婁近垣( 公元1689 - 1776)，為清代正一派道士。字朗齋，號三臣又號上清外史。松江婁縣(今上海松江縣境內(nèi))人。雍正十一年（公元1733）八月，封其為“妙正真人”。乾隆繼位后，封為通議大夫、食三品祿，帶管道錄司印務，住持北京東岳廟。京華冠蓋，競與往返。

傳奇與史實：

婁近垣自幼好道。先后師事楊純一于仁濟觀，周大經(jīng)于龍虎山學道，習五雷陣法，諸家符秘，成為“博符箓”道法高妙的道士。是清代唯一能以符箓名世的道士。雍正五年(1727)婁近垣隨第55代天師張錫麟入京，奉命禮斗祈雨。言談舉止，受雍正皇帝器重。雍正九年，治帝病有驗，封四品龍虎山提點，欽安殿住持。后隨雍正學佛，寫有《性地頌》等詩。

大清雍正九年（公元1731），河東總督田文鏡推薦白云觀道士賈士芳為雍正治病，由于賈士芳喜歡大言有關(guān)妖妄之事，觸忤雍正，被雍正按大逆罪處斬。但雍正的疾患也始終未安，于是雍正認為是賈士芳的“邪祟纏繞”，遂命婁近垣設(shè)壇禮斗，以符水治之，病始愈。

婁近垣作為清代正一派唯一能以著述流傳后世者，卻對本派的符箓道法無所闡揚，并且為了迎合雍正的禪宗思想，甚至將道教“煉氣養(yǎng)真”稱為“皆妖妄之人借以謀生之術(shù)”，在日常與名流交往中，又“不涉于丹藥怪迂之說�！�

有恭親王延至府邸，問婁近垣養(yǎng)生之術(shù)。他回答說；“王今錦衣玉食，即神仙中人”。因席上有燒豬，乃笑曰：“今日食燒豬，即絕好的養(yǎng)生術(shù)，又奚必外求哉！”恭親王十分佩服，贊曰：“婁公真學道者”。正是由于婁近垣對清廷的忠心，連雍正皇帝亦謂其：“秉性忠實，居心誠教”，對其大加褒獎“以表清修，以勵后學”。

思想與著述：

婁近垣認為“心心皆佛心”，“處處有道體”。熱衷于提倡所謂佛仙圣一心，以“無心”“無住”為切合道體之要，好講禪語，不過，據(jù)他《闡真篇》看，他主張從無心、無住為要的性功入手，煉化精氣，性命雙修。

婁近垣畢竟還是清代正一道士中唯一能以著述留傳后世的，其著述有《南華經(jīng)注》一卷，《御選妙正真人語錄》一卷，《重修龍虎山志》十六卷（一說十八卷），刪定《黃箓科儀》十二卷，校訂《先天奏告玄科》一卷，等。