孟郊 - 簡(jiǎn)介

孟郊(751～814)唐代詩(shī)人。字東野。湖州武康(今浙江德清)人，祖籍平昌(今山東臨邑東北)。先世居洛陽(yáng)(今屬河南)。父庭玢，任昆山縣尉時(shí)生郊。孟郊早年生活貧困，曾周游湖北、湖南、廣西等地，無(wú)所遇合，屢試不第。貞元中張建封鎮(zhèn)徐州時(shí)，郊曾往謁。46歲（一說(shuō)45歲），始登

進(jìn)士第。然后東歸，旅游汴州(今河南開封)、越州（今浙江紹興）。貞元十七年(801),任為溧陽(yáng)尉。在任不事曹務(wù)，常以作詩(shī)為樂，被罰半俸。元和初，河南尹鄭余慶奏為河南水陸轉(zhuǎn)運(yùn)從事，試協(xié)律郎，定居洛陽(yáng)。60歲時(shí)，因母死去官。鄭余慶鎮(zhèn)興元，又奏為參謀、試大理評(píng)事。郊應(yīng)邀前往，到閿鄉(xiāng)（今河南靈寶），暴病去世。張籍私謚為貞曜先生。

孟郊一生，潦倒失意，有“窮者”(韓愈《薦士》)之稱。他性格孤直，不肯隨波逐流，也不免于褊隘。韓愈很佩服他，說(shuō)他“行身踐規(guī)矩，甘辱恥媚灶”（《薦士》），“內(nèi)外完好，色夷氣清”(《貞曜先生墓志》)，可以想見他的為人。

孟郊曾說(shuō)：“文章者，賢人之心氣也，心氣樂，則文章正；心氣非，則文章不正�！薄靶臍庵�悲樂，亦不由賢人。由于時(shí)故�！保ā端腿屋d齊古二秀才自洞庭游宣城》詩(shī)序）基于這樣的認(rèn)識(shí)，他又說(shuō)：“天地入胸臆，吁嗟生風(fēng)雷。文章得其微，物象由我裁�！保ā顿�(zèng)鄭夫子魴》）表現(xiàn)出他的創(chuàng)作精神和力量。所以韓愈贊揚(yáng)他詩(shī)才“雄驁”，能夠做到“橫空盤硬語(yǔ)，妥帖力排□”（《薦士》），“神施鬼設(shè)，間見層出”（《墓志》），比之為“天葩吐奇芬”（《醉贈(zèng)張秘書》）；李觀甚至過(guò)高地推崇他的五言詩(shī)，謂其“高處在古無(wú)二”（《上梁補(bǔ)闕薦孟郊、崔宏禮書》）。

孟詩(shī)現(xiàn)存500多首，以短篇五古最多,沒有律詩(shī)。藝術(shù)上不蹈襲陳言，或擅長(zhǎng)用白描手法,不用典故詞藻,語(yǔ)言明白淡素，而又力避平庸淺易；或“鉤章棘句，掐擢胃腎”（《墓志》），精思苦煉，雕刻其險(xiǎn)；如韓愈所說(shuō)“規(guī)模背時(shí)利，文字覷天巧”(《答孟郊》)，一掃大歷以來(lái)的靡弱詩(shī)風(fēng)。其中有的詩(shī)篇反映時(shí)代現(xiàn)實(shí)、揭露藩鎮(zhèn)罪惡，如

《征婦怨》、《感懷》、《殺氣不在邊》、《傷春》等;有的關(guān)心人民生活、憤慨貧富不平,如《織婦辭》、《寒地百姓吟》等;有的表現(xiàn)骨肉深情,如《游子吟》、《結(jié)愛》、《杏殤》等;有的刻畫山水風(fēng)景,如《汝州南潭陪陸中丞公宴》、《與王二十一員外涯游枋口柳溪》、《石淙》、《寒溪》、《送超上人歸天臺(tái)》、《峽哀》、《游終南山》等;雖然社會(huì)生活內(nèi)容不同,都思深意遠(yuǎn)，造語(yǔ)新奇，體現(xiàn)了孟詩(shī)的特色。有些作品如《秋懷》等，則情調(diào)不免低沉；“出門即有礙，誰(shuí)謂天地寬”（《贈(zèng)崔純亮》）一類詩(shī)句，雖反映了世途艱險(xiǎn)，但也表現(xiàn)了狹窄的心情。宋代刻本《孟東野詩(shī)集》

唐人認(rèn)為孟詩(shī)是“元和體”的一種，“元和已后”，“學(xué)矯激于孟郊”（李肇《唐國(guó)史補(bǔ)》）。唐末張為作《詩(shī)人主客圖》，以他為“清奇僻苦主”。宋詩(shī)人梅堯臣、謝翱，清詩(shī)人胡天游、、許承堯，寫作上都受到他的影響。對(duì)孟詩(shī)的評(píng)價(jià)，持褒義論的，韓愈、李觀以后，有貫休、黃庭堅(jiān)、費(fèi)袞、潘德輿、劉熙載、陳衍、夏敬觀等；持貶義論的，有蘇軾、魏泰、嚴(yán)羽、元好問(wèn)等。他和賈島都以苦吟著稱，又多苦語(yǔ)。蘇軾稱之“郊寒島瘦”（《祭柳子玉文》），后來(lái)論者便以孟郊、賈島并稱為苦吟詩(shī)人代表，元好問(wèn)甚至嘲笑他是“詩(shī)囚”（《論詩(shī)三十首》）。

今傳本《孟東野詩(shī)集》10卷，出自北宋宋敏求所編刊,黃丕烈所藏北宋蜀本,已不可見。陸心源所藏汲古閣影宋精本，今歸日本。通行本有汲古閣本，閔刻朱墨本。《四部叢刊》影印杭州葉氏藏明弘治本。1959年人民文學(xué)出版社刊印華忱之校訂《孟東野詩(shī)集》，末附孟郊年譜、遺事輯錄。注釋有陳延杰《孟東野詩(shī)注》，夏敬觀選注《孟

郊詩(shī)》。事跡可參考韓愈《貞曜先生墓志銘》、新、舊《唐書》本傳、夏敬觀《孟東野先生年譜》、華忱之《唐孟郊年譜》。

孟郊專寫古詩(shī)，現(xiàn)存詩(shī)500多首，以短篇五古最多。其中有的詩(shī)反映現(xiàn)實(shí)，揭露藩鎮(zhèn)罪惡，如《征婦怨》、《感懷》、《殺氣不在邊》、《傷春》等；有的關(guān)心人民疾苦，憤慨貧富不均，如《織婦辭》、《寒地百姓吟》等；有的表現(xiàn)骨肉深情，如《游子吟》、《結(jié)愛》、《杏殤》等；有的刻畫山水風(fēng)景，如《汝州南潭陪陸中丞公宴》、《與王二十一員外涯游枋口柳溪》、《石淙》、《寒溪》、《送超上人歸天臺(tái)》、《峽哀》、《游終南山》等；有的寫仕途失意，抨擊澆薄世風(fēng)，如《落第》、《溧陽(yáng)秋霽》、《傷時(shí)》、《擇友》等，還有的自訴窮愁，嘆老嗟病，如《秋懷》、《嘆命》、《老恨》等；而“出門即有礙，誰(shuí)謂天地寬”(《贈(zèng)崔純亮》)一類詩(shī)，雖反映了世途艱險(xiǎn)，但也表現(xiàn)了作者偏激的心情。孟詩(shī)藝術(shù)風(fēng)格，或長(zhǎng)于白描，不用詞藻典故，語(yǔ)言明白淡素而又力避平庸淺易；或精思苦煉，雕刻奇險(xiǎn)。這兩種風(fēng)格的詩(shī)，都有許多思深意遠(yuǎn)、造語(yǔ)新奇的佳作。但也有些詩(shī)過(guò)于艱澀枯槁，缺乏自然之趣。他和賈島齊名，皆以苦吟著稱，唐人張為稱他的詩(shī)“清奇僻苦主”，而蘇軾則稱“郊寒島瘦”。后來(lái)論者把孟、賈二人并稱為苦吟詩(shī)人的代表。今傳本《孟東野詩(shī)集》10卷。人民文學(xué)出版社刊印有華忱之校訂《孟東野詩(shī)集》。夏敬觀、華忱之均著有其年譜。一生困頓，性情耿介，詩(shī)多描寫民間疾苦和炎涼世態(tài)。語(yǔ)言力戒平庸，追求瘦硬奇僻的風(fēng)格。與賈島齊名，人稱“郊寒島瘦”。

孟郊 - 詩(shī)詞風(fēng)格

人們?cè)�把孟郊與韓愈并稱“韓孟詩(shī)派”，主要是因?yàn)樗麄兌忌泄藕闷�，多寫古體詩(shī)。但孟郊所作，多為句式短截的五言古體，用語(yǔ)刻琢而不尚華麗，擅長(zhǎng)寓奇特于古拙，如韓愈所謂“橫空盤硬語(yǔ)，妥帖力排奡”（《薦士》）。而韓愈的七言古體最具特色，氣勢(shì)雄放而怪奇瑰麗。他們的詩(shī)都很有力度，但韓愈的力度是奔放的，孟郊的力度則是內(nèi)斂的。他更多地學(xué)習(xí)了漢魏六朝五言古詩(shī)的傳統(tǒng)，正如李翱所說(shuō)，“郊為五言詩(shī)，自漢李都尉（陵）、蘇屬國(guó)（武）及建安諸子、南朝二謝，郊能兼其體而有之”（《薦所知于徐州張仆射書》）。因此，與大歷、貞元詩(shī)人相比，他更接近漢、魏風(fēng)骨；而與他之后的韓愈、李賀相比，則又較多地保留了大歷、貞元詩(shī)風(fēng)的痕跡。這并不是說(shuō)孟郊只是一味模仿漢魏六朝詩(shī)風(fēng)，在學(xué)習(xí)古代詩(shī)歌藝術(shù)的同時(shí)，他又有自己鮮明的特色。

在內(nèi)容上，孟郊的詩(shī)超出了大歷、貞元時(shí)代那些狹窄的題材范圍。固然，他的詩(shī)的主旋律是中下層文士對(duì)窮愁困苦的怨懟情緒，這是他屢試不第、仕途艱辛、中年喪子等生活遭遇決定的；但他還是能透過(guò)個(gè)人的命運(yùn)看到一些更廣闊的社會(huì)生活，并以詩(shī)來(lái)反映這些生活。其中有的揭露、針砭了社會(huì)上人際關(guān)系中的丑惡現(xiàn)象，有的則尖銳地揭示了貧富之間的不平等。如《寒地百姓吟》以“高堂捶鐘飲，到曉聞烹炮”與“霜吹破四壁，苦痛不可逃”兩相對(duì)照，《織婦辭》描寫了織婦“如何織绔素，自著藍(lán)縷衣”的反�，F(xiàn)象。他寫這種詩(shī)常有很深刻的心理體驗(yàn)，如《寒地百姓吟》中“寒者愿為蛾，燒死彼華膏”之句，實(shí)非泛泛紀(jì)述民間疾苦者可比。應(yīng)該說(shuō)，在杜甫之后，孟郊又一次用詩(shī)歌深入地揭露了社會(huì)中貧富不均、苦樂懸殊的矛盾。孟郊還有一些詩(shī)描寫了平凡的人倫之愛，如《結(jié)愛》寫夫妻之愛，《杏殤》寫父子之愛，《游子吟》寫母子之愛，這些題材已經(jīng)在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)被詩(shī)人們忽視了。其中《游子吟》是一首真摯深沉、感人至深的小詩(shī)：

慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。

在藝術(shù)手法上，孟郊的詩(shī)歌中出現(xiàn)了大歷、貞元詩(shī)歌所沒有、在這以前也不曾有過(guò)的新特點(diǎn)，即韓愈《貞曜先生墓志銘》中所說(shuō)的“鉤章棘句，掏擢胃腎“式的險(xiǎn)奇艱澀。這一方面與他刻意求工，精思苦吟有關(guān)，另一方面與他心情郁悶、情緒低沉有關(guān)。在《夜感自遣》中，他說(shuō)自己“夜學(xué)曉不休，苦吟鬼神愁。如何不自閑，心與身為仇”�？嗫嗟貙懺�(shī)，就必然要道人所未道，刻意尋求新詞句，用過(guò)去詩(shī)中少見的僻字險(xiǎn)韻與生冷意象；而心理的壓抑、不平，使得他所追求的新的語(yǔ)言表現(xiàn)多帶有冷澀、荒寞、枯槁的色彩和意味，從而盡可能把內(nèi)心的愁哀刻劃得入骨和驚聳人心，如：

老蟲干鐵鳴，驚獸孤玉咆（《秋懷十五首》之十二）；
病骨可剸物，酸呻亦成文。瘦攢如此枯，壯落隨西曛（同上之五）；
冷露滴夢(mèng)破，峭風(fēng)梳骨寒。席上印病文，腸中轉(zhuǎn)愁盤（同上之二）；
蜿蜒相纏掣，犖確亦回旋。黑草濯鐵發(fā)，白苔浮冰錢（《石淙十首》之四）；
勁飆刷幽視，怒水懾余湍（同上之十）。

在這些詩(shī)中，他精心選用了“剸”、“梳”、“印”、“刷”等令人感到透骨鉆心的動(dòng)詞與“峭風(fēng)”、“老蟲”、“病骨”、“鐵發(fā)”、“怒水”、“勁飆”、“黑草”、“冰錢”等感覺上屬于暗、冷、枯、硬的意象相配，構(gòu)成了一組組險(xiǎn)怪、生硬、艱澀的句子，傳達(dá)了他心中難言的憤懣愁苦。對(duì)于孟郊的詩(shī)風(fēng)，歷來(lái)的評(píng)價(jià)相去甚遠(yuǎn)。如韓愈、李翱固然對(duì)他褒揚(yáng)有加，而后世如元好問(wèn)卻稱之為“詩(shī)囚”（《論詩(shī)三十首》），蘇軾更將其詩(shī)譬喻為外殼堅(jiān)硬而嚼之無(wú)味的“空螯”（《讀孟郊詩(shī)》）。但平心而論，孟郊詩(shī)的語(yǔ)言獨(dú)創(chuàng)性是無(wú)可否認(rèn)的。宋人許顗《彥周詩(shī)話》謂其“能殺縛事實(shí)，與意義合，最難能之”，就是對(duì)他能以強(qiáng)有力的語(yǔ)言改造客觀事物的形態(tài)以表現(xiàn)自我的心理表示贊賞，這確非易事。

當(dāng)然，孟郊也有平易樸素、自然流暢的詩(shī)作，但這些詩(shī)作在當(dāng)時(shí)并不太引人注目（盡管《游子吟》等詩(shī)在后世被廣泛傳誦），倒是上述風(fēng)格的詩(shī)作，在內(nèi)容上、語(yǔ)言上都顯示了元和年間詩(shī)歌創(chuàng)作的新變化、新特點(diǎn)。好奇尚險(xiǎn)的詩(shī)風(fēng)在韓愈手中有了進(jìn)一步發(fā)展并蔚為風(fēng)氣。

孟詩(shī)現(xiàn)存500多首，以短篇五古最多,沒有律詩(shī)。藝術(shù)上不蹈襲陳言，或擅長(zhǎng)用白描手法,不用典故詞藻,語(yǔ)言明白淡素，而又力避平庸淺易；或“鉤章棘句，掐擢胃腎”（《墓志》），精思苦煉，雕刻其險(xiǎn)；如韓愈所說(shuō)“規(guī)模背時(shí)利，文字覷天巧”(《答孟郊》)，一掃大歷以來(lái)的靡弱詩(shī)風(fēng)。其中有的詩(shī)篇反映時(shí)代現(xiàn)實(shí)、揭露藩鎮(zhèn)罪惡，如《征婦怨》、《感懷》、《殺氣不在邊》、《傷春》等;有的關(guān)心人民生活、憤慨貧富不平,如《織婦辭》、《寒地百姓吟》等;有的表現(xiàn)骨肉深情,如《游子吟》、《結(jié)愛》、《杏殤》等;有的刻畫山水風(fēng)景,如《汝州南潭陪陸中丞公宴》、《與王二十一員外涯游枋口柳溪》、《石淙》、《寒溪》、《送超上人歸天臺(tái)》、《峽哀》、《游終南山》等;雖然社會(huì)生活內(nèi)容不同,都思深意遠(yuǎn)，造語(yǔ)新奇，體現(xiàn)了孟詩(shī)的特色。有些作品如《秋懷》等，則情調(diào)不免低沉；“出門即有礙，誰(shuí)謂天地寬”（《贈(zèng)崔純亮》）一類詩(shī)句，雖反映了世途艱險(xiǎn)，但也表現(xiàn)了狹窄的心情。

孟郊 - 詩(shī)詞賞析

游子吟
孟郊

慈母手中線，游子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。

孟郊一生窘困潦倒，直到五十歲時(shí)才得到了一個(gè)溧陽(yáng)縣尉的卑微之職。詩(shī)人自然不把這樣的小官放在心上，仍然放情於山水吟詠，公務(wù)則有所廢弛，縣令就只給他半俸。本篇題下作者自注：“迎母溧上作”，當(dāng)是他居官溧陽(yáng)時(shí)的作品。詩(shī)中親切而真淳地吟頌了一種普通而偉大的人性美──母愛，因而引起了無(wú)數(shù)讀者的共鳴，千百年來(lái)一直膾炙人口。

深摯的母愛，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在沐浴著兒女們。然而對(duì)于孟郊這位常年顛沛流離、居無(wú)定所的游子來(lái)說(shuō)，最值得回憶的，莫過(guò)于母子分離的痛苦時(shí)刻了。此詩(shī)描寫的就是這種時(shí)候，慈母縫衣的普通場(chǎng)景，而表現(xiàn)的，卻是詩(shī)人深沉的內(nèi)心情感。開頭兩句“慈母手中線，游子身上衣”，實(shí)際上是兩個(gè)詞組，而不是兩個(gè)句子，這樣寫就從人到物，突出了兩件最普通的東西，寫出了母子相依為命的骨肉之情。緊接兩句寫出人的動(dòng)作和意態(tài)，把筆墨集中在慈母上。行前的此時(shí)此刻，老母一針一線，針針線線都是這樣的細(xì)密，是怕兒子遲遲難歸，故而要把衣衫縫制得更為結(jié)實(shí)一點(diǎn)兒罷。其實(shí)，老人的內(nèi)心何嘗不是切盼兒子早些平安歸來(lái)呢！慈母的一片深篤之情，正是在日常生活中最細(xì)微的地方流露出來(lái)。樸素自然，親切感人。這里既沒有言語(yǔ)，也沒有眼淚，然而一片愛的純情從這普通常見的場(chǎng)景中充溢而出，撥動(dòng)了每一個(gè)讀者的心弦，催人淚下，喚起普天下兒女們親切的聯(lián)想和深摯的憶念。

最后兩句，以當(dāng)事者的直覺，翻出進(jìn)一層的深意：“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉�！薄罢l(shuí)言”有些刊本作“誰(shuí)知”和“誰(shuí)將”，其實(shí)按詩(shī)意還是作“誰(shuí)言”好。詩(shī)人出以反問(wèn)，意味尤為深長(zhǎng)。這兩句是前四句的升華，通俗形象的比興，加以懸絕的對(duì)比，寄托了赤子熾烈的情意：對(duì)于春天陽(yáng)光般厚博的母愛，區(qū)區(qū)小草似的兒女怎能報(bào)答于

萬(wàn)一呢。真有“欲報(bào)之德，昊天罔極”之意，感情是那樣淳厚真摯。

這是一首母愛的頌歌，在宦途失意的境況下，詩(shī)人飽嘗世態(tài)炎涼，窮愁終身，故愈覺親情之可貴。“詩(shī)從肺腑出，出輒愁肺腑”（蘇軾《讀孟郊詩(shī)》）。這首詩(shī)，雖無(wú)藻繪與雕飾，然而清新流暢，淳樸素淡中正見其詩(shī)味的濃郁醇美。

此詩(shī)寫在溧陽(yáng)，到了清康熙年間，有兩位溧陽(yáng)人又吟出這樣的詩(shī)句：“父書空滿筐，母線尚縈襦”（史騏生《寫懷》）；“向來(lái)多少淚，都染手縫衣”（彭桂《建初弟來(lái)都省親喜極有感》）�？梢姟队巫右鳌妨艚o人們的深刻印象，是歷久而不衰的。

怨詩(shī)
試妾與君淚，兩處滴池水。
看取芙蓉花，今年為誰(shuí)死！

韓愈稱贊孟郊為詩(shī)“劌目鉥心，刃迎縷解。鉤章棘句，掐擢胃腎。神施鬼設(shè)，間見層出”（《貞曜先生墓志

銘》）。說(shuō)得直截點(diǎn)，就是孟郊愛挖空心思做詩(shī)；說(shuō)得好聽點(diǎn)，就是講究藝術(shù)構(gòu)思。

藝術(shù)構(gòu)思是很重要的，有時(shí)竟是創(chuàng)作成敗的關(guān)鍵，比方說(shuō)寫女子相思的癡情，是古典詩(shī)歌中最常見的主題，不同詩(shī)人寫來(lái)就各有一種面貌。薛維翰《閨怨》：“美人怨何深，含情倚金閣。不笑不復(fù)語(yǔ)，珠淚紛紛落�！睆穆錅I見怨情之苦，構(gòu)思未免太平，不夠味兒。李白筆下的女子就不同了：“昔日橫波目，今成流淚泉。不信妾腸斷，歸來(lái)看取明鏡前”（《長(zhǎng)相思》）。也寫掉淚，卻以“代言”形式說(shuō)希望丈夫回來(lái)看一看，以驗(yàn)證自己相思的情深（全不想到那人果能回時(shí)，“我”得破涕為笑，豈復(fù)有淚如泉？），可這傻話正表現(xiàn)出十分的情癡，夠意思的。但據(jù)說(shuō)李白的夫人看了這首詩(shī)，說(shuō)：“君不聞武后詩(shī)乎？‘不信比來(lái)常下淚，開箱驗(yàn)取石榴裙’。”使“太白爽然若失”（見《柳亭詩(shī)話》）。何以要“爽然若失”？因?yàn)槲浜笠延型瑯拥臉?gòu)思在先，李白自覺其詩(shī)句尚未能翻出她的手心哩。

孟郊似乎存心要與前人爭(zhēng)勝毫厘，寫下了這首構(gòu)思堪稱奇特的“怨詩(shī)”。他也寫了落淚，但卻不是獨(dú)自下淚了；也寫了驗(yàn)證相思深情的意思，但卻不是喚丈夫歸來(lái)“看取”或“驗(yàn)取”淚痕了。詩(shī)也是代言體，詩(shī)中女子的話卻比武詩(shī)、李詩(shī)說(shuō)得更癡心、更傻氣。她要求與丈夫（她認(rèn)定他一樣在苦苦相思）來(lái)一個(gè)兩地比試，以測(cè)定誰(shuí)的相

思之情更深。相思之情，是看不見，摸不著，沒大小，沒體積，不具形象的東西，測(cè)定起來(lái)還真不容易�？膳�子想出的比試法兒是多么奇妙。她天真地說(shuō)：試把我們兩個(gè)人的眼淚，各自滴在蓮花（芙蓉）池中，看一看今夏美麗的蓮花為誰(shuí)的淚水浸死。顯然，在她心目中看來(lái)，誰(shuí)的淚更多，誰(shuí)的淚更苦澀，蓮花就將“為誰(shuí)”而“死”。那么，誰(shuí)的相思之情更深，自然也就測(cè)定出來(lái)了。這是多么傻氣的話，又是多么天真可愛的話！池中有淚，花亦為之死，其情之深真可“泣鬼神”了。這一構(gòu)思使相思之情形象化，那出污泥而不染的“芙蓉花”，將成它可靠的見證。李白詩(shī)云：“昔日芙蓉花，今為斷腸草”，可見“芙蓉”對(duì)相思的女子，亦有象征意味。這就是形象思維。但不是癡心人兒，諒你想象不到。可見孟郊寫詩(shī)真是“劌目鉥心”、“掐擢胃腎”，讀者不得不承認(rèn)韓愈的品藻是孟詩(shī)之的評(píng)了。

“換你心，為我心，始知想憶深”（顧夐《訴衷情》）自是透骨情語(yǔ)，孟郊《怨詩(shī)》似乎也說(shuō)著同一個(gè)意思，但他沒有以直接的情語(yǔ)出之，而假景語(yǔ)以行。然而“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”（王國(guó)維《人間詞話》）。這樣寫來(lái)更饒有回味。其藝術(shù)構(gòu)思不但是獨(dú)到的，也是成功的。詩(shī)的用韻上也很考究，它沒有按通常那樣采用平調(diào)，而用了細(xì)微的上聲“紙”韻相葉，這對(duì)于表達(dá)低抑深思的感情十分相宜。

孟郊 - 參考資料

http://www.ndcnc.gov.cn/datalib/2004/Author/DL/DL-174845

http://www.esgweb.net/Html/tsjs/078.htm