歐陽君山，大學(xué)退學(xué)，自混成材。提出統(tǒng)一哲學(xué)社會科學(xué)的基本理論——“注目禮”思想，著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家茅于軾高度評價，明確提出：“注目禮的學(xué)說是一個很了不起的發(fā)現(xiàn)�！碧孤手赋觯骸敖�(jīng)濟(jì)學(xué)假設(shè)人追求財富極大化，但注目禮思想認(rèn)為人們追求的不是財富極大化，而是相互比較，這整個顛覆了經(jīng)濟(jì)學(xué)�！薄盎矢ζ健痹u論主筆、《人民日報》前副總編周瑞金指出：“君山的注目禮思想，閃爍著真智慧，能和光同塵、抱樸守真。”青年經(jīng)濟(jì)學(xué)家盧周來直言：“在‘創(chuàng)造體系’已成學(xué)界笑話的今天，君山先生的確創(chuàng)造了一個體系。”有注目禮思想專著《天下事——中華文明的經(jīng)濟(jì)學(xué)證明》、《天下勢——寄厚望于中華》和《東方紅——人世真理和人類命運》及人格修養(yǎng)專著《每臨大事有靜氣》。現(xiàn)主講課程《強勢心態(tài)：每臨大事有靜氣》、《深度銷售：如何讓客戶愛上你》和《平衡管理：中庸大智慧》。

歐陽君山 - 簡介

       湖南人，大學(xué)退學(xué)分子，有好奇，愛思索，喜交游，性格和樂。十余年前開始人世真理和人類命運的宏大思考，著有《東方紅——人世真理和人類命運》、《天下事——中華文明的經(jīng)濟(jì)學(xué)證明》及其續(xù)篇《天下大勢——寄厚望于中華》。自負(fù)啟蒙使命，致力于向全世界推銷天下主義——中華哲學(xué)和中華文明。雖旗幟鮮明為中華叫好，但力倡文化融化，尤主融合中西，有言：“當(dāng)今中國，若不習(xí)西方的科學(xué)與民主，事情會不太妙；當(dāng)今世界，如不學(xué)中華的哲學(xué)與文化，形勢將非常糟！”

歐陽君山 - 作品

       “注目禮”的學(xué)說是一個很了不起的發(fā)現(xiàn)，這一點應(yīng)該肯定�！敖�(jīng)濟(jì)學(xué)假設(shè)人追求財富極大化，但注目禮思想認(rèn)為人們追求的不是財富極大化，而是相互比較，這整個顛覆了經(jīng)濟(jì)學(xué)�！�
                                                       ——北京天則經(jīng)濟(jì)研究所理事長 茅于軾

       在“創(chuàng)造體系”已成學(xué)界笑話的今天，君山先生的確創(chuàng)造了一個體系。
                                                      ——中國經(jīng)濟(jì)體制改革研究會研究員 盧周來

       一位草根學(xué)子論證了人類社會的“注目禮”，顛覆了迄今世界上已有的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，驚倒了經(jīng)濟(jì)學(xué)大師亞當(dāng)?斯密，“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)顯得十分初級。
                                                      ——中央財經(jīng)大學(xué)中國發(fā)展與改革研究院院長 鄒東濤
        通過君山的努力，我們得到了這個富有中華傳統(tǒng)文明色彩的理論解釋，由此出發(fā)來改造我們的行為使中華民族崛起于世界優(yōu)秀民族之林的時刻應(yīng)不會很遙遠(yuǎn)了。
                                                      ——經(jīng)濟(jì)學(xué)博士、香港招銀國際金融公司投資銀行高級副總裁 鄭磊

       “通透”作為一種思想的大境界，或許沒有人能夠真正達(dá)到。但思想者總能通透于一點一時一事，以“注目禮”為點，勾連起中華文明與經(jīng)濟(jì)學(xué)，這就是君山思想的通透。
                                                     ——香港某著名媒體主筆 冼巖

       經(jīng)朋友介紹，偶然認(rèn)識歐陽君山。第一次見面是在《百家講壇》當(dāng)選題組長，公主墳城鄉(xiāng)貿(mào)易中心匆匆一見，沒太拿這位個子不高的文人當(dāng)回事。然而，拜讀君山先生“注目禮”大作，并有多次交流和接觸后，一位高大的當(dāng)代思想家頓時聳立面前。世人皆醉我獨醒，每讀此公新作，都獲益匪淺，深受啟發(fā)。
                                                    ——英國普羅派樂衛(wèi)星電視總監(jiān) 劉克瑞

       從一個草根學(xué)者的探求和堅持來說，歐陽君山先生對于現(xiàn)代文明應(yīng)“返璞歸真”的思考是積極的，也是當(dāng)下人類文明避免自我毀滅的正確方向，即真正的精英不是追求以獸欲奴役世人的變態(tài)快感，而是追求世人發(fā)自內(nèi)心的尊崇與注目，即不是成為豺狼虎豹，而是成為高山大地，令人仰視，為人依托。希望“注目禮”理論得到更多人的注目禮！ 
                                                  ——《第一財經(jīng)日報》副總編、《黃金保衛(wèi)中國》作者 張庭賓

        直面現(xiàn)實與人生，思想深邃，對人生和社會的感悟透徹。 
                                                  ——全國人大培訓(xùn)中心副主任 陳慶立

       君山的文章呈現(xiàn)的是大氣象，仔細(xì)讀來，還有大智慧、大判斷和大趨勢。
                                                  ——經(jīng)濟(jì)學(xué)博士、中央財經(jīng)大學(xué)經(jīng)濟(jì)體制改革與發(fā)展研究中心研究員 孔志國

       讀君山的文字有感觸，并贊同他不少看法，特別欣賞他的文字。對現(xiàn)代性的批評，當(dāng)然有道理；不忘記傳統(tǒng)社會的恐怖，更有道理。他的文字至少給大家提供了一個思考的參照。
                                                 ——中國社科院農(nóng)發(fā)所研究員 黨國英 

       對做學(xué)問來講，時間其實是品性唯一的解。恭喜君山，時間見證了你的品性。自從我認(rèn)識你，在思想的思考和堅持上一直風(fēng)雨不動。
                                                 ——金融博士、精算師、澳大利亞華人金融專家協(xié)會理事長 郭生祥 

       用“注目禮”來解讀世界，并成功建立一個話語體系，對于一個草根學(xué)者來說，是平凡中的卓越。
                                                 ——湖南省社科院新農(nóng)村建設(shè)研究中心常務(wù)副主任、研究員 陳文勝

         坦率地講，如今網(wǎng)上紙上的文字，值得讀的不多。然而讀歐陽先生的作品，可讓人油然產(chǎn)生一種閱讀的審美體驗——簡約但不粗淺，博大但不扎眼——把“非彼無我，非我無所取”的道理演繹到了極致。
                                                ——心理學(xué)博士、北京林業(yè)大學(xué)講師 李明 

       就像“越是民族的，越是世界的”一樣，越是草根的，也理應(yīng)越是公眾的。草根的君山先生憑借其獨立思考，成為學(xué)術(shù)發(fā)現(xiàn)意義上并不草根的“注目禮之父”，這是很有意思的一件事。由此我們還可以進(jìn)一步深思：經(jīng)濟(jì)學(xué)究竟是一種科學(xué)，還是一種價值觀？人類需要如何完善自我？
                                                ——國務(wù)院發(fā)展研究中心《新經(jīng)濟(jì)導(dǎo)刊》執(zhí)行總編 朱敏 

       “注目禮”思想表面上體現(xiàn)為一種挑戰(zhàn)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)標(biāo)準(zhǔn)體系的經(jīng)濟(jì)學(xué)體系，但更重要的是，其理論雄心在于建立一種新的哲學(xué)與邏輯標(biāo)準(zhǔn)，從而為人類知識提供一種新的、基礎(chǔ)性的、具有元哲學(xué)性質(zhì)的公理化視角。與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的兩大樣板——阿羅－德布魯體系（新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)）和斯密－科斯－楊小凱體系（新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)）——所不同，注目禮思想不是以自由主義的市場制度為假設(shè)前提，而是從人性自利和“我”追求別人的承認(rèn)出發(fā)，推演出自由主義的市場制度本身。用經(jīng)濟(jì)學(xué)的行話講，它內(nèi)生出自由市場，看起來比兩大樣板體系還牛。
                                               ——經(jīng)濟(jì)學(xué)博士、淮海工學(xué)院講師 王智慧

        歐陽君山用注目禮闡釋哲學(xué)上主體與客體互動關(guān)系，極富創(chuàng)見地思考從人生到社會到經(jīng)濟(jì)到政治到文化的天下事。可以預(yù)見，注目禮思想會像吳思先生的潛規(guī)則、血酬定律一樣普及開來，并引發(fā)思想原創(chuàng)的浪潮。
                                              ——資源交換網(wǎng)創(chuàng)立者 雷超銀

       苦口慈音，天地良知，戰(zhàn)無不勝！
                                             ——價值中國網(wǎng)友 陳毛寧
       歐陽君山是個思想家，一個草根的思想家，一個獨立的思想家，一個天地人和的思想家。
                                            ——香港樂施會顧問、《我向總理說實話》作者 李昌平

        君山的“注目禮”思想，閃爍著真智慧，能和其光同其塵、抱其樸守其真。
                                            ——“皇甫平”評論主筆、《人民日報》前副總編 周瑞金


        君山謙和而深邃，他總是在獨立思考，用他的“注目禮”穿透歷史與現(xiàn)實的煙云，這讓他始終沉浸在尋覓真理的世界里，摒棄浮躁，求得真知。
                                            ——《南方日報》資深評論員、理論評論部主任助理 周虎城

        對人類財富為什么會增長，亞當(dāng)?斯密給出了最好的解釋，即是分工和自由貿(mào)易。正是因為分工，導(dǎo)致了人與人之間相互依賴關(guān)系的形成。這種關(guān)系，用現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的眼光來看，就是“納什均衡”，也就是制度。在一個分工的世界里，制度約束無處不在。制度的達(dá)成是通過博弈來實現(xiàn)的，博弈的過程就是“知對方之所知，想對方之所想”，并以此判斷對方的行為，從而選擇自己的行為�！白⒛慷Y”剛好給我們提供了這樣一個視角，那就是如何觀察人與人的互動，從而更清晰地看到制度的“自生自發(fā)”。 
                                           ——《不涂口紅的經(jīng)濟(jì)學(xué)》作者 陳畢松
       君山是我認(rèn)識的大陸知識分子中，最為昂然獨立的一位。讀書不少，不為稻梁謀，其建構(gòu)知識體系及發(fā)文論事 ,皆出于一份熱血衷懷。近二十年來，出入大陸參加過不少學(xué)術(shù)會議，認(rèn)識不少任教學(xué)府之學(xué)人教授，有不少知交。但像君山這樣的年輕人，只能形容他是孟子筆下的大丈夫氣概型，俯仰天地，悠游世間，自得其樂，以胸中為丘豁，以大塊為文章，其志實不小! 愿君山繼續(xù)，無須媚俗，或開出一番氣象。我這么看他，也這么期待他!
                                          ——歷史學(xué)教授、臺灣佛光大學(xué)歷史所所長 李紀(jì)祥

       一個人整天想一堆八桿子打不著的事,還活得有滋有味,還干得熱火朝天,不倦,無悔,一路高歌，這個怪人，就是歐陽君山！
                                         ——香港《文匯報》社長助理、高級記者 田炳信

歐陽君山 - 參考資料

[1] 天益網(wǎng) http://www.tecn.cn/tecner/tecner.php?id=11