(151)道德心的功能是叫人區(qū)別好壞，讓人們隨心所欲地挑選一樣來做。可是從這里他可以得到些什么好處呢？他不斷地挑選，而十有八九他倒寧可挑選壞的。世界上不應(yīng)該有什么壞事情；沒有了道德心，就不會(huì)再有什么壞事情。然而人是那么一種不懂道德的動(dòng)物，他們沒法看到：應(yīng)是因?yàn)橛辛说赖滦�，他們才落到生物的最底層去。誰具有了它，誰就墮落。－－ 馬克吐溫
(152)天下再?zèng)]有什么事情像一篇?jiǎng)勇牭难菡f那么具有煽動(dòng)力，它可以把那些不熟悉演說的把戲和魔力的聽之任之眾的神經(jīng)器官弄得昏昏癲癲，推翻他們的信念，敗壞他們的感情。－－ 馬克吐溫
(153)這批戰(zhàn)后長大的十七八歲的女孩雖然長得不好，卻并不安分并不是耐心等著男人看中她們。她們追求吃喝玩樂，覺得這是她們權(quán)利，而且追求得異常強(qiáng)烈，似乎她們不光要享受自己的青春，還要代替那幾十萬葬身戰(zhàn)亂的青年補(bǔ)享青春的歡樂。－－ 茨威格
(154)世上的大人先生們倘使都能夠興雷作電，那么天上的神明將永遠(yuǎn)得不到安靜，因?yàn)槊恳粋�(gè)官僚末吏都要賣弄他的威風(fēng)，讓天空中充滿了雷聲。－－ 莎士比亞
(155)試想歷史怎樣在全世界重演，就會(huì)感到驚奇。我記得，當(dāng)我還是密西西比河畔一個(gè)小孩的時(shí)候，曾發(fā)生過類似的事。當(dāng)?shù)匾粋�(gè)鄉(xiāng)紳主張停辦公立學(xué)校，并不會(huì)省下什么錢，因?yàn)槊筷P(guān)閉一所學(xué)校，就得多修造一座監(jiān)獄。這就像用狗尾巴做飼料來喂狗。狗永遠(yuǎn)肥不了。我看，支持學(xué)校比支持監(jiān)獄強(qiáng)。－－ 馬克·吐溫
(156)你殺死一個(gè)人，人家要將你送上斷頭臺(tái)�？墒侵灰銕е魏我环N政府的信念去殺死五百人，人家卻尊敬這種政治犯罪。－－ 巴爾扎克
(157)兩次暗害的教訓(xùn)卻使他領(lǐng)悟了政治家最必需的美德，他懂得了：在事關(guān)重大的生死問題上，必須采用巧妙掩飾的手段，對(duì)秘密守口如瓶，這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，重要的是，事先不動(dòng)聲色，必要時(shí)可以對(duì)某件事佯裝忘記三十年，……－－ 巴爾扎克
(158)肉太貴，黃油太貴，一雙鞋太貴。她克麗絲蒂娜呢，差不多連大氣也不敢出，害怕空氣是否也會(huì)太貴了。那些最起碼的生活必需品似乎也被嚇跑了，躲進(jìn)囤積者的私窩，藏到哄抬物價(jià)者的巢穴里去了。－－ 茨威格
(159)撒謊的方式一共有八百六十九種，但是其中一種是被嚴(yán)格禁止的“不許做偽證陷害你的鄰居。－－ 馬克吐溫
(160)大政治家也只是雜技表演者，一不當(dāng)心，就眼睜睜看著自己最美好的建筑物倒塌。－－ 巴爾扎克
(161)誹謗在大家眼皮底下突然成形，逐漸擴(kuò)大，不斷發(fā)展。它擴(kuò)展著自己的飛翔范圍，一雙巨大的翅膀扇起怒號(hào)的旋風(fēng)，這旋風(fēng)在隆隆的雷聲中席卷一切，并把一切拋進(jìn)它那不可抗拒的旋渦。直到最后，仿佛是出自天意，它變成了普遍的叫嚷，公開的喧囂，憎恨與污辱的天下大合唱。誰又能抵擋這樣可怕的臺(tái)風(fēng)。－－ 茨威格
(162)人類中絕大多數(shù)人，不論是野蠻的或是文明的，在暗地里都是心地善良和畏畏縮縮地不敢叫人受苦的人，可是當(dāng)著一小撮專事侵略和殘酷無情的人面前，他們就不敢固執(zhí)己見。－－ 馬克吐溫
(163)如果人們能夠記住已經(jīng)學(xué)到的東西，某些危害身體的疾病在十年內(nèi)就會(huì)絕跡。某些政治和社會(huì)瘟疫，只在淺薄的自信和庸俗輕率的氣氛里才會(huì)傳播開來。還有一類壞書特別適于各個(gè)階層中散布無恥的邪念訛誤的消息和自負(fù)的愚蠢。受到這種惡劣影響的人變得愚昧無知洋洋得意，以致分不清什么是道聽途說什么是真正的知識(shí)。他們對(duì)所有印刷品有一種病態(tài)的饑渴，但他們讀得愈多，知道得愈少。他們正是培育愚昧與狂熱盲從細(xì)菌的肥沃土壤。－－ 亨利·范·戴克
(164)社會(huì)只拿小丑取樂，沒有其他的要求，一轉(zhuǎn)眼就把他們忘了；不比看到一個(gè)器局偉大的人，一定要他超凡入圣才肯向他下跪。各有各的規(guī)律：歷久不磨的鉆石不能有一點(diǎn)兒瑕疵，一時(shí)流行的出品不妨單薄，古怪，華而不實(shí)。－－ 巴爾扎克
(165)錢腐蝕靈魂就像銹腐蝕鐵一們。問題還不只在薪金。經(jīng)手現(xiàn)金的官員總要趁機(jī)中飽私囊。－－ 茨威格
(166)我覺得整個(gè)的英國社會(huì)全給財(cái)神崇拜弄糟了，我覺得從上到下一切人都有奉承巴結(jié)和諂媚，另一方面卻又嚇唬和卑視別的人。我太太跟鄰居生意人的老婆說話時(shí)，總是那么小心謹(jǐn)慎，生怕旁人聽見或瞅見；按她的說法，這叫作”應(yīng)有的驕傲“。可是她（我說的是伊麗沙，是我的太太勢(shì)利小人夫人）卻不惜犧牲一只眼睛以換得進(jìn)宮覲見，好跟她的表姐那位上校夫人一樣。－－ 薩克雷
(167)狼也罷，熊也罷，各種野獸也罷，我統(tǒng)統(tǒng)不怕，惟獨(dú)怕人。野獸來了，你可以用槍支或者別的什么武器打死它，救出你自己，可是壞人來了，那就任什么解救的辦法都使不上了。見著野獸可以開槍，可是你開槍打死一個(gè)強(qiáng)盜，你就要負(fù)責(zé)，那可就要發(fā)配到西伯利亞去了。－－ 契訶夫
(168)法律要跟一個(gè)傷心的人找多少麻煩，真是想像不到的。那簡直要教人恨文明而覺得野蠻人的風(fēng)俗可愛了。－－ 巴爾扎克
(169)只有受過教育的誠心誠意的人才是有趣味的人，也只有他們才是社會(huì)所需要的。這樣的人越多，天國來到人間也就越快。－－ 契訶夫
(170)一個(gè)人如果快樂的話，一接近宮廷，他的幸福就瘡痕累累了；而他的未來，在任何事上，也非依賴一個(gè)女仆的陰謀不可。－－ 巴爾扎克
(171)這時(shí)趙金斯還在毫不覺察地胡謅吹牛啰嗦。不用說，他會(huì)繼續(xù)喊叫和嚷嚷到末了，至少也要嚷嚷到人們肯聽他的時(shí)候?yàn)橹�。用諷刺的力量改變不了人和勢(shì)利之徒的本性，正好比你在驢背上抽它多少棍子，也不能把它變成美麗的斑馬。－－ 薩克雷
(172)在世界各國內(nèi)閣的心目中，各國的政治設(shè)施好比一些晾衣服的繩子，這些內(nèi)閣的正式職責(zé)，大部分是注視著彼此晾的衣服，一有機(jī)會(huì)就奪取一些過來，全世界各國所有的領(lǐng)土——當(dāng)然包括美國在內(nèi)——都是各自從別人的晾衣繩上盜來的衣服。－－ 馬克·吐溫
(173)人類一向有這個(gè)獨(dú)特之處：它保留了兩套法則——一套私下的，一套真正的；一套公開的，一套矯揉造作的。－－ 馬克吐溫
(174)驢——是長耳朵的畜牲，其特點(diǎn)是耐心和蠢笨。這是基督徒的真正的原型�；酵较耋H一樣，其特點(diǎn)是耐心和蠢笨，應(yīng)該忍受鞭打和背十字架。耶酥曾騎著肯定不是他的驢駒子光榮地進(jìn)入耶路撒冷；他想用這一行動(dòng)宣布:神職人員有權(quán)騎在男女基督徒身上，可以鞭打他們，一直到打死。－－ 霍爾巴赫
(175)每當(dāng)我看見有人在訓(xùn)斥一匹馬，我就希望自己能懂馬的語言，那樣我就能悄悄地對(duì)馬說：“你這個(gè)傻瓜，你才是這兒的主人，難道你不知道嗎？撒開四蹄飛奔吧！”各個(gè)時(shí)代的勞工大眾都猶如這匹馬——他們?cè)?jīng)是馬；他們所需要的只是一位精明能干的領(lǐng)袖把他們的力量組織起來，并告訴他們?cè)鯓邮褂米约旱牧α�，那樣他們就可成為主人。－�?馬克·吐溫