(226)日省其身，有則改之，無則加勉。－－ 朱熹

(227)人的思想是可塑的；一個人如果每天觀賞一幅好畫，閱讀某部佳作中的一頁，聆聽一支妙曲，就會變成一個有文化修養(yǎng)的人——一個新人。－－ 羅斯金

(228)一個人有了崇高的偉大的理想，還一定要有高尚的情操。沒有高尚的情操，再偉大的理想也是不能達到的。－－ 陶鑄

(229)正已而不求于人。－－ 禮記

(230)在你過去的生活中，你傷害過誰，也早已忘記了，可是被你傷害的那個人卻永遠不會忘記你。他決不會記住你的優(yōu)點，而是記住你對他的傷害。－－ 戴爾·卡耐基

(231)欣賞藝術(shù)美，需要知識修養(yǎng)；領(lǐng)略自然美，同樣需要知識修養(yǎng)。修養(yǎng)越深，展現(xiàn)在你眼前的美的疆域就越廣闊，你獲得的美感也越豐富。－－ 網(wǎng)絡(luò)收集

(232)民未之禮，雖聚易散。－－ 馮夢龍

(233)良好教養(yǎng)的頂點即表現(xiàn)在熱心助人上。－－ 佚名

(234)富貴不傲物，貧賤不易行。－－ 晏子

(235)啊，有修養(yǎng)的人多快樂！甚至別人覺得是犧牲的事，他也會感到滿意、快樂；他的心隨時都在歡躍，他有說不盡的歡樂�。�－ 車爾尼雪夫斯基

(236)插嘴和爭辯也不符合禮儀的要求，別人談話的時候去插嘴是一種最大的冒犯，因為我們在知道人家將說什么之前就去答復(fù)人家，若不是魯莽愚蠢，也是一種明白表示即對方的話他已經(jīng)聽膩了，不愿對方說下去。－－ 洛克

(237)不由禮之事，非不可行也，行之不能久。－－ 楊炯

(238)人們宣揚的一切道德家庭的道德，社會的道德，只有失掉了利己主義才是美好的，只有在為了過分人道的親愛者——好兒女或好配偶——而犧牲了自己神圣的思想時才是美好的�。�－ 羅曼·羅蘭

(239)一個人應(yīng)當有良好的禮貌來突出他特有的天性。人人都喜歡出人頭地，但這不應(yīng)當引起別人的討厭。－－ 歌德

(240)權(quán)力和財富，甚至德行本身，其所以被人人看重，也都是因為它們能夠增進我們的幸福之故，凡是幫助別人，而幫助時的態(tài)度不好，使得別人感到不安的人，從別人的幸福看來，他是不會受到歡迎的。凡是知道如何使得對方感到舒暢，而自己又不至于奴顏卑膝，降低身份的人，他就可以說得到了處世的真訣，到處都會受到歡迎與重視。所以說禮貌是兒童與青年所應(yīng)該特別小心養(yǎng)成習慣的第一件大事。－－ 洛克

(241)品德應(yīng)該高尚些；處世，應(yīng)該坦率些，舉止，應(yīng)該禮貌些。－－ 孟德斯鳩

(242)我們并不鄙棄一切有惡習的人，但我們鄙棄一點美德都沒有的人。－－ 佚名

(243)禮所以決嫌疑，定猶豫，別同異，明是非也。－－ 吳兢

(244)決不要驕傲。因為一驕傲，你就會在應(yīng)該同意的場合固執(zhí)起來，因為一驕傲，你就會拒絕別人的忠告和友誼的幫助。－－ 巴浦洛夫

(245)民無禮而何為，財非義而不取。－－ 施耐庵

(246)智育只能是德育的輔助品，學問只能作為輔佐品德之用，對于心地良好的人來說，學問對于德行與智慧都有幫助；對于心地不是良好的人來說，學問就會使他們變得更壞。－－ 洛克

(247)內(nèi)不愧心，外不負俗，交不為利，仕不謀祿，鑒乎古今，滌情蕩欲，何憂于人間之委曲？－－ 嵇康

(248)古之小兒，便能敬事長者，與之提攜，則兩手奉長者之手，問之，掩口而對。蓋稍不敬事，便不忠信，故教小兒，且先安詳恭敬。－－ 張載

(249)合理安排兒童每天的生活，使之總是忙于有益的事情避免無事生非或虛度時光。－－ 夸美紐斯

(250)修養(yǎng)之于心地，其重要猶如食物之于身體。－－ 西塞羅