弗·馮·哈耶克 - 簡(jiǎn)介
弗·馮·哈耶克（1899-1982），奧地利人，20世紀(jì)西方著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家和政治哲學(xué)家，當(dāng)代新自由主義思潮的代表人物。他一生從事教學(xué)和著述，自上世紀(jì)20年代以來(lái)，先后執(zhí)教于奧地利維也納大學(xué)、英國(guó)倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院、美國(guó)芝加哥大學(xué)和德國(guó)弗萊堡大學(xué)等著名學(xué)府。他在政府干預(yù)、社會(huì)主義制度下的經(jīng)濟(jì)核算、社會(huì)結(jié)構(gòu)的演化等領(lǐng)域作出了突出貢獻(xiàn)。弗·馮·哈耶克 - 生平
1899年5月8日，生于維也納，他是維也納大學(xué)植物學(xué)教授奧格斯特-哈耶克博士的兒子。在維也納文法學(xué)校學(xué)習(xí)。1917-1918年，在奧匈軍隊(duì)服役(意大利前線)。
1918-1921年，在維也納大學(xué)學(xué)習(xí)，1921年得法學(xué)博士。
1921-1926年，在執(zhí)行和約規(guī)定上，擔(dān)任奧地利政府臨時(shí)法律顧問(wèn)，其間于1923年3月-1924年6月曾在紐約大學(xué)當(dāng)研究生。
1927-1931年，奧地利商業(yè)循環(huán)研究所所長(zhǎng)，1929-1931年，維也納大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)和統(tǒng)計(jì)學(xué)講師。
1931-1950年，倫敦大學(xué)(倫敦經(jīng)濟(jì)政治學(xué)院)托克經(jīng)濟(jì)科學(xué)和統(tǒng)計(jì)學(xué)教授。
1950-1962年，芝加哥大學(xué)社會(huì)和道德科學(xué)教授(社會(huì)思想委員會(huì))。
1962-1968年，在布雷斯高的法雷堡的阿爾伯特·路德維希大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授。
在不同日期，為斯坦福、阿肯色、維基尼亞、加州(洛杉磯)、開(kāi)普敦和薩爾斯堡大學(xué)的客座教授。
弗·馮·哈耶克 - 榮譽(yù)
1944年，英國(guó)科學(xué)院院士1970年，奧地利科學(xué)院通信院土
1964年，東京立教大學(xué)名譽(yù)法學(xué)博士
1971年，維也納大學(xué)董事會(huì)名譽(yù)董事。
1972年，倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院榮譽(yù)研究員。
弗·馮·哈耶克 - 理論思想
哈耶克早年研究貨幣和經(jīng)濟(jì)周期理論。他認(rèn)為貨幣僅僅是流通手段和計(jì)算單位，對(duì)于經(jīng)濟(jì)體系的運(yùn)行沒(méi)有影響,但要保持貨幣的這種性質(zhì),必須使貨幣流通總量不變。他以此來(lái)反對(duì)調(diào)節(jié)通貨以穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)的政策主張。他還認(rèn)為，資本主義經(jīng)濟(jì)本身有一種自行趨于穩(wěn)定的機(jī)能。造成經(jīng)濟(jì)蕭條的原因是投資過(guò)度，貨幣供給不足，但只要聽(tīng)其自然，經(jīng)濟(jì)蕭條所引起的物價(jià)下跌就會(huì)改變儲(chǔ)蓄率下降的趨勢(shì)，從而貨幣供給不足的狀況就會(huì)扭轉(zhuǎn)，經(jīng)濟(jì)也就自然而然地走向復(fù)蘇。由此斷言，國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)生活的干預(yù)是多余的，甚至是有弊無(wú)利的。哈耶克的資本主義經(jīng)濟(jì)可以自動(dòng)維持穩(wěn)定的論點(diǎn)無(wú)非是20世紀(jì)30年代以前傳統(tǒng)庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)美化資本主義制度的一種論調(diào)，早已被經(jīng)濟(jì)危機(jī)的史實(shí)所粉碎。但他對(duì)凱恩斯主義理論和政策的批評(píng)，揭露了資本主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)政策的矛盾。
哈耶克一直反對(duì)社會(huì)主義，反對(duì)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。他認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)效率來(lái)自利己的動(dòng)力，有效的決策來(lái)自充分的市場(chǎng)信息。但在社會(huì)主義條件下，由于利己的動(dòng)力受到限制，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)中的集中決策不能象自由市場(chǎng)的分散決策那樣靈活，所以社會(huì)主義不可能有高效率。哈耶克還認(rèn)為社會(huì)主義是違背人的本性的一種制度，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)導(dǎo)致政治上的極權(quán)，是“通向奴役的道路”。他甚至反對(duì)西歐社會(huì)民主黨和英國(guó)工黨理論家所主張的“收入均等化”、“福利國(guó)家”之類的社會(huì)改良主義措施，認(rèn)為這種措施不僅損害效率,而且最終仍會(huì)導(dǎo)致政治的極權(quán)化。正因?yàn)槿绱耍鞣浇?jīng)濟(jì)學(xué)界把他的理論稱為“保守的”、“右翼的”理論。
1931年哈耶克在《物價(jià)與生產(chǎn)》一書中提出。他認(rèn)為資本主義經(jīng)濟(jì)中貨幣因素是促使生產(chǎn)結(jié)構(gòu)失調(diào)的決定性原因。以沒(méi)有閑置的生產(chǎn)資源為前提，在經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張階段，資本市場(chǎng)上對(duì)于投資資金的需求將超過(guò)儲(chǔ)蓄，生產(chǎn)者將會(huì)利用銀行膨脹的信用，擴(kuò)大資本物的生產(chǎn)，這導(dǎo)致部分先用于制造消費(fèi)品的土地和勞動(dòng)要素轉(zhuǎn)用于資本物的生產(chǎn)，但是，當(dāng)銀行擴(kuò)大的信貸經(jīng)過(guò)生產(chǎn)者轉(zhuǎn)手變成人們的貨幣收入后，按哈耶克的假定，人們將把他們的消費(fèi)恢復(fù)到正常比例，這就引起消費(fèi)品價(jià)格上漲，導(dǎo)致生產(chǎn)要素又轉(zhuǎn)用于生產(chǎn)消費(fèi)品。一旦信用擴(kuò)張被迫停止，危機(jī)就會(huì)爆發(fā)。這時(shí)或表現(xiàn)為高漲階段利用銀行信用正在進(jìn)行的投資（新建廠房設(shè)備等），由于資本缺乏而萎縮或中止；或者表現(xiàn)為已生產(chǎn)出來(lái)的機(jī)器原材料等，由于其他資本家缺乏資本而銷路不好，價(jià)格猛跌。哈耶克認(rèn)為危機(jī)所引起的物價(jià)下跌會(huì)自動(dòng)改變儲(chǔ)蓄率下降的趨勢(shì)，一旦資本供給恢復(fù)和增加，經(jīng)濟(jì)也就自然地走向復(fù)蘇，無(wú)須國(guó)家干預(yù)。也就產(chǎn)生了哈耶克經(jīng)濟(jì)周期理論。
弗·馮·哈耶克 - 經(jīng)濟(jì)計(jì)算問(wèn)題
哈耶克是20世紀(jì)學(xué)術(shù)界對(duì)于集體主義的主要批評(píng)者之一。哈耶克相信所有形式的集體主義（即使是那些在理論上根基于自愿合作的集體主義形式亦然）最終都只有可能以中央集權(quán)的機(jī)構(gòu)加以維持。在他的著名著作《通向奴役之路》（1944）和其他作品里，他主張社會(huì)主義必須要有一個(gè)中央的經(jīng)濟(jì)計(jì)劃，而這種計(jì)劃經(jīng)濟(jì)最終將會(huì)導(dǎo)致極權(quán)主義，因?yàn)楸毁x予了強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)控制權(quán)力的政府也必然會(huì)擁有控制個(gè)人社會(huì)生活的權(quán)力。根基于早期米塞斯和其他人的著作，哈耶克主張道：在中央計(jì)劃經(jīng)濟(jì)里，某個(gè)特定的個(gè)人或團(tuán)體必須決定資源的分配，但這些計(jì)劃者永遠(yuǎn)都不會(huì)獲取足夠的資訊以正確的分配資源，這種問(wèn)題又被稱為經(jīng)濟(jì)計(jì)算問(wèn)題（economic calculation problem）。哈耶克認(rèn)為有效的資源交換和使用只有可能經(jīng)由自由市場(chǎng)上的價(jià)格機(jī)制加以維持。而在1945年的《知識(shí)在社會(huì)中的運(yùn)用》（The Use of Knowledge in Society）一書中哈耶克主張價(jià)格機(jī)制可以用以交流和協(xié)調(diào)個(gè)人的知識(shí)，使社會(huì)的成員能夠達(dá)成多樣化，借由自發(fā)性的自我組織原則來(lái)解決復(fù)雜的難題。他創(chuàng)造了交易經(jīng)濟(jì)學(xué)一詞來(lái)稱呼“自我組織的自愿合作制度”。
在哈耶克的觀點(diǎn)來(lái)看，國(guó)家的主要角色應(yīng)該是維持法治，并且應(yīng)該盡可能的避免介入其他領(lǐng)域。在《通往奴役之路》一書中他主張極權(quán)主義獨(dú)裁者的崛起是由于政府對(duì)市場(chǎng)進(jìn)行了太多干預(yù)和管制，造成政治和公民自由的喪失而導(dǎo)致的。哈耶克也對(duì)英國(guó)和美國(guó)因?yàn)槭艿絼P恩斯學(xué)派影響而建立的經(jīng)濟(jì)控制制度提出警告，認(rèn)為那將會(huì)導(dǎo)致相同的極權(quán)主義政府產(chǎn)生—而這正是凱恩斯學(xué)派所極力避免的。哈耶克認(rèn)為極權(quán)主義政權(quán)如法西斯、納粹、和共產(chǎn)主義都是同樣的極權(quán)主義流派；因?yàn)檫@些政權(quán)都試著抹滅經(jīng)濟(jì)的自由。對(duì)哈耶克而言他認(rèn)為抹滅經(jīng)濟(jì)的自由即代表抹滅政治的自由，因此他相信納粹和共產(chǎn)主義間的差別僅僅是名稱上的不同罷了。
哈耶克主張經(jīng)濟(jì)上的自由是公民和政治自由所不可或缺的要件。哈耶克認(rèn)為，只要政府試著以政策來(lái)控制個(gè)人的自由（如凱恩斯和羅斯福主張的新政），相同的極權(quán)主義后果也可能發(fā)生在英國(guó)（或任何其他地方）。
弗·馮·哈耶克 - 自愿秩序
哈耶克認(rèn)為自由價(jià)格機(jī)制并不是經(jīng)過(guò)刻意介入產(chǎn)生的（亦即事先由人們刻意加以設(shè)計(jì)），而是由自愿性的秩序—或者稱之為“由人類行為而非人類設(shè)計(jì)”產(chǎn)生的秩序所領(lǐng)導(dǎo)。也因此，哈耶克將價(jià)格機(jī)制的重要性提升至和語(yǔ)言同等重要。這樣的思考使他開(kāi)始推測(cè)人類的腦袋如何容納這些行為。在1952年的The Sensory Order中，他主張是聯(lián)結(jié)主義的假設(shè)形成了神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)和許多現(xiàn)代神經(jīng)生理學(xué)的基礎(chǔ)。哈耶克在The Fatal Conceit（1988）一書中主張人類文明的誕生是起源于私人財(cái)產(chǎn)的制度。依據(jù)他的說(shuō)法，價(jià)格是唯一一種能使經(jīng)濟(jì)決策者們透過(guò)隱性知識(shí)和分散知識(shí)互相溝通的方式，如此一來(lái)才能解決經(jīng)濟(jì)計(jì)算問(wèn)題。
弗·馮·哈耶克 - 商業(yè)周期
哈耶克對(duì)于資本、貨幣、和商業(yè)周期的著作被廣泛視為是他對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)最重要的貢獻(xiàn)。路德維�！ゑT·米塞斯在更早時(shí)的Theory of Money and Credit（1912）一書里已解釋了貨幣和銀行業(yè)務(wù)的理論，將邊際效益的貨幣價(jià)值原則套用至新的產(chǎn)業(yè)波動(dòng)理論上。哈耶克以這本書為基礎(chǔ)進(jìn)一步的解釋商業(yè)周期，這個(gè)理論在后來(lái)被稱為“奧地利學(xué)派商業(yè)周期理論”。在他的Prices and Production(1931)和The Pure Theory of Capital (1941)中，他解釋商業(yè)周期的起源是政府中央銀行在信用擴(kuò)張的過(guò)程中刻意壓低利率導(dǎo)致資本被錯(cuò)誤分配而造成的。“奧地利學(xué)派商業(yè)周期理論”被許多理性預(yù)期理論的支持者和新古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家所批評(píng)。哈耶克在1939年的Profits, Interest and Investment一書中將他的理論與其他奧地利學(xué)派的理論家如米塞斯和羅斯巴德等人作出區(qū)隔，首先他避免以貨幣理論作為商業(yè)周期的全盤解釋，并提出一個(gè)根基于利潤(rùn)而非利息上的特殊解釋方式。哈耶克明確指出大多數(shù)正確的商業(yè)周期解釋方式都是注重于現(xiàn)實(shí)上，而非數(shù)據(jù)上的波動(dòng)。他也注意到這種特殊的商業(yè)周期解釋方式無(wú)法和其他奧地利學(xué)派的理論完全吻合。
弗·馮·哈耶克 - 社會(huì)哲學(xué)和政治哲學(xué)
雖然哈耶克最知名的是他對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的貢獻(xiàn)，但在哈耶克的職業(yè)生涯后期他也對(duì)社會(huì)哲學(xué)和政治哲學(xué)領(lǐng)域作出許多貢獻(xiàn)，大多是從他認(rèn)為人類知識(shí)有限的理論上衍生而來(lái)，以及在他理論中自發(fā)性秩序社會(huì)制度所扮演的角色。他主張一個(gè)以市場(chǎng)秩序?yàn)檩S心組織的社會(huì)（之中國(guó)家所扮演的角色僅只限于保護(hù)必要的市場(chǎng)和個(gè)人運(yùn)作安全），這便是從他對(duì)于人類知識(shí)有限的道德哲學(xué)理論所衍生的。在他的科學(xué)哲學(xué)理論中，哈耶克大力的批評(píng)所謂的科學(xué)萬(wàn)能主義— 錯(cuò)誤的將科學(xué)研究方式強(qiáng)加于社會(huì)科學(xué)的研究領(lǐng)域上，導(dǎo)致在實(shí)踐上產(chǎn)生相反的結(jié)果。通常這牽涉到在哲學(xué)上強(qiáng)行要求明確驗(yàn)證，錯(cuò)誤的認(rèn)為所有科學(xué)解釋都可以簡(jiǎn)單的用二維的線形圖表進(jìn)行。哈耶克指出大多數(shù)科學(xué)都牽涉到復(fù)雜的多線形和多變量，而經(jīng)濟(jì)學(xué)和非設(shè)計(jì)秩序的復(fù)雜性則有如達(dá)爾文的生物學(xué)理論一般，強(qiáng)加一般的科學(xué)研究方式只會(huì)造成錯(cuò)誤的結(jié)果（The Counter-Revolution of Science: Studies in the Abuse of Reason, 1952）。在The Sensory Order: An Inquiry into the Foundations of Theoretical Psychology（1952）一書中他則發(fā)展出一套“赫比學(xué)習(xí)法”（Hebbian learning）的學(xué)習(xí)和記憶方式，哈耶克在1920年便已經(jīng)構(gòu)思出這個(gè)概念，甚至還早在他學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)之前。哈耶克延伸的“赫比突觸”（Hebbian synapse）則對(duì)全球的人腦研究有相當(dāng)大的貢獻(xiàn)，并且持續(xù)在神經(jīng)科學(xué)、認(rèn)知科學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)、行為科學(xué)、和心理學(xué)界發(fā)揮影響力直到今日。弗·馮·哈耶克 - 哈耶克與保守主義
在1980年代和1990年代美國(guó)（里根）和英國(guó)（柴契爾）的保守派政府崛起后，哈耶克的理論獲得了更多注意力。在1979年至1990年間擔(dān)任英國(guó)保守派首相的柴契爾便是哈耶克理論的著名支持者。在柴契爾得知自己成為保守黨領(lǐng)袖后不久，她“從她的公事包里取出一本書。那是弗里德里�！す怂腡he Constitution of Liberty。她打斷了臺(tái)上演講者的演講，高舉這本書讓大家看見(jiàn)。‘這本書’她堅(jiān)定的說(shuō)道‘就是我們所相信的。’并且重重的將書敲擊講桌上。”在贏得1979年的大選后，柴契爾指派了哈耶克派的基思·約瑟夫（Keith Joseph）擔(dān)任貿(mào)易及工業(yè)大臣，以矯正長(zhǎng)期以來(lái)低迷不振的英國(guó)經(jīng)濟(jì)政策。同樣的，許多隆納·里根的經(jīng)濟(jì)顧問(wèn)也都是哈耶克的朋友。[2]不過(guò)，哈耶克寫下了一篇名為“為什么我不是保守派”（Why I Am Not a Conservative）的論文，在文中他批評(píng)保守主義無(wú)能面對(duì)人類不斷改變的現(xiàn)實(shí)、而且無(wú)法提出積極性的政策計(jì)劃。他的批評(píng)首先是針對(duì)歐洲風(fēng)格的保守主義，也就是長(zhǎng)期以來(lái)基于社會(huì)穩(wěn)定和傳統(tǒng)價(jià)值理由而反對(duì)資本主義的意識(shí)形態(tài)。哈耶克自認(rèn)為是古典自由主義者，但他也注意到他在美國(guó)幾乎不可能以“自由派”一詞自稱，因?yàn)檫@一詞在美國(guó)早已因羅斯福的新政而被大眾與社會(huì)自由主義混淆。因此，在美國(guó)哈耶克通常被描述為“自由意志主義者”，不過(guò)他自己則傾向于自稱為“老輝格”（Old Whig）。
弗·馮·哈耶克 - 哈耶克身后的影響
在1947年，哈耶克和其他人一同創(chuàng)辦了培勒林山學(xué)會(huì)（Mont Pelerin Society），由一群在各種學(xué)術(shù)領(lǐng)域反對(duì)社會(huì)主義的學(xué)者所組成。在他于1974年獲頒諾貝爾獎(jiǎng)的演講上，哈耶克指出人類知識(shí)在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)制度上的出錯(cuò)性之高，并稱他對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)常被誤導(dǎo)為是和物理學(xué)、化學(xué)、和醫(yī)學(xué)一般的精密科學(xué)感到憂慮，因?yàn)閺?qiáng)加精密科學(xué)的研究方式在經(jīng)濟(jì)學(xué)上將會(huì)導(dǎo)致不可收十的災(zāi)難性結(jié)果。盡管對(duì)于這段關(guān)系至今仍存在許多爭(zhēng)議，哈耶克一生中與科學(xué)哲學(xué)家卡爾·波普爾保持了長(zhǎng)期的友誼關(guān)系，兩人也都是來(lái)自維也納。在一封寫給哈耶克的信中，波普爾寫道：“我想我從你身上學(xué)到的東西可能超過(guò)所有其他在世的思想家�！�(Hacohen, 2000)波普爾將他的Conjectures and Refutations獻(xiàn)給哈耶克，而哈耶克也將他的論文集Studies in Philosophy, Politics, and Economics獻(xiàn)給波普爾，并在1982年說(shuō)道：“…自從他的Logik der Forschung在1934年出版以來(lái)，我徹底成為他的方法論理論的支持者�！�(Weimer and Palermo, 1982)波普爾也參加了培勒林山學(xué)會(huì)的開(kāi)幕集會(huì)。盡管他們之間的友誼和互相賞識(shí)，但并沒(méi)有改變他們兩人在理論上的重大差異(Birner, 2001)。
除了深刻影響柴契爾的經(jīng)濟(jì)政策、以及隆納·里根的經(jīng)濟(jì)顧問(wèn)之外，哈耶克在1990年代于東歐成為最受敬重的經(jīng)濟(jì)學(xué)家之一。哈耶克對(duì)于社會(huì)主義和非社會(huì)主義的預(yù)測(cè)在蘇聯(lián)解體的過(guò)程中完全獲得證實(shí)，他也因此在前共產(chǎn)政權(quán)的東歐國(guó)家大為出名。
哈耶克的著作影響相當(dāng)廣泛，包含了經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、和人類學(xué)。舉例而言，哈耶克在《通往奴役之路》一書中對(duì)于極權(quán)主義制度的真相和謬誤的討論也影響了后來(lái)對(duì)后現(xiàn)代主義的批評(píng)者(Wolin 2004)。
即使是在他死后，哈耶克的理論依然持續(xù)發(fā)揮影響力，尤其是在那些他曾經(jīng)任教的大學(xué)里：倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院、芝加哥大學(xué)、以及弗萊堡大學(xué)。許多在他去世后才發(fā)表的著作也進(jìn)一步發(fā)揮影響力。在倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院，一個(gè)由學(xué)生組織的團(tuán)體哈耶克社會(huì)便以他為名。在牛津大學(xué)也有哈耶克社會(huì)組織。而美國(guó)華盛頓特區(qū)影響力最大的智囊團(tuán)之一的卡托研究所則將所內(nèi)的一個(gè)演講廳以哈耶克為名。
弗·馮·哈耶克 - 主要著作
哈耶克出版的書籍
《貨幣理論和商業(yè)循環(huán)》，維也納，1929年，英譯本，倫敦，1933年，并有西班牙文、日文譯本。《物價(jià)和生產(chǎn)》，倫敦，1931年，有德、中、法、日文譯本。
《貨幣民族主義和國(guó)際穩(wěn)定性》，倫敦，1937年。
《利潤(rùn)、利息和投資》，倫敦，1939年。
《資本純理論》，倫敦，1940年，有日、西班牙譯本。。
《到農(nóng)奴制之路》，倫敦和芝加哥，1944年，有中、丹、荷。法、德、意、日、挪。葡、西和瑞典文譯本。
《個(gè)人主義和經(jīng)濟(jì)秩序》，倫敦和芝加哥，1949年，德文譯本和挪威文縮譯本。
《約翰·斯圖亞特·穆勒和哈利特·泰勒》，倫敦和芝加哥，1951年。
《科學(xué)的反革命》，芝加哥，1952年，有德、意文譯本和法文縮譯本。
《感覺(jué)的秩序》，倫敦和芝加哥，1952年。
《自由憲法》，倫敦和芝加哥，1960年，有西、德、意文譯本。
《哲學(xué)、政治學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)研究》，倫敦和芝加哥，1967年。
《法雷堡研究》，吐平根，1969年。
《法律、立法和自由，第1卷，規(guī)則和秩序》，倫敦和芝加哥，1973年。
哈耶克主編的書籍
《貨幣理論文集》，維也納，1931年。《集體主義經(jīng)濟(jì)計(jì)劃工作》，倫敦，1935年，有法文和意文譯本。
《資本主義和歷史家》，倫敦和芝加哥，1954年，有意文譯本。
