克洛維一世（481-511），撒利部落法蘭克人的首領(lǐng)，奇爾德里克一世之子，被認(rèn)為是法蘭克王國(guó)的創(chuàng)建者和第一任國(guó)王。486年，克洛維打敗了羅馬帝國(guó)在高盧的最后一任總督西格里烏斯，獨(dú)占整個(gè)北高盧，這一年被認(rèn)為是法蘭克王國(guó)的開(kāi)國(guó)之日。占領(lǐng)北高盧后，克洛維皈依了羅馬天主教。（他可能是日爾曼蠻族中放棄異教的第一人），克洛維死后，按照日爾曼人的傳統(tǒng)習(xí)俗，將自己的領(lǐng)地分給了四個(gè)兒子。形成了第一次分裂時(shí)期。

克洛維一世 - 簡(jiǎn)介

克洛維一世（Clovis I，466年－511年11月27日），法蘭克王國(guó)奠基人、國(guó)王。

481年，法蘭克人部落薩利昂法蘭克人的首領(lǐng)希爾代里克一世逝世，其子克洛維一世繼任。薩利昂法蘭克人占據(jù)了以如今法國(guó)和比利時(shí)邊境的圖爾奈和康布雷為中心的萊茵河下游以西被稱(chēng)為托克桑德里亞的地區(qū)�？寺寰S一世征服了鄰近的幾個(gè)法蘭克部落并稱(chēng)王。

克洛維一世在其妻子的勸說(shuō)下，放棄了日耳曼人所信奉的阿里烏教派，轉(zhuǎn)而皈依天主教。這一行動(dòng)在法國(guó)和西歐歷史上產(chǎn)生了極重要影響，也為后來(lái)克洛維一世將其統(tǒng)治領(lǐng)土擴(kuò)張到原羅馬帝國(guó)高盧地區(qū)起到了舉足輕重的作用。

克洛維一世被認(rèn)為是法國(guó)和墨洛溫王朝的奠基人。

克洛維一世 - 經(jīng)歷

公元481年，15歲的克洛維繼承了父親的法蘭克首領(lǐng)之位。他面臨的第一個(gè)對(duì)手是自封為“羅馬人的國(guó)王”的西阿格里烏斯。西阿格里烏斯原是羅馬帝國(guó)派駐巴黎一帶的將領(lǐng)，后來(lái)自立為王。486年，克洛維取得了人生第一個(gè)重大勝利——蘇瓦松大戰(zhàn)全殲西阿格里烏斯主力，并將對(duì)手推上了斷頭臺(tái)，他取得的最大的戰(zhàn)利品是巴黎附近的土地，隨后移都巴黎。

但在分配其他的戰(zhàn)利品時(shí)，克洛維同部下發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)。按照法蘭克人的傳統(tǒng)，戰(zhàn)爭(zhēng)所取得的物品應(yīng)通過(guò)抽簽的方式分給全體戰(zhàn)士�？寺寰S想將其中一只被奉為圣杯的廣口瓶歸還教堂，但遭到其中一名戰(zhàn)士的反對(duì)，認(rèn)為克洛維無(wú)權(quán)拿走這只瓶子，并一怒之下將“圣杯”砍爛。克洛維當(dāng)場(chǎng)不好發(fā)作，但后來(lái)終于借故將這名戰(zhàn)士殺死。這個(gè)故事廣為流傳，它所傳達(dá)的意義是，克洛維已不再是一個(gè)部落的首領(lǐng)，而已經(jīng)是一個(gè)具有生殺予奪大權(quán)的王者。

克洛維27歲時(shí)與身為基督徒的勃艮第公主結(jié)婚。

公元500年，克洛維征服了勃艮第公國(guó)，將今法國(guó)東南部的羅納河流域地區(qū)變成自己的私產(chǎn)。公元507年，他又打著基督徒討伐異教徒的旗號(hào)，進(jìn)攻今法國(guó)西南部地區(qū)的西哥特王國(guó)，勢(shì)如破竹，將曾經(jīng)不可一世的哥特人趕到比利牛斯山以南。從此，比利牛斯山成了一道幾乎永恒的國(guó)界。因?yàn)榇藨?zhàn)，他獲得了基督教世界的巨大榮譽(yù)，還被東羅馬帝國(guó)皇帝授予了榮譽(yù)執(zhí)政官稱(chēng)號(hào)。到了克洛維臨終前，他已經(jīng)勾勒出一個(gè)法蘭克王國(guó)的大體版圖，除普羅旺斯之外的整個(gè)高盧地區(qū)都在他的掌握之中。

克洛維一世 - 宗教信仰

486年，克洛維一世戰(zhàn)勝羅馬帝國(guó)在北部高盧的最后統(tǒng)治者西格里烏斯（位于今皮卡第大區(qū)的蘇瓦松王國(guó)的統(tǒng)治者）。這場(chǎng)勝利使用法蘭克人的統(tǒng)治擴(kuò)張到了盧瓦爾河以北地區(qū)。此后，克洛維一世的妹妹嫁給狄?jiàn)W多里克大帝，通過(guò)聯(lián)姻，與東哥德人結(jié)成聯(lián)盟。491年，克洛維一世又在其領(lǐng)地以東的圖林根取得一系列勝利。此后，克洛維一世在其他法蘭克部落的幫助下，在曲爾皮希戰(zhàn)役中戰(zhàn)勝阿勒曼尼人。493年，克洛維一世與勃艮第公主克洛蒂爾達(dá)成婚。在其勸說(shuō)下，克洛維一世于496年皈依三位一體天主教。

天主教是克洛維羅馬帝國(guó)臣民的主要宗教信仰，他的皈依強(qiáng)化了人民與日耳曼征服者的結(jié)合。但是，這一舉措也疏遠(yuǎn)了克洛維與其他法蘭克部落的關(guān)系并在接下來(lái)的幾年中削弱了他的軍事地位。

500年，克洛維征服第戎，但未能征服勃艮第王國(guó)。隨后幾年中，在阿摩里卡人的幫助下，克洛維一世戰(zhàn)勝了圖盧茲的西哥德王國(guó)，將其趕往西班牙并趁機(jī)占領(lǐng)了今阿基坦的大部分地區(qū)。

通過(guò)圖爾的格列高利，拜占庭皇帝阿納斯塔修斯一世授予克洛維執(zhí)政官稱(chēng)號(hào)。

克洛維一世 - 生平影響

克洛維一世于511年逝世，葬于法國(guó)巴黎圣德尼基督教堂，而他的父親及之前的國(guó)王則都葬于圖爾奈�？寺寰S一世身后的領(lǐng)土被他的四兒子：克洛泰爾一世、希爾德貝一世、克洛多梅爾和提奧多里克一世繼承，分別建立起蘇瓦松、巴黎、奧爾良和蘭斯王國(guó)。這種不統(tǒng)一的局面一直持續(xù)到751年墨洛溫王朝結(jié)束。

影響克洛維一世一生最大的影響包括三項(xiàng)行動(dòng)：統(tǒng)一法蘭克、征服高盧和皈依羅馬天主教。第一項(xiàng)行動(dòng)使克洛維擁有了比作為一個(gè)地區(qū)性首領(lǐng)更大的能量；第二項(xiàng)行動(dòng)則奠定了法國(guó)的基礎(chǔ)；第三項(xiàng)行動(dòng)使克洛維與教皇結(jié)成同盟并成為天主教會(huì)的保護(hù)者。

克洛維一世 - 生平成就

當(dāng)他在496年與進(jìn)犯的阿勒曼人激戰(zhàn)時(shí)，遭到前所未有的慘敗，身陷重圍。危急之際，他想到了上帝，便向上帝求援，發(fā)誓如果能轉(zhuǎn)敗為勝，他將帶領(lǐng)法蘭克人皈依基督教。于是，奇跡的一幕出現(xiàn)了，阿勒曼軍中突然發(fā)生內(nèi)亂，并殺死了自己的國(guó)王，全部向克洛維投降�？寺寰S真正體驗(yàn)到了上帝的力量，便在當(dāng)年圣誕節(jié)率領(lǐng)3000名法蘭克戰(zhàn)士接受洗禮，皈依基督教。

事實(shí)上，克洛維皈依基督教是他一生中最英明的決定，這體現(xiàn)了一個(gè)政治家的長(zhǎng)遠(yuǎn)目光。當(dāng)時(shí)西羅馬帝國(guó)雖然已滅亡，當(dāng)羅馬教會(huì)仍然是有權(quán)勢(shì)有影響的一股力量，而且高盧大地上有大量信基督教的羅馬人，他們急需在諸強(qiáng)有力的蠻族中找到一個(gè)支柱�？寺寰S成了這個(gè)支柱，從此他在基督教會(huì)和教徒的支持下更是所向披靡。

克洛維時(shí)代還有一件盛事，即《薩利克法典》的編撰，盡管克洛維本人在法典編撰過(guò)程中的作用尚不十分明確。此法典主要是記載法蘭克人的習(xí)慣法，對(duì)后來(lái)法國(guó)的法律體系影響很大。

克洛維一世 - 社會(huì)評(píng)價(jià)

法蘭克人原本只是高盧諸蠻族中從人數(shù)到文明程度都不起眼的一個(gè)族群，在克洛維的出色領(lǐng)導(dǎo)下成為高盧大地的統(tǒng)治者，從此法蘭克的特性溶入到這塊土地的血脈中�？寺寰S的征戰(zhàn)奠定了法蘭克王國(guó)的版圖，后來(lái)的查理曼帝國(guó)正是在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的�？寺寰S率法蘭克人皈依基督教在基督教發(fā)展史和法國(guó)歷史上都是劃時(shí)代的大事。而他的謀略和權(quán)術(shù)，促進(jìn)法蘭克人跨過(guò)軍事民主制，進(jìn)入了君主制的時(shí)代。

但在克洛維時(shí)代，王權(quán)仍比較微弱，國(guó)家的行政機(jī)構(gòu)仍很不健全�？寺寰S基本上只是一個(gè)馬背上的國(guó)王。

作為領(lǐng)袖，克洛維具備以下幾個(gè)特點(diǎn)：一是像多數(shù)法蘭克人一樣驍勇好斗，以戰(zhàn)斗作為自己的終身愛(ài)好和事業(yè)，二是性格殘忍，能在適當(dāng)?shù)臅r(shí)刻果斷鏟除威脅自己的人，三是有心機(jī)，善于玩權(quán)術(shù)，第四點(diǎn)也是最重要的一點(diǎn)，他還具有一個(gè)政治家所應(yīng)有的長(zhǎng)遠(yuǎn)戰(zhàn)略眼光。

克洛維一世 - 參考資料

[1] 網(wǎng)易 http://tech.163.com/06/0820/13/2OVKCFED0009205I.html