米德 - 簡(jiǎn)介
米德，G.H. George Herbert Mead (1863年～1931年) 美國(guó)社會(huì)學(xué)家、社會(huì)心理學(xué)家及哲學(xué)家，符號(hào)互動(dòng)論的奠基人。
米德 - 生平
1863年，2月27日生于馬薩諸塞州的南哈德策。1887～1888年為哈佛大學(xué)研究生，后去歐洲學(xué)習(xí)心理學(xué)和哲學(xué)。1891年任密歇根大學(xué)副教授，1894年執(zhí)教于芝加哥大學(xué)。主要著作有：《心理的定義》（1903）、《精神、自我與社會(huì)》(1934)[1] 米德自稱是社會(huì)行為主義者，認(rèn)為象征符號(hào)是社會(huì)生活的基礎(chǔ)。人們通過(guò)語(yǔ)言、文字、手勢(shì)、表情等象征符號(hào)進(jìn)行交往，達(dá)到共同理解。社會(huì)意義建立在對(duì)別人行為的反應(yīng)基礎(chǔ)上。他重視日常生活情境(見(jiàn)社會(huì)情境)中人們?nèi)绾谓煌�，如何理解社�?huì)關(guān)系。
米德 - 觀點(diǎn)
米德認(rèn)為，“自我”源于社會(huì)相互作用，象征符號(hào)在其發(fā)展中起重要作用。兒童并不具有天生的自我意識(shí)，而是在對(duì)語(yǔ)言等符號(hào)的學(xué)習(xí)中理解和掌握他人扮演的角色（見(jiàn)社會(huì)角色），并獲得社會(huì)反饋，從而學(xué)會(huì)把自己作為客體的思維，產(chǎn)生自我意識(shí)。米德指出，自我發(fā)展經(jīng)歷了3個(gè)階段:模仿、游戲及競(jìng)賽。人格發(fā)展是個(gè)體在與他人用符號(hào)交往中掌握社會(huì)觀點(diǎn)的過(guò)程，個(gè)體不是社會(huì)預(yù)制的印記；人格發(fā)展是社會(huì)存在通過(guò)對(duì)個(gè)體的思維和行為施加影響并引起變化的過(guò)程。
米德的符號(hào)互動(dòng)論在心理學(xué)界及社會(huì)學(xué)界有較大的影響，成為20世紀(jì)20年代美國(guó)社會(huì)學(xué)中一個(gè)重要學(xué)派。
米德 - 成就
出生于美國(guó)馬薩諸塞州南哈德利，就讀于哈佛大學(xué)，在W.詹姆斯指導(dǎo)下從事研究，并于1894年和J.杜威同時(shí)進(jìn)入芝加哥大學(xué)期間，米德受到機(jī)能主義運(yùn)動(dòng)和早行為主義理論的影響，從而涉足社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，研究自我理論，是20世紀(jì)最重要的自我理論家之一。米德生前從未出版過(guò)著作，他的經(jīng)典性著作《心理、自我和社會(huì)》是由他的學(xué)生根據(jù)他的講稿匯編而成，并于1934年他去世后出版的。
由這些講稿匯集而成的著作代表了米德最重要的社會(huì)科學(xué)研究成果。其中，他發(fā)表了一種關(guān)于人類行為、互動(dòng)和組織的概念性觀點(diǎn)。這種概念化代表了一般哲學(xué)傳統(tǒng)，其中包括功利主義、行為主義、達(dá)爾文主義和實(shí)用主義，以及從諸如W.馮特、W.詹姆斯、C.皮爾斯、C.H.庫(kù)利和J.杜威這樣一些思想家那兒借來(lái)的特定概念的一種混合體。這種對(duì)于人類行為、互動(dòng)和組織的觀點(diǎn)是社會(huì)科學(xué)中關(guān)于互動(dòng)的大部分現(xiàn)代闡述的概念基礎(chǔ)，其中包括諸如角色理論、民俗方法學(xué)、象征互動(dòng)論、互動(dòng)論、認(rèn)知社會(huì)學(xué)、行動(dòng)理論、現(xiàn)象學(xué)和民谷學(xué)這些形色色思想學(xué)派的那些闡述。
在自我領(lǐng)域，按照米德的觀點(diǎn)，自我并不是意識(shí)的處理系統(tǒng)，它本身就是意識(shí)的對(duì)象。人一生下來(lái)并不存在自我，因?yàn)樗豢赡苤苯娱_(kāi)始自己的實(shí)踐活動(dòng)。隨著從外部世界獲取實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，人學(xué)會(huì)了將自我作為一個(gè)對(duì)象來(lái)考慮，并形成了他們對(duì)于自的態(tài)度和情感，這就是自意識(shí)的發(fā)展。對(duì)自我的發(fā)展來(lái)說(shuō)，產(chǎn)生社會(huì)交往的社會(huì)環(huán)境是十分重要的。米德認(rèn)為，一個(gè)人如能接受他人的態(tài)度，像他人一樣扮演自我角色，那么，他就達(dá)到了“自我”的程度。實(shí)際上，在人的發(fā)展過(guò)程中，人可以獲得許多自我，第一個(gè)自我均代表了一系列從不同的社會(huì)群體中獲得的單一的反應(yīng)。例如，存在著家庭中的我，學(xué)校中的我，能夠相互影響的其他群體中的我。自我的概念是兩種“我”（“I”和“me”）的結(jié)合體。“me”是指通過(guò)角色扮演而形成的社會(huì)中的自我，“I”是指并非作為意識(shí)對(duì)象的獨(dú)立個(gè)體。米德的自我理論對(duì)于建立在當(dāng)代人本主義心理學(xué)基礎(chǔ)上的現(xiàn)代自我理論，特別是對(duì)C.羅杰斯的個(gè)人中心理論產(chǎn)生了一定的影響。