曾參 - 生平介紹
曾參之先祖為夏少康之子曲烈，封于曾阝，經(jīng)五十四傳至巫，國滅奔魯，巫改姓曾，傳四代而至曾參。曾參父曾點亦受業(yè)于孔子，曾以“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”的灑脫志向而得到孔子贊許，謂“吾與點也”（《論語·先進》）�！ ≡鴧⑿】鬃铀氖鶜q，是孔子晚年的學生。為人性格內(nèi)向，處事謹慎。比較遲鈍，孔子曾評價地說：“參也魯�！保ā墩撜Z·先進》）但孔子的“一以貫之”的“忠怒之道”是他首先揭示出來的（《論語·里仁》）。曾參非常注意修身，倡導“吾日三省吾身”的內(nèi)省工夫，認為替別人辦事要講“忠”，與朋友交往要講“信”（《論語·學而》）。強調(diào)讀書人應該弘揚仁道，說：“士不可以不弘毅，任重而道遠，仁以為己任，不亦重乎？死而后己，不亦遠乎？”（《論語·泰伯》）強調(diào)“君子”應該“動容貌”、“天顏色”、“出辭氣”，而且“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪”（《論語·泰伯》）。同時，他又主張“君子思不出其位”（《論語·憲問》），考慮問題不要越出自己的地位，甚至還要“犯而不�！保ā墩撜Z·泰伯》），縱被欺侮也不去計較。
曾參以“孝”著稱,認為“慎終,追遠，民德歸厚矣”(《論語·學而》)�！妒酚洝ぶ倌岬茏恿袀鳌分杏洠骸翱鬃右詾槟芡ㄐ⒌�，故授之業(yè)。”據(jù)說傳世的《孝經(jīng)》即是曾參所著，《孝經(jīng)》在漢代和《論語》一起被升格為儒家經(jīng)典�！稘h書·藝文志》著錄《曾子》十八篇，一般認為《大戴禮記》中有十篇是從《曾子》而來，亦多是闡發(fā)“孝道”的。
孔子去世后，曾參聚徒講學，有不少弟子，相傳他就是儒家子思、孟子一派的創(chuàng)始人。曾參在孔門弟子的地位原本不太高，不入“孔門十哲”之列，直到顏淵配享孔子后才升為“十哲”之一。唐玄宗時追封為“伯”。中唐以后，隨著孟子地位的上升，曾參的地位也隨之步步升主。北宋徽宗時加封為“武城侯”，南宋度宗時加封為“國公”，元至順元年加封為“宗圣公”，到明世宗時改稱為“宗圣”，地位僅次于“復圣”顏淵。
曾參 - 歷代封贈、頌贊
曾參在孔學中的地位，很長時間以來未被人們所認識。上承孔子道統(tǒng)，下開思孟學派，這一學術(shù)地位，是唐、宋以后才為一些人所逐步承認。歷代對曾參的封贈與奉祀情況如下：
唐代
總章元年(公元668年)四月，唐高宗贈曾參為太子少保。此為對曾參贈官之始。
太極元年(公元712年)，唐睿宗加贈曾參太子太保，配享孔子廟堂。此為曾參配享之始。
開元八年(公元720年)，唐玄宗定曾參位次，詔曰：“曾子大孝，德冠群列，特為塑像，坐于十哲之次”。同年，唐玄宗勒禮部尚書蘇廷頁撰《曾子贊》。
開元二十七年(公元739年)八月，唐玄宗贈曾參為成阝伯。此為曾參贈爵之始。
五代－后唐長興三年(公元932年)，唐明宗罷二十一先儒，改以曾參與七十一子圖形四壁，世稱七十二賢，合計共八十二人。曾參名為七十二弟子之位，實為“文宣王廟，四壁英賢”，每逢祭祀，面前陳脯、鹽等物以祭。
宋代
建隆元年(公元960年)，宋太祖命文臣時廷臣撰《曾參贊》。
大中祥符二年(公元1009年)五月，宋真宗晉曾參為瑕丘侯。因犯孔子諱，于政和元年(公元1111年)六月，改瑕丘侯為武城侯。
紹興十四年(公元1144年)宋高宗御制《曾子像贊》。
咸淳三年(公元1267)二月，宋度宗升曾參為成阝國公，配先圣，居正位之西，面東。至此顏、曾、思、孟四配始定。元代 大德十年(公元1306年)，元成宗頒降初獻成阝國公樂章。成阝國公酌獻、奏《成安之曲》。
初獻成阝國公樂章內(nèi)容是：“心傳忠恕，一以貫之；爰述大學，百世訓彝；惠我光明，遵聞行之；繼圣迪后，是享是宜�！�
延衤右三年(公元1316年)七月，元仁宗降詔，春秋祭祀先圣，以顏子、曾子、子思子、孟子為配享。
至順元年(公元1330年)七月，元文宗加封曾參為成阝國宗圣公。此為曾參封圣之始。
至順二年(公元1331年)，元文宗進封顏子為復圣公、曾子為宗圣公、子思子為述圣公、孟子為亞圣公。命詞臣為制，書一代為典，崇敬備至。
明代
洪武十五年(公元1382年)，明太祖頒《釋奠儀節(jié)》，四配位前，每位羊一、豕一、登一、钅刑一、籩豆各十、縛簋各一、爵三、帛一、篚一、口一。
弘治四年(公元1491年)，明孝宗派官祭祀曾參并頒發(fā)祭文。
正德元年(公元1506年)，山東巡撫趙璜、巡按李璣奏準，照弘治四年例，春秋次丁有司，永遠致祭曾參專廟。嘉靖以后，嘉祥曾參專廟，每逢二、八月，翰博主祭上丁，地方官主祭次丁。明清兩代均遵循未改。
嘉靖九年(公元1530年)，禮部召集諸大臣議事，一致認為：人以圣人為至圣，圣人以孔子為至。宋真宗稱孔子為至圣，其意以備。今宜于孔子神位題“至圣先師孔子”，去其王號及“大成文宣”之稱。其四配稱，“復圣顏子”、“宗圣曾子”、“述圣子思子”、“亞圣孟子”。
嘉靖十四年(公元1535年)，明世宗改為曾參為宗圣曾子，并敕封曾參之妻公羊氏為成阝國一品夫人。
清代
康熙二十八年(公元1689年)閏三月十六日，清圣祖頒發(fā)御制《宗圣贊》。
雍正三年(公元1725年)八月初五日，清世宗書贈宗圣殿匾額“道傳一貫”。
乾隆十三年(公元1748年)二月二十八日，清高宗親制《宗圣贊》(勒于碑石)，并派官至嘉祥宗圣廟致祭曾參。
乾隆十五年(公元1750年)，頒發(fā)元圣周公及復、宗、述、亞四圣祭器，以備陳設之用，當經(jīng)山東巡撫專委東昌府同知陳王來赴江南制造。賜宗圣曾子廟:钅刑一件、縛十件、簋十件、籩四十件、爵十一支、帛匣五件(竹籩、木匣、余皆銅器)；宗圣：爵三、钅刑一、縛二、簋二、籩八、豆八、帛匣一；兩配：各爵一、縛一、簋一、籩四、豆四、帛匣一；兩廡：各三壇、爵三、縛三、簋三、籩十二、豆十二、帛匣一；宗圣夫人殿、啟圣王殿、兩廡，祭器可調(diào)使用。
乾隆二十一年(公元1756年)三月四日、三十六年(公元1771年)三月七日、四十一年(公元1776年)三月二十七日，清高宗亦親制祭文，并派官至嘉祥宗圣廟祭祀曾參。
曾參 - 年譜
魯定公五年(公元前505年)十月十二日，曾參生于魯國南武城(今山東嘉祥)。是年，孔子四十七歲，少孔子四十六歲。
魯哀公元年(公元前494年)曾參十二歲。常隨父學詩書，有“伏案苦讀”之說。
魯哀公三年(公元前492年)曾參十四歲。“躬耕于泰山之下，遇大雨雪旬日不得歸，因思父母，而作梁山之歌�！�(見《淮南子》)
魯哀公五年(公元前490年)曾參十六歲。奉父命至楚，從學孔子。
魯哀公七年(公元前488年)曾參十八歲。隨孔子離楚去衛(wèi)。
魯哀公十一年(公元前484年)曾參二十二歲。隨孔子自衛(wèi)返魯�！犊鬃蛹艺Z》記有，他“敝衣而耕，常日不舉火”。魯國君要贈其“食邑”，辭而不受。
魯哀公十三年(公元前482年)曾參二十四歲。孔子的高才弟子顏回病故，曾參就成了孔子學說的主要繼承人。
魯哀公十五年(公元前480年)曾參二十六歲�？鬃雍舳嬷�，曰：“參乎，吾道一以貫之�！痹釉唬骸拔�，夫子之道忠恕而已矣�！�(《論語?里仁》孔子親以《大學》授曾參。
魯哀公十六年(公元前479年)曾參二十七歲。是年，孔子卒，終年七十三歲�？鬃优R終將其孫孔鯉之遺孤子思托付于曾參。曾參若父喪而無服，守孔子墓。
魯哀公十九年(公元前476年)曾參三十歲。三年守墓過后，孔門弟子子夏、子游、子張認為有若面貌很象孔子，要把有若當孔子來事奉，強叫曾參同意。曾參拒絕說：“這樣做不可。老師的德行象長江的水洗過，象秋天的陽光曬過，清凈潔白，無以復加，怎么只求面貌象似呢?”(見《孟子.滕文公上》)
魯哀公二十年(公元前475年)曾參三十一歲。父病故時，曾參“淚如涌泉，水漿不入口者七日”，以后“每讀喪禮則泣下沾襟”(見《禮記》)
魯哀公二十七年(公元前468年)曾參三十八歲。武城大夫聘曾參為賓師，設教于武城(今山東平邑城南40公里曾子山下)
魯?shù)抗?公元前466年)曾參四十歲。離魯去衛(wèi)。
魯?shù)抗荒?公元前456年)曾參五十歲。時齊聘以相，楚迎以令尹，晉迎以上卿，曾子皆不應命。
魯?shù)抗?公元前455年)曾參五十一歲。魯?shù)抗?公元前454年)曾參五十二歲。
魯?shù)抗荒?公元前446年)曾參六十歲。與子夏、段干木等設教于西河一帶。
魯?shù)抗荒?公元前436年)曾參七十歲。是年，曾參有病臥床不起，把弟子們叫到跟前說：你們掀開被子，看看我的腳和手，都保全得很好吧!我一生正象《詩經(jīng)》上說的：“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵、如履薄冰�！毙⌒闹斏鳎员Ｆ渖�。從今以后，我知道身體能夠免于毀傷了。小子們，要記住啊!并且他自言自語地說，君子修養(yǎng)之道貴在三條：“動容貌斯遠暴慢矣，正顏色斯近信矣，出辭氣斯遠鄙倍矣�！边@三條我能做到嗎?始終不忘修養(yǎng)功夫(《論語?泰伯》)
魯?shù)抗?公元前435年)曾參七十一歲。一天夜里，病危中的曾參，突然想起身下鋪著一領(lǐng)華美的席子，是魯大夫季孫氏送給他的。他認為，自己一生沒做到大夫，不應鋪大夫的席子，于是就招呼兒子們把席子換下來。沒等換上的席子鋪好，他就死了，終年七十一歲。葬于嘉祥縣南武山西南的玄武山下。
曾參 - 典故
《二十四孝》記載了曾子嚙指痛心的佳話：曾子少年時家貧，常入山打柴。一天，家里來了客人，母親不知所措，就用牙咬自己的手指。曾參忽然覺得心疼，知道母親在呼喚自己，便背著柴迅速返回家中，跪問緣故。母親說：“有客人忽然到來，我咬手指盼你回來。”曾參于是接見客人，以禮相待。曾子殺豬曾子深受孔子的教導，不但學問高，而且為人非常誠實，從不欺騙別人，甚至是對于自己的孩子也是說到做到。
有一天，曾子的妻子要去趕集，孩子哭著叫著要和母親一塊兒去。于是母親騙他說：“乖孩子，待在家里等娘，娘趕集回來給你殺豬吃。”孩子信以為真，一邊歡天喜地地跑回家，一邊喊著：“有肉吃了，有肉吃了�！焙⒆右徽於即诩依锏葖寢尰貋恚遄永锏男』锇閬碚宜�，他都拒絕了。他靠在墻根下一邊曬太陽一邊想像著豬肉的味道，心里甭提多高興了。傍晚，孩子遠遠地看見了媽媽回來了，他一邊三步作兩步的跑上前去迎接，一邊喊著：“娘，娘快殺豬，快殺豬油，我都快要饞死了�！痹拥钠拮诱f：“一頭豬頂咱家兩三個月的口糧呢，怎么能隨隨便便于工作殺豬呢？”孩子哇的一聲就哭了。曾子聞聲而來，知道了事情的真相以后，二話沒說。轉(zhuǎn)身就回到屋子里。過一會兒，他舉著菜刀出來了，曾子的妻子嚇壞了，因為曾子一向?qū)⒆臃浅绤�，以為他要教訓孩子，連忙把孩子摟在懷里。哪知曾子卻徑直奔向豬圈。妻子不解地問：“你舉著菜刀跑到豬圈里干啥？”曾子毫不思索地回答：“殺豬”。
妻子聽了撲哧一聲笑了：“不過年不過節(jié)殺什么豬呢？”曾子嚴肅地說：“你不是答應過孩子要殺豬給他吃的，既然答應了就應該做到�！逼拮诱f：“我只不過是騙騙孩子，和小孩子說話何必當真呢？”曾子說：“對孩子就更應該說到做到了，不然，這不是明擺著讓孩子學著家長撒謊嗎？大人都說話不算話，以后有什么資格教育孩子呢？”妻子聽后慚愧地低下了頭，夫妻倆真的殺了豬給孩子吃，并且宴請了鄉(xiāng)親們，告訴鄉(xiāng)親們教育孩子要以身作則。雖然曾子的做法遭到一些人的嘲笑，但是他卻教育出了誠實守信的孩子。
曾子殺豬的故事一直流傳至今，他的人品一直為后代人所尊敬。曾子避席“曾子避席”出自《孝經(jīng)》，是一個非常著名的故事。曾子是孔子的弟子，有一次他在孔子身邊侍坐，孔子就問他：“以前的圣賢之王有至高無上的德行，精要奧妙的理論，用來教導天下之人，人們就能和睦相處，君王和臣下之間也沒有不滿，你知道它們是什么嗎？”曾子聽了，明白老師孔子是要指點他最深刻的道理，于是立刻從坐著的席子上站起來，走到席子外面，恭恭敬敬地回答道：“我不夠聰明，哪里能知道，還請老師把這些道理教給我�！痹谶@里，“避席”是一種非常禮貌的行為，當曾子聽到老師要向他傳授時，他站起身來，走到席子外向老師請教，是為了表示他對老師的尊重。曾子懂禮貌的故事被后人傳誦，很多人都向他學習。
曾參 - 參考資料
1. http://www.zh5000.com/ZHJD/zgrx/2006/rxrw/zgrx-0082.htm
2. http://www.chinataiwan.org/zt/wj/jjk/a/200801/t20080102_546240.htm
