生于孟加拉鄉(xiāng)下的一個(gè)小 村莊的貧窮婆羅門家庭。他幾乎沒有受過(guò)任何值得提起的教育，不會(huì)說(shuō)梵語(yǔ)和英語(yǔ)，只會(huì)孟加拉土語(yǔ)，但他有著驚人的記憶，對(duì)大自然的榮耀有著激烈的敏感。他的思想與靈性問(wèn)題強(qiáng)烈地結(jié)合在一起。

十八歲的時(shí)候，他的哥哥把他帶到一百英里遠(yuǎn)的加爾各答，此后他們?cè)诩訝柛鞔鸨辈渴薪嫉倪_(dá)克希什瓦定居，就住在一座新建立的，用來(lái)供奉神圣母親卡利女神（印度教的宇宙之母）的神廟里。室利·羅摩克里希那在那里開始了對(duì)神的追求。

23歲時(shí)娶5歲的幼女婆羅達(dá)·提毗，因?yàn)樗麍?jiān)持獨(dú)身，一直未能同居，婆羅達(dá)·提毗后來(lái)也被羅摩克里希納派尊為神母。羅摩克里希納抵制金錢和性的誘惑，認(rèn)為性欲和財(cái)物使人無(wú)法在靈性上大徹大悟。他反對(duì)種姓制度，反對(duì)一切人為的畛域，后來(lái)后入森林中修苦行十二年，十二年以來(lái)，他實(shí)踐了各種通往神的神秘道路，經(jīng)歷了印度教經(jīng)典所寫的難以置信的神秘狀態(tài)，也在基督教和穆斯林里面實(shí)踐了通往神的道路。自稱看見過(guò)穆罕默德顯圣和基督顯圣，進(jìn)入與神冥合的三昧境界，修練瑜伽，脫離現(xiàn)世，故改名為Ra^makrishn!a（Paramaham!sa 是尊稱，意指學(xué)識(shí)卓越的超俗者）。最后，他宣稱了一個(gè)偉大的真理：“有多少宗教，就有多少通往神的道路�！� 神無(wú)所不在。

氏終其一生未曾著作。在他逗留于世的最后五年里，很多知識(shí)分子和年輕人都聚集在他的周圍。后由門徒、友人將其言行編集成書。其著名弟子辨喜（Viveka^-nanda）更是繼承其遺志，代表印度參加1873年的芝加哥世界宗教會(huì)議，創(chuàng)設(shè)u2018羅摩克里希納教團(tuán)u2019（Ra^makrishn%a mission），以宣揚(yáng)其教理。此外，又編輯刊行《羅摩克里希納語(yǔ)錄》，以喚醒印度國(guó)民，激勵(lì)印度教的思想改革。

氏注重苦行、瞑想，也吸收伊斯蘭教、基督教的教義，并探討近代西歐思想，認(rèn)為各宗教的教義雖然不同，卻都是殊途同歸的真理，故其立場(chǎng)具有包容寬宥性，又因強(qiáng)調(diào)無(wú)我無(wú)差別人格的光與愛，故信徒眾多。

氏依商羯羅派的絕對(duì)不二論思想而有下列主張：

(1)一切宗教皆為真、為善。

(2)神雖不可知，且是非人格、非論理的，但卻遍布于宇宙。人的靈魂是真、而且神圣的。

(3)偶像崇拜是健全的精神形式。

(4)印度教的要義有其價(jià)值，不可輕言改革。

(5)印度國(guó)民擁有最古的精神文化，應(yīng)超越西歐之無(wú)理性，而承擔(dān)指導(dǎo)全世界的責(zé)任。

(6)印度人應(yīng)維護(hù)自己的宗教，避免陷入歐美之唯物、利己的文明，但同時(shí)也應(yīng)廣泛采行西歐的教育與文物，使印度成為現(xiàn)代世界的一份子，并確立印度人立場(chǎng)之真正的印度教。