(101)因為有黑暗，所以有光明。而且，從黑暗里走出來的人，真正懂得光明的可貴。社會上不只充滿了幸福，因為有不幸，所以才會有幸福。－－ 小林多喜二

(102)每一個思想家，一待時機成熟，他的主要思想便不可避免地要尋找出口，其勢就像扎刺尋找從化膿的手指上流出去；嬰兒從母親的子宮里尋求分娩；膨脹的果子尋求脫殼而出一樣不可阻擋。－－ 茨威格

(103)該隱和亞伯有自己的后代。在人類的偉大悲劇中，該隱是反對派。您就從亞當(dāng)這條根苗中傳下來的子孫，魔鬼在這條根苗上繼續(xù)吹旺火苗，而第一個火星已經(jīng)落到夏娃身上。在這房的子孫后代中，有時也出現(xiàn)一些可怕的魔鬼；他們有著強健的體魄，匯集了人類的一切力量，猶如沙漠中的猛獸，需要生活在廣闊的天地之中。這些人在社會中十分危險，就像獅子突然出現(xiàn)在諾曼底地區(qū)一樣：……－－ 巴爾扎克

(104)只有受過教育的、誠心誠意的人才是有趣味的人，也只有他們才是社會所需要的。這樣的人越多，天國來到人間也就越快。－－ 契訶夫

(105)美育是學(xué)生全面發(fā)展的一個不可缺少的部分，它的本質(zhì)在于理解自然和社會的美，理解人與人的相互關(guān)系的美，在于以藝術(shù)眼光來認識周圍現(xiàn)實，也在于培養(yǎng)藝術(shù)上的美的創(chuàng)造力。－－ 凱洛夫

(106)布雷特哈特被我們的報刊發(fā)現(xiàn)后突然一舉成名，并曾被捧上了天——全國各地的編輯都通過望遠鏡對他投去敬慕的目光，都搖著帽子對他表示敬意，搖破了再買新的。但是，當(dāng)他因家人患病而陷入困境，并第一次發(fā)表了一篇相當(dāng)平淡的文章后，本來高聲喝彩的報界便說：“怎么？這個人原來是騙子！”于是，他們開始窮追猛打，揪住不放，把他打翻在地，踩上一只腳，再涂上柏油，插上羽毛，從此把他作為投擲垃圾的目標(biāo)。－－ 馬克·吐溫

(107)提倡社會公德，愛護交通標(biāo)志，設(shè)施。－－ 格言

(108)美是人類社會不可缺少的東西，猶如生活之需要陽光。美育是培養(yǎng)健全的人不可缺少的教育，猶如維生素之于生命。－－ 網(wǎng)絡(luò)收集

(109)一切有生之物，都有一種“尋求快樂的本性”，那是一種偉大的力量，凡是血肉之軀都要受過它的支配，好像毫無辦法的海草都要跟著潮水的漲落而擺動一般，這種力量不是議論社會道德的空洞文章所能管得了的。－－ 哈代

(110)成熟的和真正的公民意識；就把為社會服務(wù)看作一個人最主要的美德。－－ 蘇霍姆林斯基

(111)無論在什么樣的社會里，一個人的理想，是為了多數(shù)人的利益，為了社會的進步，對社會生產(chǎn)力的發(fā)展起了促進作用，也就是說，合乎社會歷史的發(fā)展規(guī)律，就是偉大的理想。－－ 陶鑄

(112)我們自己用的得意的詞匯，其實絕非來自我們自己。屬于我們自己的無非只是依照我們的脾氣性格環(huán)境教育與社會關(guān)系而做的些修改而已。只是這么點修改，使之區(qū)別于別人的表達方式，打下了我們特有風(fēng)格的烙印，暫時算作是我們自己的東西。別的統(tǒng)統(tǒng)都是些陳年舊貨，是幾千年幾百年以來世世代代的人說過的陳詞濫調(diào)而已。－－ 馬克吐溫

(113)友誼，那心靈的神秘的結(jié)合者！生活的美化者，社會的鞏固者�。�－ 羅伯特·布拉亥

(114)我想人的一生也不必求什么富貴，什么勢力，只要能為國家盡義務(wù)，為社會造幸福，就算是好國民。－－ 陳逸群

(115)不過高爾基的功績本來就不在于他寫的東西都使人滿意，而在于他的俄羅斯，乃至全世界，是第一個帶著輕蔑和厭惡談到小市民的人，而且他正是在社會已經(jīng)為這種抗議準(zhǔn)備成熟的時候來談的。－－ 契訶夫

(116)雖然我現(xiàn)在置身在這些戰(zhàn)士們的中間，我并不愿做一個和平的敵人；我的意思不過暫時借可怖的戰(zhàn)爭為手段，強迫被無度的縱樂所糜爛的身心得到一些合理的節(jié)制，對那開始扼止我們生命活力的障礙做一番徹底的掃除。－－ 莎士比亞

(117)檢驗一個人的理想之果如何，不是看他從社會上得到什么，而是看他給了人類什么。－－ 王伯勛

(118)土地朋友還有金子：這三件東西都是戰(zhàn)爭的果實：如果連一件都沒有希望的話，人們也就再也不會發(fā)動戰(zhàn)爭。－－ 《五卷書》

(119)有兩種基督教道德，一種是私德，一種是公德。這兩種道德如此不同，如此不相干，以致彼此之間像大天使和政客一樣毫無關(guān)系。一年中美國公民有三百六十三天恪守基督教公德，使國家的完美性質(zhì)保持純潔無瑕；然后，在余下的兩天，他把基督教私德留在家里……竭盡全力去破壞和毀滅他整整一年的忠實而正當(dāng)?shù)墓ぷ�。－�?馬克吐溫

(120)任何職業(yè)都不簡單，如果只是一般地完成任務(wù)當(dāng)然不太困難，但要真正事業(yè)有所成就，給社會做出貢獻，就不是那么容易的，所以，搞各行各業(yè)都需要樹雄心大志，有了志氣，才會隨時提高標(biāo)準(zhǔn)來要求自己。－－ 謝覺哉

(121)戴維斯的書沒有在美國的上層社會里流傳。不過只要你穿上潛水衣潛下去，潛下去，一直潛到人口密集的地區(qū)，那個永遠做苦工，挨飾餓的，見不到天日的地區(qū)，你就會發(fā)現(xiàn)成百萬冊他的書。有這個市場的人，財是發(fā)定了，黃油面包是穩(wěn)穩(wěn)到手了，因為這些人永遠不會丟棄它。－－ 馬克吐溫

(122)我們決不讓我們的國土用她子女的血涂染她的嘴唇；我們決不讓戰(zhàn)壕毀壞她的田野，決不讓戰(zhàn)馬的鐵蹄蹂躪她的花草。－－ 莎士比亞

(123)法律絕不可能發(fā)布一種既約束所有人同時又對每一個人都是最有利的命令。法律在任何時候都不能完全準(zhǔn)確地給社會的每一個成員作出何謂善德何謂正當(dāng)?shù)囊?guī)定。人之個性的差異，人的活動的多樣性，人類事務(wù)無止境的變化，使得人們無論擁有什么技術(shù)都無法制定出在任何時候都可以絕對適用于各種問題的規(guī)則。－－ 柏拉圖《政治家篇》

(124)你們卑鄙的人類就是這樣——老是扯謊，老是自以為具有那些實在不具備的美德，卻否認那些較高等動物具有它們（其實只有它們才具備）。野獸從來沒有干過一樁殘酷的事情——這是有道德的動物的專利。一只野獸叫旁的東西受痛苦是出于無意的，這就沒什么不對，因為對它來說，根本就漢有“不對”的事情，它叫旁的東西受苦痛，并不是出于高興——只有人才這么干。這就是受了人那種亂七八糟的道德心的鼓舞。－－ 馬克吐溫

(125)我認為，我認識的每一個人都有道德，雖然我不喜歡問。我知道我有。但我寧可天天教別人道德，而不愿自己實踐道德�！鞍训赖陆唤o別人去吧”，這是我的座右銘。把道德送完了。你就永遠用不著了。－－ 馬克吐溫