威廉·配弟 - 簡(jiǎn)介

威廉·配弟(William.Petty， 1623－1687年)   是英國(guó)一個(gè)貧苦工匠的兒子。少年時(shí)代曾學(xué)過(guò)希臘語(yǔ)、拉丁語(yǔ)、數(shù)學(xué)和天文學(xué)。并利用在商船上做侍工的機(jī)會(huì)，一邊做事，一邊學(xué)習(xí)法語(yǔ)和航海術(shù)，還曾在法國(guó)學(xué)習(xí)過(guò)解剖學(xué)。1649年獲得牛津大學(xué)醫(yī)學(xué)博士學(xué)位，曾任醫(yī)學(xué)和音樂(lè)教授，醫(yī)生、秘書(shū)、土地分配總監(jiān)、愛(ài)爾蘭土地測(cè)量總監(jiān)、英國(guó)皇家協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)等職。1658年被選為英國(guó)會(huì)議員，晚年成為資產(chǎn)階級(jí)化的土地貴族。由于他交游廣、經(jīng)歷豐富、觀察周密、掌握數(shù)據(jù)，所以能敘述荷蘭、法國(guó)的情況，并和英國(guó)的國(guó)力相對(duì)比，論證英格蘭的情況及各種問(wèn)題，為英國(guó)爭(zhēng)奪世界霸權(quán)出謀劃策。也由于他的博學(xué)，才能以培根(1561—1626)所創(chuàng)始的經(jīng)驗(yàn)科學(xué)的方法(即依據(jù)觀察、比較、實(shí)驗(yàn)、歸納等方法)為根據(jù)，提出“對(duì)于人口、土地、資本、產(chǎn)業(yè)的真實(shí)情況的認(rèn)識(shí)方法”，用計(jì)量作比較，用數(shù)字作語(yǔ)言，闡明社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的規(guī)律，寫(xiě)出《政治算術(shù)》這本名著，為后人所推崇。馬克思對(duì)配第的人品是憎惡的，說(shuō)他是個(gè)“十分輕浮的外科軍醫(yī)”，是個(gè)“輕浮的掠奪成性的、毫無(wú)氣節(jié)的冒險(xiǎn)家”；但是，對(duì)于他的經(jīng)濟(jì)思想給予了極高的評(píng)價(jià)，稱(chēng)他為”現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始者”、“最有天才的和最有創(chuàng)見(jiàn)的經(jīng)濟(jì)研究家”，是“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)之父，在某種程度上也可以說(shuō)是統(tǒng)計(jì)學(xué)的創(chuàng)始人”。 他把經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象從流通領(lǐng)域轉(zhuǎn)到生產(chǎn)領(lǐng)域，運(yùn)用統(tǒng)計(jì)和數(shù)學(xué)方法來(lái)分析經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，并最先提出了勞動(dòng)價(jià)值論的一些根本命題。提出對(duì)財(cái)政收支要進(jìn)行總體分析，主張減少非生產(chǎn)性支出，增加生產(chǎn)性支出。馬克思稱(chēng)威廉·配弟為“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”，在某種程度上說(shuō)是統(tǒng)計(jì)學(xué)的創(chuàng)始人，政治算術(shù)學(xué)派奠基人，英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)始人，古典學(xué)派財(cái)政學(xué)說(shuō)的先驅(qū)。

威廉·配弟 - 經(jīng)歷

威廉·配第出生于英國(guó)的一個(gè)手工業(yè)者家庭，從事過(guò)許多職業(yè)，從商船上的服務(wù)員、水手到醫(yī)生、音樂(lè)教授。他頭腦聰明，學(xué)習(xí)勤奮，敢于冒險(xiǎn)，善于投機(jī)，晚年成為擁有大片土地的大地主，還先后創(chuàng)辦了漁場(chǎng)、冶鐵和鋁礦企業(yè)。時(shí)勢(shì)造英雄。英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的大發(fā)展使這樣一個(gè)“輕浮的”的冒險(xiǎn)家成為了“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”。

 l7 世紀(jì)中葉，工場(chǎng)手工業(yè)已經(jīng)成為生產(chǎn)的主要形式，英國(guó)已經(jīng)成為整個(gè)世界工業(yè)最發(fā)達(dá)的國(guó)家。與此相應(yīng)，資本主義生產(chǎn)關(guān)系在英國(guó)已達(dá)到最發(fā)達(dá)的程度。這是英國(guó)得以最先產(chǎn)生古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。 
英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的勝利奠定了英國(guó)最先產(chǎn)生古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的階級(jí)基礎(chǔ)。1640年英國(guó)爆發(fā)資產(chǎn)階級(jí)革命，英國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，工場(chǎng)手工業(yè)日趨興盛，產(chǎn)業(yè)資本逐漸代替商業(yè)資本在社會(huì)經(jīng)濟(jì)中占據(jù)重要地位。配第代表新興的產(chǎn)業(yè)資本的利益和要求，積極著書(shū)立說(shuō)，為英國(guó)統(tǒng)治殖民地、奪取世界霸權(quán)尋找理論根據(jù)，他正是從這時(shí)開(kāi)始研究經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)題。
1662年發(fā)表《賦稅論》，全名《關(guān)于稅收與捐獻(xiàn)的論文》；
1664年發(fā)表《獻(xiàn)給英明人士》；
1672年發(fā)表《政治算術(shù)》；
1674年發(fā)表《愛(ài)爾蘭政治剖析》《貨幣略論》等。

威廉·配弟 - 稅收思想

稅收理論

稅收理論主要有：

1．認(rèn)為稅收應(yīng)符合“公平”、“確定”、“簡(jiǎn)便”、“節(jié)省”四條標(biāo)準(zhǔn)。

2．從他的勞動(dòng)價(jià)值論出發(fā)，認(rèn)為稅收源泉是土地和勞動(dòng)的收入。

3．在稅負(fù)轉(zhuǎn)嫁與歸宿上，認(rèn)為課于地主的地租稅，可以轉(zhuǎn)嫁給租地以及農(nóng)產(chǎn)品消費(fèi)者。

4．對(duì)國(guó)內(nèi)消費(fèi)稅倍加推崇，主張實(shí)行單一消費(fèi)稅制，并提出按實(shí)際消費(fèi)或受益多寡課征

5．認(rèn)為征收關(guān)稅的結(jié)果，應(yīng)以進(jìn)口貨物不致沖擊國(guó)內(nèi)市場(chǎng)、有利于促進(jìn)本國(guó)工業(yè)生產(chǎn)、出口貨物的售價(jià)在國(guó)際市場(chǎng)上具有較強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)能力為原則。

6．指出了賦稅的經(jīng)濟(jì)效果。他指出“某些賦稅和義捐，會(huì)使國(guó)王的財(cái)富增加，而不會(huì)使國(guó)王的財(cái)富減少�！薄叭绻�通過(guò)賦稅的形式征收來(lái)的資金，是從將這些資金用于大吃大喝的人征取來(lái)的，但它卻交給將這些資金花在改良土地、捕魚(yú)、開(kāi)礦及開(kāi)辦工業(yè)之類(lèi)的有益事業(yè)上面的人。很明顯，這種賦稅對(duì)以上述各種不同的人為其成員的國(guó)家說(shuō)來(lái)是一種利益�！�

基本理論觀點(diǎn)

 （1）關(guān)于賦稅的來(lái)源。配第的經(jīng)濟(jì)思想就是所謂的“勞動(dòng)是財(cái)富之父，土地是財(cái)富之母”。他認(rèn)為社會(huì)財(cái)富的真正來(lái)源是土地和勞動(dòng)，而課稅的最終對(duì)象也只能是土地的地租及其派生收入。他把地租看成是剩余勞動(dòng)的產(chǎn)物，從而也是賦稅的最終源泉。 

（2）關(guān)于稅收的經(jīng)濟(jì)影響。威廉·配第在《賦稅論》和《政治算術(shù)》中深刻分析了稅收與國(guó)民財(cái)富、稅收與國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力之間的關(guān)系。他認(rèn)為國(guó)民財(cái)富的增減是賦稅經(jīng)濟(jì)效果的主要標(biāo)志。他說(shuō)，如果對(duì)從事生產(chǎn)和貿(mào)易活動(dòng)給社會(huì)增加物質(zhì)財(cái)富的人征稅，社會(huì)的財(cái)富就會(huì)減少；相反，如果對(duì)不生產(chǎn)任何一種物質(zhì)財(cái)富或?qū)ι鐣?huì)有實(shí)際價(jià)值的物品的人征稅，并將稅收收入轉(zhuǎn)移給前一類(lèi)人，將資金用于生產(chǎn)領(lǐng)域，社會(huì)財(cái)富就會(huì)增加。他指出，政府可以運(yùn)用稅收指導(dǎo)人們?nèi)��?chuàng)辦新的生產(chǎn)事業(yè)，增加社會(huì)財(cái)富。“如果一個(gè)國(guó)家迫使那些還沒(méi)有得到完全就業(yè)的人民從事生產(chǎn)那些一向從國(guó)外進(jìn)口的商品，或者通過(guò)對(duì)這些人征稅的辦法迫使這些人從事這些商品的生產(chǎn)，我認(rèn)為，這種賦稅同樣會(huì)使公共財(cái)富增加” 。 

（3）關(guān)于稅收的原則。配第針對(duì)當(dāng)時(shí)英國(guó)稅收制度的種種弊端提出了稅收“公平”、“確實(shí)”、 “便利”和“節(jié)省”四原則。他指出：“這些稅收并不是依據(jù)一種公平而無(wú)所偏袒的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)課征的，而是聽(tīng)?wèi){某些政黨或是派系的一時(shí)掌權(quán)來(lái)決定的。不僅如此，這些賦稅的征收手續(xù)既不簡(jiǎn)便、費(fèi)用也不節(jié)省，它是包給捐稅承包人征收的、而捐稅承包人又不確切知道怎樣做才算合理，就把收稅的權(quán)力層層轉(zhuǎn)包下去，以致到了最后，貧民所被課征的金額，竟達(dá)到國(guó)王實(shí)際拿到的2倍”。配第認(rèn)為，包稅制違背了公平和確實(shí)原則；人頭稅不能按能力納稅，有失公平；在繳納方式上，只準(zhǔn)用貨幣形式繳納稅款是不便利的，還會(huì)帶來(lái)消費(fèi)。 

（4）關(guān)于租稅各論。配第在《賦稅論》中，分別論述了關(guān)稅、人頭稅、什一稅、國(guó)內(nèi)消費(fèi)稅等主要稅種。他認(rèn)為，人頭稅是一種課于人身的稅制，越窮的人，稅負(fù)越重，危害性最大。

對(duì)各種稅收的觀點(diǎn)

 關(guān)于關(guān)稅。配第認(rèn)為它是一種屬于保險(xiǎn)費(fèi)性質(zhì)的稅收，稅率不宜過(guò)高。他認(rèn)為英國(guó)的關(guān)稅存在許多弊端，如關(guān)稅的征稅對(duì)象為半成品，不經(jīng)濟(jì)；征收關(guān)稅需要很多的官吏；征稅過(guò)程中人們易通過(guò)行賄、勾結(jié)、藏匿、偽裝等進(jìn)行走私。為此，他提出要對(duì)關(guān)稅進(jìn)行改革，其方案有二：一是對(duì)所有出入口船只征收一種噸稅來(lái)代替關(guān)稅；二是變關(guān)稅為保險(xiǎn)費(fèi)，便于調(diào)整。 

關(guān)于人頭稅。人頭稅有兩種，一種是毫無(wú)區(qū)別地對(duì)每一個(gè)人的征收；另一種是按稱(chēng)號(hào)或爵位課于每一個(gè)人。配第認(rèn)為第一種人頭稅有幾個(gè)優(yōu)點(diǎn)，"第一，征收敏捷，而且花費(fèi)較少。第二，人口數(shù)字總是人所共知的，所以能夠準(zhǔn)確計(jì)算出所要征收的數(shù)額。第三，它會(huì)刺激所有的人讓他們的子女按其特長(zhǎng)從事某種有益的職業(yè)，以便子女門(mén)用自己的收入來(lái)繳交自己的人頭稅。" 

但是，配第指出這種稅非常不公平，因?yàn)槟芰Σ煌�的人繳納相同的稅，而且負(fù)擔(dān)子女費(fèi)用最多的人繳納最多的稅。第二種人頭稅比第一種要公平一些，因?yàn)橛蟹Q(chēng)號(hào)(如榮譽(yù)、職位、身份)和有爵位的人大多是一些富裕的人，他們多納稅是應(yīng)該的。 

關(guān)于國(guó)內(nèi)消費(fèi)稅。盡管消費(fèi)稅有不公平的地方，如對(duì)一般啤酒和對(duì)濃啤酒的征稅就不公平，但配第積極主張征收消費(fèi)稅，其理由：一是這種稅按每個(gè)人實(shí)際享受征稅，符合自然的正義，它對(duì)任何人都是不加強(qiáng)制，收入低微的人稅負(fù)是極輕的；二是如果消費(fèi)稅不是包稅而是國(guó)家直接征收且合理的話，能促使人們勤儉，增加國(guó)家財(cái)富；三是由于人們對(duì)任何物品只能消費(fèi)一次，因而不會(huì)對(duì)同一種物品繳納2倍或二次的稅收；四是實(shí)行這種稅，能隨時(shí)對(duì)國(guó)家的財(cái)富、出產(chǎn)、貿(mào)易及實(shí)力做出精確的計(jì)算。 

關(guān)于什一稅，他認(rèn)為這是圣德者對(duì)生產(chǎn)的果實(shí)征收的薪俸。由于無(wú)能的圣職人員越來(lái)越多，什一稅的負(fù)擔(dān)也越來(lái)越重，應(yīng)逐步減輕它。關(guān)于關(guān)稅，他指出：“這種關(guān)稅，最初是為了保護(hù)進(jìn)出口的貨物運(yùn)輸免遭海盜劫掠而送給君主的報(bào)酬”，所以，他認(rèn)為關(guān)稅是一種保險(xiǎn)費(fèi)。同時(shí)，他認(rèn)為對(duì)半成品征稅，需要增加很多官吏，容易通過(guò)行賄等走私商品以及對(duì)英國(guó)自產(chǎn)而用來(lái)和外國(guó)貨交換的少數(shù)商品征稅等是關(guān)稅的四大缺點(diǎn)。關(guān)于國(guó)內(nèi)消費(fèi)稅，配第認(rèn)為，最好的課稅方法就是施行國(guó)內(nèi)消費(fèi)稅。他提倡面向全民的國(guó)內(nèi)消費(fèi)稅，認(rèn)為國(guó)內(nèi)消費(fèi)稅可以增加向有產(chǎn)階級(jí)征收的直接比例稅，而且它在英國(guó)資本的原始積累過(guò)程中起過(guò)重要作用。 

威廉·配弟 - 對(duì)于資本主義經(jīng)濟(jì)的研究

 配弟對(duì)于資本主義經(jīng)濟(jì)的研究，雖然尚未完全擺脫重商主義色彩的影響，但已從流通領(lǐng)域深入到生產(chǎn)領(lǐng)域，提出“勞動(dòng)是財(cái)富之父，土地是財(cái)富之母”這句有名的格言，把勞動(dòng)和土地看作是財(cái)富的本源。特別是他最先提出了勞動(dòng)價(jià)值論的一些基本命題，這是他在經(jīng)濟(jì)理論方面的最大貢獻(xiàn)。關(guān)于財(cái)政理論他也進(jìn)行了研究。他在《賦稅論》這部著作中，雖然重在研究稅收，但也用相當(dāng)篇幅討論支出。他依據(jù)政府職能需要，提出了財(cái)政開(kāi)支的一般范圍，主要包括六項(xiàng)“公共經(jīng)費(fèi)”，即軍事費(fèi)用，行政官吏的俸祿，“拯求人的靈魂，啟導(dǎo)他們的良知所需的經(jīng)費(fèi)”（宗教費(fèi)用），各種學(xué)校的經(jīng)費(fèi)，對(duì)孤兒和各種失去工作能力的人的贍養(yǎng)費(fèi)，以及修筑公路、疏浚河道等公共福利事業(yè)的經(jīng)費(fèi)。另外，他還有一個(gè)重要觀點(diǎn)是，財(cái)政經(jīng)費(fèi)支出應(yīng)以提高國(guó)家的生產(chǎn)力、振興產(chǎn)業(yè)為目標(biāo)，因此主張壓縮諸如行政、軍事、教育、宗教等非生產(chǎn)性開(kāi)支，相應(yīng)增加有關(guān)生產(chǎn)性支出以及社會(huì)救濟(jì)方面的支出；并主張通過(guò)實(shí)行行政、法院、教會(huì)等制度的改革以縮減支出。這顯然反映了當(dāng)時(shí)新興資產(chǎn)階級(jí)的利益要求，有一定的進(jìn)步性。

威廉·配弟 - 經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)思想

經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論是古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)留下的一份科學(xué)遺產(chǎn)。作為古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)始人的威廉·配弟，在財(cái)富增長(zhǎng)的形態(tài)上考察了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)問(wèn)題，分析了一國(guó)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中，勞動(dòng)供給、分工水平、自然資源、貨幣供給、賦稅制度以及經(jīng)濟(jì)政策等對(duì)財(cái)富增長(zhǎng)以至經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的影響，這一經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)思想近似地表現(xiàn)為社會(huì)財(cái)富的總產(chǎn)出與實(shí)現(xiàn)這種總產(chǎn)出而實(shí)際使用的各種要素投入量的關(guān)系。顯然，配弟對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)問(wèn)題的討論是嘗試性的，但他關(guān)于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的初步思想以及多因素分析方法，成為當(dāng)代經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)學(xué)說(shuō)的理論淵源。

威廉·配弟 - 主要經(jīng)濟(jì)蓍作有

《賦稅論》
《政治算術(shù)》《獻(xiàn)給英明人士》
《愛(ài)爾蘭政治解剖》
《貨幣略論》等

威廉·配弟 - 《賦稅論》

 威廉·配第最著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作是《賦稅論》（1662年）。雖然他的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作都是論述當(dāng)時(shí)社會(huì)上存在的主要經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，沒(méi)有形成完整的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系，但他沒(méi)有滿足于對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題進(jìn)行現(xiàn)象上的說(shuō)明，而是力求探索經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象產(chǎn)生的自然基礎(chǔ)。他反對(duì)根據(jù)主觀意愿作推斷，提出要從具體的統(tǒng)計(jì)資料中去尋找經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象產(chǎn)生的自然基礎(chǔ)。由此，他擺脫了重商主義的影響，把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究從流通領(lǐng)域轉(zhuǎn)到生產(chǎn)領(lǐng)域，考察了資本主義生產(chǎn)的內(nèi)部聯(lián)系。

威廉·配弟 - 主要貢獻(xiàn)

是最先提出了勞動(dòng)決定價(jià)值的基本原理，并在勞動(dòng)價(jià)值論的基礎(chǔ)上考察了工資、地租、利息等范疇，他把地租看作是剩余價(jià)值的基本形態(tài)。配第區(qū)分了自然價(jià)格和市場(chǎng)價(jià)格。他的自然價(jià)格相當(dāng)于價(jià)值，他指出：假如一個(gè)人生產(chǎn)一蒲式耳小麥所用勞動(dòng)時(shí)間和從秘魯銀礦中生產(chǎn)一盎司白銀并運(yùn)到倫敦所需勞動(dòng)時(shí)間相等，后者便是前者的自然價(jià)格。可以看出，配第認(rèn)為生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間決定商品的價(jià)值。他還提出了商品的價(jià)值和勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比例。但是他沒(méi)有把價(jià)值、交換價(jià)值和價(jià)格明確區(qū)分開(kāi)來(lái)，他把生產(chǎn)白銀的具體勞動(dòng)當(dāng)作創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)，不懂得創(chuàng)造價(jià)值的是抽象勞動(dòng)。他還提出了“勞動(dòng)是財(cái)富之父”、“土地是財(cái)富之母”的觀點(diǎn)，由此，他認(rèn)為勞動(dòng)和土地共同創(chuàng)造價(jià)值，顯然，這種觀點(diǎn)和他的勞動(dòng)價(jià)值論是矛盾的，它混淆了使用價(jià)值的生產(chǎn)和價(jià)值的創(chuàng)造。 

威廉·配第之所以能成為“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”，還在很大程度上歸功于他的個(gè)人經(jīng)歷與素質(zhì)以及在此基礎(chǔ)上形成的新的研究方法，早在14歲時(shí)，他就表現(xiàn)出對(duì)父輩的叛逆性格，出海遠(yuǎn)航，追求自由的生活，他迷戀于科學(xué)，特別是醫(yī)學(xué)（1644年-1645年在荷蘭萊頓大學(xué)攻讀醫(yī)學(xué)，后又到法國(guó)、英國(guó)行醫(yī)和從事學(xué)術(shù)研究，1649年獲得牛津大學(xué)醫(yī)學(xué)博士學(xué)位，成為醫(yī)生并兼任皇家醫(yī)學(xué)院教授，1651年任愛(ài)爾蘭英國(guó)駐軍總司令的隨從醫(yī)生），醫(yī)生的經(jīng)歷有助于他運(yùn)用醫(yī)學(xué)和人體結(jié)構(gòu)學(xué)的精密視野考察經(jīng)濟(jì)生活，而他的投機(jī)生涯也使他對(duì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行法則有了經(jīng)驗(yàn)性的了解。他還擔(dān)任過(guò)大哲學(xué)家霍布斯的秘書(shū)，這又使他在探索經(jīng)濟(jì)問(wèn)題時(shí)，能夠?qū)崿F(xiàn)經(jīng)濟(jì)研究方法論的革新。

配弟在政治學(xué)和財(cái)稅學(xué)說(shuō)上所取得的成就，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的建立作出了很大的貢獻(xiàn)。馬克思對(duì)他的學(xué)術(shù)成就也有很高的評(píng)價(jià)，贊譽(yù)他是“近代經(jīng)濟(jì)學(xué)的建立者”。