元好問(wèn) - 概要
元好問(wèn)（1190—1257），字裕之，號(hào)遺山，太原秀容（今山西沂縣）人。
曾官尚書省左司都事員外郎等職，金亡隱居不仕。
存小令9 首。著有《遺山集》 ，編有 《中州集》 。
元好問(wèn) - 生平
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元好問(wèn)出身于一個(gè)世代書香的官宦人家。他的祖先原為北魏皇室鮮卑族拓跋氏。相傳，他的祖先是北魏太武帝拓跋燾的兒子（一說(shuō)為秦王拓跋翰，另一說(shuō)為南安王拓跋余）。后來(lái)，后來(lái)的祖先又隨北魏孝文帝由平城（今大同市）南遷洛陽(yáng)，并在孝文帝的漢化改革中改姓元。北魏分裂之后，戶籍落至汝州（今河南省臨汝縣）。五代時(shí)期以后，又由河南移家平定州（今山西省平定縣）。他的高祖元誼，在北來(lái)晚期徽宗宣和年間（1119－1225年）官忻州神武（虎）軍使。曾祖元春（一作椿）任北宋隰州（治今山西省隰縣）團(tuán)練使，又從平定移家忻州，遂為忻州人。祖父元滋善，在金朝海陵王正隆二年（1157年）任柔服（今內(nèi)蒙古土默特右旗托克托附近）丞。父親元德明多次科舉不中，以教授鄉(xiāng)學(xué)為業(yè)，平時(shí)詩(shī)酒自?shī)�，著有《東巖集》。
元好問(wèn)出生后七個(gè)月，即過(guò)繼給他的任縣令的二叔父元格（后元好問(wèn)稱他為隴城府君）。
元好問(wèn)生活的時(shí)代，正是金元興替之際，金朝由盛而衰被蒙古滅亡，蒙古本是金的臣屬，崛起后征伐四方而滅掉金國(guó)。在這樣的大戰(zhàn)亂大動(dòng)蕩的社會(huì)環(huán)境里，元好問(wèn)也經(jīng)歷著國(guó)破家亡，流離逃難的痛苦煎熬。大致來(lái)說(shuō)，他的
一生可以分成這樣幾個(gè)大的階段：21歲前，他過(guò)的是學(xué)生和公子哥兒的優(yōu)裕生活。這20來(lái)年，隨著他的過(guò)繼父元格，轉(zhuǎn)徙于山東、河北、山西、甘肅的縣令任上，一方面得到了良好的教育，很早顯露出文學(xué)才華，8歲即因作詩(shī)而獲得“神童”的美譽(yù)。雖然初次參加科舉未能魁名高中，但因多遇名人指教，學(xué)問(wèn)大為長(zhǎng)進(jìn)，打下了做詩(shī)為文的深厚根基。太原王中立（字湯臣）、翰林學(xué)土路鐸（字宣叔）、名儒郝天挺（字晉卿）等都對(duì)元好問(wèn)有過(guò)指教師授的功勞。另一方面，豐厚的物質(zhì)生活和科場(chǎng)失意的打擊，使元好問(wèn)養(yǎng)成了嗜酒的不良癖好。22歲至35歲，是元好問(wèn)科場(chǎng)多次挫折和遭受戰(zhàn)禍、家破人亡，由山西逃難河南并在豫西逐漸定居時(shí)期。其間，他備嘗了人生的痛苦艱辛。不過(guò)，通過(guò)應(yīng)試汴梁，他得以與朝中名人權(quán)要如趙秉文、楊云翼、雷淵、李晏等交接結(jié)好，不僅在學(xué)問(wèn)上受到高明的指點(diǎn)，詩(shī)文大為進(jìn)步，而且為以后的仕途進(jìn)退也打下了重要基礎(chǔ)。自35歲中博學(xué)宏詞科入選翰林院，到金哀宗完顏守緒天興二年（1233年）汴京城破被蒙古兵俘虜，是他宦海浮沉和仕途最終結(jié)束時(shí)期。這一時(shí)期，他因不滿史館的冷官生活，很快辭官回豫西登封家中閑居。后被薦舉出任鎮(zhèn)平、內(nèi)鄉(xiāng)、南陽(yáng)縣令，再調(diào)金中央政府任尚書省令史，移家汴京，經(jīng)歷蒙古圍城、崔立叛降、汴京城破、被俘囚押的饑餓憂愁、流血流淚、生離死別等惡夢(mèng)般的生活。自天興二年（1233年）四月被蒙古兵俘虜，押赴聊城羈管軟禁，到元太宗窩闊臺(tái)十年（1238年）八月49歲結(jié)束羈系生活，他作為囚徒，與家人輾轉(zhuǎn)于山東聊城、冠氏之間，并逐漸與蒙古國(guó)的漢軍首領(lǐng)嚴(yán)實(shí)、趙天錫等接上關(guān)系，生活逐漸好轉(zhuǎn)和自由。這期間，他痛心金國(guó)的淪亡，奸賊的誤國(guó)，并為了以詩(shī)存史，勤奮編輯金國(guó)已故君臣詩(shī)詞總集《中州集》。以“中州”名集，則寓有緬懷故國(guó)和以金為正統(tǒng)的深意。從窩闊臺(tái)十一年（1239年）秋他50歲時(shí)返回故鄉(xiāng)忻州，到元憲宗蒙哥七年（1257年）九月初四他68歲時(shí)在獲鹿寓舍逝世，是他的遺民不仕和為金史編纂四處奔忙搜求有關(guān)資料時(shí)期。這期間，他的交游范圍更廣、作詩(shī)為文更多，對(duì)蒙古國(guó)的態(tài)度也逐漸轉(zhuǎn)變。
元好問(wèn) - 政治
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元好問(wèn)當(dāng)過(guò)中央和地方官，都盡心竭誠(chéng)，兢兢業(yè)業(yè)，關(guān)心國(guó)家興亡，關(guān)心民生疾苦，所以政治聲譽(yù)非常高。當(dāng)他罷職鎮(zhèn)平縣令，時(shí)元宵佳節(jié)，百姓老老少少對(duì)他戀戀不會(huì)，敬酒惜別。在內(nèi)鄉(xiāng)縣令任上時(shí)，他“勞撫流亡，邊境寧謐”，所以當(dāng)他因母親去世，按照傳統(tǒng)禮制為其母親罷官守孝3年“丁內(nèi)艱”時(shí)，“吏民懷之”贊許他：“元好問(wèn)勞撫流亡，循史也，不當(dāng)徒以詩(shī)人自之”。他任南陽(yáng)縣令時(shí)，為當(dāng)?shù)厝嗣駹?zhēng)得減3年賦稅，發(fā)展生產(chǎn)，使人民有休養(yǎng)復(fù)蘇之望。所以河南志書稱他“知南陽(yáng)縣，善政尤著”。《南陽(yáng)縣志》記載：“南陽(yáng)大縣，兵民十余萬(wàn)，（元好問(wèn)）帥府令鎮(zhèn)撫，甚存威惠”。
元好問(wèn)目睹親歷金朝的衰亡和蒙古滅金的全過(guò)程，又從政多年，強(qiáng)烈的憂國(guó)憂民的社會(huì)責(zé)任感，使他時(shí)刻關(guān)注著金國(guó)的命運(yùn)和金國(guó)史跡的保存。當(dāng)金如敗亡前夕，他就向當(dāng)政者建議用女真文小字寫一部金史，但未能如愿，他就私下編撰了一部《壬辰雜編》。金滅亡后，他抱著“國(guó)亡史興，己所當(dāng)任”的愛(ài)國(guó)信念，決心以自己一人之力修一部金史，并為此付出了艱苦的努力和沉重的代價(jià)。他拒不應(yīng)聘作蒙古國(guó)的官，以表明自己的遺民身份和對(duì)故國(guó)的忠忱。但為了寫金史，又不得不與出仕蒙古國(guó)的中上層官員相周旋，以便取得他們的協(xié)助和必要的資料；也正因如此，而引起許多人對(duì)他的不諒解，“百謗百罵，嬉笑姍侮，上累祖彌，下辱子孫”。為了完成自己修金史的宏愿，元好問(wèn)忍辱負(fù)重2O多年，直到去世，并為修金史，在自己家的院子里建了一座“野史亭”，作為存放有關(guān)資料和編輯寫作的地方。多年的奔波，使他積累了金朝君臣遺言往行的資料上百萬(wàn)字，后稱“金源君臣言行錄”。他又抱著“以詩(shī)存史”的目的，編輯成了《中州集》。這是一部金代詩(shī)歌總集，里面不僅收錄了他所知道的金期一代已故或未仕于蒙古國(guó)的詩(shī)人詞客、包括金朝兩位皇帝及諸大臣以至布衣百姓的詩(shī)詞2116首（其中詩(shī)2001首，詞115首），而且為每位作者共250余人寫了小傳，給中國(guó)文學(xué)史填補(bǔ)了空白。《金史·藝文傳》就是以它為藍(lán)本寫成的，后來(lái)的《全金詩(shī)》自然也是在它的基礎(chǔ)上增補(bǔ)而成的。同時(shí)，《中州集》也為金代歷史提供了豐富的資料�？上В�(dāng)他滿懷信心地說(shuō)只需破費(fèi)三數(shù)月功夫，查閱抄錄了《金實(shí)錄》上的有關(guān)內(nèi)容，即可著手《金史》的著述時(shí)，他
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的一個(gè)朋友卻從中作梗，未能得在蒙古萬(wàn)戶、漢軍首領(lǐng)張柔處見(jiàn)到金實(shí)錄，以致功虧一簣，使他抱恨以歿。元好問(wèn)生前雖然未能實(shí)現(xiàn)自己修成金史的愿望，但他所收集的這些資料，卻為元代修宋、遼、金史，以至明朝修元史，提供了大量的第一手資料，特別是為修金史奠定了基礎(chǔ)。元好問(wèn)尊重史實(shí)，不阿時(shí)俗，秉筆直書，所以后代學(xué)者一致認(rèn)為，《金史》與元好問(wèn)關(guān)系密切，《四庫(kù)全書總目》稱“多本其所著”。元好問(wèn)這種國(guó)亡修史的作法，也為后人所仿效。如明朝遺老萬(wàn)斯同拒絕應(yīng)清政府的博學(xué)宏詞科的征召，也堅(jiān)決不要清朝給的七品俸的纂修官官銜，卻以“布衣”參與修《明史》。民國(guó)三年（1914年）創(chuàng)清史館，也有不少清朝遺老為報(bào)故主來(lái)參與《清史稿》的編撰。
元好問(wèn)十分重視和努力保護(hù)人才，喜歡獎(jiǎng)掖后進(jìn)。金哀宗天興二年（1233年）四月，蒙古兵攻破汴京初，元好問(wèn)即向當(dāng)時(shí)任蒙古國(guó)中書令的耶律楚材推薦了54個(gè)中原秀士王若虛、王鶚、楊?yuàn)J、張德輝、高鳴、李治、劉祁、杜仁杰、張仲經(jīng)、商挺等，請(qǐng)來(lái)耶律楚材予以保護(hù)和任用。而經(jīng)他教育或指授出來(lái)的文壇名手如郝經(jīng)、王惲、許楫、王思廉、孟琪、徐琰、郝繼先、閻復(fù)等多人。尤其是他保護(hù)和教育白樸的故事一直傳為文壇佳話。白樸之所以后來(lái)能成為元曲四大家之一，為白樸的《天籟集》作序的王博文認(rèn)為，這與元好問(wèn)的教導(dǎo)分不開(kāi)：“遺山之后，樂(lè)府名家者何人？殘膏剩馥，化為神奇，亦于太素（白樸字）集中見(jiàn)之矣。然則繼遺山者，不屬太素而奚屬哉！”
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元好問(wèn)對(duì)蒙古國(guó)的態(tài)度有一個(gè)矛盾變化的過(guò)程。他痛心于金國(guó)被蒙古滅亡，對(duì)金哀宗天興二年（1233年）金汴京西面元帥崔立投降蒙古和出賣金朝后妃大臣極為痛恨，但對(duì)崔立開(kāi)門投降，客觀上使汴京百萬(wàn)生靈免遭一朝全部涂炭死亡之禍又并不完全否定。因此，他被脅迫參與了為崔立撰寫功德碑的重要政治事件，這也是他后來(lái)一直耿耿于心、別人對(duì)他指摘嘲諷的重要口實(shí)。在金元交替之際，元好問(wèn)的思想十分痛苦和矛盾。他一方面痛心金朝的腐敗和混亂，希望有一個(gè)除舊布新局面的出現(xiàn)，當(dāng)他看到金朝被蒙古滅亡已成定局后，就把金朝那54位“天民之秀”推薦給蒙古國(guó)這個(gè)“維新之朝”。對(duì)于那些歸降蒙古國(guó)的金朝舊臣如耶律楚材、張桑、嚴(yán)實(shí)、趙天錫等，只要他們?cè)鵀闇p輕金國(guó)人民少遭屠戮之苦做過(guò)一些好事，他都能夠予以諒解。他在蒙古國(guó)生活了二十四五年，通過(guò)這么多年的觀察，他對(duì)蒙古國(guó)的看法逐漸發(fā)生變化。他對(duì)中原那些出仕蒙古國(guó)的漢族世侯如上述張柔、嚴(yán)實(shí)等能夠興文教、安定百姓生活表示贊賞。尤其對(duì)蒙古賢王忽必烈重視儒學(xué)、大興學(xué)校，實(shí)行較利于發(fā)展經(jīng)濟(jì)文化的政策十分感激；對(duì)忽必烈擊滅云南地方勢(shì)力，取消它的半獨(dú)立狀態(tài)、恢復(fù)漢唐舊疆的赫赫功業(yè)特別欽佩，為其歌功頌德。從而他逐漸把蒙古國(guó)政府看作像漢唐那樣值得自己驕傲的合法正統(tǒng)的政府，在他的《劉時(shí)舉節(jié)制云南》七律詩(shī)中，他直接稱蒙古國(guó)為“漢家”：“云南山高去天尺，漢家弦聲雷破壁。九州之外更九州，海色澄情映南極”。漸漸地，元好問(wèn)也把自己看作是蒙古國(guó)的一個(gè)臣民，對(duì)立的情緒逐漸消失。正是在這樣的前提下，元憲宗二年（1252年）春夏之間，元好問(wèn)雖已63歲高齡，卻還是與他的好友張德輝一起北去覲見(jiàn)忽必烈，請(qǐng)求忽必烈為儒教大宗師，忽必烈非常高興地接受了。他倆又提出蠲免儒戶的兵賦，忽必烈也答應(yīng)了。
元好問(wèn) - 文學(xué)
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元好問(wèn)是一位才華橫溢、多才多藝的文學(xué)家。他對(duì)當(dāng)時(shí)所有的文學(xué)形式除金院本之類的戲曲作品未見(jiàn)流傳至今的實(shí)證或記載傳說(shuō)之外，其他的幾乎都有，如：詩(shī)、詞、歌、曲、賦、小說(shuō)，傳統(tǒng)的論、記、表、疏、碑、銘、贊、志、碣、序、引、頌、書、說(shuō)、跋、狀、青詞，以及官府公文詔、制、誥、露布等，均掌握熟練、運(yùn)用自如。
元好問(wèn)的作品，最主要的特點(diǎn)就是內(nèi)容實(shí)在，感情真摯，語(yǔ)言優(yōu)美而不尚浮華。他的同時(shí)代人和后世都對(duì)他的詩(shī)文有極高的評(píng)價(jià)。他的朋友徐世隆說(shuō)他：“作為詩(shī)文，皆有法度可觀，文體粹然為之一變。大較遺山詩(shī)祖李、杜，律切精深，而有豪放邁往之氣；文宗韓、歐，正大明達(dá)，而無(wú)奇纖晦澀之語(yǔ)；樂(lè)府則清新頓挫，閑宛瀏亮，體制最備。又能用俗為雅，變故作新，得前輩不傳之妙，東坡、稼軒而下不論也�！彼牧硪晃慌笥牙钜备u(yù)其為“二李（李白、李邕）后身”。《四庫(kù)全書總目·遺山集》評(píng)元好問(wèn)稱；“好問(wèn)才雄學(xué)贍，金元之際屹然為文章大宗，所撰《中州集》，意在以詩(shī)存史，去取尚不盡精。至所自作，則興象深邃，風(fēng)格遒上，無(wú)宋南渡宋江湖諸人之習(xí)，亦無(wú)江西派生拗粗獷之失，至古文，繩尺嚴(yán)密，眾體悉備，而碑版志銘諸作尤為具有法度�！�
元好問(wèn)又是一位高明的文藝?yán)碚摷遥摹墩撛?shī)三首》、《論詩(shī)三十首》、《與張仲杰郎中論文》、《校笠澤叢書后記》等等，都很精辟地評(píng)論了古代詩(shī)人詩(shī)派的得失。他也主張作詩(shī)為文要“誠(chéng)”、要寫“情性”，還提出許多寫作時(shí)的技巧原則，反對(duì)生硬晦澀，亂排典故，做學(xué)問(wèn)要“真積力久”等等，都是他幾十年親身實(shí)踐得來(lái)的結(jié)晶，有著切實(shí)可行的指導(dǎo)意義。
元好問(wèn)多才多藝，除了長(zhǎng)于詩(shī)文、從政之外，還深于歷算、醫(yī)藥、書畫鑒賞、書法、佛道哲理等學(xué)問(wèn)，他的朋友
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遍及當(dāng)時(shí)的三教九流，既有名公巨卿、藩王權(quán)臣，也有一般的畫師、隱士、醫(yī)師、僧道、士人、農(nóng)民等，據(jù)有人考證，其有文字可據(jù)者達(dá)500余人，例如李杲（東垣）、張從正（子和），被尊為金元四大醫(yī)學(xué)家中的兩位（另兩人為金代劉完素，元代朱震亨）所以他也可以被看作是一位社會(huì)活動(dòng)家。
元好問(wèn)學(xué)問(wèn)深邃，著述宏富，援引后進(jìn)，為官清正，尤其在金元文壇上居首屈一指的地位，即使至明清、堪與他伯仲者也難得一二，被他的學(xué)生、師友及后人尊稱為“一代宗工”、“一代宗匠”。迄今流傳下來(lái)的據(jù)信是他的作品的有：詩(shī)1380余首，詞380余首，散曲6首，散文250余篇，小說(shuō)《續(xù)夷堅(jiān)志》4卷202篇，《中州集》10 卷，《唐詩(shī)鼓吹》10卷。另有已經(jīng)散佚的著作多種：《錦機(jī)》、《東坡詩(shī)雅》、《杜詩(shī)學(xué)》、《詩(shī)文自警》、《壬辰雜編》、《金朝君臣言行錄》、《南冠錄》、《集驗(yàn)方》、《故物譜》等。
元好問(wèn) - 評(píng)價(jià)
元好問(wèn)的作品，最主要的特點(diǎn)就是內(nèi)容實(shí)在，感情真摯，語(yǔ)言優(yōu)美而不尚浮華。他的同時(shí)代人和后世都對(duì)他的詩(shī)文有極高的評(píng)價(jià)。他的朋友徐世隆說(shuō)他：“作為詩(shī)文，皆有法度可觀，文體粹然為之一變。大較遺山詩(shī)祖李、杜，律切精深，而有豪放邁往之氣；文宗韓、歐，正大明達(dá)，而無(wú)奇纖晦澀之語(yǔ)；樂(lè)府則清新頓挫，閑宛瀏亮，體制最備。又能用俗為雅，變故作新，得前輩不傳之妙，東坡、稼軒而下不論也。”他的另一位朋友李冶更譽(yù)其為“二李（李白、李邕）后身”。
《四庫(kù)全書總目·遺山集》評(píng)元好問(wèn)稱：“好問(wèn)才雄學(xué)贍，金元之際屹然為文章大宗，所撰《中州集》，意在以詩(shī)存史，去取尚不盡精。至所自作，則興象深邃，風(fēng)格遒上，無(wú)宋南渡宋江湖諸人之習(xí)，亦無(wú)江西派生拗粗獷之失，至古文，繩尺嚴(yán)密，眾體悉備，而碑版志銘諸作尤為具有法度�！薄�
元好問(wèn) - 后代
元好問(wèn)有4子5女。長(zhǎng)子元拊，字叔儀，仕元為汝州知州；次子元振，字叔開(kāi)，太原路參佐；三子元總，字叔綱，都省監(jiān)印。另一子小名阿辛，早卒。5 女中次女元儼后為女道士。
元好問(wèn) - 碑墓
元好問(wèn)墓位于忻州市以南7.5公里韓巖村側(cè)，東西長(zhǎng)33米，南北67米，墓周砌石，墓前有三間享堂，碑碣嵌刻很多。東側(cè)院有亭，亭高12米，六角攢尖結(jié)構(gòu)，正中有元好問(wèn)畫像，相傳這里就是元好問(wèn)寫書的地方。
踏進(jìn)元陵，迎面立有一塊漢白玉方碑，上書四個(gè)醒目的大字 ——“元好問(wèn)墓”，再向前走百余步，元陵磚砌拱形大門門額上書以“元墓”兩個(gè)大字，系清朝乾隆年間忻州知州汪本直的手跡。
元墓一側(cè)，碑碣林立，詳細(xì)記載著先生的生平業(yè)績(jī)。進(jìn)入大門，立在元墓正中央的是一通三尺短碑，上書“詩(shī)人元遺山之墓”七個(gè)明體字，系先生弟子按照先生生前所矚，買石刻之。陵園內(nèi)有野史亭，傳說(shuō)系先生編纂野史的地方，民國(guó)十三年重建，高三丈六尺，為六角攢尖頂形。
野史亭設(shè)計(jì)奇特，構(gòu)筑精巧，雕梁畫棟，陰刻斗拱。整個(gè)亭子用六根木柱支撐。亭內(nèi)正壁是元好問(wèn)石刻畫像，左右兩邊是遺山墨跡六種，或楷或草，頗具功力�，F(xiàn)在進(jìn)入元陵，松柏夾道，林木遮蔭，蒔花競(jìng)放，碑碣林立，一派古樸肅穆的陵園氛圍。
元好問(wèn) - 詩(shī)詞曲
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同兒輩賦未開(kāi)海棠
枝間新葉一重重，小蕾深藏?cái)?shù)點(diǎn)紅。
愛(ài)惜芳心莫輕吐，且教桃李鬧春園。
摸魚兒
問(wèn)世間、情是何物，直教生死相許。
天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。
歡樂(lè)趣，離別苦。就中更有癡兒女。
君應(yīng)有語(yǔ)。渺萬(wàn)里層云，千山暮雪，只影為誰(shuí)去。
橫汾路，寂寞當(dāng)年蕭鼓�；臒熞琅f平楚。
招魂楚些何嗟及，山鬼自啼風(fēng)雨。
天也妒。未信與、鶯兒燕子俱黃土。
千秋萬(wàn)古。為留待騷人，狂歌痛飲，來(lái)訪雁邱處。
摸魚兒
問(wèn)蓮根、有絲多少？蓮心知為誰(shuí)苦。
雙花脈脈嬌相向，只是舊家兒女。
天已許，甚不教、白頭生死鴛鴦浦。夕陽(yáng)無(wú)語(yǔ)。
算謝客煙中，湘妃江上，未是斷腸處。
香奩夢(mèng)，好在靈芝瑞露。 人間俯仰今古。
�？菔癄�情緣在，幽恨不埋黃土。
相思樹，流年度，無(wú)端又被西風(fēng)誤。蘭舟少住。
怕載酒重來(lái)，紅衣半落，狼藉臥風(fēng)雨。
木蘭花慢 游三臺(tái)
渺漳流東下，流不盡，古今情。
記海上三山，云中雙闕，當(dāng)日南城。
黃星。幾年飛去，淡春陰、平野草青青。
冰井猶殘石甃，露盤已失金莖。
風(fēng)流千古短歌行，慷慨缺壺聲。
想驪酒臨江，賦詩(shī)鞍馬，詞氣縱橫。
飄零。舊家王粲，似南飛、烏鵲月三更。
笑殺西賦客，壯懷無(wú)復(fù)平生。
玉漏遲 壬辰圍城中，有懷淅江別業(yè)
淅江歸路杳。西南仰羨，投林高鳥。
升斗微官，世累苦相縈繞。
不入麒麟畫里，又不與、巢由同調(diào)。
時(shí)自笑。虛名負(fù)我，平生吟嘯。
擾擾馬足車塵，被歲月無(wú)情，暗消年少。
鐘鼎山林，一事幾時(shí)曾了。
四壁秋蟲夜語(yǔ)，更一點(diǎn)，殘燈斜照。
青鏡曉。白發(fā)又添多少。
石州慢 赴召史館，與德新丈別于岳祠新店，明日以此寄之。
擊筑行歌，鞍馬賦詩(shī)，年少豪舉。
從渠里社浮沉，枉笑人間風(fēng)女。
生平王粲，而今憔悴登樓，江山信美非吾土。
天地一飛鴻，渺翩翩何許。
羈旅。山中父老相逢，應(yīng)念此行良苦。
幾為虛名，誤卻東家雞黍。
漫漫長(zhǎng)路，蕭蕭兩鬢黃塵，騎心漫與行人語(yǔ)。
詩(shī)句欲成時(shí)，滿西山風(fēng)雨。
臨江仙 自洛陽(yáng)往孟津道中作
今古北邙山下路，黃塵老盡英雄。
人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東。幽懷誰(shuí)共語(yǔ)，遠(yuǎn)目送歸鴻。
蓋世功名將底用，從前錯(cuò)怨天公。
浩歌一曲酒千鐘。男兒行處是，未要論窮通。
鷓鴣天
華表歸來(lái)老令威，頭皮留在姓名非。
舊時(shí)逆旅黃粱飯，今日田家白板扉。
沽酒市，釣魚磯，愛(ài)閑真與世相違。
墓頭不要征西字，元是中原一布衣。
清平樂(lè)
離腸宛轉(zhuǎn)，瘦覺(jué)妝痕淺。
飛去飛來(lái)雙語(yǔ)燕，消息知郎近遠(yuǎn)。
樓前小語(yǔ)珊珊，海棠簾幕輕寒。
杜宇一聲春去，樹頭無(wú)數(shù)青山。
論詩(shī)三十首（丁丑歲三鄉(xiāng)作）
漢謠魏什久紛紜，正體無(wú)人與細(xì)論。
誰(shuí)是詩(shī)中疏鑿手，暫教涇渭各清渾。
曹劉坐嘯虎生風(fēng)，四海無(wú)人角兩雄。
可惜并州劉越石，不教橫槊建安中。
鄴下風(fēng)流在晉多，壯懷猶見(jiàn)缺壺歌。
風(fēng)云若恨張華少，溫李新聲奈爾何？
（鐘嶸評(píng)張華詩(shī)，恨其兒女情多，風(fēng)云氣少。）
一語(yǔ)天然萬(wàn)古新，豪華落盡見(jiàn)真淳。
南窗白日羲皇上，未害淵明是晉人。
（柳子厚，晉之謝靈運(yùn)；陶淵明，唐之白樂(lè)天。）
縱橫詩(shī)筆見(jiàn)高情，何物能澆塊壘平。
老阮不狂誰(shuí)會(huì)得，出門一笑大江橫。
心畫心聲總失真，文章仍復(fù)見(jiàn)為人。
高情千古閑居賦，爭(zhēng)信安仁拜路塵！
| 元好問(wèn) | |
慷慨歌謠絕不傳，穹廬一曲本天然。
中州萬(wàn)古英雄氣，也到陰山敕勒川。
沈宋橫馳翰墨場(chǎng)，風(fēng)流初不廢齊梁。
論功若準(zhǔn)平吳例，合著黃金鑄子昂。
斗靡夸多費(fèi)覽觀，陸文猶恨冗于潘。
心聲只要傳心了，布谷瀾翻可是難。
（陸蕪而潘凈，語(yǔ)見(jiàn)《世說(shuō)》）
排比鋪張?zhí)匾煌�，藩籬如此亦區(qū)區(qū)。
少陵自有連城璧，爭(zhēng)奈微之識(shí)碔砆。
（事見(jiàn)元稹《子美墓志》）
眼處心生句自神，暗中摸索總非真。
畫圖臨出秦川景，親到長(zhǎng)安有幾人？
望帝春心托杜鵑，佳人錦色怨華年。
詩(shī)家總愛(ài)西昆好，獨(dú)恨無(wú)人作鄭箋。
萬(wàn)古文章有坦途，縱橫誰(shuí)似玉川盧。
真書不入今人眼，兒輩從教畫鬼符。
出處殊途聽(tīng)所安，山林何得賤衣冠？
華歆一擲金隨重，大是渠儂被眼謾。
筆底銀河落九天，何曾憔悴飯山前。
世間東抹西涂手，枉著書生待魯連。
切切秋蟲萬(wàn)古情，燈前山鬼淚縱橫。
鑒湖春好無(wú)人賦，岸夾桃花錦浪生。
切響浮聲發(fā)巧深，研摩雖苦果何心！
浪翁水樂(lè)無(wú)宮徵，自是云山韶濩音。
（水樂(lè)，次山事。又其《欸乃曲》云：“停橈靜聽(tīng)曲中意，好似云山韶□音”）
東野窮愁死不休，高天厚地一詩(shī)囚。
江山萬(wàn)古潮陽(yáng)筆，合在元龍百尺樓。
萬(wàn)古幽人在澗阿，百年孤憤竟如何？
無(wú)人說(shuō)與天隨子，春草輸贏校幾多？
（天隨子詩(shī)：“無(wú)多藥草在南榮，合有新苗次第生。稚子不知名品上，恐隨春草斗輸贏�！保�
謝客風(fēng)容映古今，發(fā)源誰(shuí)似柳州深？
朱弦一拂遺音在，卻是當(dāng)年寂寞心。
窘步相仍死不前，唱酬無(wú)復(fù)見(jiàn)前賢。
縱橫正有凌云筆，俯仰隨人亦可憐。
奇外無(wú)奇更出奇，一波才動(dòng)萬(wàn)波隨。
只知詩(shī)到蘇黃盡，滄海橫流卻是誰(shuí)？
曲學(xué)虛荒小說(shuō)欺，俳諧怒罵豈詩(shī)宜？
今人合笑古人拙，除卻雅言都不知。
有情芍藥含春淚，無(wú)力薔薇臥晚枝。
拈出退之山石句，始知渠是女郎詩(shī)。
亂后玄都失古基，看花詩(shī)在只堪悲。
劉郎也是人間客，枉向東風(fēng)怨兔葵。
金人洪爐不厭頻，精真那計(jì)受纖塵。
蘇門果有忠臣在，肯放坡詩(shī)百態(tài)新。
百年才覺(jué)古風(fēng)回，元佑諸人次第來(lái)。
諱學(xué)金陵猶有說(shuō)，竟將何罪廢歐梅？
古雅難將子美親，精純?nèi)Яx山真。
論詩(shī)寧下涪翁拜，未作江西社里人。
池塘春草謝家春，萬(wàn)古千秋五字新。
傳語(yǔ)閉門陳正字，可憐無(wú)補(bǔ)費(fèi)精神！
撼樹蚍蜉自覺(jué)狂，書生技癢愛(ài)論量。
老來(lái)留得詩(shī)千首，卻被何人校短長(zhǎng)？尋訪人物：元好問(wèn)尋訪
[雙調(diào)]驟雨打新荷
綠葉陰濃，遍池亭水閣，偏趁涼多。海榴初綻，朵朵蹙紅羅。乳燕雛鶯弄語(yǔ)，有高柳鳴蟬相和。驟雨過(guò)，瓊珠亂糝，打遍新荷。 人生百年有幾，念良辰美景，休放虛過(guò)。窮通前定，何用苦張羅。命友邀賓玩賞，對(duì)芳樽淺酌低歌。且酩酊，任他兩輪日月，來(lái)往如梭。
元好問(wèn) - 故事
| 元好問(wèn) | |
摸魚兒
1205年，金國(guó)一位16歲的少年赴并州趕考，途中碰到一個(gè)捕雁的人說(shuō)，他今天捕殺了一只雁，另一只逃脫的雁悲鳴不止，然后投地而死。少年聽(tīng)后非常感動(dòng)，從獵人手里買回了那只殉情的雁，把它葬在了汾河邊上，立碑刻下“雁丘”二字，并即興感懷寫出一首傳世之作《摸魚兒》：
問(wèn)世間，情是何物，直教生死相許。天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。歡樂(lè)趣，別離苦，是中更有癡兒女。君應(yīng)有語(yǔ)。渺萬(wàn)里層云，千山暮雪，只影為誰(shuí)去……
這少年名叫元好問(wèn)，鮮卑拓跋氏后人，1190年生于山西秀容(今忻州市)韓巖村一個(gè)世代書香之家，別號(hào)遺山，是名冠金元兩代的詩(shī)壇巨擘。他一生有44年生活在金末，有24年生活在元初，其間江山易主，風(fēng)云動(dòng)蕩，遺山憤世吟詩(shī)、為官恤民、為士請(qǐng)?jiān)�、奔走存史，最終于1257年客死他鄉(xiāng)。
詩(shī)詞大家，遺珠累累；千秋功過(guò)，任人評(píng)說(shuō)。
2006年8月末的一天，細(xì)雨初停，陽(yáng)光白花花地灑在油綠油綠的玉米葉上，我和忻州當(dāng)?shù)氐膬晌慌笥岩呀?jīng)在一處緊鎖的鐵門外徘徊了半個(gè)小時(shí)。
難道這就是我們要尋訪的元好問(wèn)墓？那位生前為金元文化領(lǐng)軍人物、身后引來(lái)歷代名流大儒憑吊的元遺山之墓？
去年我曾尋訪過(guò)毗鄰的木芝村，傳說(shuō)中貂蟬的故里，陵園荒草蕪雜，一片衰色。當(dāng)時(shí)就想，紅顏香冢怎可與那氣勢(shì)豪邁的詩(shī)人史家之墓相比。不承想，這秀容之地在一個(gè)大家凋謝八百年之后竟也生出一樣的怠慢。美人何其嬌艷，巨匠何其風(fēng)流，而如今都一樣被遺忘在歷史的塵煙中，何其悲涼。
鐵門開(kāi)來(lái)，里面的破敗比外面的寂寞更甚，荒草沒(méi)膝，斷垣殘碑，松榆蔽日。
這處陵園一為元墓，二為野史亭。元墓為元氏祖墳，墳內(nèi)葬有元好問(wèn)及其曾祖、祖父、生父、養(yǎng)父、長(zhǎng)子、長(zhǎng)孫。野史亭為元好問(wèn)51歲時(shí)為修金史而建，“朱門萬(wàn)戶凄涼盡，惟有元家野史亭”。此兩處遺址歷經(jīng)數(shù)次修繕，內(nèi)有金、元、明、清以來(lái)大量的名家詩(shī)文石刻，古跡斑駁，難以考究。好在記者在隨后的尋訪中找到了忻州市文管所孫轉(zhuǎn)賢先生，關(guān)于這些碑刻，他曾做過(guò)詳盡的搜集和注釋。
歷史總是讓人惦記，八百年前的元遺山到底在歷史上書寫了怎樣的傳奇和惆悵？
| 元好問(wèn) | |
詩(shī)狂他日笑遺山
元好問(wèn)在臨終之時(shí)，囑咐后人在他的墓碑上只題七個(gè)字“詩(shī)人元好問(wèn)之墓”。元好問(wèn)曾在金朝出仕為官十余年，而在金亡后的20余年，元好問(wèn)又像一個(gè)矢志不渝的文化活動(dòng)家、教育家、史學(xué)家，他長(zhǎng)年奔波于晉冀魯豫一帶，宣揚(yáng)儒學(xué)，搜集編撰金史�？墒�，他最想告訴后人的卻是他對(duì)詩(shī)詞的喜愛(ài)，他最為得意的大概也是他在詩(shī)詞上的造詣，最沉重的是他以宣揚(yáng)儒家文化、挽救天下斯文為己任。雖然他5次赴汴京應(yīng)試，33歲才走入仕途，但“元才子”之名依舊譽(yù)滿北國(guó)，“詩(shī)狂他日笑遺山，飯顆不妨嘲杜甫”。他對(duì)自己的詩(shī)才也是極為自信。
元好問(wèn)家學(xué)淵源，先祖元結(jié)為唐代著名詩(shī)人，父親元德明詩(shī)才過(guò)人，不事雕飾。他被過(guò)繼給叔父元格，元格對(duì)元好問(wèn)的教育極為重視。元好問(wèn)4歲讀書，8歲學(xué)習(xí)作詩(shī)，后拜陵川名儒郝天挺為師潛心學(xué)習(xí)6年。元好問(wèn)認(rèn)為“士之有所立，必藉國(guó)家教養(yǎng)、父兄淵源、師友講習(xí)�！倍脑�(shī)詞修養(yǎng)也正是得益于此。元好問(wèn)一生寫了5000多首詩(shī)，今存1388首，詞今存384首，尤其是金亡前后的“喪亂詩(shī)”成為繼杜甫之后現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)風(fēng)的又一高峰�！凹t粉哭隨回鶻馬，為誰(shuí)一步一回頭”“雁到秋來(lái)卻南去，南人北渡幾時(shí)回？”正如清代史學(xué)家趙翼所說(shuō)“國(guó)家不幸詩(shī)家幸，賦到滄桑句便工”，山河的破碎，詩(shī)人的憂患，造就了這些經(jīng)典的曠世詩(shī)作。
元好問(wèn)不僅詩(shī)詞功底深厚，而且自稱“詩(shī)中疏鑿手”，他在兵荒馬亂之世，寫就了一部不朽的詩(shī)評(píng)《論詩(shī)三十首》，“以詩(shī)論詩(shī)”再繼杜甫風(fēng)范。他提倡詩(shī)文剛健，反對(duì)纖弱，提倡天然，反對(duì)做作，提倡精練，反對(duì)繁冗。那年他才28歲。
然而，無(wú)論是元好問(wèn)的詩(shī)詞還是他的詩(shī)論，除了專攻學(xué)者，大眾知之少矣。在大多數(shù)人心里，一代文壇領(lǐng)袖，就像他所處的那段亂世一樣，只是一個(gè)模糊的歷史影像。
| 元好問(wèn) | |
野史亭上一布衣
1239年，舊朝已亡換了新庭，在山東聊城被羈押6年的元好問(wèn)重獲自由，返回忻州。這時(shí)的元好問(wèn)已是天命之年，他飽學(xué)詩(shī)書，不甘心從此放浪山水，他精于史學(xué)，曾任史官，久懷修史之愿。蒙古大軍圍困汴京之時(shí)，他曾請(qǐng)求攜帶國(guó)史出走，未被準(zhǔn)許。此時(shí)，他再次萌生了編撰金史的念頭，希望以自己“五十未全老，衰容新又新”的余力，做到國(guó)亡史存。為此，他在自己的院子里修建了一座野史亭。
然而，元好問(wèn)的修史志向并未得到新朝的支持，此后近二十年，元好問(wèn)以一介布衣之身，每年都要為搜集史料長(zhǎng)途跋涉，終于完成了一部上百萬(wàn)字的史稿《壬辰雜編》，并匯編了北方兩百多首詩(shī)作《中州集》。《中州集》以詩(shī)存史，不僅收詩(shī)作，而且?guī)в腥宋镌u(píng)傳。時(shí)隔六百年后，清代名臣五臺(tái)徐繼在拜謁野史亭時(shí)寫下如下感慨：
“中都已棄汴京焚，累朝無(wú)復(fù)存文獻(xiàn)。遺山乃構(gòu)野史亭，河朔篇章搜羅遍。中州一集存巨編，微寓褒譏留小傳。頓使金源生顏色，不與夏遼同鄙賤……”
夏、遼、金史料中，惟獨(dú)金史較為完善，一個(gè)很重要的原因就是金史的許多內(nèi)容來(lái)源于元好問(wèn)的《壬辰雜編》。
野史亭盛名可謂久矣，八百年間，屢有大雅宏達(dá)之人或憑吊或修繕，留下詩(shī)文碑記眾多，然，早在民國(guó)初年，山西教育會(huì)長(zhǎng)梁善濟(jì)就發(fā)出“今亭寥落如此，何其名實(shí)不相符”的嘆息。如今又將百年，更顯頹敗了。
且莫獨(dú)罪元遺山
1233年，對(duì)于兩個(gè)王朝來(lái)說(shuō)，是一個(gè)此亡彼立的新舊拐點(diǎn)，對(duì)于詩(shī)人元好問(wèn)來(lái)說(shuō)，同樣是一個(gè)命運(yùn)的轉(zhuǎn)折，而對(duì)于后世史學(xué)家來(lái)說(shuō)，這里又隱藏著一段事關(guān)元好問(wèn)名節(jié)的重大公案。
1232年，蒙古大軍包圍汴京，金國(guó)皇帝棄百姓而逃。1233年正月，金將崔立發(fā)動(dòng)政變，開(kāi)城納降，并自封鄭王。崔立認(rèn)為他的行為避免了蒙古軍屠城，拯救了全城百姓，便命當(dāng)時(shí)的翰林學(xué)士王若虛執(zhí)筆，為他立“功德碑”。王若虛、元好問(wèn)自認(rèn)關(guān)乎名節(jié)，推給了太學(xué)生劉祁，劉祁寫好后交王、元二人推敲，“直敘其事，敷衍成文”。這就歷史上的“崔立碑事”。
元好問(wèn)到底有沒(méi)有參與崔立碑事件？假使參與了，是不是有損其名節(jié)？后世誹議不斷。省社科院研究員、中國(guó)元好問(wèn)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)降大任先生看來(lái)，元好問(wèn)是被迫撰碑，尚構(gòu)不成氣節(jié)問(wèn)題，關(guān)鍵是碑文是否為崔立頌功，而史料考證表明，元好問(wèn)雖然參與了此事，但恥于頌功的立場(chǎng)，說(shuō)明元好問(wèn)在這件事上沒(méi)有屈節(jié)問(wèn)題。元好問(wèn)的學(xué)生郝經(jīng)(郝天挺的孫子)曾做《辨甘露碑》一詩(shī)，其中一句“作詩(shī)為告曹聽(tīng)翁，且莫獨(dú)罪元遺山”，歷代學(xué)者認(rèn)為這句話是郝經(jīng)在為老師辯解，意思是不能獨(dú)獨(dú)怪罪元遺山。忻州市文聯(lián)的李千和則認(rèn)為，元好問(wèn)根本就沒(méi)有參與崔立碑事件，一切皆由趨炎重利的劉祁所誹謗。一個(gè)“獨(dú)”字在這里是語(yǔ)氣助詞，不是單獨(dú)的意思，郝經(jīng)是在向世人疾呼，元遺山是清白無(wú)辜的。
關(guān)于元好問(wèn)氣節(jié)問(wèn)題的爭(zhēng)議，崔立碑事只是其中之一，還有另外兩個(gè)焦點(diǎn)：一個(gè)是1233年汴京城破后，元好問(wèn)曾寫信給蒙古中書令耶律楚材，請(qǐng)他保護(hù)資助54名金朝儒士，酌加任用。耶律楚材并未給元好問(wèn)回信，但元好問(wèn)舉薦的54名儒士大多被元朝起用，“這一驚世駭俗之舉，是有關(guān)他一生名節(jié)的重大公案，而實(shí)際上卻是他高瞻遠(yuǎn)矚，見(jiàn)識(shí)卓越的鐵證，是他維護(hù)中原文化的一大貢獻(xiàn)”，山西大學(xué)李正民教授在他主編的《元好問(wèn)集》中如此評(píng)價(jià)這一歷史事件。后事也證明，那54名知識(shí)分子中有15名在《元史》中有所記錄，他們對(duì)保存中原文化方面起到了很大的作用。
另一個(gè)焦點(diǎn)就是1252年，晚年的元好問(wèn)覲見(jiàn)忽必烈，請(qǐng)他任儒教大宗師。尊一個(gè)不通儒學(xué)的蒙古統(tǒng)治者為儒教大宗師，這似乎趨勢(shì)逢迎。然自金滅亡后，元好問(wèn)并未出任元朝任何官職，一介布衣又何需趨炎附勢(shì)！這在敬仰他的后人眼里似乎更像是某種策略，意在改善天下儒生在元朝初年低賤的政治地位，引導(dǎo)游牧民族的統(tǒng)帥能“以儒治國(guó)”，“以漢法治漢地”。
然而一名舊臣，沒(méi)有隨主殉國(guó)，沒(méi)有戰(zhàn)死疆場(chǎng)，沒(méi)有樹起反元復(fù)金的旗幟，也沒(méi)有歸于山林，反而與新朝“眉來(lái)眼去”，這樣的行為終是引來(lái)了種種流言蜚語(yǔ)。元好問(wèn)不是貪生怕死之輩，在蒙古大軍圍城時(shí)，元好問(wèn)曾竭力謀求救國(guó)救民之策，“死不難，誠(chéng)能安社稷、救生靈，死而可也”。“他在一定程度上突破愚忠一家一姓的腐儒之見(jiàn)……以先進(jìn)文化的傳承、社會(huì)進(jìn)步和人民利益為重，將封建的個(gè)人名節(jié)置于次要地位，終于做出了不朽的歷史性貢獻(xiàn)�！崩钫裣壬鷮�(duì)元好問(wèn)晚年的文化活動(dòng)做出了高度的評(píng)價(jià)。
奈何，舊朝老臣，以一己之力為著自己的理想奔走，為著一個(gè)知識(shí)分子的良心苦苦擔(dān)當(dāng)，全然不顧世俗的道德評(píng)判，其內(nèi)心的焦慮，外在的困頓可想而知，“十年舊隱拋何處？一片傷心畫不成”，世上有幾人懂他的苦心！
八百年朝代更迭，歷史的塵煙又在他身后筑起高高的塊壘，這高高的塊壘上刻著兩個(gè)字———遺忘
元好問(wèn) - 年譜
| 元好問(wèn) | |
元好問(wèn)年譜簡(jiǎn)編
金章宗明昌元年庚戌(1190) 一歲
生于秀容，出生七月，即過(guò)繼與其叔元格。
承安元年丙辰(1196) 七歲
始學(xué)為詩(shī)，有神童之稱。
泰和三年癸亥(1203) 十四歲
從郝天挺問(wèn)學(xué)。
金宣宗貞祐二年甲戌(1214) 二十五歲
蒙古軍圍燕京。五月，自燕京遷都汴京。亂后避兵至汴京。作石嶺關(guān)所見(jiàn)》《梁園春》等。
貞祐三年乙亥(1215) 二十六歲
蒙古軍攻陷燕京。作《過(guò)晉陽(yáng)故城書事》等
貞祐四年丙子(1216) 二十七歲
二月，蒙古軍圍太原。夏，奉母移居河南三鄉(xiāng)。十月，蒙古軍破潼關(guān)入河南。作《老樹》等。
興定元年丁丑(1217) 二十八歲
家居三鄉(xiāng)。作《論詩(shī)三十首》等。
興定二年戊寅(1218) 二十九歲
自三鄉(xiāng)移居河南登封。十月，蒙古軍攻陷太原、平陽(yáng)。作《秋懷》等。
興定四年庚辰(1220) 三十一歲
夏，游洛陽(yáng)。作《西園》等。
興定五年辛巳(1221) 三十二歲
在汴京登進(jìn)士第。座主為趙秉文。作《家山歸夢(mèng)圖》等。
元光二年癸未(1223) 三十四歲
夏，過(guò)昆陽(yáng)。作《昆陽(yáng)》等。
金哀宗正大元年甲申(1224) 三十五歲
五月，應(yīng)宏詞科合格，權(quán)國(guó)史院編修。從京中文人游。作《野菊座主閑閑公命作》等。
正大二年乙酉(1225) 三十六歲
夏，辭史院職，歸登封。著《杜詩(shī)學(xué)引》。作《飲酒》《后飲酒》山居雜詩(shī)》《南溪》《潁亭留別》《少室南原》《潁亭》《梁縣道中》《橫波亭》等。
正大三年丙戌(1226) 三十七歲
任河南鎮(zhèn)平縣令。
正大四年丁亥(1227) 三十八歲
改官河南內(nèi)鄉(xiāng)縣令。作《宿菊潭》等
正大五年戊子(1228) 三十九歲
金將領(lǐng)元顏彝在大昌原擊敗蒙古軍。作《張主簿草堂賦大雨》《別程女》《長(zhǎng)壽山居元夕》等。
正大六年已丑(1229) 四十歲
服母喪，閑居內(nèi)鄉(xiāng)白鹿原。著《東坡詩(shī)雅引》。作《山居》《范寬秦川圖》《赤壁圖》等。
正大七年庚寅(1230) 四十一歲
閑居白鹿原。應(yīng)鄧州帥移刺瑗之邀，赴任幕僚。作《被檄夜赴鄧州幕府》《鄧州城樓》等。
正大八年辛卯(1231) 四十二歲
正月，蒙古軍圍鳳翔。四月，陷之。八月，赴汴京，任尚書都尚掾。作《岐陽(yáng)三首》《雨后丹鳳門登眺》《李屏山挽章》等。
天興元年壬辰(1232) 四十三歲
三月，蒙古軍圍汴京。十二月十六日，金哀宗出奔河北。在汴京，任左司都事。作《壬辰十二月車駕東狩后即事》《眼中》等。
天興二年癸巳(1233) 四十四歲
四月，金朝守將崔立以汴京降蒙古。擢為左右司員外郎，參與《功德碑》事件。被蒙古軍拘管出京至聊城。作《俳
雪香亭雜詠》《癸巳四月二十九日出京》《癸巳五月三日北渡》《續(xù)小娘歌》等。
天興三年甲午(1234) 四十五歲
正月，蒙古與南宋聯(lián)軍陷蔡州。哀宗自殺。金亡。六月，崔立被刺殺。在聊城。作《即事》《喜彥深過(guò)聊城》《秋夜》《十二月六日》《夢(mèng)歸》《甲午除夜》等。
蒙古太宗七年乙未(1235) 四十六歲
移居山東冠氏縣。七月，游濟(jì)南。作《學(xué)東坡移居》《泛舟大明湖》等。
蒙古太宗九年丁酉(1237) 四十八歲
秋，暫歸忻州。冬，還冠氏。作《游黃華山》《衛(wèi)州感事》《羊腸坂》等。
蒙古太宗十年戊戌(1238) 四十九歲
夏，至東平。秋，攜家歸鄉(xiāng)，途中暫寓濟(jì)源。作《出東平》等。
蒙古太宗十一年已亥(1239) 五十歲
夏，發(fā)濟(jì)源，越太行山，歸忻州。家居讀書山。作《初挈家還讀書山雜詩(shī)》《外家南寺》等。
蒙古太宗十二年庚子(1240) 五十一歲
家居。作《東山》《九日讀書山》等。
蒙古太宗十三年辛丑(1241) 五十二歲
北游雁門、應(yīng)州、渾源等地。作《杏花二首》《雁門道中書所見(jiàn)》等
蒙古乃馬真后二年癸卯(1243) 五十四歲
秋，應(yīng)耶律等之邀，赴燕京。冬，歸忻州。作《出都二首》等。
蒙古乃馬真后三年甲辰(1244) 五十五歲
秋，至燕京。歸途中游洛陽(yáng)。作《洛陽(yáng)》等
蒙古海迷失后元年戊申(1248) 六十歲
夏，至真定，籌備刻刊《中州集》。作《自題中州集后》《客意》《種松》《鎮(zhèn)州與文舉百一飲》等。
蒙古憲宗二年壬子(1252) 六十三歲
居真定獲鹿。作《壬子寒食》等。
蒙古憲宗四年甲寅(1254) 六十五歲
夏六月，游五臺(tái)山。作《臺(tái)山雜吟》等。
蒙古憲宗五年乙卯(1255) 六十六歲
《中州集》出版。游汴京。作《出都》等。
蒙古憲宗七年丁巳(1257) 六十八歲
九月，卒于獲鹿。
元好問(wèn) - 墓地
| 元好問(wèn) | |
位于忻州市韓巖村北路旁，為元代文壇領(lǐng)袖元好問(wèn)故里。
元好問(wèn)，金代官至尚書省左司員外郎，金亡不仕，回鄉(xiāng)著述，以文章獨(dú)步天下三十年。他一生寫了大量詩(shī)歌。在元代文壇影響很大。墓占地四十二畝，進(jìn)大門通道兩邊對(duì)稱排列石翁、石羊、石虎，里面有享堂三楹，右有石碑三道，后面正中為墓丘。墓旁有野史亭。
元好問(wèn)墓位于忻州市城南五公里韓巖村西北。踏進(jìn)元陵，迎面立有一塊漢白玉方碑，上書四個(gè)醒目的大字 —“元好問(wèn)墓”。再向前走百余步，一個(gè)磚砌的拱形大門突現(xiàn)眼前，門額上書以“元墓”兩個(gè)大字，系清朝乾隆年間忻州知州汪本直的手跡。進(jìn)入大門，立在元墓正中央的，是一通三尺短碑，上書“詩(shī)人元遺山之墓”七個(gè)明體字，系先生弟子按照先生生前所矚，買石刻之。元墓一側(cè)，碑碣林立，詳細(xì)記載著先生的生平業(yè)績(jī)。
陵園內(nèi)有野史亭，傳說(shuō)系先生編纂野史的地方，民國(guó)十三年重建，高三丈六尺，為六角攢尖頂形。野史亭設(shè)計(jì)奇特，構(gòu)筑精巧，雕梁畫棟，陰刻斗拱。整個(gè)亭子用六根木柱支撐。亭內(nèi)正壁是元好門石刻畫像，左右兩邊是遺山墨跡六種，或楷或草，頗具功力。
現(xiàn)在進(jìn)入元陵，松柏夾道，林木遮蔭，蒔花競(jìng)放，碑碣林立，一派古樸肅穆的陵園氛圍。
