杰出的遠(yuǎn)古巫師
其先輩原為羋[mǐ] 姓，羋國(guó)后裔。羋姓是所謂“祝融八姓”之一，始祖為季連。季連的后世子孫鬻熊�！妒酚洝酚涊d：“鬻熊子事文王”，意為“鬻熊如同兒子般侍奉周文王”。古書(shū)記載，鬻熊以下楚君皆以熊為氏，但據(jù)出土戰(zhàn)國(guó)晚期楚國(guó)銅器銘文，楚君名號(hào)皆以酓為氏。
“祝融，火神。相傳為帝嚳時(shí)的火官，后尊為火神。《國(guó)語(yǔ)·鄭語(yǔ)》：u2018夫黎為高辛氏火正，以淳耀敦大，天明地德，光照四海，故命之曰『祝融』，其功大矣。u2019”包山楚簡(jiǎn)中列老童、祝融、鬻熊為楚先，印證了《左傳·僖公二十六年》的“夔子不祀祝融，與鬻熊，楚人讓之。”
“根據(jù)包山楚簡(jiǎn)246號(hào)，u2018鬻熊u2019是位于u2018荊王熊麗u2019前面“楚先u2019中的最后一位，他是楚國(guó)開(kāi)國(guó)史上很顯赫的人物，傳說(shuō)他曾作為周文王的臣子火師，因他早卒，所以封他的后人于楚�！弊郧迦A簡(jiǎn)《楚居》整理公開(kāi)后，支持此說(shuō)的學(xué)人漸成主流。
政治主張
鬻子的政治主張，首先是要遵行“道”，在行“道”的前提下，君臣遇合，互相信賴，共同完成大業(yè)。他說(shuō)：“君子不與人謀之則已矣，若與人謀之，則非道無(wú)由也。”君子遵道而行，能不能被君主接受，這要看君主是賢明還是昏庸。所以，他又說(shuō)：“故君子之謀，能必用道，而不能必見(jiàn)受；能必忠，而不能必入；能必信，而不能必見(jiàn)信。”這說(shuō)明，只有君明臣賢，二者相遇合，“道”才能得到推行應(yīng)用。因此，賢臣的作用能否發(fā)揮，要視君主是否賢明而定。
對(duì)于“什么是u2018道u2019”這個(gè)問(wèn)題，鬻子說(shuō)：“發(fā)政施令，為天下福者謂之道�！睘樘煜氯酥\福祉的政令，就是“道”。這在商末周初的奴隸制社會(huì)，提出為天下人謀福祉的政治思想，無(wú)疑是進(jìn)步的。
個(gè)人作品
《鬻子》舊題鬻熊撰�！稘h書(shū)·藝文志》道家類有《鬻子》二十二篇，小說(shuō)家類有《鬻子說(shuō)》十九篇。劉勰《文心雕龍·諸子第十七》中說(shuō)：“至鬻熊知道，文王咨詢，余文遺事，錄為《鬻子》。”內(nèi)容“闡域中之教化，論刑德之是非”（《鬻子·逢行圭序》）。今本《鬻子》一卷，其文與《列子》引道家之《鬻子》三條不類，與賈誼《新書(shū)》引小說(shuō)家之《鬻子說(shuō)》六條略同，故清人認(rèn)為系六朝以后人仿賈誼引文撰擬。有唐逢行圭、明謝汝詔注，明楊慎評(píng)議，收入《二十二子全書(shū)》、《說(shuō)郛》等叢書(shū)。
親屬成員
先祖：季連
兒子：熊麗
孫子：熊狂
曾孫：熊繹
