體如“瀛社”(饒鍔所創(chuàng)立)、“壺社”(澄海蔡竹銘所創(chuàng)立)、“樂善社”(潮陽郭輔庭所創(chuàng)立)，他都給予支持通好。同時(shí)他還為潮州詩人、饒先生的外甥蔡儒蘭(字楚畹)、郭瑞珊夫婦的詩集《南國吟草》、潮陽郭輔庭的《天樂鳴空集》撰寫序言，因而在潮州知識界影響頗大。

高吹萬幼年生活困苦，中年以后，百事遂順，筑園于秦山山麓，自稱為“閑閑山莊”，門有一聯(lián)：“茍全性命于亂世，別有天地非人間�！�1923年，高吹萬之母李太君八十壽辰，他打算為母慶壽，但高母以節(jié)約計(jì)，堅(jiān)辭不許。次年，高吹萬為季子授室時(shí)，集家人自李太君以下30余人團(tuán)聚攝為“合家歡圖”，高自為記。隨后，他把“合家歡圖”寄給饒鍔先生。饒先生展閱后欣喜萬分，特作《高先生〈合家歡圖〉后記》。這篇文章后來收入《天嘯樓集》第三卷，成為永久的紀(jì)念，也是饒高友誼的最好例證。

《高先生〈合家歡圖〉后記》，作于1924年，全文雖只有500字，但簡括明晰，感情真摯動人，字里行間充滿高尚情誼。饒先生從與高吹萬訂交起始入手：“鍔以文字交納先生，尺素往來將及半載，至是始識先生家世及太君之若節(jié)懿行，而先生之宿學(xué)碩德，提倡風(fēng)雅，主盟東南，亦既名滿天下矣�！别埾壬�這些話并非溢美之辭或互相標(biāo)榜。高吹萬人品文品極高，生活作風(fēng)十分嚴(yán)肅，從不冶游宿妓，有人贈他一聯(lián)：“平生無踐勾欄跡，至死不聞綺羅香�！彼�于飲饌方面，也無多講究，獨(dú)喜品潮州工夫茶，余無其他嗜好，故在學(xué)人中享有較高聲譽(yù)。江浙名士秦翰才為之編撰《年譜》，補(bǔ)白大王鄭逸梅與他以師友相稱，為他編了《年表》。饒鍔先生也十分倚重高吹萬，他在《后記》中贊頌道：“高氏累世積德行仁，流澤既遠(yuǎn)且厚，而太君尤以節(jié)孝著，宜乎后 之蕃殖而多賢也�！痹谶@篇文章中，饒鍔先生還對自己的身世及孝道，與高吹萬作了一番對照：“鍔父母今年亦俱七十矣，曩歲欲為老人稱觴，而家君以浪費(fèi)無益戒毋妄舉，至今念之，心殊闕然。不意數(shù)千里外，竟有與鍔處境印合如先生其人者，則鍔于斯圖安得不樂而為之記�！闭媸恰吧胶硬蛔阒�，重在遇知己”。

饒高先生志趣相投，友誼與日俱增。不久，他們共同倡導(dǎo)創(chuàng)立了“國學(xué)會”。在此同時(shí)，饒鍔先生有感于鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)之凋殘，著手編撰一部專以網(wǎng)羅潮州歷代文人學(xué)者的詩文學(xué)術(shù)著作及地方歷史文獻(xiàn)，以考鏡一方學(xué)術(shù)源流，表彰鄉(xiāng)賢事跡的大著作———《潮州藝文志》，他花了十年功夫，大索遺書，鉤稽排纂，當(dāng)這部在學(xué)術(shù)界有重大影響的巨著即將完編的時(shí)候，饒鍔先生終因積勞成疾，于1932年過早地離開人世。

饒鍔先生英年早逝，而高吹萬晚年生活顛沛流離，窮困潦倒�？箲�(zhàn)剛開始，他的家鄉(xiāng)金山即陷入日寇魔掌，苦心經(jīng)營的閑閑山莊傾刻被毀，庋藏的三十萬卷古籍毀于兵禍，他失聲痛哭：“用甲正當(dāng)亡國日，吾儕具是不祥人�！辈痪�，他移居上海海格路一樓房，把書齋取號“可讀齋”，門貼一聯(lián)：“世間唯有讀書好，天下無如吃飯難�！庇纱丝梢娖浯藭r(shí)困境。1958年7月，高吹萬病逝于上海。其后人皆從事于學(xué)術(shù)研究，長子與饒宗頤教授共事，曾任香港大學(xué)校長。

高吹萬著作宏富，主要有《吹萬樓論學(xué)書》、《吹萬樓文集》、《吹萬樓詩集》、《談詩國風(fēng)札記》、《感舊漫錄》、《金陵游記》等十多種；饒鍔先生著述也不少，除上述提及外，還有《王右軍年譜》、《佛國記疏證》等，若天假以年，成就當(dāng)更卓著，我們現(xiàn)在也能讀到更多的饒、高二先生交往文章、信札，那將是莫大的樂事。