人物經(jīng)歷
出家受戒
德融法師，俗家姓沈，幼名阿番，臺(tái)灣 臺(tái)北縣汐止鎮(zhèn)人，清光緒十年（一八八四年）甲申歲八月八日出生。童年時(shí)代曾受學(xué)塾教育，光緒二十年甲午之戰(zhàn)，翌年日寇竊據(jù)臺(tái)灣，臺(tái)人起兵反抗，社會(huì)動(dòng)蕩不安，德融因而輟學(xué)。三數(shù)年后，社會(huì)安定下來(lái)，光緒二十三年，德融進(jìn)入日寇所設(shè)的水返腳公學(xué)校──即臺(tái)灣光復(fù)后的汐止國(guó)民小學(xué)讀書(shū)。民間龍華齋教盛行，德融在十六歲的時(shí)候，也皈依龍華齋教，為源信堂的信徒。那時(shí)基隆月眉山靈泉寺開(kāi)山善慧和尚，年方十八歲，也在基隆加入了 龍華教，二人以此機(jī)緣而相互認(rèn)識(shí)，影響到德融后來(lái)一生的命運(yùn)。
德融在公學(xué)校尚未畢業(yè)，受到一個(gè)日本照像師看重，雇他為助理，學(xué)習(xí)照像技術(shù)，同時(shí)也擔(dān)任照相師的翻譯，德融于是休學(xué)就業(yè)。德融自幼生性穎悟，很快的學(xué)會(huì)了一口流利的日語(yǔ)。光緒二十八年，善慧在善智和尚的鼓勵(lì)下，到福州 鼓山出家受戒，后以比丘身份回到基隆，德融常到 基隆深侯善慧。后來(lái)善慧在基隆月眉山興建靈泉寺，需要助手幫忙，特別是需要會(huì)說(shuō)日語(yǔ)通日文的人。因?yàn)槿湛軙r(shí)代辦事，隨處都要與日本人辦交涉，所以善慧費(fèi)了許多唇舌，勸導(dǎo)德融出家。終于在光緒一九〇七年初春，因緣成熟，德融同意出家，他辭別雙親，到靈泉寺依善慧和尚剃發(fā)披緇，成為一名二十四歲的沙彌，他即買輪內(nèi)渡祖國(guó)，趕上鼓山 涌泉寺春戒之期，按傳統(tǒng)常軌掛褡報(bào)到，受過(guò)三壇大戒，然后返回臺(tái)灣。
那時(shí)月眉山靈泉寺已開(kāi)始籌備興建，但建筑許可尚未批下來(lái)。德融回到臺(tái)灣后，在他的奔走交涉下，申請(qǐng)到了日寇臺(tái)灣總督府的建筑許可，同時(shí)并將善慧和尚編入日本曹洞宗的僧籍。光緒三十四年九月，靈泉寺大殿落成，十月一日舉行第一代住持晉山大典，日本曹洞宗管長(zhǎng)石川素童禪師，親自渡海來(lái)臺(tái)灣主持升座。觀禮的貴賓、參拜的信徒人山人海。但因?yàn)檎Z(yǔ)言上的關(guān)系，只有德融隨在石川禪師身邊，為他作傳譯。石川禪師認(rèn)為德融是可造的僧材，遂勸他到日本留學(xué)進(jìn)修。那時(shí)德融年方二十五歲，充滿進(jìn)取之心，希望能夠到日本升學(xué)。因此德融就隨著石川禪師到了日本。
赴日學(xué)法
德融初到日本時(shí)，被安排在日本曹洞宗大雄山最乘寺，也就是石川禪師曾住持過(guò)的寺院。這里有曹洞宗認(rèn)可的僧堂，是專門(mén)培育僧材的學(xué)堂，分為初等、中等、高等三級(jí)，德融被編入初等科傍修（傍修即非正式的學(xué)生，猶如旁聽(tīng)生）。一年之后，到宣統(tǒng)元年（一九〇九年）十二月二十五日，第一年學(xué)業(yè)修完，成績(jī)優(yōu)異，得到一肩安陀衣（袈裟之一種）的獎(jiǎng)賞。翌年初春，考進(jìn)曹洞宗第一中學(xué)林讀書(shū)，同時(shí)得到曹洞宗宗務(wù)院頒給五年獎(jiǎng)學(xué)金。他有了五年獎(jiǎng)學(xué)金，本來(lái)可以專心一意向?qū)W，讀完一般中學(xué)的課程，但只讀了兩年，到民國(guó)元年（一九一二年）二月，靈泉寺的開(kāi)山善慧和尚，與一位秀才出身的蔡桂村居士，聯(lián)袂到了日本，與曹洞宗有關(guān)人員及日本官吏交涉，由曹洞宗大本山贈(zèng)送《大藏經(jīng)》一部給月眉山靈泉寺作為鎮(zhèn)山之寶。在交涉過(guò)程中，德融隨著做翻譯。在善慧和尚離日返臺(tái)時(shí)，向德融提出輟學(xué)回寺幫助寺務(wù)的要求。德融礙于師命，不得已向中學(xué)林辦了休學(xué)手續(xù)，返回基隆靈泉寺。
德融法師于民國(guó)元年（一九一二年）二月，自日返臺(tái)，在靈泉寺任日文教師及外副寺的職務(wù)，辦理對(duì)外交涉、接待賓客、金錢(qián)出納等事務(wù)。四月，隨著善慧和尚內(nèi)渡參訪，曾朝禮過(guò) 天臺(tái)山、 普陀山等佛教勝地。同時(shí)到福建泉州虎溪巖，敦請(qǐng) 會(huì)泉法師來(lái)臺(tái)弘法。自大陸回臺(tái)，八月，善慧和尚主辦“愛(ài)國(guó)佛教講習(xí)會(huì)”，德融在會(huì)中講《金剛經(jīng)》、《心經(jīng)》、《佛教三字經(jīng)》等課程。一九一三年，德融隨著善慧和尚同往 印度，于朝禮佛陀圣跡外，并到南洋檳榔嶼、緬甸仰光參訪。在仰光時(shí)，得到僑胞中善信的幫助，請(qǐng)得玉佛三尊及佛陀舍利五顆，迎回臺(tái)灣，作為靈泉寺鎮(zhèn)山之寶。
一九一四年十月，日本曹洞宗管長(zhǎng)，任命德融為駐基隆市布教師補(bǔ)。一九一五年，德師受嘉義紳士廖炭居士之請(qǐng)，到嘉義歷史最久的大叢林火山大仙巖，主持重建了大仙巖 大雄寶殿的工程。他在大仙巖忙碌了一年多，完成任務(wù)后回到月眉山。
一九一八年，德融法師第二度東渡日本進(jìn)修深造。原來(lái)日本曹洞宗大本山管長(zhǎng)石川素童禪師，一向看重德融，早在十年前的光緒三十四年，他曾把德融帶到日本，讀曹洞宗中學(xué)林；一九一八年他又親自寫(xiě)信給德融，要他到日本“立職”（受法或拜法師）。日本佛教制度，出家人須要經(jīng)過(guò)立職，才可成為真正的和尚，才能做人天的導(dǎo)師。冬天，德融到了日本，先入 大本山總持寺認(rèn)可的僧堂讀書(shū)修持，到一九一九年三月二十八日，大本山總持寺監(jiān)院通知他，任命為本山當(dāng)夏首座。但要經(jīng)過(guò)安居禁足、如法辯道等程序。他在本山禁足四個(gè)月，與本山或外來(lái)的僧侶展開(kāi)法戰(zhàn)──任由大本山總持寺的僧眾乃至外來(lái)參加的和尚，發(fā)問(wèn)關(guān)于佛法的問(wèn)題。隨問(wèn)隨答，如果當(dāng)夏首座答覆不出，就被人奪走袈裟，而且首座就做不成了。這是日本的禪宗的傳統(tǒng)習(xí)慣，非經(jīng)過(guò)一番法戰(zhàn)，就不能成為真正的和尚。通過(guò)了“法戰(zhàn)”的考驗(yàn)，同年七月十日，由大本山總持寺監(jiān)院發(fā)給德融證書(shū)，并授與學(xué)術(shù)優(yōu)等的獎(jiǎng)狀一紙。繼而由曹洞宗最高首長(zhǎng)日置默仙禪師宣布，準(zhǔn)許德融轉(zhuǎn)衣──可以穿上祖衣登臺(tái)說(shuō)法。
弘法利生
一九一九年秋間，德融由日本回到臺(tái)灣，以后二十年的時(shí)間，全力奉獻(xiàn)在“臺(tái)灣中學(xué)林”的經(jīng)營(yíng)與發(fā)展上。臺(tái)灣佛教中學(xué)林成立，第一任林長(zhǎng)是曹洞宗臺(tái)灣別院院主大石禪師，學(xué)監(jiān)是基隆月眉山開(kāi)山善慧和尚。德融初為助教，后改任副學(xué)監(jiān)，心源和尚為寮監(jiān)。因?yàn)樯苹酆蜕谐２辉谛�，所以校�?wù)重責(zé)，多落在德融身上。其間德融曾赴日本進(jìn)修年余，中學(xué)林事務(wù)由心源和尚代理。中學(xué)林每年的維持費(fèi)，約需日幣三千圓之譜，全靠善慧、善性、心源三位和尚負(fù)責(zé)化緣募捐。一九二〇年三月，第一屆學(xué)生畢業(yè)，初入學(xué)時(shí)有四十多位學(xué)生，到畢業(yè)的只剩下十個(gè)人。
翌年，創(chuàng)辦人兼第一任林長(zhǎng)大石堅(jiān)童禪師，駐臺(tái)任期兩任屆滿，調(diào)回日本，他把林長(zhǎng)職務(wù)交給學(xué)監(jiān)善慧和尚，德融也順理成章的繼任為學(xué)監(jiān)。這時(shí)曹洞宗在臺(tái)的布教監(jiān)督是水上興基禪師，德融與水上禪師協(xié)商，由水上禪師向曹洞宗宗務(wù)院呈請(qǐng)?zhí)貏e補(bǔ)助。后來(lái)宗務(wù)院經(jīng)核準(zhǔn)，每年補(bǔ)助中學(xué)林經(jīng)費(fèi)五千圓，同時(shí)校名改稱為曹洞宗中學(xué)林，這樣以后才不再募化經(jīng)費(fèi)，德融學(xué)監(jiān)的擔(dān)子也稍為輕松下來(lái)。
德融法師學(xué)監(jiān)的職務(wù)，直到一九四〇年，他繼德馨和尚之后，出任靈泉寺第三代住持時(shí)才卸任。在他任副學(xué)監(jiān)、學(xué)監(jiān)的二十余年間，中學(xué)林的維持和發(fā)展，多由他來(lái)籌劃負(fù)責(zé)。同時(shí)在此二十余年間，校名也更換了三次。即是由臺(tái)灣佛教中學(xué)林，更名為曹洞宗臺(tái)灣中學(xué)林，后來(lái)再更名為臺(tái)北中學(xué)。到一九四五年臺(tái)灣光復(fù)后，臺(tái)北中學(xué)又改名為 臺(tái)北市私立泰北高級(jí)中學(xué)。
一九三四年，靈泉寺開(kāi)山善慧和尚，自靈泉寺住持位退居，由善智法師的剃度弟子德馨和尚繼任為第二代住持。一九三八年八月，日本曹洞宗管長(zhǎng)任命德融為基隆市駐在布教師。同年，靈泉寺住持德馨任滿退居，由德融繼任為第三代住持。德融因?yàn)樽约簺](méi)有在日本完成學(xué)業(yè)，認(rèn)為是終身遺憾，所以他晉山之后，即致力于僧侶教育。他得到曹洞宗宗務(wù)院的準(zhǔn)許，在靈泉寺設(shè)立禪林（即佛學(xué)院），招收臺(tái)灣省學(xué)僧及在家信士，男女兼收，采取小班制，每班約收二十人左右，三年畢業(yè)。在林肄業(yè)期間，教授以佛學(xué)、禪宗，乃至一般宗派綱要的課程。禪林由設(shè)置到臺(tái)灣光復(fù)為止，前后畢業(yè)了三班學(xué)生，后來(lái)都在各處寺院擔(dān)任住持。
一九四三年三月，德融被曹洞宗大本山任命為五等教師。日寇臺(tái)灣總督府推行皇民化運(yùn)動(dòng)，到處破壞摧殘臺(tái)灣省民間信仰，把佛像神像焚毀，美其辭曰“神佛升天”，毀棄了佛像神像的寺廟，把廟產(chǎn)改為財(cái)團(tuán)。但靈泉寺因有德融法師坐鎮(zhèn)，他與日本宗教界有著良好的關(guān)系，因而沒(méi)有受到迫害與騷擾，保存下了寺院和 文物。翌年──一九四五年八月十五日，日寇侵華戰(zhàn)敗，無(wú)條件投降，中國(guó)八年抗戰(zhàn)，終于獲得勝利，臺(tái)灣光復(fù)。而靈泉寺的禪林教育，也因勝利光復(fù)而停辦了。
培育僧才
臺(tái)灣光復(fù)的翌年，德融法師在法眷及信徒大會(huì)上，把靈泉寺住持產(chǎn)生的方式，由繼承制改為 民主選舉制，任期定為三年。一九四七年德融法師退居，在新制度下產(chǎn)生的首位住持是普壽和尚。一九五〇年改選，當(dāng)選的是文印和尚。在這段時(shí)間中，南京政府撤退到臺(tái)灣，許多大陸來(lái)臺(tái)的法師如慈航、戒德、慧峰等，都曾到月眉山駐錫過(guò)一段時(shí)間。一九五三年住持改選，德融法師再度當(dāng)選，同年他也當(dāng)選為中國(guó)佛教會(huì)臺(tái)灣省分會(huì)理事長(zhǎng)，為臺(tái)灣省佛教寺院僧侶服務(wù)。德融法師年屆七十，八月初八是他的壽誕。寺中常住眾五十余人，及各地信徒紛紛上山祝壽，情況十分熱烈。
一九五五年，是開(kāi)山祖師善慧上人圓寂十周年之期。德融法師為報(bào)師恩，決定舉行春期傳戒大典，戒期定自農(nóng)歷閏三月一日開(kāi)堂，同年四月初一日?qǐng)A滿，兼修水陸道場(chǎng)，各地來(lái)山求戒者四百三十六人。戒壇三師，說(shuō)戒和尚是智光老法師，羯磨阿阇黎是 證蓮法師，教授阿阇黎是 東初法師。尊證阿阇黎有覺(jué)凈、默如、靈源、慧峰、永杰、文印等法師。開(kāi)堂和尚隆泉、陪堂和尚戒德、維那守成、僧值廣慈、引禮師慈靄、守成、蓮航、依萍、大悲、嚴(yán)持、靜嚴(yán)、通妙等法師，都是佛教中一時(shí)之選的人物。
一九六二年，普欽和尚當(dāng)選為第七代住持，一九六四年在靈泉寺開(kāi)辦了正覺(jué)學(xué)苑，五月開(kāi)始招生，九月九日開(kāi)課，德融法師以年逾八十的高齡，親為學(xué)生講授禪學(xué)。一九六六年以后，老和尚體力衰退，四大不調(diào)，一度住入臺(tái)中市的順天中央醫(yī)院治療（順天醫(yī)院院長(zhǎng)陳天機(jī)博士是老和尚的皈依弟子，法名普果），出院后在臺(tái)北市太原路靜養(yǎng)。一九七〇年冬，報(bào)恩堂住持普瑛師，為孝順上人，別開(kāi)凈室，迎接老和尚到山上靜居。一九七一年六月間，老和尚的大弟子普欽和尚，在花蓮化道寺圓寂，老和尚師徒情重，坐飛機(jī)到花蓮去參加告別典禮。由于旅途勞頓，在花蓮東凈寺示疾，飛回臺(tái)北后，住入臺(tái)大醫(yī)院治療了一段時(shí)間，出院后在金山鄉(xiāng)靜養(yǎng)，到一九七七年十月五日，化緣已盡，圓寂于金山鄉(xiāng)善德寺，世壽九十四歲，僧臘戒臘各七十夏。
德融法師一生弘揚(yáng)佛陀正法，注重僧侶教育。他二十四歲出家，同年往福建鼓山涌泉禪寺受具足戒。三十三歲至五十五歲服務(wù)于臺(tái)灣中學(xué)林，繼而到靈泉寺?lián)巫r(shí)，立即開(kāi)辦禪林，努力培養(yǎng)人才。光復(fù)之后，又幫助其徒孫修嚴(yán)（法號(hào)晴虛）創(chuàng)辦正覺(jué)學(xué)苑。其間特別資助其徒弟普現(xiàn)（俗名李添春）留學(xué)日本，普現(xiàn)畢業(yè)于日本駒澤大學(xué)，以后曾任 臺(tái)北帝國(guó)大學(xué)助教，光復(fù)后任臺(tái)大農(nóng)學(xué)院教授。此外獎(jiǎng)掖后進(jìn)留學(xué)或進(jìn)修等，事例極多。
臺(tái)灣光復(fù)后，德融法師曾任第三屆中國(guó)佛教會(huì)臺(tái)灣省分會(huì)理事長(zhǎng)，及基隆市支會(huì)理事長(zhǎng)多年，一九六一年擔(dān)任中國(guó)佛教會(huì)弘法委員，一生都為佛教弘法事業(yè)努力，這種為法忘身的精神，值得后人的贊嘆與效法。