帕特里克·懷特 - 人物經(jīng)歷

帕特里克·懷特(Patrick White，1912—1990)，一九一二年五月二十八日出生于英國(guó)倫敦。父親是澳大利亞的一位農(nóng)場(chǎng)主，母親也生于富有的農(nóng)場(chǎng)主家庭。懷特是在父母回英國(guó)探親時(shí)出世的，在悉尼鄉(xiāng)間的農(nóng)場(chǎng)里度過(guò)自己的童年。一九二五年赴英國(guó)切爾滕納姆學(xué)院學(xué)習(xí)，一九二九年回國(guó)。一九三二年再度去英國(guó)，進(jìn)劍橋大學(xué)皇家學(xué)院攻讀現(xiàn)代語(yǔ)言。在此期間，他開(kāi)始從事詩(shī)歌創(chuàng)作，一九三五年出版的詩(shī)集《農(nóng)夫和其他詩(shī)》，即為其在劍橋求學(xué)時(shí)期的作品。但他自認(rèn)在詩(shī)歌創(chuàng)作上很難有建樹(shù)，從此不再寫(xiě)詩(shī)，改寫(xiě)小說(shuō)和戲劇。

一九三五年，懷特大學(xué)畢業(yè)后仍留居倫敦，從事創(chuàng)作，曾去歐洲許多國(guó)家和美國(guó)游歷，并且閱讀了大量英、法、德諸國(guó)的文學(xué)作品，深受歐洲文化和喬伊斯、沃爾夫、勞倫斯等現(xiàn)代作家的影響。一九三九年和一九四一年，懷特相繼發(fā)表了長(zhǎng)篇小說(shuō)《幸福谷》和《生者與死者》。第二次世界大戰(zhàn)期間，服役于英國(guó)皇家空軍情報(bào)部門(mén)，曾被派赴中東一帶工作五年。一九四八年回澳大利亞定居，先經(jīng)營(yíng)農(nóng)牧場(chǎng)，后專(zhuān)門(mén)從事寫(xiě)作。

懷特出版了第三部長(zhǎng)篇小說(shuō)《姨母的故事》(1948)。一九五五年，發(fā)表了自己的代表作之一——長(zhǎng)篇小說(shuō)《人樹(shù)》。這是一部具有澳大利亞特色的佳作，敘述了拓荒者斯坦一家的生活變遷。作品既寫(xiě)了廣大拓荒者的奮斗精神、生活境況和內(nèi)心世界，也描繪了澳洲大陸的自然景色、社會(huì)狀況和生活方式，而且富有詩(shī)情畫(huà)意和情趣，很有感染力。《人樹(shù)》一書(shū)出版后，受到了國(guó)內(nèi)外讀者和評(píng)論界的一致好評(píng)，有“澳大利亞的‘創(chuàng)世記’”之稱，為作者帶來(lái)了國(guó)際聲譽(yù)。

懷特又相繼出版了長(zhǎng)篇小說(shuō)《沃斯》(1957)和《乘戰(zhàn)車(chē)的人》(1961)。試圖橫跨澳洲大陸的德國(guó)探險(xiǎn)家萊克哈特為原型。后者寫(xiě)的是一群窮困潦倒、行為乖張的僑民。懷特還發(fā)表了用喜劇手法描寫(xiě)一對(duì)孿生老人痛苦一生的長(zhǎng)篇小說(shuō)《可靠的曼達(dá)拉》(1966)，收有《不準(zhǔn)養(yǎng)貓的女人》等十一篇小說(shuō)的短篇小說(shuō)集《燒傷的人》(1964)，以及劇本《漢姆的葬禮》(1961)、《沙薩帕里拉的季節(jié)》(1962)、《快樂(lè)的靈魂》(1964)和《禿山之夜》(1964)等。一九七年，又出版了描寫(xiě)一個(gè)藝術(shù)家生平的長(zhǎng)篇小說(shuō)《活體解剖者》。

帕特里克·懷特 - 作品介紹

懷特的第一部小說(shuō)是《快樂(lè)的山谷》（1939）、成名作是《人之樹(shù)》（1955），這部長(zhǎng)篇巨著獲“澳大利亞的創(chuàng)世紀(jì)”之稱，給作家?guī)��?lái)國(guó)際聲譽(yù)。此后又發(fā)表了《伏斯》（1957）、《可靠的曼陀羅》（1966）、《活體解剖者》（1970）等長(zhǎng)篇小說(shuō)和《燒傷者》（1964）、《白鸚鵡集》等短篇小說(shuō)集，以及劇本《在沙薩帕里拉的季節(jié)里》（1961）、《快樂(lè)的靈魂》（1962）、《禿山之夜》（1962）等。1973年，懷特發(fā)表了他最著名的長(zhǎng)篇小說(shuō)《風(fēng)暴眼》，同年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，以表彰“那史詩(shī)般氣概和刻畫(huà)人物心理的敘事藝術(shù)，把一個(gè)新大陸介紹到文學(xué)領(lǐng)域中來(lái)”。懷特將這筆獎(jiǎng)金捐出，設(shè)立了“懷特文學(xué)獎(jiǎng)”。

懷特的作品有明顯的神秘主義、象征主義和現(xiàn)代心理分析學(xué)說(shuō)的影響。他善于運(yùn)用意識(shí)流的手法，大跨度地將情節(jié)與人物內(nèi)心活動(dòng)編織在一起，細(xì)致深刻地描繪人物的內(nèi)心世界，給人一種迷離變幻的感覺(jué)。小說(shuō)是只有他自己才明白的天書(shū)，是文學(xué)味太重的散文。盡管對(duì)懷特的創(chuàng)作有爭(zhēng)議，但評(píng)論界一致公認(rèn)他是當(dāng)今世界上富于才華并卓有成就的作家之一。

帕特里克·懷特 - 寫(xiě)作特色

帕特里克·懷特的作品，盡管有其獨(dú)特的一面，不容否認(rèn)，它們同時(shí)體現(xiàn)了澳大利亞文學(xué)的某些典型特征，這主要表現(xiàn)在采用了澳大利亞的社會(huì)背景、自然歷史和生活方式。眾所周知，懷特與西德尼·諾蘭、阿瑟·博伊德、拉塞爾·德賴斯代爾等杰出的繪畫(huà)藝術(shù)家有著密切的關(guān)系；這些藝術(shù)家以自己的畫(huà)筆等創(chuàng)作工具，努力要達(dá)到懷特在作品中力求達(dá)到的那種表現(xiàn)力。懷特的影響日趨明顯，好幾個(gè)最有才華的年輕作家，從不同的方面師法他的藝術(shù)，成為后起之秀，這也是令人鼓舞的現(xiàn)象。

同時(shí)必須強(qiáng)調(diào)指出的是，懷特并不像他的某些具有代表性的同行那樣，只把目光盯在澳大利亞特有的事物上。雖然他的小說(shuō)大多以澳大利亞為背景，但他主要關(guān)心的是寫(xiě)人，寫(xiě)那些超越地區(qū)和民族界線、其面臨的問(wèn)題和生活環(huán)境都極不相同的人。即使在他最有澳大利亞特色的史詩(shī)《人樹(shù)》中，盡管自然和社會(huì)扮演了重要的角色，但他的主要目的仍然是刻畫(huà)人物的內(nèi)心世界；小說(shuō)中的人物，與其說(shuō)是以其典型或不典型的移民生涯，不如說(shuō)是以其獨(dú)特的個(gè)性而躍然紙上。當(dāng)懷特陪同他的探險(xiǎn)家福斯進(jìn)入澳洲大陸的荒野以后，那荒野就首先成了演出沉迷于尼采式意志力并為之自我獻(xiàn)身的戲劇的一個(gè)舞臺(tái)。

人們會(huì)覺(jué)得特別的，是帕特里克·懷特筆下的主要人物往往或多或少地置身于社會(huì)之外：往往是些僑民、行動(dòng)乖張或智力不全的人，更多的則是神秘主義者和狂人�？磥�(lái)，懷特似乎發(fā)現(xiàn)自己最易于在這些窮困潦倒、無(wú)依無(wú)靠的人身上發(fā)掘出他所神往的人性�！冻藨�(zhàn)車(chē)的人》中的人物就是這樣一類(lèi)人：由于僑民的身份和與社會(huì)習(xí)俗相悖的行為，他們備受迫害和折磨，但從精神上說(shuō)，他們又是上帝的選民，是不幸中的勝利者�！犊煽康穆�達(dá)拉》中的兩兄弟亦是如此，他們具有矛盾的特性：很能應(yīng)付自如而又精神空虛；舉止笨拙卻資質(zhì)穎悟。從某種意義上說(shuō)，懷特的最新也是最長(zhǎng)的兩部小說(shuō)中，兩個(gè)貫穿始終的主要人物——《活體解剖者》中的藝術(shù)家和《風(fēng)暴眼》中的老太太——也非例外。在懷特筆下，藝術(shù)家的創(chuàng)作沖動(dòng)被描繪成一種詛咒；這種創(chuàng)作激情使藝術(shù)家的藝術(shù)產(chǎn)生了毀滅一切的后果，使創(chuàng)作者和接近創(chuàng)作者的人都淪為它的犧牲品。至于《風(fēng)暴眼》中的老太太，作者則以她在一場(chǎng)颶風(fēng)中的經(jīng)歷為神秘的中心，從這個(gè)中心得出人生的深刻見(jiàn)解，從而揭示出她充滿不幸的一生，直到她死。

帕特里克·懷特 - 社會(huì)批評(píng)

帕特里克·懷特的作品相當(dāng)難懂，究其原因，則不但因?yàn)樗�有其特殊的認(rèn)識(shí)和特殊的題材，而且同樣因?yàn)樗麆e具一格地把史詩(shī)的真實(shí)和詩(shī)歌的感情熔于一爐。在畫(huà)面寬廣的敘述中，懷特采用了高度濃縮的語(yǔ)言，鍛詞煉句，哪怕是細(xì)枝末節(jié)也不例外，同時(shí)，以極度的藝術(shù)夸張和微妙的心理描寫(xiě)，始終如一地追求最強(qiáng)烈的藝術(shù)表現(xiàn)力，使真和美緊密相連，融為一體：美，是放射光華和生命、激發(fā)天地萬(wàn)物和各種現(xiàn)象的詩(shī)意的美；真，縱然一瞥之下可能令人厭惡和驚恐，卻是它自身的揭示和解放。

帕特里克·懷特是一位社會(huì)批評(píng)家，正如一切名副其實(shí)的真正作家一樣，他主要通過(guò)寫(xiě)人來(lái)批評(píng)社會(huì)。他首先是大膽的心理探索者，同時(shí)又隨時(shí)準(zhǔn)備提出人生的觀念，或者說(shuō)提出一種神秘的信念，從中獲得教益和啟迪。他與自身的關(guān)系，猶如他與別人的關(guān)系一樣，是錯(cuò)綜復(fù)雜、充滿矛盾的：崇高的企求和刻意的否定，激情熱望和清教徒主義互相抗衡，形成了鮮明的對(duì)照；與他自己的高傲氣質(zhì)截然相反，他贊頌謙恭和自卑——一種持續(xù)不斷的，要求贖罪和作出犧牲的負(fù)疚心理。他在高尚地、孜孜不倦地追求理想和藝術(shù)的同時(shí)，又疑惑兩者的前途，因而不斷地受到困擾。

帕特里克·懷特已經(jīng)名揚(yáng)四海，并在這一領(lǐng)域內(nèi)，成了澳大利亞首屈一指的代表。在孤獨(dú)中，在種種逆境中，無(wú)疑也是在迎擊強(qiáng)大的反對(duì)勢(shì)力中創(chuàng)作的作品，已經(jīng)逐漸地贏得了越來(lái)越廣泛的承認(rèn)，取得了永垂文學(xué)史的地位，盡管他自己或許還不太相信自己的成就。對(duì)于帕特里克·懷特性格上極其頑強(qiáng)地表現(xiàn)自我、勇敢地攻擊最棘手的問(wèn)題的一面，人們有所爭(zhēng)議；然而，正是因?yàn)檫@種性格，才造就了他無(wú)可爭(zhēng)議的偉大。不然的話，就不可能在憂郁中向人們提供這樣的慰藉和信念：人生的價(jià)值，必然超過(guò)當(dāng)前迅速發(fā)展的文明所能提供的一切。