弗里德里希·威廉·奧古斯特·福祿貝爾（德語(yǔ)：Friedrich Wilhelm August Fr?bel，1782年4月21日－1852年6月2日），德國(guó)教育家，被公認(rèn)為是19世紀(jì)歐洲最重要的幾個(gè)教育家之一 �，F(xiàn)代學(xué)前教育的鼻祖。他不僅創(chuàng)辦了第一所稱為“幼兒園”的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)，他的教育思想迄今仍在主導(dǎo)著學(xué)前教育理論的基本方向。福祿貝爾的教育思想與實(shí)踐對(duì)世界各國(guó)幼兒教育的發(fā)展起到深遠(yuǎn)的影響。19世紀(jì)末，在美國(guó)形成了福祿貝爾主義，影響遍及世界各國(guó)。福祿貝爾對(duì)幼兒教育的推廣和強(qiáng)調(diào)，已為世界上大多數(shù)人所接受。他的教育思想，如重視游戲和兒童自主活動(dòng)、重視手工作業(yè)和園藝等，迄今仍支配著學(xué)前教育理論。他所設(shè)計(jì)的系列玩具恩物仍在韓國(guó)、日本等國(guó)流行。
弗里德里希·威廉·奧古斯特·福祿貝爾 - 生平簡(jiǎn)介
福祿貝樂(lè)的父親早晚在家做家庭禮拜，使他們?nèi)业玫阶诮痰男叛�，到入學(xué)時(shí)，進(jìn)入鄉(xiāng)下一所女子小學(xué)。女子小學(xué)的教育主旨是安靜、優(yōu)雅、秩序。也影響他的精神生活，整天在家過(guò)著孤獨(dú)內(nèi)向的日子。鄉(xiāng)村里的人們遇到不能解決的事就找他父親商談。他在旁聽(tīng)了許多夫婦及男女間等等的問(wèn)題，少年的他雖然不能十分了解，但亦形成他悲天憫人的個(gè)性。童年時(shí)代的他感覺(jué)到在冥冥中有一們主宰，因而福氏住在森林中常想的問(wèn)題已漸漸明白起來(lái)了。以后幾年，福氏教育的特色是他深深體會(huì)到神所創(chuàng)造的大自然和人類(lèi)心靈關(guān)系，由大自然到神，由有限到無(wú)限之哲理。
1792年他剛好十歲，舅舅荷爾曼來(lái)訪，與他小住些時(shí)候，深覺(jué)福氏情景可憐，乃將他帶至自宅。 舅舅是位忠誠(chéng)堅(jiān)貞的傳道人，深深地影響少年的他，再加上在學(xué)校宗教課領(lǐng)受的更是讓他獲益無(wú)窮──跟隨耶穌的腳蹤。福氏日后教育思想的中心，即源于此──人、自然與造物主，三者有密不可分的關(guān)聯(lián)，所謂教育，必須達(dá)到這三者的聯(lián)結(jié)和諧。
1805年至瑞士參觀斐斯塔洛齊的學(xué)校之教法，喜愛(ài)斐氏的教學(xué)，因其教學(xué)法是活的，啟發(fā)學(xué)生的興趣，而確定了他努力的方向。福氏從瑞士回來(lái)至模范學(xué)校教書(shū)，自己收了四十名兒童（9至11歲），他按照斐斯塔洛齊主觀教學(xué)法，每周一次帶兒童到郊外讓兒童自由玩耍，特別引導(dǎo)他們接近大自然，由栽培花草、樹(shù)木來(lái)培育兒童的愛(ài)心，由圖畫(huà)的教學(xué)來(lái)啟發(fā)心智，線的平面關(guān)系、立體的空間關(guān)系，由簡(jiǎn)單進(jìn)入復(fù)雜，讓幼兒去發(fā)現(xiàn)和了解，這些教學(xué)法獲得大家的好評(píng)。福氏決心將自己的一切奉獻(xiàn)于教育界，又更增加他的信心去研究盧梭──愛(ài)彌樂(lè)的教學(xué)法──“經(jīng)驗(yàn)是來(lái)自兒童”，福祿貝爾對(duì)斐斯塔洛齊教育法非常感動(dòng)，他覺(jué)得這種教育法才是真正給予人類(lèi)幸福。但福祿貝爾并不盲從，他辨別斐氏教育法的優(yōu)、缺點(diǎn)，特別研究戶外游戲，了解游戲是發(fā)展兒童精神、情緒、身體的強(qiáng)大力量，觀察全神貫注做游戲的幼兒、兒童、少年、青少年，可以發(fā)現(xiàn)他們充滿著高貴的神情和強(qiáng)壯的體力，游戲陶冶了優(yōu)良的精神，在散步中發(fā)現(xiàn)大自然對(duì)人類(lèi)的益處，培養(yǎng)人們高尚、安靜、思考力各種優(yōu)良的精神，所以，人類(lèi)當(dāng)常常和大自然共同生活。福祿貝爾一生難忘斐氏的鼓勵(lì)，但福祿貝爾覺(jué)得教育法并不完美。在精神方面缺乏統(tǒng)一，因此，福氏決心離開(kāi)而回到故鄉(xiāng)。福氏再進(jìn)入德國(guó)大學(xué)，研究自然科學(xué)，1811年進(jìn)Gottingen大學(xué)，感覺(jué)要研究人類(lèi)的教育必須廣泛地在各方面學(xué)習(xí)，所以，他研究了語(yǔ)言及物理、化學(xué)、礦物、天文等自然科學(xué)。
1820至1824年福氏寫(xiě)了七篇論文，1826年出版了《人性教育》Menschen-eryiehung，由本書(shū)可以了解福氏的教育思想，當(dāng)時(shí)（十八世紀(jì)至十九世紀(jì)）一般德國(guó)的思想，內(nèi)容上尚未有如福氏這樣的調(diào)和了宗教、哲學(xué)及藝術(shù)的思想教育�！度诵越逃返幕A(chǔ)論是提倡神、自然和人類(lèi)的關(guān)系，人性教育目標(biāo)及教育原理。
福氏的宇宙觀是萬(wàn)物中有一永久不滅的法則，此法則乃萬(wàn)物賴以生存，并支配及統(tǒng)一萬(wàn)物，此統(tǒng)一者就是神。他的人生觀“永久不滅法則”神所創(chuàng)造的事物──人、自然。能了解自然科學(xué)的法則，而制定法則者就是神。福氏認(rèn)為宇宙乃是一個(gè)調(diào)和、偉大的有機(jī)體，把自然科學(xué)和基督教的神使之渾然一體乃福氏“人性教育”的基礎(chǔ)論。
弗里德里希·威廉·奧古斯特·福祿貝爾 - 教育生涯
回到法蘭克福以后的第二年（1806年），福祿貝爾到霍爾茨豪森男爵家中擔(dān)任家庭教師，直到1811年。其間在1808年，他得以陪同男爵家的兩位少爺去瑞士伊弗東學(xué)院接受教育，為期兩年。這一次福祿貝爾在伊弗東學(xué)院既學(xué)習(xí)又任教，在教育理論和實(shí)踐兩方面都受益匪淺。
1811年，29歲的福祿貝爾結(jié)束了家庭教師的工作，再次進(jìn)入大學(xué)深造。他首先進(jìn)入格丁根大學(xué)，次年又轉(zhuǎn)入柏林大學(xué)，在此他對(duì)魏斯（C.S.Weiβ）教授的晶體學(xué)深感興趣，他相信從晶體發(fā)育中可以找到對(duì)自然和人類(lèi)生活普遍規(guī)律的解釋。
1813年，受費(fèi)希特的影響，福祿貝爾加入了抵抗拿破侖侵略的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，成為盧真志愿步槍隊(duì)的一員。一年后戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，福祿貝爾退伍，在柏林大學(xué)礦物學(xué)博物館擔(dān)任助理。
1816年，福祿貝爾在施塔提爾姆的格里斯海姆創(chuàng)辦了一所學(xué)�！聡�(guó)普通教養(yǎng)院（Die Allgemeine Deutsche Erziehungsanstalt），第一批學(xué)生是6名男孩，其中3個(gè)是他自己的侄兒。1817年，福祿貝爾把這所學(xué)校遷到魯?shù)罓柺┧氐膭P爾豪，4年前的戰(zhàn)友、在教育思想上志同道合的朋友米登多夫（W Middendorf）和朗格塔爾（H Langethal）也來(lái)到凱爾豪幫助他辦學(xué)。當(dāng)時(shí)正值施泰因（Karl von Stein）領(lǐng)導(dǎo)普魯士改革，倡導(dǎo)民主，因而凱爾豪學(xué)校受到歡迎，幾年內(nèi)學(xué)生增加到50多人。1818年，36歲的福祿貝爾與霍夫邁斯特女士（W Hoffmeister）結(jié)婚。
在凱爾豪，福祿貝爾發(fā)表了一系列重要的教育著作，還創(chuàng)辦了《教育家庭》周刊。1826年，他的代表作《人的教育》出版。
在1820年代，根據(jù)1819年通過(guò)的卡爾斯巴德決議，普魯士開(kāi)始限制國(guó)內(nèi)的自由運(yùn)動(dòng)，凱爾豪學(xué)校也受到牽連，學(xué)校陷于崩潰。1831年，福祿貝爾流亡到瑞士。
弗里德里�！ねW古斯特·福祿貝爾 - 辦學(xué)生涯
1836年，福祿貝爾回到家鄉(xiāng)圖林根，開(kāi)始指導(dǎo)和幫助母親們教養(yǎng)幼兒，并著手設(shè)計(jì)一套符合教育要求的游戲材料。
1837年，年已55歲的福祿貝爾在凱爾豪附近的勃蘭根堡創(chuàng)辦了一所“發(fā)展幼兒活動(dòng)本能和自發(fā)活動(dòng)的機(jī)構(gòu)”兒童游戲活動(dòng)機(jī)構(gòu)，招收3～7歲幼兒，并運(yùn)用自己在數(shù)學(xué)和建筑學(xué)方面的專(zhuān)長(zhǎng)，為兒童設(shè)計(jì)了6套玩具，稱為恩物（德語(yǔ)：Spielgabe；英語(yǔ)：Froebel Gifts），以球、立方體和圓柱體為基本形態(tài)，供兒童觸摸、抓握。1840年，熱愛(ài)大自然的福祿貝爾為這個(gè)機(jī)構(gòu)創(chuàng)造了一個(gè)新詞——幼兒園（Kindergarten），這也是這個(gè)詞匯的來(lái)源：幼兒園如同花園，幼兒如同花草，教師猶如園丁，兒童的發(fā)展猶如植物的成長(zhǎng)。同時(shí)，他在歐洲首先給了婦女專(zhuān)業(yè)位置——幼兒園教師。
1844年，勃蘭根堡幼兒園遷往馬林塔爾城堡。1848年歐洲革命以后，普魯士政府開(kāi)始查禁國(guó)內(nèi)自由因素。1851年，教育部下令取締幼兒園
弗里德里�！ねW古斯特·福祿貝爾 - 教育思想
福祿貝爾認(rèn)為，游戲是兒童的內(nèi)在本能，尤其是活動(dòng)本能因而對(duì)兒童的教育，不應(yīng)加以束縛、壓制，也不應(yīng)拔苗助長(zhǎng)，而是應(yīng)當(dāng)順應(yīng)其本性，滿足其本能的需要，如同園丁順應(yīng)植物的本性，給植物施以肥料，配合以合適的日照、溫度。如此，蘊(yùn)含在人里面的神性將得以在人性里逐步被喚醒而體現(xiàn)出來(lái)。
根據(jù)上述觀點(diǎn)，福祿貝爾認(rèn)為，游戲和手工作業(yè)應(yīng)是幼兒時(shí)期最主要的活動(dòng)，而知識(shí)的傳授只是附加的部分，穿插其中。幼兒園上課只需要用口語(yǔ)，不需要學(xué)習(xí)文字。而教師最主要的責(zé)任，是妥善地加以指導(dǎo)、設(shè)計(jì)各種游戲活動(dòng)。
福祿貝爾相當(dāng)重視手工材料和教具的準(zhǔn)備，其中包括著名的恩物。他也重視環(huán)境的設(shè)置，主張幼兒園必須設(shè)置花壇、菜園、果園。
“人性教育”的內(nèi)容
自我活動(dòng)的原理：輔導(dǎo)幼童本身的活動(dòng)，讓幼童自己決定自己的行動(dòng)，成人不加以干涉，讓幼童藉此來(lái)認(rèn)識(shí)自己，知道自己的能力、輔導(dǎo)他們自我操練，通過(guò)他們的行動(dòng)、工作，啟發(fā)他們的潛在力量。
連續(xù)發(fā)展的原理：“連續(xù)發(fā)展”這一句話在福氏的“人性教育”基礎(chǔ)論中已有論述，人類(lèi)的成長(zhǎng)乃是連續(xù)的發(fā)展，盧梭在“愛(ài)彌兒”中提倡“教育乃從受胎同時(shí)開(kāi)始”。
福祿貝爾認(rèn)為人類(lèi)生命的發(fā)展，是由一點(diǎn)連續(xù)進(jìn)行，嬰兒、幼兒、兒童、少年、青年、成年、老年人類(lèi)發(fā)展階段，連續(xù)由內(nèi)部進(jìn)行，彼此是有關(guān)連的。福祿貝爾曾批評(píng)一般父母，說(shuō)有的父母對(duì)青少年時(shí)期的兒女，要求他們的行為各方面要像青年。福祿貝爾特別期望父母不要對(duì)自己的子女有如此錯(cuò)誤的要求，生命的發(fā)展乃是連續(xù)性，如此的要求會(huì)妨礙他們未來(lái)的種種發(fā)展。福祿貝爾曾特別強(qiáng)調(diào)，對(duì)正常的兒童，不能從小就施予特殊的教育。
勞作和宗教的原理：福祿貝爾認(rèn)為人之勞動(dòng)和生產(chǎn)活動(dòng)是連續(xù)發(fā)展的關(guān)系。在福氏的那個(gè)時(shí)代，對(duì)一般生產(chǎn)活動(dòng)的勞動(dòng)，認(rèn)為勤勞是人之精神本質(zhì)的基本概念。人的勞動(dòng)、生產(chǎn)，不只是維持衣、食、住，而是要把隱藏內(nèi)部的精神、神性表現(xiàn)出來(lái)，為了認(rèn)識(shí)自己而勞動(dòng)和創(chuàng)造這是最主要的，而對(duì)勞動(dòng)所得的結(jié)果如衣、食、住是次要的東西。如每人用自己的力量及神的力量充分的使用，一定能過(guò)著很好的生活，所以人不能怠惰而應(yīng)當(dāng)勤勞。
生產(chǎn)活動(dòng)和勤勞教育：福祿貝爾說(shuō)小孩應(yīng)早期開(kāi)始教育勤勞的生活，這是人性之要求。福氏提倡不論幼童、表少年、青年每天至少要有一小時(shí)或兩小時(shí)（依年齡的不同）專(zhuān)心的于制作而從事生產(chǎn)活動(dòng)，由學(xué)習(xí)中來(lái)體驗(yàn)，理解。家庭教育、學(xué)校教育，只重視學(xué)科，要知道如果忽略了這一點(diǎn)，就是等于停止了“能發(fā)展的無(wú)限的力量”，如果父母、教師能改善、重視勤勞教育，便能夠挽回，這就是福祿貝爾創(chuàng)設(shè)幼稚園的時(shí)候，提倡生產(chǎn)活動(dòng)、勤勞的原因。為了要給幼兒早有勞動(dòng)精神，就設(shè)計(jì)了恩物Gift（教具）。福氏設(shè)計(jì)這恩物，讓幼兒活動(dòng)、思考、創(chuàng)造
社會(huì)原理：福祿貝爾對(duì)嬰兒的看法，認(rèn)為其不只是家族的一份子，也是全民族、全人類(lèi)的一員。所以，嬰兒的成長(zhǎng)發(fā)展有關(guān)的，可由人類(lèi)發(fā)展的現(xiàn)在、過(guò)去、未來(lái)的必然結(jié)合中，來(lái)觀察小孩。福祿貝爾在基礎(chǔ)論中說(shuō)過(guò)：“小孩的教育，對(duì)人類(lèi)發(fā)展的現(xiàn)在、過(guò)去、未來(lái)的要求能結(jié)合、調(diào)和而一致，是有神的素質(zhì)、自然的素質(zhì)和人的素質(zhì)的人、神自然和人類(lèi)的關(guān)系。在自己本身有統(tǒng)一性、個(gè)別性和多樣（元）性”。
宗教心、道德性的發(fā)芽及教育法：在人性教育基礎(chǔ)上，福祿貝爾最強(qiáng)調(diào)的是宗教心、道德性的萌芽，福氏說(shuō)幼兒期的感情，特別是幼兒的微笑是共同感情最初的表現(xiàn)。這社會(huì)性的感情是連結(jié)在父母、兄弟、姐妹精神的基礎(chǔ)上，就是說(shuō)，共同感情是真實(shí)的宗教心的最初萌芽和發(fā)端，是由母親培育的。
弗里德里希·威廉·奧古斯特·福祿貝爾 - 身后影響
福祿貝爾的教育思想與實(shí)踐對(duì)世界各國(guó)幼兒教育的發(fā)展起到深遠(yuǎn)的影響。19世紀(jì)末，在美國(guó)形成了福祿貝爾主義，影響遍及世界各國(guó)。
著名美國(guó) 建筑師 弗蘭克·勞埃德·賴特（Frank Lloyd Wright）自認(rèn)通過(guò)玩福祿貝爾的恩物，深受其影響。Norman Brosterman的發(fā)明幼兒園這本書(shū)揭示了福祿貝爾對(duì)萊特現(xiàn)代藝術(shù)的影響。
弗里德里�！ねW古斯特·福祿貝爾 - 主要著作
《人的教育》（Die Menschenerziehung, die Erziehungs-, Unterrichts- und Lehrkunst，1826年）《慈母曲及唱歌游戲集》（1843年）
《幼兒園教育學(xué)》（1861年）
弗里德里�！ねW古斯特·福祿貝爾 - 人物書(shū)籍
孫祖復(fù)：《福祿貝爾的生平與教育思想》，人民教育出版社，1991年單中惠：《西方教育思想史》，山西人民出版社，1996年
倉(cāng)橋惣三?佐佐木香一：《福祿貝爾》，巖波書(shū)店，昭和14年
莊司雅子：《福祿貝爾人間教育入門(mén)》，明治圖書(shū)，1973年
莊司雅子：《福祿貝爾的生平與思想》，玉川大學(xué)出版部，1975年
莊司雅子：《福祿貝爾教育學(xué)之旅》，日本記錄映畫(huà)研究所 1985年
《福祿貝爾入門(mén)》，玉川大學(xué)出版部，1981年
小笠原道雄：《福祿貝爾的時(shí)代》，玉川大學(xué)出版部，1994年
巖崎次男：《福祿貝爾教育學(xué)的研究》，玉川大學(xué)出版部，1999年
弗里德里希·威廉·奧古斯特·福祿貝爾 - 參考資料
[1] 學(xué)前教育網(wǎng) http://xueqian.snnu.edu.cn/kcw/neirong/Print.asp?ArticleID=179
