西蒙·弗洛伊德 - 生平簡介
1856年5月6日，出生于當時奧地利弗萊堡的一個猶太商人家庭。父親是一名羊毛商，是一個自由主義者，雖然終生保持著猶太人的習俗，但并不是一個虔誠的宗教徒，后曾一度脫離宗教生活。弗洛伊德的母親是父親的第二個妻子，她把所有的愛都寄托在年幼的弗洛伊德身上。弗洛伊德的異母長兄與他親生母的年齡相近，弗洛伊德本人和他的侄兒是同年。這一特殊的家庭結構對幼年的弗洛伊德不能說沒有一定的影響。正如弗洛伊德后來回憶道的：“所有這些混亂狀態(tài)都激發(fā)著一個幼兒的智力和好奇心�！�
1860年，弗洛伊德隨全家移居維也納。1873年，弗洛伊德以優(yōu)異成績畢業(yè)于維也納的一所中學，并進入維也納大學就讀醫(yī)學。弗洛伊德學醫(yī)并不完全為了從事臨床醫(yī)療工作，而是想用科學的方法去研究人和社會。由此，他跟隨當時著名生理學家布魯克從事生物學研究整整3年的時間，選題為“魚類的神經(jīng)結構和人類的大腦解剖”。后，弗洛伊德赴法國與當時著名的法國精神病學家查爾科特合作研究精神病學。這是弗洛伊德在學術道路上的一次轉折，這一轉折在某種意義上決定了他后來的全部學術生活。
1876年至1882年，弗洛伊德在維也納生理研究所任助理研究員。1881年，弗洛伊德獲醫(yī)學博士學位。1882年到1885年8月，弗洛伊德離開研究所去做臨床醫(yī)生，在維也納綜合醫(yī)院工作了3年，其間他在神經(jīng)科工作(的時間長達14個月之久。在從事臨床工作的同時，弗洛伊德并沒有放棄!)科學研究。他曾研究過神經(jīng)在骨髓中的走向；還親自參與了一部分的試驗工作，以自身做受試者對可卡因的臨床藥效進行積極的探索。弗洛伊德返回維也納，以神經(jīng)病理學家的身份開業(yè)，兼任維也納大學客座講師一職正是這一職務使他由神經(jīng)病學轉向心理學，精神分析的系統(tǒng)講述和寫作工作正是由此開始的。
1895年，弗洛伊德和布魯爾合作10年出版了《歇斯底里研究》一書這本書對弗洛伊德來說是一個階段性學術總結。從發(fā)表這一論著之后，弗洛伊德的思想變得十分激進，日后所發(fā)揮出來的“泛性論”觀念從此開始日漸系統(tǒng)化。1893年至1900年，弗洛伊德為迅速發(fā)展精神分析理論，不斷地進行自我分析。弗洛伊德的精神分析理論已日臻成熟，在理智上也更加自信。這時的弗洛伊德已不乏擁護者，他由神經(jīng)科學家向心理學家的轉化已經(jīng)完成。弗洛伊德發(fā)展出來的精神分析理論已經(jīng)引起學術界轟動。
弗洛伊德是一個意志堅強的人，專心致力于工作，一直保持著旺盛的精力，并沒有因為他的胃腸道疾患而停止過工作。第一次世界大戰(zhàn)期間，弗洛伊德所在的維也納處境艱難，食物和生活用品奇缺，弗洛伊德最喜愛的荷蘭產(chǎn)雪茄煙幾乎連影子都找不到，所有這些煩惱都沒能動搖他的工作毅力。
1923年，弗洛伊德下顎患病，并進行了多次手術，最后只得用金屬器件代替下顎骨。手術過程中帶來的疼痛是巨大的，但為了保證以后還有一個清醒的頭腦來進行自己的工作，弗洛伊德在手術過程中寧肯忍痛也不愿服麻醉藥，以免刺激自己的大腦神經(jīng)。
1923年以后，在病痛的折磨下，弗洛伊德靠著頑強的毅力完成了3部專著；同時，弗洛伊德仍堅持門診治療，并進行了廣泛的學術交流。1930年，弗洛伊德因在文學理論領域里的巨大貢獻而獲歌德獎；1936年，弗洛伊德成為英國皇家學會通訊院士。
第二次世界大戰(zhàn)期間，弗洛伊德不愿意放棄自己的事業(yè)和研究工作，身為猶太人弗洛伊德明知自己的危險處境，但還是留在了維也納。1936至1938年 6月，弗洛伊德被關進了收容所，后在好友的幫助下交了一大筆贖金后，弗洛伊德才帶領全家逃離歐洲大陸奔赴英國。1939年，弗洛伊德因口腔癌病逝于倫敦。
西蒙·弗洛伊德 - 作品
弗洛伊德提出了生存本能、死亡本能、精神結構、快樂原則和現(xiàn)實原則等理論，把無意識作為中心概念，認為心理治療關鍵在于通過無意識尋找本源，從而形成了著名的“弗洛伊德主義”。后來的學者們一般以1913年為界，把弗洛伊德的學術活動劃分為兩個階段。前一階段，弗洛伊德主要研究神經(jīng)癥的致病原因和治療方法，提出了心理過程的一般理論，主要著作是《歇斯底里研究》（1895）、《釋夢》（1900 ）、《性論三講》（1905 ）、《精神分析的起源與發(fā)展》（ 1910）等。后一階段，弗洛伊德把精神分析的一般原理推廣運用于個人和人類發(fā)展以及文化、歷史等各個方面的研究，主要著作為《圖騰與禁忌》 （1913）、 《精神分析引論》 （ 1917）、 《超越快樂原則》(1920）、《一個幻覺的未來》（1927）、《文明及其缺憾》（1930 ）、《精神分析引論新編》（1933）、《摩西與一神教》（1937）等。弗洛伊德在神經(jīng)病理學和心理學兩個學科領域中施展自己的才能，但他在心理學的貢獻遠遠大于神經(jīng)病理學，弗洛伊德問世于年的第一部著作《論失語癥》 ，對語言功能及語言功能障礙進行了探討，對傳統(tǒng)的簡單機能定位觀點提出質疑。弗洛伊德沖破傳統(tǒng)意識心理學的窠臼，建立自己獨特的心理學框架———精神分析學派的心理學。弗洛伊德的精神分析理論的建立與發(fā)展有三個階段：第一階段，代表性著作是與布魯爾聯(lián)合發(fā)表的《歇斯底里研年為界究》一書。弗洛伊德在從事歇斯底里研究和治療的過程中，以病例為依據(jù)而提出一些觀點和看法。1889年，弗洛伊德基于“精神宣泄”法和催眠法而創(chuàng)立了自己的“自由聯(lián)想”法�！熬裥埂狈ㄒ欢ㄒ蠡颊哒f出第一次發(fā)病的癥狀，這對長期患病的人來說往往很困難；催眠法要使患者進入催眠狀態(tài)，這并不是每位患者都能做到的。
第二階段，弗洛伊德在1895年完成的另一部著作《科學心理學的規(guī)劃》 （1954 年得以第一次出版）中，提出了精神分析理論的中心思想和要旨。這時的弗洛伊德仍然是處在矛盾之中，一方面他想用神經(jīng)學概念去說明人的行為和思想；另一方面又覺得在神經(jīng)學范圍內(nèi)無法解決自己思想中的矛盾。這一時期，弗洛伊德出版了他的另一部重要著作《夢的解析》 。
《性學三論》中提出的性欲及滿足的個體發(fā)育中的“口唇期”、“肛門期”和“生殖器崇拜”期的依據(jù)。弗洛伊德認為嬰兒的性欲發(fā)展順利與否，直接影響成人之后的行為。正常的行為和神經(jīng)癥行為的差異只是由于三個性欲發(fā)展階段中順利程度不同所造成的。
弗洛伊德思想發(fā)展的第三個階段則是用自己上述觀點探索人的本性和解釋種種社會現(xiàn)象�！秷D騰與禁忌》 （1913年）是弗洛伊德所寫的第一部關于社會倫理的著作。書中接受了達爾文生物進化觀點，認為人類社會始于氏族社會，以強健的人為酋長。亂倫和殺害圖騰動物的行為是被禁忌的，因為戀母情結造成的亂倫和殺父會使社會變得群龍無首。為此，社會的建立首先是禁止亂倫以克服戀母情結，但戀母情結并不隨社會的發(fā)展而消失，雖然遭到社會文明的強大的壓抑，它會通過各種潛藏著的方式和形式表達出來。
弗洛伊德在《超越快樂原則》一書中提出了死本能概念，否定了作者早期提出的性本能和自我對立說；由此，意識到潛意識的二分法失去一種必要的“合法性”，需要進一步修正。弗洛伊德的晚期代表作品《文明及其缺憾》 ，闡述了弗洛伊德的文明觀。書中討論的中心主題是人類文明和人性本能的關系。
西蒙·弗洛伊德 - 影響
1902年起，弗洛伊德在家里每周召開一次介紹他學說的會議，隨后這個會議發(fā)展成為精神分析協(xié)會。1910年，精神分析學會在紐倫堡成立，主要成員有榮格、阿德勒和費倫茲等，他們對修正和進一步發(fā)展弗洛伊德的學說發(fā)揮了重要作用。弗洛伊德的思想最開始的主要傳播地是美洲大陸，因為歐洲文化因為其傳統(tǒng)性和守成的特質難以接受他的理論學說本身，再者希特勒法西斯以把弗洛伊德的學說理論當作猶太人的“邪說”加以抑止。1920年前后的美國大部分醫(yī)生，凡是對神經(jīng)科學和精神病學有興趣的人無不接受弗洛伊德的理論而為之自豪。美國思想界接受弗洛伊德思想，主要是從實用主義立場上把它作為一種新的療法在臨床上應用。另外，美國醫(yī)療界的思想比起歐洲來具有海納百川的開放性，這成為弗洛伊德學說得以傳播的重要條件。
弗洛伊德一生從事神經(jīng)癥的治療和研究，創(chuàng)立了精神分析學。他還將精神分析學的原則和觀點用作解釋個人、歷史和文化現(xiàn)象的哲學方法，精神分析學從而發(fā)展成為一種哲學人類學體系，廣泛滲透到其他社會科學領域，在西方形成了一股精神分析運動，并得到了弗洛伊德主義的名稱，成為一種有世界影響的思潮。在弗洛伊德之前，人的潛意識問題已若隱若現(xiàn)地在一些文學作品中有所流露，但正是弗洛伊德的學術成就使得潛意識的存在得以證明，使得潛意識的豐富內(nèi)容、復雜特質得以揭示出來。二十世紀四十年代，西方社會出現(xiàn)沙利文、霍妮、榮格、弗洛姆等為代表的新精神分析學派。作為弗洛伊德的后繼者他們把精神分析的方法和理論加以改造和發(fā)展，推廣到哲學、歷史、倫理、文學藝術等許多文化研究領域中，從而使精神分析學說對社會產(chǎn)生了巨大影響。他們對弗洛伊德的本能說已經(jīng)基本摒棄，認為弗洛伊德所講的生物本能對人們精神生活和社會生活的作用可以存而不論，進一步把問題的癥結歸結到比較寬泛的家庭環(huán)境、社會文化和社會制度，以及更為廣闊的歷史文化、人類心理結構上。弗洛伊德所創(chuàng)立的精神分析學派成為世紀最流行的人本主義心理學派，是哲學上法蘭克福學派的重要淵源。在超現(xiàn)實主義、自然主義、抽象主義的文學藝術作品中，都可以感受到弗洛伊德思想學說的巨大影響。有的學者認為精神分析學，在人類思想史上可與哥白尼的“太陽中心說”、牛頓的經(jīng)典力學體系、達爾文的進化論、愛因斯坦的相對論相媲美。有的社會學家針對當代社會所面臨的文化命題，還嘗試著把弗洛伊德主義與馬克思主義學說結合起來加以解答人類所面臨的困境。
西蒙·弗洛伊德 - 理論精華
精神分析理論屬于心理動力學理論，是奧地利精神科醫(yī)生弗洛伊德于19世紀末20世紀初創(chuàng)立。精神分析理論是現(xiàn)代心理學的奠基石，它的影響遠不是局限于臨床心理學領域，對于整個心理科學乃至西方人文科學的各個領域均有深遠的影響，它的影響可與達爾文的進化論相提并論。它有以下幾種基本理論：
一、精神層次理論
該理論是闡述人的精神活動，包括欲望、沖動、思維，幻想、判斷、決定、情感等等、會在不同的意識層次里發(fā)生和進行。不同的意識層次包括意識，潛意識，下意識和三個層次，好像深淺不同的地殼層次而存在，故稱之為精神層次。
二、人格結構理論
弗洛伊德認為人格結構由本我、自我、超我三部分組成。 本我即原我，是指原始的自己，包含生存所需的基本欲望、沖動和生命力。本我是一切心理能量之源，本我按快樂原則行事，它不理會社會道德、外在的行為規(guī)范，它唯一的要求是獲得快樂，避免痛苦，本我的目標乃是求得個體的舒適，生存及繁殖，它是無意識的，不被個體所覺察。
三、性本能理論
弗洛伊德認為人的精神活動的能量來源于本能，本能是推動個體行為的內(nèi)在動力。人類最基本的本能有兩類：一類是生的本能，另一類是死亡本能或攻擊本能。
四、釋夢理論
弗洛伊德是一個心理決定論者，他認為人類的心理活動有著嚴格的因果關系，沒有一件事是偶然的，夢也不例外，絕不是偶然形成的聯(lián)想，而是愿望的達成，在睡眠時，超我的檢查松懈，潛意識中的欲望繞過抵抗，并以偽裝的方式，乘機闖入意識而形成夢，可見夢是對清醒時被壓抑到潛意識中的欲望的一種委婉表達。夢是通向潛意識的一條秘密通道。通過對夢的分析可以窺見人的內(nèi)部心理，探究其潛意識中的欲望和沖突。通過釋夢可以治療神經(jīng)癥。
五、心理防御機制理論
心理防御機制是自我的一種防衛(wèi)功能，很多時候，超我與原我之間，原我與現(xiàn)實之間，經(jīng)常會有矛盾和沖突，這時人就會感到痛苦和焦慮，這時自我可以在不知不覺之中，以某種方式，調整一個沖突雙方的關系，使超我的監(jiān)察可以接受，同時原我的欲望又可以得到某種形式的滿足，從而緩和焦慮，消除痛苦，這就是自我的心理防御機制，它包括壓抑、否認、投射，退化、隔離、抵消轉化、合理化、補償、升華、幽默、反向形成等各種形式。
西蒙·弗洛伊德 - 主要作品
《歇斯底里研究》 （又譯《癔病研究》，與 J.布洛伊爾合著，1895）
《夢的解析》 （1900）
《日常生活中的心理病理學》（1904）
《多拉的分析》 （1905）
《玩笑及其與無意識的關系》 （1905）
《性學三論》 （1905）
《精神分析運動史》 （1906）
《列奧納多·達·芬奇和他對童年時代的一次回憶》 （1910）
《圖騰與禁忌》 （1913）
《論無意識》 （1915）
《超越唯樂原則》 （1920）
《群體心理學與自我的分析》 （1922）
《自我與本我》 （1923）
《焦慮問題》 （1926）
《幻想的未來》 （1927）
《自我和防御機制》 （1936）
《摩西與一神教》 （1939）
西蒙·弗洛伊德 - 參考資料
[1] 醫(yī)學 http://www.med8th.com/readingroom/mdjx/d3z.htm
[2] 天涯在線 http://www.tianyabook.com/mengdejiexi/mengdejiexi004.htm
[3] 白鹿書院 http://www.oklink.net/00/0222/dream/004.htm
